«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

6 сентября 2007 г.

Вопрос (Имри, 10 лет): Почему Творец правит всем миром, а не каждый человек может собой управлять?

Творец действительно правит всем миром, но дал каждому из нас – из всего творения именно людям – свободу выбора: возможность действовать по своему желанию. Постепенно человек начинает понимать, что его эгоизм - желание захватить, получить, притянуть себе – причиняет ему зло. А когда с течением временем он видит, насколько это зло отягощает и разрушает его жизнь, то возникает надежда, что человек будет вести себя лучше и правильнее.

И тогда он поймет, что цель творения заключается в том, чтобы любить ближнего. Однако к правилу «возлюби ближнего, как самого себя» человек должен прийти сам, поняв, что это самая лучшая цель. То есть не Творец насильно приводит человека к этому, а человек сам должен принять такое решение. В этом заключается наш свободный выбор, благодаря которому мы и являемся людьми.

Вопрос: Мы изучаем в книгах по каббале, что должны во время жизни в этом мире достичь Конца исправления. Это означает изменить привычки и свойства. Например, если я всегда подчинялась мужу, то теперь должна резко измениться и стать ведущей, чтобы постепенно спуститься и достичь равновесия? И так должно быть с каждым явлением в жизни?

Действительно, во многих статьях каббалистов написано, что если человек хочет исправить какое-то эгоистическое свойство, то он должен его полностью сократить. Но затем, после того как он его сократил и абсолютно уверен, что больше не использует во зло, может к нему постепенно вернуться и использовать во благо.

Однако говорится об отношении человека к самому себе, а не к другим. Эгоизм, злое начало властвует над человеком, а он его превозмогает и начинает сам им управлять. А когда уверен, что полностью взял верх, то, как говорится, превращает своего врага в друга. Но это говорится относительно самого человека, а не членов его семьи. Так что не стоит думать, что если раньше муж властвовал над женой, а теперь она отплатит ему, то потом они придут к равновесию. Нет, ни в коем случае это не так, потому что говорится только об одном человеке.

Ведущий: Мы получаем очень много вопросов о том, как достичь взаимопонимания между мужем и женой и стать счастливой парой. Какой общий совет или главный принцип, исходя из каббалистического учения, можно было бы дать, чтобы помочь любой паре?

Ничего не поможет пока между ними не будет духовной связи - особенно в наше время, когда эгоизм каждого разрушает все. Мы видим, что количество разводов растет, дети не живут с родителями, между дедушками, бабушками, мамами, папами, детьми и внуками нет связи – все разрушается из-за эгоизма, который в нас пылает. А по мере приближения к Концу исправления он только увеличивается. Поэтому нет иного совета, кроме как «муж и жена – Шхина между ними».

Ведущий: Что значит, что между парой должна быть духовная связь?

Это означает понимание, что они оба существуют ради духовного поиска и духовной цели. Если партнеры включаются в такую обоюдную связь и могут образовать совместную ячейку, то не случайно написано, что «Шхина между ними». Они действительно смогут почувствовать раскрытие Шхины, но не за счет власти одного над другим.

Вопрос (Рахель из Кирят-Гата): Почему есть люди настолько слабые, что их постоянно кто-то угнетает? Эти люди никогда не чувствуют покоя и страдают все свою жизнь. Почему это происходит?

Почему это происходит? Это на самом деле большая проблема, которую мы не сможем понять, пока не достигнем с помощью изучения науки Каббала так называемого «раскрытия глаз». Тогда мы увидим, каким образом души связаны друг с другом и почему один человек угнетает другого. Все это зависит от связи между душами.

Наш мир, в конечном итоге, является лишь миром следствий, результатов. И если мы поймем связь между душами, то нам станет ясно, почему каждый из нас проходит в нашем мире через определенные состояния, почему один поднимается, а другой опускается. Кроме того, со своего уровня мы не можем судить о происходящем.

Возможно, что тот, кто сейчас подавляет слабого, реализует указание свыше, а не действует, исходя из своих плохих качеств. В такой форме он подталкивает человека к раскаянию, приближает к вопросу «ради чего я живу», «в чем смысл моей жизни». В результате человек может прийти к исправлению и достичь состояния вечности и совершенства.

Так, о пребывании народа Израиля в Египте сказано, что Фараон приблизил сыновей Израиля к Творцу, потому что именно страдания и удары, которые испытывает человек, очищают его и приводят к цели. А причиняющий удары не обязательно при этом выигрывает. Как правило, он теряет больше.

Вопрос: Известно, что во время существования Храма доступ в его внутреннюю часть был разрешен только Первосвященникам. Как получилось, что во время разрушения Храма римляне туда вошли и не умерли?

Прежде чем римляне вошли в Храм, евреи сожгли и разрушили Храм в своем сердце, так как упали с уровня «возлюби ближнего, как самого себя» в беспричинную ненависть друг к другу. Это называется разрушением Храма, а вовсе не приход римлян, которые разбросали камни здания.

Мы разрушили Храм внутри себя, опустившись с духовной высоты, где пребывали в любви, взаимном поручительстве и общем взаимодействии «как один человек с одним сердцем». С этого уровня мы упали в беспричинную ненависть, когда один ненавидит другого. Это состояние продолжается все годы изгнания вплоть до сегодняшнего дня и только углубляется. И «каждый день, в который не восстановлен Храм, он будто разрушен», поэтому если бы Храм существовал сегодня, то мы бы его тоже разрушили. А римляне, которые вошли в Храм и сожгли его, являются лишь внешним признаком того, что произошло внутри нас в нашем сердце.

Вопрос: Наблюдая природу, мы видим разницу в жизни живых существ: некоторые живут спокойно и благополучно, а другие страдают. То же самое относится к растениям. Какова причина таких различий, и должны ли животные и растения тоже проходить частные исправления подобно человеку?

Это на самом деле удивительно, но мы видим, что некоторым животным живется намного лучше, чем людям. Однако есть и такие, которые страдают. Каков же расчет с ними? С людьми понятно: каждый попадает в более или менее благоприятные условия. Об этом тоже есть много вопросов, однако как-то все устраивается. Но что происходит с животными и растениями? Почему вдруг одно дерево горит, а другое расцветает, одно животное живет хорошо, а другое - буквально как собака?

Необходимо понять, что мы, люди, излучаем в своем поведении, в корне нашей души силы, воздействующие на неживой, растительный и животный уровни. Как пишет Бааль Сулам в Предисловии к «Учению десяти сфирот», а также во «Введении в науку Каббала», все уровни природы кроме человеческого поднимаются и опускаются в своей частной жизни в соответствии с действиями человека. Выходит, что во всем происходящем в мире - как хорошем, так и плохом – виновен человек. И хотя он ответственен за все, и расчет ведется только с ним, но поскольку неживой, растительный и животный уровни природы зависят от него, то с ними происходит то, что соответствует мыслям, решениям и поступкам человека.

Вопрос (Омэр): К какой категории желаний относится наслаждение от просмотра кинофильма?

Очевидно, человек уже занимается с нами, если знаком с различными категориями желаний. Наши желания делятся на две группы. К первой относятся так называемые телесные желания, включающие все, что требуется телу как живому организму: еда, секс, дом, семья. И даже если бы человек жил один в каком-то уединенном месте, он чувствовал бы к этому стремление.

Вторую группу составляют желания человеческие: я нахожусь в человеческом обществе, которое своим воздействием поставляет мне желания к богатству, славе, власти и знаниям. Включившись в общество и испытывая его влияние, я принимаю эти желания и стремлюсь их реализовать. В каждом поколении сила и способ воздействия общества на человека отличаются, и в зависимости от этого он стремится к наполнению этих желаний.

Ведущий: Вот здесь и возникает вопрос Омэра: к какой категории отнести желание насладиться фильмом?

Оно относится ко всем желаниям. Ведь в любом фильме, если он только не посвящен каким-то специфическим темам, человек видит картину жизни. Это может быть не фильм, а книга или любое другое произведение, повествующее о жизни человека. А если говорится о жизни человека, то сюда включаются все ее аспекты: и пища, и секс, и семья, а также слава, богатство, власть, знания – все, чего желает человек. Поэтому наслаждение от произведения искусства нельзя отнести к какой-то определенной категории, поскольку оно включает в себя смешение многих воздействий, от которых человек хочет получить наслаждение.

Ведущий: Я знаю, что кроме тех желаний, о которых Вы сейчас говорили, есть более развитое желание.

Да, после желаний к еде, сексу, семье, богатству, славе, власти и знаниям приходит еще одно, самое высокое из всех названных желаний: стремление к сути и корню жизни. Это желание называется точкой в сердце или желанием к духовному. Если человек начинает его ощущать, то все остальные желания становятся для него менее важными. Развивая это желание, он начинает подниматься к раскрытию духовного мира.

Вопрос: Написано, что «четверо вошли в ПАРДЭС, и только один оттуда вышел». Значит, остальным занятия каббалой повредили? Так может быть нам достаточно только соблюдать заповеди согласно Торе, ведь их выполнение тоже способствует нашему духовному подъему?

Вопрос на самом деле очень не простой. Действительно, в народе принято думать, что к простому толкованию Торы (пшат) относится то, что мы читаем в книге. Согласно науке Каббала все наоборот: простое понимание является последней ступенью, когда все раскрыто и ясно. А первый уровень относится к тайне (сод): я открываю книгу и не понимаю ничего из того, что в ней написано.

В Торе описывается история еврейского народа, но разве Тора хочет мне объяснить историю? Она хочет рассказать мне о духовном подъеме, о том, что я должен приблизиться к Творцу. Сказано, что вся Тора – это святые имена, но где я их там вижу? Там есть Фараон, Билам, Балак, различные грешники – разве это святые имена? Удостаиваясь чтения Торы, я целую кожаный переплет книги, но, может быть, я целую имя Фараона? Мне говорят: нет, имя Фараона тоже святое. Как это возможно?

Необходимо понять, что все не так просто. Мы начинаем как раз с тайны, а когда с помощью изучения науки Каббала поднимаемся по ступеням духовных миров в процессе внутреннего постижения Торы, то проходим все ее уровни - весь ПАРДЭС. Ведь мы не входим ни на один из них – сод (тайна), друш (толкование), рэмэз (намек) и пшат (простой смысл), – если не изучаем каббалу. Мы просто читаем книгу без постижения того внутреннего содержания, которое заключено в Торе.

Так что следует понять, что все уровни понимания Торы, весь ПАРДЭС полностью находится в науке Каббала. А те четыре мудреца, вошедшие туда, находятся в мирах Асия, Ецира, Брия и Ацилут. Все они - большие каббалисты, которые через это постижение достигли вершины (рош) мира Ацилут. Необходимо увидеть, что с ними произошло потом, что значит «поврежден» или «не поврежден», «вышел в чужую культуру» и т.д.

Все это говорится о тайнах Торы. Об этом написано в трактате «Праздники», и это надо понимать. Есть объяснения Бааль Сулама, особенно, в его «Письмах», которые я всем рекомендую прочитать. Может быть, даже стоит посвятить этой теме отдельную беседу, так как вопрос постоянно повторяется, а разъяснить его полностью в данный момент невозможно.

Ведущий: Что можно сказать об этом, подведя итог?

Простое понимание выражения «четверо вошли в ПАРДЭС» такое: говорится о том, каким образом должны продвигаться по ПАРДЭСу люди, пребывающие на духовном уровне. А входят в ПАРДЭС только с помощью изучения каббалы. Причем наука Каббала говорит, что все начинается с тайны. Для человека, открывающего книгу и не постигающего глубину ее содержания, все покрыто тайной. Поэтому тайна (сод в ПАРДЭС) является не последней ступенью, как принято считать, а первой.

ПАРДЭС спускается к нам сверху вниз, как и буквы слова ЦэЛеМ (тень), с помощью которых Творец создал человека - мы читаем эти буквы сверху вниз. Так и ПАРДЭС, приходящий к нам от Творца, начинается с пшат, а затем идут рэмэз, друш и сод. Именно сод относится к нашему миру, где мы пребываем в скрытии, и все для нас является тайной. Дай Бог, чтобы мы с Божьей помощью достигли уровня пшат, и тогда нам все раскроется, мы все увидим и поймем.

Вопрос (Гила): Мы учим, что нам необходимо достичь равенства свойств с Творцом. Вопрос в том, какие у нас есть возможности узнать, как быть праведниками, обладать прямотой, милосердием и правдой на уровнях, относящихся к Творцу? Нигде не объясняется, как приобрести эти свойства Творца, а у нас при всем нашем желании и намерении нет ни примера для уподобления, ни инструментов, с помощью которых мы могли бы это сделать.

 Очень хороший и правильный вопрос, идущий от всего сердца. Действительно, откуда нам взять пример, Кто такой Творец, Которого мы должны достичь согласно сказанному: «Возвратитесь сыны Израиля к Творцу Своему»! Но что значит «к Творцу»? Дайте мне пример, чему я должен уподобиться! 

В нашем мире примеры постоянно меняются: то один считается праведником, то другой, то третий. К тому же я сужу о них сам, а «каждый обвиняет в мере собственной испорченности». Поэтому я должен точно знать, согласно чему мне надо продвигаться в жизни. Как же это возможно?

В нашем мире такого примера нет! Ведь даже увидев Моисея, что можно сказать? Что это простой человек в возрасте восьмидесяти лет, каким он был в то время, когда пришел к народу Израиля. Может быть, он и мудрее других, но видеть можно только в свете Творца, как сказано: «в свете Твоём увидим мы свет».

Духовные свойства раскрываются человеку через занятия наукой Каббала. Во время учебы он вдруг начинает ощущать, как в нем проявляется некий внутренний образ. Что значит «образ»? Не подумайте, что это чей-то внешний облик, как мы обычно представляем. Нет, это понимание того, что называется свойством отдачи, что такое любовь, что означает подъем души. И это ощущение проявляется в человеке только в результате учебы.

Ведь написано, что «Творец создал злое начало и создал Тору как средство для его исправления, потому что кроющийся в Ней свет возвращает человека к Источнику». Злое начало, эгоизм дает нам форму, противоположную Творцу, но приходит свет и постепенно сообщает нам истинную форму. И тогда злое начало превращается в доброе: оно преобразуется, что называется возвращением, и становится близким Творцу, любящим и отдающим.

Из этого ясно, как можно к этому прийти: во время занятий наукой Каббала приходит свет, возвращающий к Источнику – мы называемый его окружающим, - и дает нам понимание и ощущение того, что значит быть капельку лучше. И так капля за каплей мы учимся и в соответствии с этим поднимаемся.

Вопрос (Батья из Раананы): Какой каббалистический смысл праздника Рош а-Шана (Начало Года)? Желательно ли бодрствовать в эту ночь, есть ли особенности в производимых в эту ночь исправлениях и почему?

Прежде всего, ночь Рош а-Шана не отличается от других. Есть особенные ночи: «Ошана раба», «Шимурим». А в ночи Рош а-Шана нет чего-то особенного, хотя исправления происходят каждую минуту.

Я сказал бы так: слихот (просьбы о прощении) символизируют духовные размышления человека - это ясно. Человек начинает раздумывать: для чего я живу, в чем смысл моей жизни? Должен ли я немного приподняться над тем, как живу сейчас? Есть ли в жизни более высокая цель, кроме того, чтобы как животное провести отпущенные мне 70 лет? И что будет со мной потом?

Ведь есть также душа: чувствую ли я ее, вхожу ли с ней в духовный мир? Все-таки во мне есть часть, которая называется душа, и она является «божественной частицей свыше»! Где эта «божественная частица свыше» во мне? Что я с ней делаю? Возможно, я могу ее обнаружить, почувствовать и через нее ощутить Творца, поскольку она является Его частью? Может быть, с ее помощью я почувствую вечность и совершенство, присущее Творцу, и сам этого достигну?

Когда человек начинает так думать, буквально ощущая эти не дающие ему покоя вопросы, то называется, что он просит прощение - слихот. И тогда он понимает, что в этой жизни его останавливает собственный эгоизм, который буквально вцепился в него и не дает вырваться. Наверное, пришло время приподняться! Если человек принял решение приподняться, то это и называется Началом Года: началом нового периода, нового уровня, новой жизни. Тогда можно сказать, что у него есть Рош а-Шана, есть праздник, праздничный день, поскольку он решил подняться над своей жизнью и перейти на другую ступень.

Пройдя через такой самоанализ, человек видит, что все находящееся в нем зло не исправлено - оно останавливает его, не давая оторваться от материальной жизни, которая порой хуже смерти. И тогда он достигает состояния, которое называется Судный День (Йом Кипур). Он уже не хочет использовать свою природу, а хочет перейти в природу новую, духовную, возвысившись над собой.

Это называется сделать расчет во всех своих желаниях, ведь человек хочет другой природы. Просьбы о возвышении символизируют молитвы и трубление Судного Дня. И так человек приходит к первому исправлению, которое называется Суккот, когда он готов объединиться со всеми под покрытием, называемым схах.

Но об этом мы уже поговорим в следующих беседах.

Вопрос: Два года назад я полюбил одну девушку. Наши отношения ни к чему не привели, и я впал в депрессию, стал очень ранимым, робким и растерял всю свою мужскую уверенность. Во мне появились все эти присущие женщинам «слабости»: потребность в стабильных отношениях, повышенная ранимость, чувствительность. Что со мной случилось? Может быть, это внутренний процесс, произошедший в корне моей мужской души?

Во-первых, это совсем неплохо, если человек раним. И возможно, что, даже страдая от любви, он испытывает прекрасные ощущения! Все-таки он что-то чувствует! Он переживает внутри себя очень сильные эмоции, и это тоже должно его чему-то научить. Ведь все, что происходит с нами в этом мире, все то, что мы переживаем в своем теле, разуме и сердце - все это некие явления, которые могут нас чему-то научить: благодаря ним мы можем познать что-то высокое.

Я думаю, что вам не стоит огорчаться по поводу того, что с вами происходит. Мы, люди, обладающие некоторым жизненным опытом, конечно, понимаем, что все это преходяще. И это не имеет отношения к корню души человека. Речь идет всего лишь о некоей склонности к повышенной ранимости, и не нужно это связывать с душой или какими-то иными проявлениями духовного.

И если вы уже просите у меня совета, то на вашем месте я бы решил эту проблему очень просто: я бы как-то расставил все по местам, выяснив для себя: да или нет, и престал бы страдать.

Ведущий: Этот человек рассказывает нам о каких-то отношениях, которые существовали и уже закончились, но он остался с чувством неуверенности, стал робким и полагает, что это связано с корнем его души…

Нет. Разумеется, нет. Ни в коем случае! Робость – это земное качество.

Ведущий: И с корнем его души все в порядке?

Абсолютно. Он не имеет к этому никакого отношения.

Вопрос: Одним из признаков «времени Машиаха» является возвращение евреев на землю Израиля. Но в настоящее время сотни людей уезжают из страны. Как это влияет на процесс исправления?

Не так уж важно, где человек будет находиться физически. Вопрос не в том, жить ли еврею в Израиле, а в том – чтобы вообще стать евреем.

Человек, живущий в Израиле, все время находится в чрезвычайном напряжении, и потому люди приезжают и уезжают. Но если мы почувствуем свою принадлежность духовному, то ощутим и то, что мы принадлежим земле Израиля, что для нас нет иного места. Но речь идет не о сегодняшнем Израиле, а об Израиле как о целостном государстве.

Ведущий: А что значит – «целостное государство»?

Я не имею в виду его географические границы, - речь о том, чтобы в нем возникло единство. Мы должны почувствовать, насколько нам необходимо прийти к единству, нам нужно построить эту страну в своем сердце.

Вопрос (Лимор из Тель-Авива): Почему я, которая всю свою жизнь любила ближнего и все ему отдавала просто ради того, чтобы отдавать,- была очень сильно «наказана» в этом году именно теми людьми, которым отдавала? Для чего это было нужно? Ведь цель творения – это отдача…

Я не думаю, что Вам нужно сводить счеты с этими людьми.

Когда мы изучаем внутреннее отношение человека к окружающей его реальности, то первое, что мы учим, - это статья моего Учителя, Рабаша, которую он написал на основе услышанного им от Бааль Сулама, и она называется: «Нет никого, кроме Него».

Человек всегда находится напротив Творца. А все люди, которые его окружают, - это всего лишь своего рода «актеры», как бы посланцы, переносящие воздействие Творца на него. Так я должен их рассматривать. И если, сделав им добро, взамен я получил обратное, - не стоит возвращать им зло. Неужели из-за этого я стану творить зло?! - Наоборот! Я должен понимать, что это посылает мне Творец, и именно для того, чтобы я еще больше поднялся над своим эго, которое сейчас распаляется внутри меня.

Ведь как мы знаем из Торы, рассказывающей о тех испытаниях, которые выпали на долю наших праотцов, - лучше над этим приподняться, и тогда мы добьемся успеха.

Вопрос (Адас из Рамат Гана): Заложен ли некий каббалистический смысл в дате смерти человека? И если да, - что означает тот факт, что человек умирает именно сейчас, в период «слихот» (просьб о прощении)? ^[1] Есть ли еще какой-то дополнительный смысл в сказанном: Творец судит человека, одному даруя жизнь, а другого приговаривая к смерти?

Как дата рождения, так и дата смерти уже предрешена для человека. Но нам она неизвестна, поскольку вплоть до последнего мгновения своей жизни мы должны знать, что нам предстоит еще что-то сделать, и что даже в последний ее миг мы сможем что-то добавить, чтобы еще немного возвысить свою душу. И если человек так поступает, то видит, насколько верно он реализует свою жизнь.

Но понять, в какое именно мгновенье, почему и как умрет человек, - возможно только изучая раздел «Суд над душами», который является более продвинутой частью науки Каббала. Его изучает лишь тот, кто, действительно, принадлежит к людям, которые благодаря этому должны совершить особые исправления. Такой человек жертвует все свое время и силы ради всеобщего исправления – исправления связи между душами в общей душе Адама Ришон. То есть все эти вещи не предназначены для обычных людей, и, тем более, - не для тех, кто еще не вступил в духовный мир.

Вопрос (Орит из Тельмон): Причиной всех болезней является человеческое эго. Но ведь дети, как правило, болеют чаще взрослых (речь не идет о тяжелых хронических болезнях или о пожилых людях)! Значит, все болезни детей проистекают из того, что они рождаются эгоистами, сами того не осознавая?! А может быть, взаимовключение душ оказывает намного большее влияние именно на детей? Или же причина ни в том, и ни в этом? Так почему же дети болеют?

Причиной является и то, и другое.

Нам не нужно делать акцент на том, что это - дети. Конечно, они болеют особыми болезнями, и существует целый раздел медицины, занимающийся заболеваниями детей. Это ясно! Но нам нельзя рассматривать ребенка просто как ребенка. Мы должны видеть в нем душу, которая проходит свои кругообороты и в каком-то из них воплощается в тело.

Находясь в этом теле, она должна пройти определенный процесс до тех пор, пока не разовьется сама, пока не вырастет это тело. И тогда человек сможет продолжить исправления в душе. Но даже, несмотря на то, что его тело еще не созрело для того, чтобы производить исправления в душе - оно все-таки страдает, и эти страдания проходят по его душе как исправления, относящиеся к неживому, растительному и животному уровню – к тому, что предшествует сознательному человеческому уровню. Ведь, подобно внешней природе, в человеке заключены четыре внутренних уровня его эго: неживой, растительный, животный и человеческий.

Поэтому на нас обрушиваются болезни, удары, страдания, которых мы, вроде бы, не заслуживаем, во всяком случае - не напрямую, и в том числе это происходит с детьми или абсолютно невинными людьми. Все это включено в тот общий расчет, направленный на очищение души, для того, чтобы человек задумался о цели творения и стал возвышаться с помощью собственных сил.

В тот момент, когда он задается вопросом о смысле жизни, ему открывается возможность свободного выбора. И с этого мгновенья и далее он может начинать духовно возвышаться, и весь его путь уже будет в его руках. От него будет зависеть, придут ли к нему болезни, а также то, каким окажется этот путь: получением ударов или постоянным обретением наслаждений, «раскрытием глаз».

Поэтому если человек присылает нам вопросы и слышит нас - это уже признак того, что у него есть такая возможность.

Вопрос (Тами Поран): Вы говорили, что учеба женщин отличается от учебы мужчин. Что означает – учеба женщин?

Даже в нашем мире мы видим, что есть такие специальности, которые больше подходят женщине, чем мужчине: она добивается в них большего успеха в сравнении с мужчиной, и наоборот. Я не представляю себе женщину, допустим, занимающейся строительством или проектирующей корабли. Просто есть такие профессии, работа в которых очень тяжела для женщины.

В этом нет никакой дискриминации. К примеру, возьмем шеф-повара, работающего в большой гостинице. И всегда это - мужчина! Хотя дома готовит женщина. Да и вообще, как правило, во всем, что связано с какими-то публичными мероприятиями - главенствуют мужчины.

Ведущий: А что же в отношении учебы?

Все зависит от того, что это за учеба. Например, в школе невозможно обойтись без учительницы. Ведь учитель-мужчина не всегда может добиться успеха. Есть такие профессии, которые просто немыслимы без женщины. Я не могу себе представить какое-то предприятие без секретарш. Секретарь – это совсем не то, что секретарша! Ведь женщина устроена так, что может одновременно делать несколько дел и при этом все успевать. Она создана для того, чтобы иметь и воспитывать детей, и, следовательно, у нее есть навык работы с людьми.

Ведущий: Вопрос был об изучении Каббалы женщинами. Что Вы можете сказать по этому поводу?

Душа мужчины и душа женщины - это все-таки разные души. И потому их исправление отличается. Это проистекает из того, что у них разные корни души, разные основы. Значит, у них иное исправление и, соответственно, другие средства исправления.

Поэтому то, что должна сделать женщина, чтобы исправить свою душу, открыть духовный мир, ощутить его, жить там и духовно возвышаться, - отличается от той работы, которую необходимо выполнить мужчине. Следовательно, мы соответственно разделяем и нашу учебу. Есть такие статьи и послания, которые нужно изучать женщине, а мужчина должен добавить к этому «Учение о десяти сфирот».

Что касается работы, то такие вещи, как обработка материала, его проверка и так далее, выполняют женщины. А все, что относится к содержанию - мужчины. И ничего тут не поделаешь. Мы видим, что все естественным образом разделяется именно так, и, кроме того, это действительно исходит из духовного корня. Но это не умаляет значение одних перед другими. Напротив, именно в соединении, в гармонии, во взаимосвязи между ними достигается совершенство. А каждый в отдельности – это нечто неполноценное.

Вопрос (Моше из Маале Адумим): Вы не раз говорили, что, согласно иудаизму, человечество существует уже более 5767 лет. Как это можно объяснить?

Человечество существует десятки тысяч лет, земной шар – 4 миллиарда лет, солнечная система - еще дольше, и еще больше времени существует наша Вселенная. Так утверждает наука.

Что касается Торы, науки Каббала, - в ней ни одним словом не сказано об этом мире. Поэтому она называется святой Торой – ведь она рассказывает нам о внутреннем, духовном мире человека. И, следовательно, в Торе не говорится о количестве лет существования человечества на Земном шаре и смене его поколений на протяжении истории. Речь идет о душах, а не о людях. А если о людях, то только в том смысле, что они сопровождают эти души.

Поэтому, говоря о своем существовании в мире (мир – на иврите олам, происходит от слова алама – скрытие), - мы должны понимать, откуда оно взяло начало. А началось все с того первого человека, который ощутил духовный подъем, стал задаваться вопросом о смысле жизни, почувствовал свою связь с корнем - с Творцом, и раскрыл Творца. Бааль Сулам пишет, что это был один из людей, который первым раскрыл Божественное.

Ведущий: И он жил 5767 лет тому назад?

Это – именно тот момент, в который он раскрыл Творца.

Ведущий: Значит, по сути, именно с этого момента и начинается отсчет?

Именно этот момент является началом развития человека в Человека. На иврите человек – это Адам, а мы называемся бней-адам – сыновьями Адама, людьми. И к концу 6-го тысячелетия мы должны прийти к тому, чтобы, соединив свои души, стать этим единым большим Адамом. Это может произойти и раньше, если мы сумеем сократить время, как написано: «Исраэль освящает времена». И тогда мы достигнем Конечного Исправления.

А что будет потом? - Сказано: «Мир движется по своим законам». Мир может продолжать свое существование. Одно другому не мешает, как пишет Рамбам. Но есть разница между материальным миром, который существует согласно земным законам, и между душами. И Тора рассказывает нам именно о том, как мы должны исправить свои души. Ведь тела нам не нужно исправлять - этим занимаются врачи.

Тора говорит о том, как стать подобным Творцу. Сказано: «возвратитесь сыны Израиля к Творцу Своему», «Я создал злое начало и создал Тору для его исправления, потому что свет, кроющийся в ней, возвращает человека к Источнику». Возвратиться к Источнику – означает возвыситься до уровня Доброго и Творящего добро, то есть - достичь ступени Творца. И к этому мы должны прийти в течение 6000 лет.

Вопрос: От многих женщин, переживших клиническую смерть, я слышала о том, что из-за того, что они не выполняли некоторые физические заповеди (не покрывали голову), то возвратились к жизни, покрытые синяками и залитые кровью. Они утверждают, что в Аду их били. Эти рассказы вызвали во мне ужасное отвращение, и они совершенно не укладываются в представлении о том, что Творец Добр и Творит добро, а также не согласуются с тем, что выполнение физических заповедей не имеет отношения к духовному. Можете ли Вы объяснить, откуда взялись эти рассказы? Возможно, они предназначены для того, чтобы напугать людей и силой заставить их выполнять физические заповеди?

Все рассказы о клинической смерти - это не более чем психологическое явление, которое переживает человек в тот момент, когда на самом деле отключается от жизни, но все еще связан с жизнью своего тела, хотя эта связь является очень зыбкой. И в это время у него возникают всевозможные фантазии, как во сне. Правда, эти фантазии намного более явственные и мощные.

Когда мы спим, мы можем видеть различные воображаемые вещи. Почему? Потому что они не связаны с материей – ведь мы спим, и при этом в нашей памяти всплывают всевозможные картины, каким-то образом переплетаются между собой, и как бы упорядочиваются в нашем «архиве».

Ведущий: Наводят порядок?

Именно так. Верно. Тело таким образом приводит себя в порядок перед наступающим днем. Поэтому мы просыпаемся вроде бы со свежей головой.

То же самое происходит и во время клинической смерти. И поскольку я сам ее пережил, то могу засвидетельствовать, что это всего лишь психологическое явление. У человека возникают различные воображаемые картины, он будто бы видит что-то издалека, снаружи. Действительно, это то, что он видит. Но это не более чем психологический эффект.

Ведущий: Ничего реального?

Нет. Ведь обычный человек, который в течение своей жизни не обрел связь со своей душой - и после своей смерти ничего не видит.

Ведущий: Значит, не нужно так уж бояться смерти. Надо бояться жизни, то есть бояться не успеть в течение своей жизни достичь ее цели.

Разумеется! Ведь с чем ты придешь в будущий мир? Иными словами: «Тот, кто не прилагал усилия в канун субботы, что будет есть в субботу?». Если у тебя нет кли, которое ты развил в течение своей жизни, то у тебя нет ничего и в грядущем мире. Ведь в будущем мире у тебя есть именно то, с чем ты завершил свое пребывание в этом мире.

Вопрос: В последнее время я слышу от многих людей, что им уже надоело это состояние, в котором они находятся, это окружающее их зло. Объясните, пожалуйста, что происходит со всеми нами в последнее время?

В последнее время мы переживаем начало некоего периода. Мы говорим «в последнее время», но это начало особенного периода. Я очень рад, что живу в это время, потому что это - замечательное время. Совсем скоро все человечество начнет осознавать, что зло, о котором Вы говорите, - это наше эго, которое горит в нас, разрывает на части и отдаляет друг от друга вместо того, чтобы соединить между собой. Поэтому мы должны осознать это эго и начать его исправлять.

Осознав это зло, пережив отчаяние, депрессию, проблему наркотиков и разводов, экологические катастрофы и все удары, которые еще должны к нам прийти - мы все-таки поймем одну единственную вещь: во всем, что происходит, виноват человек. И только в его руках имеется возможность исправить эту ситуацию, которая вызвана лишь тем, что мы не находимся в равновесии с природой.

А вся природа – это Творец, свойство которого: Добр и Творящий добро - любовь. И если мы хотим, чтобы нам было хорошо, нам необходимо достичь этого свойства. А до тех пор нам будет плохо. Будем надеяться, что мы быстро к этому придем.

Вопрос (Ярден из Тел-Авива): Как мне поступить, если мой супруг не интересуется Каббалой: не говорить с ним на эту тему, чтобы не надоедать ему, или я могу что-то сделать, чтобы его заинтересовать? А может быть, просто оставить все как есть до того времени, пока у него самого не проявится к этому интерес?

Вы должны взять пример с нас, а мы руководствуемся советами, которые дают нам каббалисты. В духовном нет насилия, и нам запрещено навязывать человеку науку Каббала. Как пишет Бааль Сулам и другие великие каббалисты, это возможно лишь тогда, когда в человеке возникает вопрос: «В чем смысл моей жизни?».

Когда Рава Кука спросили о том, кто может изучать Каббалу, он ответил: «Каждый желающий». Не важен ни возраст, и ничто иное. Тот, кто желает, может изучать. Потому что Каббала предназначена для тех, в ком возникает вопрос о смысле жизни (но это должен быть серьезный вопрос!), - то есть для тех, кто хочет узнать цель своей жизни, находящуюся выше материальной жизни.

Возможно, что в супружеской паре один из супругов интересуется Каббалой, а второй не интересуется. Не нужно этого касаться, давить на него и не дай Бог, показывать свое разочарование. Ведь все зависит от корня души человека. Если он заинтересовался, значит, ему положено узнать, что такое наука Каббала. И потому мы распространяем ее для всех.

Но мы ни на кого не давим, не заставляем начинать ее изучать. Напротив, каждый, кто ощущает, что это ему близко, что тем самым он решает проблему своей жизни - пусть открывает книги.

Вопрос (Дина из Эйлата): Мой муж видел ночью сон, в котором он был ангелом, и даже некоторое время – Богом. Он проснулся взволнованным и хочет теперь узнать, есть ли в этом какой-то особый знак для него.

Действительно, еще Фараон восклицал: «Кто такой Творец, чтобы я Eго слушал?!» То есть мое эго привносит в меня всевозможные фантазии и мысли, в которых я ощущаю себя ангелом, Богом, или кем-то еще. Вполне возможно, что человек будет так думать. И это не навязчивая идея, не болезнь, когда человек действительно воображает себя кем-то особенным. И у абсолютно здорового человека могут возникать такие мысли.

Сказано: «Болит голова – занимайся Торой».^[2] Пусть Ваш муж откроет книгу по Каббале, начнет читать и поймет, что свойство Творца – это любовь и отдача. И тогда он увидит, насколько он от этого далек. А может быть, наоборот: возможно, он уже находится на этой ступени! Ведь, в принципе, каждый человек должен ее достичь – достичь слияния с Творцом. Слияние – означает, что ты становишься точно таким, как Творец. И если Ваш муж к этому стремится - честь ему и хвала!

Вопрос: Почему лучше всего изучать Каббалу в утренние часы? И есть ли разница в исправлении, если человек учится в другое время?

Действительно, желательно изучать науку Каббала в утренние часы, и потому именно в это время наши уроки транслируются по телевидению. И я очень рад тому, что каждый, кто хочет к нам присоединиться и заняться исправлением своей души, имеет возможность ежедневно слушать наши уроки, начиная с 3-х часов утра. И стоит это делать!

Это особенное время: человек просыпается, пробуждается его душа, и он решает, как он проживет свой день. Очень важно начать день именно так. А вечером, перед тем как лечь спать, желательно хотя бы четверть часа почитать наши книги.

Вопрос (Нир из Рамат-Гана): Когда человек читает каббалистический текст, слушает каббалистическую музыку или своего товарища, который тоже идет по духовному пути и очень воодушевлен - это производит на него настолько сильное впечатление, что все его волосы внезапно «становятся дыбом», на глаза наворачиваются слезы, и сердце буквально разрывается от волнения…Откуда проистекает это явление? И похоже ли это на любое другое состояние крайнего волнения, не связанное с Каббалой?

Это вовсе не имеет отношения к Каббале. Просто наше тело таким образом освобождается от внутреннего напряжения. Это внутреннее напряжение можно измерить с помощью всевозможных приборов, которые уже имеются, или еще не имеются в нашем распоряжении. И неважно, из-за чего оно возникает, то есть не имеет значения, плачет человек или смеется - тело всегда реагирует на все одинаково, будь то волнение, вызванное чем-то хорошим или чем-то плохим, имеет ли это отношение к материальному миру или к духовному.

Наше тело подобно животному, подобно машине. Оно реагирует на эти вещи, а мы ощущаем такую его реакцию на внешнем уровне. Поэтому, нужно обращать внимания не на саму эту реакцию, а больше - на природу ее источника, то есть на то, что во мне ее вызывает. И насколько выше относительно меня этот источник, на который я так реагирую, настолько, соответственно, я могу оценить, в какой мере я достиг понимания, ощущения, постижения.

И потому мне нужно обратить вниманиe именно на то, что оказало на меня такое воздействие. Может быть, это какая-то особая статья, своеобразное изречение, особенный отрывок из книги по Каббале. Я должен сосредоточиться на том, о чем там говорится. Ведь если это произвело на меня такое впечатление, то соответственно я могу проверить себя, проанализировать свое состояние.

Вопрос (из Америки): В чем разница между Машиахом бен-Давид и Машиахом бен-Йосеф?

Машиахом бен-Йосеф являлся святой Ари. Бааль Сулам пишет, что, согласно сфире Есод, он должен был быть первым Машиахом. Ведь сфирот идут в таком порядке: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. Значит, после сфиры Есод следует Малхут (на иврите малхут – это царство) - Машиах бен-Давид, - Давид, царь Израиля. И потому мы ожидаем этого второго Машиаха, который должен прийти в наши дни.

Кто такой этот Машиах? Это духовная сила, которая откроет нам духовный мир, и мы ощутим себя находящимися не только в нашем маленьком мире, а почувствуем, что существует еще один огромный мир - грандиозное измерение, которое нам откроется. И мы будем существовать одновременно в двух этих мирах. Согласно всем признакам, это должно произойти очень скоро. Будем надеяться, что это случится в наши дни.

Перевод: Л. Клейнер, Л. Высоцкая

[1] – перед праздником Йом Кипур читаются молитвы о покаянии, возносятся просьбы о прощении

[2] – Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 54-а