«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

23 августа 2007 г.

Вопрос (Мэир): Если все изучающие каббалу обязаны достичь Конца исправления и не возвращаться в следующем обороте, то что будет с жизнью на планете? В какой форме мы будем существовать после 6000 лет?

Вопрос непростой: что происходит с нами после того, как все люди – согласно сказанному в Торе и науке Каббала – поднимутся на духовный уровень? Написано, что «этот мир должен существовать 6 000 лет, а затем будет разрушен». Что же будет потом?

Необходимо понять, что это сказано о нашем восприятии реальности, восприятии нашей жизни. Действительно, до конца шести тысяч лет, т.е. еще около 230 лет, мы можем жить так, как живем сейчас. У нас также есть возможность в течение этих 230 лет подняться на духовный уровень: раньше или позже, с помощью Торы, т.е. быстро и приятно, или вынужденно и под воздействием ударов.

Ведущий: Что значит «с помощью Торы»?

Посредством науки Каббала. Мы можем исправить себя с помощью света, возвращающего к Источнику, который способен поднять нас на уровень Творца. Этот путь называется путем Торы. Второй же путь называется путем страданий. Уже сейчас мы видим, как различные беды волнами приходят в мир, переживающий общий кризис. Этот кризис ощущается во всех сферах человеческой деятельности: экологии, воспитании, образовании, культуре. Разочарование, наркотики, разводы, самоубийства – все эти явления будут только увеличиваться, а удары станут еще болезненнее, чтобы, в конце концов, подтолкнуть человека к поиску ответа на вопрос «для чего я живу».

А когда он задумается над смыслом жизни, то придет к науке Каббала, чтобы разрешить этот вопрос и приподняться с материального уровня на уровень духовный. Достигнув духовного состояния, человек будет жить, скажем так, одновременно в двух мирах. И хотя об этом мире сказано, что он «будет разрушен», но это разрушение касается его нынешнего эгоистического облика, эгоистических отношений между людьми.

Когда же мы поднимемся на духовный уровень, то удостоимся счастливой жизни. Конечно, в этом физическом мире мы всегда будем чувствовать себя ограниченными жизнью в рамках 80-100 лет, после которых его необходимо покинуть. Но вместе с тем мы также будем постоянно ощущать свое вечное существование в духовном мире. И тогда человек увидит и почувствует, что он, в конечном итоге, пребывает в вечности.

Вопрос (Дуди): Я слышал различные истории о каббале, мистике, так называемом «злом глазе», красных нитках, святой воде и т.д. Действительно ли все эти явления оказывают воздействие? Как к ним относится каббала?

Как следует из Книги Зоар, книг великого Ари, выступавшего против использования в каббале амулетов и других материальных вещей, а также книг последнего большого каббалиста Бааль Сулама, истинная каббала никак не связана с мистикой, талисманами, знаками Зодиака, картами Таро, медитациями и прочими явлениями якобы существующими в духовном мире. Ничего этого в каббале нет: ни красных ниток, ни святой воды. Согласно определению наука Каббала представляет собой методику раскрытия человеку Высшей силы, которая воздействует на него, управляет им и ведет по жизни.

Ведущий: Но сегодня эти явления распространяются под именем каббалы?

Что же можно поделать? Наука Каббала популярна: у человека есть внутреннее ощущение, что она способна ответить ему на вопросы, касающиеся получения удовлетворения в жизни и понимания ее цели. В конечном итоге, он к этому придет. Уже сейчас мы видим обратное движение: люди разочаровываются во всевозможных талисманах, созвездиях и благословениях – это им не помогает. Поэтому человек приходит к настоящей науке Каббала. Он понимает, что истории, рассказываемые «каббалистами» с целью облегчить его нынешнюю жизнь, ему не помогают: жизнь становится только хуже. И тогда он обращается к истинной каббале, раскрывает книги и видит, что эта наука вообще не занимается этой жизнью - она раскрывает человеку духовный мир. И когда он начинает этот мир чувствовать, то становится счастливым и радостным.

Вопрос (Рахель): Вы говорили, что мужские и женские души имеют разные корни. Хотелось бы узнать, каков духовный корень женской души?

Корень женской души очень высок – сфира малхут (царство). Само понятие малхут означает нечто очень высокое и большое. Корнем мужских душ является Зеир Анпин – уровень, который выше малхут, но только с точки зрения корней. Дело в том, что затем они объединяются вместе и дополняют друг друга: от малхут поступают желания, а от Зеир Анпина – наполнения. В конечном итоге они достигают равновесия, соединения, гармонии между собой в так называемом состоянии «муж и жена – Шхина между ними».

Ведущий: Объясните, пожалуйста, это более простыми словами для тех, кто не знаком с такими каббалистическими терминами, как малхут и Зеир Анпин.

Это два корня в мире Ацилут, откуда нисходят наши души. Пройдя через миры Брия, Ецира и Асия, они достигают этого мира, а уже здесь мы чувствуем в себе эту корневую точку как мужскую или женскую. Мужчины проходят путь развития до уровня Зеир Анпин мира Ацилут, а женщины развиваются до уровня малхут мира Ацилут. Однако там они находятся вместе в совершенном слиянии, когда каждый присоединяет свою часть настолько гармонично, что именно в связи между ними раскрывается Высшая сила, Творец. Как и написано: «мужчина и женщина – Шхина между ними», т.е. самое высокое из всех возможных состояний. Имеется в виду именно дополнение, а не важность одного за счет другого.

Вопрос (Фрума): Какое значение имеет в каббале слово «роза» (шошана)?

Первая статья, открывающая Книгу Зоар, называется «Роза». Там говорится о собрании всех душ, находящихся в совершенном состоянии: они объединены любовью к ближнему согласно правилу «возлюби ближнего как самого себя». И тогда Высший свет, Творец покоится внутри них. Все души вместе называются Шхина или Роза, а Творец, находящийся между ними, называется Жених (хатан), поскольку опускается к ним, или Шохен – тот, кто находится внутри Шхины. Творец, Высший свет приносит изобилие, наполняющее души.

Следовательно, «розой» в каббале называется все кли, все общее желание душ наполниться светом Творца. Но роза имеет особое строение: она окружена шипами. Это значит, что для достижения состояния, в котором все души соединены между собой, мы должны пройти через всевозможные помехи, чтобы очистить свои желания и освободиться от посторонних стремлений, не относящихся к духовности и объединению между нами. Ведь только желания наполнять и любить друг друга - а через это и Творца, - приведут нас к объединению. Так что «роза» - это очень высокий каббалистический символ.

Вопрос (Яэль): Не понятно, как может быть, что «праведник – и плохо ему, грешник – и хорошо ему»?

Это выражение имеет много толкований. Говорят «праведник – и плохо ему» потому, что когда праведник, продвигаясь путем Торы, раскрывает и притягивает к себе Высший свет, то начинает оценивать себя не относительно этого мира, а относительно света. И тогда он видит в себе зло: праведник – и зло в нем. Поэтому в той мере, в какой он раскрывает в себе зло, ему плохо.

Иными словами, человек, который хочет подняться до уровня Творца, что, в сущности, является желательной целью, притягивает с помощью занятий наукой Каббала свет, возвращающий к Источнику. И тогда он рассматривает себя не относительно других людей или известных законов материального мира, а на фоне этого света, и измеряет себя относительно него.

Свет - полностью отдающий, он на сто процентов действует в отдаче и любви к ближнему, ведь если Творец Добр и Творящий добро, то и поступающий от Него свет имеет те же свойства. А человек полностью противоположен - это эгоистическое желание наслаждаться, которое все тянет к себе, чтобы использовать в свою пользу. Причем обнаружить эту свою противоположность человек может только тогда, когда начинает себя исправлять, притягивая свет. Ведь в нашей обычной жизни мы не чувствуем свет. Глядя на окружающих, мы видим, что ничем не отличаемся от других, а «страдания многих – наполовину утешение». Однако когда ко мне поступает свет, и я проверяю себя относительно него, мне становится плохо. И тогда называется, что «праведник – и плохо ему».

А «грешник – и хорошо ему» потому, что от него свет скрыт, и он чувствует себя в жизни хорошо. В моей жизни все в порядке - так тебе ответит любой прохожий на улице. Разве я плохой? Посмотри на других: все такие, и это нормально. Если нет истинных мер оценки, то человек измеряет себя относительно общества и не видит своих изъянов, а потому ему хорошо.

Ведущий: Что же будет с праведником, которому плохо?

Праведник выигрывает за счет того, что обладает истиной. Он даже рад плохому ощущению, поскольку знает, чему должен уподобиться. Теперь он может требовать от света, с которым себя соизмеряет, исправления, поскольку этот свет возвращает к Источнику. И тогда он достигает равенства свойств со светом и Творцом, включаясь в вечность и совершенство, присущие Творцу. Тогда ему хорошо!

Вопрос: Народ Израиля, получивший Тору, называется «избранным народом». Существует ли различие между душами народа Израиля и душами остальных людей?

Безусловно, различие между душами народа Израиля и душами остальных людей огромно. Все души Исраэль (исра – прямо, Эль – к Творцу) находились на духовном уровне в состоянии наполнения Высшим светом. Это состояние называется «уровнем Храма» (Бейт Микдаш – дом святости). «Домом» называется наша общая душа, в которой мы объединены «как один человек с одним сердцем», как было в момент получения Торы у горы Синай.

И с этим кли, с этой общей душой, народ Израиля существовал до разрушения Второго Храма. Мы чувствовали эту общую душу, вечность и совершенство в постижении и ощущении Творца. Свет Творца излучал нам внутри наших душ, и мы понимали, для чего существуем, что происходит с нами после физической смерти, как мы продолжаем свой путь, т.е. жили одновременно в обоих мирах. А после падения с этого уровня, что называется изгнанием, в нас осталось лишь ощущение этого мира, как у всех остальных людей, которые всегда находились на таком уровне.

И вот теперь, в конце изгнания, которое закончилось, по сути, еще во времена Ари, т.е. пятьсот лет назад, мы удостоились возвращения в Землю Израиля. Получив все возможности, мы должны также подняться на тот уровень, на котором пребывали в период Храма. Это значит, что мы должны вернуться от беспричинной ненависти, в которую упали после разрушения Храма, к любви к ближнему. И если мы объединим все души, то внутри этой единой души вновь обнаружим свет Творца. Причем мы не только должны сделать это сами, но и показать эту методику всем народам мира - «быть светом для народов».

Вопрос (Йони): Существует ли связь между корнем души и характером человека?

Конечно же, такая связь существует, ведь даже наши физические свойства являются копией свойств души, а они в каждой душе разные. Поэтому каждый из нас должен исправлять свою душу несколько иначе, чем другие. Написано, что «как лица людей не похожи друг на друга, так и их души». Безусловно, отличие одного человека от другого очень значительно, и мы еще не знаем меру уникальности и особенности каждого из нас.

Поэтому в науке Каббала соблюдается закон «нет насилия в духовном», а воспитание и преподнесение знаний происходит ненавязчиво, без вторжения в личную жизнь человека. Необходимо каждому предоставить возможность самостоятельно развиваться, иметь свободу выбора, так как каждый должен исправить себя особым образом. И кроме науки Каббала нет другой методики, которая давала бы человеку возможность найти место своего свободного выбора и развиваться, оставаясь самим собой, особенным и ни на кого не похожим, дополняющим себя всем мирозданием.

Вопрос: Какое воспитание могут дать своим детям родители, воспитанные по принципу вседозволенности? Как они могут воспитывать детей, не умея говорить «нет» и думая, что им все позволено?

Это верно. Однако проблема заключается не в детях, а в родителях. Почему наш мир так устроен, что подростки в возрасте 16-17 лет уже могут стать родителями, хотя еще не знают, где находятся? И даже в возрасте 25-30 лет они этого не знают, а уж тому, как воспитывать детей, их нигде и никто не учит. Удивительно, но самую важную часть жизни – воспитание детей – мы игнорируем. Мы наполняем молодое поколение различными знаниями по физике, географии, литературе – чего только нет! Я не говорю, что это не нужно - я сам ученый. Но почему мы не учим воспитанию будущего поколения, если это является основой, от которой зависит вся наша жизнь?

А не делаем мы это из-за нашей неисправности: мы сами не знаем, как воспитывать. Мы видим, что воспитание, получаемое детьми в школах, постоянно терпит неудачу. Каждый раз вводятся новые программы, ведь министерство образования работает постоянно, но эти программы приводят только к ухудшению. И так это намеренно построено свыше, чтобы заставить нас понять, что мы должны сначала достичь духовной ступени. Тогда мы поймем, как на самом деле должна быть организована наша жизнь, и сможем передать эту методику детям.

Так было во времена пребывания народа Израиля на духовном уровне: мы находились на «уровне Храма», обладая духовным постижением и ощущением вечной и совершенной жизни. В процессе раскрытия духовного мира нас наполнял Высший свет, и в такой атмосфере росли дети. Они видели, что взрослые люди придерживаются таких ценностей, как «возлюби ближнего как самого себя», отменяй себя относительно общества. Независимо от их желания общество оказывало на них воздействие, и они естественным образом становились такими же, как все.

Мы не можем воспитывать детей с помощью различных методик, мы можем только подать им пример. А какой самый лучший пример может сейчас дать новому поколению народ Израиля? К сожалению, мы должны начать с себя, а не с детей. Нам необходимо сесть за парту и раскрыть каббалистические книги, говорящие о нашей душе. Мы должны исправить свои души и показать пример того, как необходимо жить.

Вопрос: Если Творец знает будущее, то зачем Ему было необходимо испытывать Авраама жертвоприношением сына? Ведь было заранее известно, что Авраам согласится?

Это известный вопрос, на который существует много ответов. Я не дам объяснение на самом сложном уровне, да и в рамках данной передачи у нас нет на это времени. Ответ таков: мы не говорим относительно Творца – о Нем вообще нет вопросов. Для Него начало, конец и середина нашего развития совершенно ясны, раскрыты и включены в мир Бесконечности. Понятно, что тот, кто достигает мира Бесконечности, видит «от края мира и до края». И тогда у него нет вопросов о том, что случилось или когда-нибудь с кем-либо случится.

Так что везде речь идет о нас, о нашем духовном развитии, о том, что с самого нижнего, презренного уровня мы должны подняться к уровню наиболее высокому. Поэтому говорится относительно Авраама, который должен пройти эти испытания и с их помощью сформировать себя. Авраам, Исаак и Яков – это этапы развития, причем Яков называется наилучшим из праотцев, ведь он опирается на них обоих – на Авраама и Исаака, правую и левую линии. А Яков - это средняя линия, и именно он является душой Исраэль. В малом состоянии он называется Яков, а когда становится большим и приобретает дополнительные духовные силы, то называется Исраэль. Таковы этапы роста души, и об этом нам рассказывают мудрецы в истории «связывания Ицхака».

Вопрос (Эли): Существует ли связь между каббалой и религией, ведь сейчас многие раввины обучают по Книге Зоар? И что такое медиум?

Связи между каббалой и религией нет. Мы видим, что религиозные люди не знают, что такое каббала, не хотят этого знать и даже выступают против нее. Однако я вижу, что постепенно отношение отталкивания и отдаления начинает у религиозного общества меняться. Пусть немного, но люди начинают понимать, что, как и написано, в каббале действительно скрыта внутренняя часть Торы,

В этой внутренней части главным образом говорится о нашей душе. Мы должны раскрыть каббалистические книги и с их помощью себя исправить, благодаря чему придем к цели нашего существования. Ведь святые книги повествуют не только о совершении материальных действий, которые принято называть заповедями, а о том, как нам исправить душу и благодаря этому подняться на уровень слияния с Творцом. К этому приходят только за счет исправления самой души, а ее не исправляют с помощью физических действий, как написано в Гмаре, что «какая разница Творцу, как убивают приносимое в жертву животное: с затылка или взрезав горло, ведь заповеди даны для того, чтобы очистить ими творение».

Следовательно, мы должны исправить душу, очистив ее от эгоизма. Но практическое выполнение заповедей в этом мире не исправляет эгоизм человека, а только удерживает его в национальных рамках. Наука Каббала говорит, что это хорошо, но недостаточно, поскольку мы должны подняться с той плоскости, на которой сейчас находимся, вверх, по направлению к Творцу. А это возможно только с помощью света, возвращающего к Источнику, который, по словам каббалистов, светит человеку во время изучения науки Каббала.

Есть люди, которые занимаются каббалой для того, чтобы объяснять происходящее в нашем мире согласно написанному в Книге Зоар или в других каббалистических источниках. Как правило, каббалисты, к которым я отношусь, этим не занимались. Но это стало принятым в нашем народе обычаем, так как народ испытывает уважение к таким знатокам и к науке Каббала. Такой обычай существует и сейчас.

А вот относительно второго вопроса – что такое медиум, я сказать ничего не могу. Если спросишь меня как доктора философии, профессора в области онтологии и теории познания, специалиста в биокибернетике, т.е. как ученого и, кроме этого, как каббалиста, проучившегося двенадцать лет у Баруха Ашлага - последнего большого каббалиста нашего поколения, после смерти которого я стал обучать других, - то такого явления я не встречал и им не интересовался. Я человек науки и занимаюсь наукой Каббала, а не мистикой.

Вопрос: Что такое сны и почему некоторые из них мы помним долгие годы?

Все наши сны и представления не связаны с духовным миром – это первое. Ведь когда душа спускается, то человек начинает ее чувствовать – если вообще чувствует – как точку. Эта «божественная частица свыше» называется точкой в сердце. Ее пробуждение вызывает в человеке склонность к достижению чего-то вне этого мира, стремление к чему-то духовному, высокому. Повторяю: если человек это чувствует - ведь есть люди, ощущающие пробуждение своей души.

Ведущий: И это является началом духовного пути?

Совершенно верно. А сны относятся к явлениям, переживаемым нами в этом мире. Они есть и у животных, и у младенцев. Это работа мозга, который продолжает функционировать и обрабатывать явления, которые через него прошли – нечто подобное перезагрузке компьютера. Он классифицирует явления, запоминает их и как бы складирует в различных местах памяти, подготавливая себя к состоянию бодрствования. Поэтому мы должны регулярно спать определенное количество часов – это вызвано только данной потребностью, и нет никакой связи между снами и душой. Иногда во сне мы чувствуем будущее или прошлое - это верно, потому что наше будущее на самом деле существует. Но это предчувствие относится не к душе, а к нашей материальной жизни.

Ведущий: Хорошо, пусть сны не относятся к душе, но почему мы их помним? Может быть, они нас чему-то учат?

Конечно, ничего не исчезает, все существует и сохраняется в нашей памяти: и то, что пройдем в будущем, и то, что существует в прошлом. И вообще не важно, что человек видит или не видит, делает или не делает, как и что ощущает. Наш компьютер – наш мозг - уже наполнен информативными частицами, которые в каббале называются решимот, которые мы лишь воплощаем. Как в компьютере проявляются некие данные, а мы их видим на экране, затем появляется другая картинка и т.д., так происходит и в нас: наша жизнь подобна демонстрации фильма, в котором мы находимся. Поэтому часто говорят: мы это уже проходили! То есть некую часть фильма мы уже прошли, другую нам еще предстоит пройти, но сам фильм уже снят.

Ведущий: Так стоит ли трактовать сны, искать в них намеки или советы для будущей жизни?

Нет, поскольку мы не можем правильно истолковать свои будущие действия. Кроме того, у человека должна быть свобода выбора: пройти жизнь в том виде, как показывает сон, или иначе. У сна всегда есть несколько значений, и я могу, не дай Бог, повернуть свою жизнь от лучшего к худшему или - с помощью света, возвращающего к Источнику, - от худшего к лучшему. Я также могу пройти все действия быстрее или медленнее – все это уже зависит от человека. Когда-нибудь мы поговорим об этом подробнее в той части каббалы, которая изучает свободу выбора.

Ведущий: Какой же итоговый совет относительно снов?

Никакого. Относитесь к ним не более, как к побочным явлениям процесса возвращения нашего организма к осознанию. А поскольку в тот момент это осознание является частичным, то сон называется «шестой частью смерти». Наш мозг и чувства должны восстановить поступающие в них данные, чтобы разум смог упорядочить и запомнить каждое ощущение и явление. На самом деле наше тело производит очень большую работу во время сна. Так что не стоит переживать из-за снов!

Вопрос: Вы сказали, что «женщину обучает мужчина». Что делать женщине, муж которой не занимается каббалой? От кого она научится? Можно ли считать, что эту роль выполняет группа и Рав?

Да, и так написано. Мы вообще переживаем сейчас новую, особую эпоху, когда во многих людях пробуждается желание раскрыть духовный корень своей души. И тогда они задумываются, как пишет Бааль Сулам в Предисловии к «Учению десяти сфирот», о смысле своей жизни. В результате они начинают искать место, где можно об этом узнать и изучить.

Если говорить о женщинах, то для них есть телепрограммы и наш интернетовский сайт. Поскольку мужчины обучаются здесь, в нашем центре, то они могут прийти лично. А женщины могут посещать наши общие публичные лекции, которые проводятся два раза в неделю, слушать уроки через Интернет или местный канал телевидения.

Безусловно, женщина, которая учится, читая книги под влиянием внутреннего требования раскрыть корень своей души, достигает цели и без своего мужа. В этом ей помогает вся общность мужчин и женщин, которые уже находятся на пути духовного развития. Она присоединяется к ним, и тогда все эти души мужчин и женщин вместе выполняют относительно этой женщины роль ее мужской части. Через них она наполняется и получает еще большее устремление к духовному.

Скажу больше: и у мужчины есть такая же методика. Мужчина не может развиваться в одиночку и тоже должен присоединить себя к обществу, группе, подобно тому положению, которое было у горы Синай. В сущности, это самое высокое состояние, свидетельствующее о получении Торы - раскрытии света, раскрытии человеку Творца, - в котором мы были «как один человек с одним сердцем». Правда, у мужчин это соединение более интенсивное, исходящее из их практической работы в группе. А женщины подключаются тем, что поддерживают, помогают, участвуют в уроках и распространении.

Вопрос (Коби): Как человек, давно изучающий каббалу через Интернет, может быть уверенным, что движется по правильному пути, а не углубляет свою неисправность?

В рамках нашего учебного центра нам трудно привести точные цифры участников, потому что не все люди о себе заявляют. Но тех, кого мы знаем во всех странах, насчитывается один миллион триста тысяч. Все эти люди занимаются с нами, и эта учеба не может никого испортить. Ведь что человек здесь изучает? Он изучает свое нынешнее неисправное состояние и способ его исправления с помощью любви к ближнему. Он выясняет, какими обладает свойствами – они все испорчены, а также каковы духовные образцы, которым необходимо уподобиться.

Все это он учит в необязывающей форме, никто на него не давит и ничего не требует – каждый продвигается в своем ритме. Человек начинает познавать жизнь в этом мире, понимать причины охватившего общество общемирового кризиса, видеть порочность различных состояний и всего общества, и своей жизни. Причем он не только понимает причины и корни происходящего, но и знает, как избежать бедствий и подняться на вечный, счастливый, духовный уровень. Следовательно, порчи здесь быть не может.

Единственное, что может быть, так это замедленное развитие в том случае, если человек, занимающийся через Интернет, не связывается с нами. И таких много. Иногда я получаю отзывы и ответы от тысяч людей, а согласно нашему архиву и списку учеников знаю из них лишь считанные единицы. Это свидетельствует о том, насколько люди предпочитают продвигаться в одиночку и в удобных условиях.

Вывод: невозможно испортить себя изучением науки Каббала, если человек изучает подлинные тексты, следует правильной методике и продвигается только согласно тому, что изучает. Скажу больше: мы не изучаем, да у нас и нет ничего, кроме подлинных каббалистических источников. Это Бааль Сулам, Рав Кук, АГРА, РАМХАЛь, АРИ, Книга Зоар. Ничего другого в нашей учебе нет, и мы изучаем лишь то, что там написано. Мы не изучаем волшебство, какие-то действия или упражнения - мы только читаем книги, уточняя, что именно имел в виду автор, поскольку хотим лучше его понять, приблизиться к нему, стать как он. В этом, в принципе, заключается наша учеба, и поэтому она не может быть опасной. Я думаю, что вы видите это по себе, а если нет, то проверьте!

Вопрос (Сарит): У моей матери умерла от болезни четырехлетняя дочь. И когда родилась я, то она назвала меня ее именем. Я постоянно сталкиваюсь с людьми, говорящими, что плохо быть названной в честь сестры, умершей от рака в раннем возрасте. Мне хотелось бы знать истинный ответ.

Я могу тебя успокоить: не нужно менять имя. И, на самом деле, нет никакой причины для волнений и мыслей, что это имя может причинить тебе зло. Изменение имени меняет не удачу, а внутреннее ощущение человека, его психологическое самочувствие. Но, несомненно, все зависит лишь только от выбора человека и самостоятельной работы над собой, а не от таких действий как изменение имени, места или еще чего-нибудь в доме, считая, что благодаря этому мы сможем изменить свою судьбу. Имеется лишь одно средство, действительно способное изменить судьбу человека, – начинать самостоятельно продвигаться к цели мироздания, которую ему необходимо достичь.

Вопрос (Мейрав из Иерусалима): Являюсь ли я источником всего зла?

Можно представить, что вопрос задает маленькая девочка лет пяти: «Может ли такое, в самом деле, быть или нет?!»

Если мы посмотрим не на тело человека, а на его душу, то убедимся, что у души нет возраста. Душа, связанная с кем-то, находящимся в нашем мире, раскрывается как неисправленная душа, которую необходимо исправить и возвратить на место, с которого она снизошла. Поэтому она может быть маленькой, славной девочкой, в которой будто бы нет ничего плохого (ведь, в сущности, она еще ребенок). Но в соответствии с корнем ее души есть в ней изъян, который нужно исправить.

Человек не должен думать, что он плохой и причиняет зло всему миру, что будто бы весь мир исправлен, а только он один остался таким плохим. Если он работает над собой, то постепенно начинает обнаруживать, что действительно кроме него некого исправлять. Но это уже относится к развитию его видения, когда на самом деле он видит исправленные души, и своей работой восполняет все собрание душ до одной совершенной души.

А когда он присоединяет свою душу, то Творец раскрывается в этой общей душе. И будучи неисправленной частью, обязанной дополнить общую душу, он видит сейчас свою заслугу в том, что произошло раскрытие Творца всем творениям. И так происходит с каждым человеком. Я надеюсь, что мы достигнем того уровня, когда ощутим и увидим, как каждый из нас скажет, что весь мир зависит от него, и он несет миру свет.

Вопрос (Нурит из Иерусалима): Хотелось бы знать, каков смысл благословения, произносимого мужчинами: «Благодарю Тебя за то, что не сотворил меня женщиной!»

«Благодарю Тебя за то, что не сотворил меня женщиной!» мужчины говорят о якобы дополнительной части, высокой и совершенной, которой нет у женщины. Как будто у женщины в сравнении с этим есть нечто меньшее. Однако это совсем не так.

«Благодарю Тебя за то, что не сотворил меня женщиной!», говорится потому, что у мужчины по сравнению с женщиной есть много работы в его усилии, направленном на Творца. И мы видим, что он обязан встать утром, чтобы молиться, выполнять заповеди, заработать средства к существованию. От него, в особенности, зависит все исправление в мире и многие другие вещи.

От женщины же требуется поддержка и участие, но в более пассивной форме. Поэтому мужчина как бы более неисправлен. И мы наблюдаем это в повседневной жизни: кто, если не мужчины, создают все беды в мире? Если бы женщины управляли миром, было бы намного лучше. И только потому, что мужчины так «безобразничают», мир стал еще хуже. Поскольку корень их души более высокий, то и «падают» они на большую глубину.

И действительно мужчина, как ребенок, остается неисправленным по сравнению с женщиной, которая более исправлена и близка к природе. Эти вещи – очень глубокие. Поэтому не нужно ловить меня на слове и обсуждать только что сказанное мной, поскольку Каббала – очень глубокая наука, говорящая о корнях мироздания и о разделении душ на мужскую и женскую часть.

Но, возвращаясь к заданному вопросу, скажу: мужчина, приходящий к исправлению и видящий насколько большая работа ему предстоит, благодарит Творца за то, что есть у него работа, и говорит: «Благодарю Тебя за то, что не сотворил меня женщиной!», а вовсе не за то, что будто бы изначально он создан более совершенным. У него есть возможность более активно и реально использовать все неисправленные желания и прийти к исправлению. И за это он благодарит.

Вопрос: Что такое трепет перед Творцом? И почему вообще человек должен трепетать перед Творцом?

Если мы откроем книгу «Решит хохма» («Начало мудрости»), Книгу Зоар или другие каббалистические произведения, то увидим, что трепет разделяется на много градаций. Существует страх за то, чтобы мне было хорошо в этом мире и страх перед тем, чтобы мне было хорошо в мире грядущем, трепет перед вознаграждением, что я могу не получить оплату, и трепет перед наказанием, чтобы не быть наказанным, то есть положительный и отрицательный. У человека может быть страх, свойственный происходящему в этом мире, связанный с вознаграждением и наказанием, и страх перед вознаграждением или наказанием в мире будущем: получит он его или нет?

Существует трепет, присущий более высокой ступени: отношусь ли я правильно к другим людям, даже не получая за это вознаграждение, а потому что я хочу быть подобным Творцу и желаю быть хорошим в Его глазах. И тогда существует трепет и вознаграждение и наказание соответственно этому.

Следующей ступенью является трепет относительно моей любви к Творцу: люблю я Его или нет? Имеется еще очень много градаций трепета, но в итоге его делят на четыре ступени:

- трепет перед вознаграждением и наказанием в нашем мире,

- трепет перед вознаграждением и наказанием в мире будущем. И два этих вида являются эгоистическими видами трепета.

- трепет перед Творцом,

- трепет перед вознаграждением или наказанием.

Под вознаграждением здесь подразумевается следующее: имеется ли у меня такая же любовь к Творцу, как у Него ко мне? И тогда мы с Ним будем подобны по свойствам в слиянии друг с другом. Это уже является духовным трепетом перед вознаграждением или наказанием по отношению к Творцу.

Вопрос (Наркис из Кирьят Гата): Я хотела бы узнать, что такое судьба и удача? Говорят, что это два разных понятия.

О понятии «горалот» (судьбы) говорится в Торе, и праздник Йом Кипур связан с ним. Мы знаем, что о «мазалот» (удача) также имеются разные высказывания в первоисточниках. «Горалот» и «мазалот» – это маленькие света, нисходящие сверху - из Источника управления в духовном мире - в этот мир. Они и направляют нас по пути в этом мире. Для того чтобы правильно их использовать и вообще ощутить, распознать их и понять, как они побуждают нас к действиям в этом мире, нам необходимо приподняться на их уровень. А этот уровень – очень высок.

Мы изучаем науку Каббала именно для того, чтобы вмешаться в Высшее управление, раскрыть Его, слиться с Ним и быть Его соучастником. Наука Каббала требует от человека прийти к такому состоянию, чтобы стать партнером Творца. Но для обычного человека, живущего в этом мире, нет «горалот» и «мазалот» в понимании науки Каббала. Он просто живет в этом мире, а весь его путь уже проложен и не понятен лишь ему: он проясняется постепенно.

Наш жизненный путь скрыт от нас, и нам не стоит его раскрывать (это нам не поможет), поскольку мы, в сущности, ничего не обнаружим за пределами материального существования, которое, в конечном итоге, проходит и исчезает. Нам необходимо проверить, как подняться над этой жизнью, чтобы жить в духовном мире? Как нам однажды оставить жизнь в этом мире, будучи уверенными в том, что она закончится, и обрести духовный выигрыш, с которым останемся навечно?

Вопрос (Рои из Петах Тиквы): Что такое Шхина? Выражает ли это понятие внутреннюю энергию, ощущаемую во время духовного подъема? Согласно тому, как объясняет Каббала, эта чудесная энергия поднимается к кетеру головы человека.

Шхиной называется собрание душ всего человечества: прежде всего, душ народа Израиля, а затем всех остальных народов, соединяющихся вместе, как кли (сосуд), и получающих Высший свет, раскрытие Божественного присутствия. Тогда это общее кли, собрание всех душ, желающих раскрыть Творца, называется Шхина. А Творец называется Шохен, наполняющий эту общую душу, Шхину. И нет здесь никакой связи с отдельным человеком, живущим обычной жизнью, без духовного постижения. Человеку лишь необходимо знать, что он является частью той самой Шхины, и ему нужно прийти и дополнить свою часть в Шхине, иначе Творец не сможет раскрыться творениям.

Ведущий: Вторая часть вопроса: выражает ли это понятие внутреннюю энергию, ощущаемую во время духовного подъема? И эта чудесная энергия поднимается к кетеру головы человека?

Это его некое внутреннее чувство, сменяющее другие ощущения в теле, когда ему кажется, что энергия поднимается и опускается. Разумеется, в организме человека присутствуют энергии, химические реакции, электрические импульсы и тому подобное, но они не имеют никакой связи с духовными действиями. В нашем теле нет никакой духовной информации, методики, силы или духовного проявления. Наше тело развивается всего лишь, как животное. Так написано: «все они, как животные…» В нашем теле нет ничего святого, и все, имеющееся в нем, такое, в самом деле, как у животных. Если бы можно было делать пересадку органов от животных, мы бы их пересаживали, – такое возможно. А при пересадке органов от человека к человеку не запрещается пересаживать органы от не еврея еврею, поскольку наши тела равноценны.

Ведущий: Но он говорит о внутренней энергии, физиологически ощущаемой в теле, во время духовного подъема.

Это является ощущением восторга: когда сердце и мозг человека работают с большим усилием, то он чувствует внутри себя некое движение вверх к мозгу, в результате которого, возможно, возникает большая ясность и сосредоточенность мозга и что-нибудь еще. Но все эти физиологические явления возникают как следствие усилий от некого волнения и не имеют никакой связи с духовным миром. Если бы он испытывал духовное волнение, то ощущал бы его в духовном кли, но пока он находится в кли материальном.

Вопрос (Авнер): Если в моем доме имеется негодная мезуза, случится ли со мной что-нибудь плохое?

Все зависит от ощущения человека. Если у него плохое ощущение, то с ним случится что-нибудь плохое, потому что он психологически так себя настраивает. А если он настроит себя на хорошее восприятие, то ему будет хорошо.

Но, кроме этого, нам необходимо выполнять то, что написано в Торе, и проверять мезузу один раз в семь лет, один раз в юбилейный год и т.д. Существуют законы, обязывающие нас делать такие проверки, не имеющие отношения к удаче и к тому, что может случиться с человеком. Тора не требует от нас верить в такие вещи. Это уже сам народ в присущей ему форме дополнил различные символы, оставленные нам каббалистами, которые говорили, что и как нужно выполнять в нашей жизни и установили определенные рамки, чтобы мы могли жить надлежащим образом в этом мире.

Но не следует думать, что в таких вещах как мезуза, тфилин, талит, книга Торы, находящаяся в Арон Кодеш, цицит и традиционная еврейская одежда - есть святость. Они держат нас в рамках еврейского народа, народа Израиля и не более того. Соотносить духовную силу с чем-либо материальным называется идолопоклонством.

Вопрос (Эран из Рамат Гана): Я обратил внимание, что Вы используете только слово Борэ (Творец), а не Кадош-Барух-Ху (Святой, Благословен Он), а-Шем (Имя Творца) или Элоким (Бог), как принято. Хотел бы узнать, есть ли этому причина?

Боре – самое близкое имя, и так принято называть Творца в науке Каббала. Мы используем и слово Элоким, но уже на другом уровне. У Творца есть много имен. Написано, что весь мир, в сущности, – это имена Творца, раскрытие Божественного, а значит и имен Творца. Мы используем его общее имя Борэ, состоящее из двух слов «бо» и «рэ» (приди и увидь), потому что должны почувствовать именно это: прийти и увидеть раскрытие нам Божественного. Поэтому мы всегда говорим о Борэ.

Перевод: Л. Клейнер, Л.Цейтлин.