«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

11 октября 2007 г.

Вопрос (Маргалит): Я хочу спросить уважаемого Рава: для чего я живу? Естественным образом я это выразить не могу.

Это вопрос, который встает перед человеком несколько раз в жизни. Обычно его задают дети в возрасте от 7-8 до 12-13 лет, причем почти все. Затем человек о нем забывает, потому что у него в жизни появляются другие проблемы, другие интересы.

Для чего я живу? Человек должен сам решить эту проблему, поскольку именно она отделяет животный уровень от человеческого. Вопрос о смысле жизни является вопросом человека, потому что он понимает, он чувствует время, себя и свое существование. Совсем маленькие дети об этом не спрашивают, как и большие, которые уже разочаровались в возможности получить ответ. Взрослея, люди отталкивают от себя этот вопрос, не хотят слышать, потому что он очень болезненный. Он нас ранит, опуская человека на уровень животного: ты живешь и не знаешь для чего?! Так лучше вообще не спрашивать.

Ведущий: То есть, если нет ответа, то предпочтительнее не спрашивать и не знать?

Конечно, ведь человеку больно жить без всякой программы, замысла и цели. Поэтому человек должен сам исследовать и решить этот вопрос. Понятно, что только с помощью науки каббала он может получить на него ответ. А ответ таков: человек живет для того, чтобы во время жизни в этом мире познать Высшую природу, Божественное. Это означает узнать природу обоих миров и жить в них. И когда человек живет в двух мирах, то чувствует вечность и совершенство.

Ведущий: Что же Вы посоветуете Маргалит, которая не может это выразить естественным образом?

Если она возьмет книгу «Каббала для начинающих» или другие мои книги, предназначенные для начинающих, то узнает и сам вопрос, и то, как каббала на него отвечает.

Ведущий: Вы имеете в виду, что материал прояснит ей и вопрос?

И сам вопрос тоже. Ведь необходимо уяснить, что такое «смысл», который мы должны определить. А также что такое «жизнь»: кругообороты, подъемы, спуски. Мы сейчас живем в этом мире и, возможно, будем жить в мире будущем. Так что же с нами происходит, в чем заключается «смысл», т.е. наполнение, которое я могу получить временно или вечно, лучше или хуже? В чем истина, которую мы чувствуем или не чувствуем? Наука Каббала, которая является «физикой» обоих миров, научным образом объясняет нам истинное предназначение человека. Но каждый пусть раскроет это самостоятельно.

Ведущий: Значит, открывая книги, разрешаем вопрос и находим ответ?

Прежде всего, мы понимаем вопрос, а затем находим ответ. Ведь ответ – это вся суть нашей жизни.

Вопрос: Как определить, что такое Творец? О чем мы думаем, представляя Его? Существует так много определений, что возникает опасение: не делаем ли мы искажения или, не дай Бог, занимаемся идолопоклонством?

Это правильно. Действительно, определение Творца дается во многих каббалистических книгах. Об этом пишут и Ари, и Бааль Сулам, и другие каббалисты. Творец – это свойство отдачи, свойство любви, Добрый и Творящий добро. Ни в коем случае Его нельзя представлять в виде некоего тела или ограниченного образа, как обычно человек себе представляет. Человек так устроен, что всегда рисует себе некий образ. Но образа нет, а есть только свойство отдачи, свойство любви.

Как же я могу представить себе свойство? Говорят, что поскольку я не могу себе представить нечто абстрактное, то всякое явление должно быть облачено в мою материю: мысль и желание, разум и чувство. Следовательно, мы говорим о своей материи и форме, которая в нее облачена: я понимаю, что называется свойством отдачи.

Поэтому говорится: «Из действий Твоих мы познаем Тебя». Это значит, что чем больше я себя исправляю и согласовываю с отдачей, тем лучше понимаю, Кто такой Отдающий. И потому Творец (на иврите Борэ) означает: приди (бо) и увидь (рיэ). Ты продвигаешься и сам видишь, что такое свойство отдачи. И тогда ты его постигаешь. А без постижения это свойство узнать невозможно. Поэтому лучше ничего не представлять, а изучать каббалу, чтобы поступил возвращающий к Источнику свет и исправил тебя. А уже в соответствии с исправлением ты познаешь Творца, как написано, что «все познают Меня от мала до велика», включая тебя!

Вопрос (Антон): Что такое «ад» и «рай» согласно науке Каббала?

В науке Каббала «адом» называется осознание различия между человеком и Творцом, Высшей силой. Это мера того, насколько плохо мы себя чувствуем, внезапно обнаружив, что противоположны Ему. Ощущение стыда, отдаленности, собственной ничтожности и низменности так ужасно, что хуже этого ничего нет. Короче, стыд – это и есть ощущение «ада», которое просто испепеляет.

И наоборот: чувство приближения к Высшей силе, ощущение вечности, совершенства, слияния с Творцом называется «раем».

Ведущий: Вы говорите об ощущениях, которые человек чувствует после смерти?

Нет, он чувствует их сейчас, живя в этом мире. Любой человек, изучающий каббалу в течение трех-пяти лет, уже может постичь Творца, духовный мир, себя на определенном уровне и познать ощущения, которые называются «раем». А у того, кто не постигает это во время жизни, после смерти нет никакого продвижения. Все постижения происходят только в нашем мире. Поэтому то, что у человека есть в этом мире, то и будет после ее окончания – не больше.

А если он не постиг Творца, не достиг Замысла творения слиться с Ним во всем своем желании, что означает быть равным свойству отдачи, то будет обязан пройти новый кругооборот.

Ведущий: Значит, каббала противоречит тому народному пониманию «рая» и «ада», которое обычно объясняют детям?

Она не противоречит, просто детям объясняют на одном уровне, а каббалисты, постигающие духовный мир, говорят об этом так, как это есть на самом деле. Не только маленьким детям, но и большим мы многие вещи объясняем в доступной для них форме, чтобы им было понятно и помогло в повседневной жизни. Но по мере продвижения человека ему объясняют более естественно, более истинно.

Ведущий: Подведем итог: «рай» и «ад» - это состояния, которые человек должен пройти здесь, в этом мире, в этой жизни?

Верно. Вначале он должен пройти через состояние «ада»: почувствовать, что он противоположен Творцу. Сказано: «не выполнит человек заповедь, если не потерпел в ней неудачу», «нет на свете праведника который сделал хорошее и не согрешил при этом». Прежде он должен прегрешить, т.е. опуститься в «ад», а потом себя исправить, слиться с Творцом, и тогда будет в «раю».

Ведущий: Еще в течение этой жизни?

Еще в течение этой жизни и в осознании всей реальности. Но это возможно только с помощью изучения науки Каббала.

Вопрос (Рики): Сохраняют ли души в новых кругооборотах те семейные связи, которые были у них в предыдущих жизнях?

Нет. Кроме нашего тела у нас есть точка в сердце – начало души. Эта точка совершенно не связана с тем, что окружает нас здесь, в этом мире. Она является точкой пробуждения к духовному. Если человек ее ощущает и начинает за счет изучения науки Каббала правильно развивать, то тем самым он растит свою душу. Он перестает отождествлять себя со своим телом, с жизнью в этом мире, с родственниками и окружением, как написано, что «оставит человек своего отца и мать». Он сливается с Творцом, свойством отдачи, духовным миром.

При этом он ни в коем случае ничего не бросает: он живет здесь, но его душа пребывает в вечном и совершенном измерении. А между двумя этими частями нет никакой связи. Например, у меня есть семья, дети, родственники, с которыми я живу, которых чувствую, забочусь по мере возможности. Но вся моя деятельность происходит на совершенно другом уровне, и там нет никакой связи между моими занятиями и тем, что я делаю для своих родственников. Они получают небольшое излучение, но не больше.

Души не возвращаются в этот мир, чтобы вновь объединиться – у них нет никакой связи с телами.

Вопрос: Если человек изучает науку Каббала ради пользы общества, ради отдачи, то оказывает ли это воздействие на весь наш народ, на все государство?

Несомненно. Прежде всего, необходимо знать, что весь мир связан: мы все являемся частями общей души Адама Ришон – и народы мира, и народ Израиля. А если после прегрешения Адама Ришон мы чувствуем себя отделенными и противостоящими друг другу, то это лишь особенность нашего ощущения. На самом деле мы существуем в той же системе, и у нас нет иного выхода, кроме объединения в единый организм с целью исправить то, что произошло как разбиение, как прегрешение.

Поэтому каждый обязан чувствовать ответственность за весь мир и внести свой вклад в возвращение мира к исправленному состоянию – насколько это зависит от него. Каждый человек должен сказать, что для него создан весь мир. Ведь за счет исправления себя он оживляет все души, а благодаря оживлению продвигает их к общему Конечному исправлению.

Вопрос: Как объяснить интерес к каббале среди народов мира, в частности, в Голливуде? И почему народ Израиля не ощущает к ней той тяги, которую чувствуют люди во всем мире?

На самом деле у народов мира нет истинной каббалы. В Голливуде каббалой называют святую воду, красные нитки на руках и другие элементы мистики. Там не занимаются по истинным каббалистическим источникам, которые достаточно трудно изучать, особенно на других языках. На это уходят многие годы, и ясно, что это не по силам Голливуду.

Откройте книги и увидите, что Каббала – это мировосприятие. Я говорю как ученый, доктор философии и онтологии, специалист в биокибернетике. Когда после всего этого я пришел к каббале, то понял, что здесь заключена наука, а не занятие для звезд Голливуда. Так что у них ничего нет – они ни слова не учат из первоисточников и не связаны с каббалой. Они используют это имя как престижный брэнд для саморекламы, поскольку это выгодно, как любое другое явление в целях рекламы.

С другой стороны, в мире действительно есть много людей, ощущающих вопрос о смысле жизни: для чего я живу? Они, разумеется, тянутся к науке каббала, и она им по праву полагается. Как сказано у пророка, «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов». Так, в конце концов, и будет, ведь народ Израиля получил науку Каббала, Тору для того, чтобы затем передать ее всему миру и «быть светом для народов».

Следовательно, пробуждение должно быть и у них. Они обратятся к нам, чтобы объединиться и пойти вперед вместе. А мы должны будем их обучить методике объединения и слияния с Творцом. В конце пути, безусловно, «все познают Меня от мала до велика», но прежде это должен сделать народ Израиля.

И сегодня действительно существует большая проблема: в мире пробуждаются тысячи людей, желающих из глубины сердца, а не в результате голливудской рекламы, познать науку Каббала. Очевидно, они в ней нуждаются, чувствуют, что в ней кроется нечто для их душ. А мы, к сожалению, не знаем, как им эту потребность обеспечить и реализовать сказанное: «будете Мне царством первосвященников и святым народом».

Вопрос: Согласно каббале мы должны жить в соответствии с правилом «возлюби ближнего, как самого себя». Что делать в ситуации, когда ты понимаешь, что не можешь любить некоего особого человека, потому что он намеревается навредить тебе, принести зло? Но, вместе с тем, ты все-таки хочешь выполнить эту заповедь. Как с этим справиться?

«Возлюби ближнего, как самого себя» - это общий закон всего мироздания. Бааль Сулам подробно объясняет это в таких статьях, как «Мир», «Мир в мире», «Поручительство», «Дарование Торы». Я очень рекомендую их прочитать, поскольку они написаны для широкой публики. Из этих статей мы поймем, что абсолютно не способны любить кого бы то ни было.

Если мы думаем, что кого-то любим, то только из-за выгодности или вознаграждения, получаемого от данного человека. Или же мы просто хотим себя успокоить. Однако это не называется любовью – это любовь выгодная, вещь, оправдывающая затраты. Я расплачиваюсь тем, что отношусь к кому-то хорошо, и мне стоит это делать, потому что взамен я получаю некое удовольствие. Это происходит или естественным образом, как я люблю своих детей, или иначе - за получение удовольствия.

Ведущий: Значит, когда говорится о любви к ближнему, имеется в виду не это?

Конечно, нет. Когда говорят «возлюби ближнего, как самого себя», то подразумевают отношение выше нашего эгоизма, поверх каких-либо расчетов. Поэтому туда включаются и наши ненавистники - вплоть до самых ужасных, и те люди, к которым мы уже сейчас можем хорошо относиться.

Когда мы начинаем проверять свою природу, то обнаруживаем себя абсолютными эгоистами – все и во всем. И тогда мы начинаем себя исправлять с помощью света, возвращающего к Источнику. Невозможно достичь любви и вообще хорошего и правильного отношения к другим людям без света, возвращающего к Источнику. И об этом написано: «Творец создал злое начало и создал Тору, как средство для его исправления, потому что кроющийся в Ней свет возвращает к Источнику».

Значит, сначала человек должен обнаружить свое злое начало – эгоизм, увидеть, что он всех ненавидит. Таков каждый из нас, потому что во время разрушения Храма мы упали с уровня братской любви в беспричинную ненависть и в таком состоянии существуем до сих пор. Это называется, что мы находимся в изгнании.

Мы обязаны выйти из этого изгнания, однако можем это сделать только с помощью науки Каббала. Ведь во время изучения каббалистических текстов мы притягиваем свет из того исправленного состояния, в котором должны быть. И этот свет возвращает нас к Источнику. Так что необходимо взять книги, в частности, книгу «Каббала для начинающих», в которой собраны основные статьи, и продвигаться.

Вопрос (Даниэль): Что наука Каббала говорит об отрицательных силах, воздействующих на нас в виде войн, катастроф и других проблем?

Наука Каббала объясняет нам, как мир должен развиваться согласно естественным законам, что должно в нем произойти, и как мы должны включиться в этот процесс, чтобы совершить исправление и достичь цели, ради которой создан мир, в приятной форме.

Это значит, что существуют два пути: один называется бэито (в свое время). Это путь продвижения под воздействием катка развития, постоянно толкающего нас вперед. На этом пути на нас действуют жесткие законы природы, включая войны и различные проблемы. В каббале этот путь подробно объясняется в книге «Последнее поколение».

Второй путь состоит в том, чтобы взять силы нашего развития в свои руки и узнать, как их использовать. И это не является проблемой для человека, занимающегося каббалой. В каббалистических книгах объяснено в доступной для каждого форме, как уберечься от тех злых сил, которыми природа с жестокостью обычно подталкивает нас к развитию. Мы можем развиваться положительным образом, и тогда перед нами есть путь, который называется ахишена (ускоряя время).

Он состоит в том, что мы сокращаем дорогу достижения «рая» - совершенной и вечной жизни. Этот приятный путь ведет к прекрасной цели. Впрочем, цель достигается в любом случае: или в свое время путем бэито, или с ускорением путем ахишена. Но путь бэито охватывает много лет, много поколений и много страданий. А путь ахишена короткий, добрый и приятный. Переход с пути бэито на путь ахишена осуществляется с помощью науки Каббала, и для этого она нам дана.

Вопрос (Илана): Мы учим, что Творец – это одна, единая и единственная сила. Почему же, говоря о ней, используются разные имена: Элоким, Адонай, Шадай, намекающие на множественность?

Есть имя Создатель - общее имя той силы, о которой нам мало что известно. Еще выше находится понятие Ацмуто, о котором мы вообще не говорим. Все остальные имена, которыми мы называем Высшую силу, это наши келим, в которых мы получаем впечатление от нее.

Ведущий: Что такое келим?

Келим - это ощущения. Например, я смотрю на человека и называю его согласно тому, насколько его знаю. Мой сын называет меня папой, жена обращается ко мне по имени, мать зовет меня сыном, для кого-то я друг, для кого-то – гражданин, многие называют меня по фамилии и т.д. Человеку даются различные прозвища в зависимости от того, какие свойства хотят в нем выделить.

Так и здесь. Сказано: «из действий Твоих познаем мы Тебя». По мере того, как человек приближается к Творцу и лучше Его познает, он называет Его разными именами. На самом деле это имена не Творца – Творец отдален также и от них, - а постижений человека. Поэтому такие имена, как Адни, Шадай, Эке, Элоким и другие вплоть до четырехбуквенного имени АВАЯ (йуд-кей–вав–кей), представляют собой впечатления души в процессе постижения Творца.

То есть когда человек с помощью науки Каббала начинает раскрывать Творца, то в соответствии со своим постижением чувствует эти имена и называет ими Творца. В целом существует десять основных имен согласно десяти сфирот души человека, в которые он получает десять видов впечатлений от Творца.

Кроме этого, вообще все явления, которые мы чувствуем и называем в нашем мире, тоже являются именами Творца. Ведь весь мир - это, по сути, единая Высшая сила, которая воспринимается нами через различные образы и ощущения. В конце концов, все, что я чувствую - это Творец, так как «нет иного кроме Него»!

Вопрос (Юваль): Что согласно каббале символизируют звезды, и что означает «аводат кохавим» - поиски удачи по звездам?

В Каббале звезды символизируют дополнительные силы природы, помогающие человеку. Существуют разные небесные тела: звезды изучают свет самостоятельно, а планеты только его отражают. Все они, как мы сегодня знаем из астрономии, представляют собой материальные объекты Вселенной. Согласно своему корню то, что называется «звездами» в науке Каббала, является силами, находящимися под управлением одной общей Высшей силы.

А искать удачу по звездам - значит думать, будто есть еще некая сила кроме Творца, которая может оказать на человека самостоятельное воздействие. Иными словами, есть Творец и различные системы, через которые Он на нас воздействует: окружение, природа, личные свойства, пробуждающиеся решимот, воспоминания, гены, воспитание, культура. То есть все, из чего человек состоит, является формами воздействия на него Творца. Таким образом Творец приводит человека к состоянию, когда начинает пробуждать его к внутреннему развитию.

Человеку же кажется, будто вне него существует много различных сил и воздействий, приходящих из разных источников: государство, налоговая служба, армия, политика, друзья, враги. Но когда, в конечном итоге, он обнаруживает сквозь все эти воздействия Высшую силу, то говорит: «нет иного кроме Него» - Творец один! Поэтому до тех пор, пока человек не раскроет Творца, он неизбежно живет согласно звездам.

Вопрос (Юдит): Почему Творец скрыт? Почему Он нам не раскрывается? Ведь если бы Он раскрылся, у нас была бы более сильная мотивация стремиться к Нему?

Прекрасно! Конечно, тогда мы все были бы праведниками! Если бы огромная Высшая сила была явной, то мне было бы выгодно ей уподобиться, чтобы чувствовать себя хорошо, и не выгодно поступать плохо. Я всегда бы чувствовал, где хорошо, а где плохо, и обязательно бы выбирал добро. Но тогда я был бы на уровне животного – у меня не было бы свободного выбора!

Например, разве я могу всунуть руку в огонь? – Нет. То же самое будет с любым моим действием. Я точно видел бы результат каждого поступка: сделаю так – плохо, сделаю иначе – хорошо. И тогда, исходя из своего желания получить выгоду и наполнить себя, которое защищает меня и не дает себе навредить, я бы всегда совершал обязательные действия. И тогда я был бы существом, вынужденно действующим в природе.

Такое существо называется животным. Как живет животное? Оно всегда максимально использует себя, как написано, что животное не ошибается. Почему? Потому что природа раскрыта ему совершенно ясно. Животное не думает, а просто делает расчет: это больше, а это меньше – все раскрыто.

А у человека не так. Он находится в скрытии, не зная, какие силы, как и когда на него воздействует. Он не понимает происходящего с ним сейчас и не знает, что будет после того, как он закончит эту жизнь. Но основная причина скрытия Высшей силы, которая постоянно на нас воздействует и управляет каждым мгновением нашей жизни, заключается в том, что мы должны быть независимыми. Мы самостоятельно должны решить, что хотим раскрыть Творца. Вот когда мы Его раскроем, то будем в точности знать, как продвигаться и действовать правильно. Следовательно, Творец скрыт для того, чтобы мы Его раскрыли. Раскроем – достигнем счастливой жизни!

Вопрос (Нава): Какие свойства человек должен в себе исправить?

В принципе, человек должен исправить только одно свойство: от беспричинной ненависти к людям перейти к любви к ним. На все остальные свойства не стоит обращать внимания, потому что, в сущности, «возлюби ближнего, как самого себя – главное правило Торы», как сказал Рабби Акива. Или «не делай другим то, что тебе ненавистно».

Короче говоря, с помощью Торы мы должны сделать одно: исправить наше жестокое эгоистическое желание, в котором мы всех ненавидим, на любовь ко всем. Это возможно сделать только с помощью науки Каббала, потому что она притягивает к нам свет, возвращающий к Источнику. Никакое другое занятие не способно нам в этом помочь: ни чтение других святых книг, ни физические действия, ни милосердная деятельность, которой занимаются альтруисты. Все это никогда не сможет исправить мир.

Мир и человека можно исправить только с помощью Высшей силы, которая называется «свет, возвращающий к Источнику». К какому Источнику? - К Творцу. Творец Добр и Творящий добро, Он наполняет и любит, и мы должны подняться до Него. Только с помощью этой силы мы можем это осуществить. Что же такое наука Каббала и почему она особенная? Потому что дает эту силу человеку, который ею занимается, интересуется, изучает.

Вопрос (Даниэль): В чем особенность ивритских букв?

Ивритские буквы отличаются тем, что в их форме, последовательности, количестве, соединении и существовании окружающих знаков (таамим, тагин, некудот), мы раскрываем духовные свойства. Получается, что ивритский текст, в сущности, является кодом. Тот, кто смотрит на эти формы – ведь это не буквы в простом понимании, а особые формы, - понимает, какие свойства есть у души, которая сейчас проходит через модели в виде букв с различными дополнениями.

Душа должна принять на себя форму каждой буквы и за счет того, что она проходит через все эти модели, почувствовать и раскрыть этот шифр - духовное значение слов и предложений. И тогда сквозь эти формы она начинает чувствовать духовный мир.

Поэтому иврит является особым языком, на котором написаны каббалистические книги. Каббалисты передали нам код ощущений духовного мира именно через этот язык. Существует еще один язык – арамейский, который является обратной стороной иврита, его отпечатком, и тоже употребляется в каббале. Эти два языка дополняют друг друга: на арамейском написана Книга Зоар, многие тексты Ари и другие книги. Но объяснение со стороны света, со стороны подъема человека дается на иврите.

Ведущий: Я знаю о существовании медитаций на буквы иврита. Это способ почувствовать духовное?

Конечно же, нет! В этом нет никакой связи или намека на каббалу. В каббале нет медитаций или мистики, а через буквенную форму нельзя представить себе какое-либо свойство, если человек не находится в духовном. Откройте, к примеру, каббалистический молитвенник и увидите там длинный ряд букв. Но за этими буквами необходимо понять те духовные действия, которые необходимо сделать.

Следовательно, если внутри меня есть духовные силы, если я уже знаю, как притянуть света, если нахожусь в этом и мне раскрыт духовный мир, то это не мистика. Как в нашем мире мы совершаем действия, так мы можем действовать силами души. Этим мы воздействуем на наш мир гораздо сильнее, чем действиями в нашем мире. Поэтому желательно, чтобы каждый этого достиг. Это возможно, но не благодаря медитациям, а за счет изучения науки Каббала правильным и серьезным образом в течение нескольких лет.

Вопрос: Что в духовном означает год «шмита» (каждый седьмой год)?

Духовный мир состоит из высшей части, где сосредоточено воздействие Творца на нас, и части, куда мы поднимаемся и получаем. Наше движение обоюдное относительно друг друга. Творец воздействует на нас высшим светом, а мы приходим и соединяем с высшим светом наше кли – наше желание соединиться и наполниться.

Наша работа в духовном состоит в том, что мы шесть «дней» или шесть «лет» трудимся над частями нашей души, которые называются сфирот. Это хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. После того, как мы заканчиваем эту работу, приходит последняя сфира малхут, в которой мы получаем. И тогда у нас есть седьмой день недели – суббота, или седьмой год – шмита, в который мы не действуем, а даем свету нас наполнить. В этот период работы запрещены, поскольку мы только помешаем Творцу, возбуждению свыше, приходящему свету нас наполнить. Мы это соблюдаем и стараемся согласовать наши действия в этом мире с происходящим в духовном.

Ведущий: Значит, это символ духовного процесса?

Да, это символ духовного процесса. А каббалисты выполняют все эти действия в духовном, внутри своей души. Они работают с душой, готовят ее шестью действиями - хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, - после чего получают свет, наполнение, раскрытие Творца. Затем снова: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – шесть действий, и седьмое – получение. Таким образом они продвигаются по ступеням до достижения полного наполнения внутри души. А мы в нашем мире выполняем эти действия как обычаи.

Вопрос: Осознает ли Рав, что каббала очень похожа на философию?

Рав случайно также доктор философии и осознает это. Я защитил диссертацию на тему «Каббала и философия» и, безусловно, знаю этот вопрос. Я также написал несколько книг вместе с известными философами – в сотрудничестве с ними. Так вот, каббала принципиально отличается от философии. И если уж мне задали такой вопрос, то я отвечу философскими терминами: философия занимается абстрактными формами, а каббала работает только с формой, облаченной в материю.

Ведущий: Что означают эти понятия?

Абстрактной формой называются представления человека о каких-то вещах, которые или никогда не воплощались в материи, или существовали в материи, но затем от нее отделились. Под материей подразумевается и наше желание, и наша физическая материя. Человек отключается от них и начинает делать выводы. Например, он однажды увидел стакан и начинает раздумывать: можно этот стакан рассмотреть так, можно по-другому. То есть он отдаляется от явления, находящегося в материи, и говорит о нем абстрактно – о понятии стакана.

А каббала говорит только о форме, облаченной в материю, т.е. только о чем-то специфическом. Поэтому ее можно сравнить с физикой: как есть физика в нашем мире, так каббала является физикой высшего мира. Она исходит только из опыта, как сказано: «Из действий Твоих познаем мы Тебя», «Судья располагает лишь тем, что видят его глаза». То есть она говорит о конкретном результате и четком постижении, как наука в этом мире.

Поэтому она называется наукой Каббала. А философия – это не наука. Существует даже пренебрежительная кличка: философ! Именно такова философия, и у нее нет никакой связи с каббалой. Бааль Сулам пишет об этом в статьях «Суть науки Каббала», «Каббала и философия», которые включены в сборник «Каббала для начинающих». Я настоятельно рекомендую почитать эту книгу, потому что в ней собран весь материал, необходимый начинающему, и из нее вы сможете понять все, о чем возникают вопросы.

Вопрос (Май): Зачем для исправления души необходимо физическое тело?

Очень хороший вопрос. Зачем нам нужен этот мир? Зачем нам необходимо тело? Зачем нам необходимо все существующее здесь? Если мы должны исправить душу, а душа – это нечто внутреннее, абстрактное, вообще не связанное с моим телом, то зачем мне оно? Оно мне необходимо именно для того, чтобы исправить душу независимо как от нее самой, так и от Творца! Сказано: «Хоть бы Меня оставили и соблюдали Мою Тору, так как ее свет возвращает к Источнику».

Мы живем в этом мире со всеми его проблемами. Однако, именно исходя из этого состояния, необходимо видеть, что это самые хорошие, самые подходящие и оптимальные условия для того, чтобы приступить к исправлению души. И когда, отталкиваясь от своего материального животного состояния, я начинаю исправлять душу, чтобы из этого мира перейти в мир духовный, то стою здесь, на земле, в этом мире и продвигаюсь. Получается, что я независим, и в такой независимой форме продолжаю путь.

Поэтому человек обязан завершить исправление души во время пребывания в этом мире. А если он не закончил и умер, то должен вернуться и продолжить процесс до достижения Конца исправления. Так что этот мир обязателен, потому что когда я поднимаюсь со ступени на ступень в процессе исправлении души, то все-таки должен твердо стоять на двух ногах в этом мире.

Вопрос (Илана): Как женщина, которая не может привлечь своего мужа к изучению каббалы, способна развить полное кли с экраном? Ведь, насколько я понимаю, понятие экран относится к мужской части кли? Как же продвигаться женщине, которая проходит этот путь сама?

В наше время, когда весь мир должен достичь исправления – и мужчины, и женщины, и евреи, и народы мира, - на изучение науки Каббала никак не влияют связи в этом мире: между детьми и родителями, мужем и женой. Нет связи между душой и телом, а потому каждый, в ком пробуждается точка в сердце, благодаря этому стремится к изучению каббалы. Такому человеку разрешено заниматься каббалой без каких-либо предварительных условий. Если у него есть желание – может подключаться и изучать.

И нет никакого различия между исправлением мужчины, женщины или пары. Если пара занимается вместе – лучшего быть не может. Но если один из партнеров не заинтересован, однако не мешает учебе другого, не противится иногда послушать объяснения, то можно спокойно заниматься без всяких ограничений.

Кроме того, уже миллионы людей во всем мире занимаются сегодня наукой Каббала через сеть нашей Академии с помощью Интернета и других средств коммуникации. И мы не чувствуем различия. Я преподаю каббалу уже 26 лет и не могу сказать, что существует какое-либо ограничение для мужчин, женщин или пары из-за отсутствия у них связи. Все в Ваших руках, и Вы продвигаетесь правильно.

Вопрос (Лиан): Творец создал людей, чтобы они себя исправили. Что Он получает от человека, который себя исправляет? Для чего Он нас так создал?

Сказано: «Творец создал человека прямым, а люди пускаются во многочисленные расчеты». Мы живем здесь, в этом мире, и если начинаем спрашивать о сути жизни, то приходим к науке Каббала и открываем каббалистические книги. Человек тянется к этому, если в нем пробудилась точка в сердце, если он хочет себя исправить. То есть пришло его время, а потому он чувствует тягу к этим книгам. Он начинает их читать и раскрывает, что и как должен с собой делать.

Ведущий: А что получает Творец оттого, что человек себя исправляет?

Человек достигает уровня Творца – уровня любви и отдачи – независимым образом, исходя из собственного желания. Он поднимается над своим предыдущим эгоистическим желанием и приходит к любви и отдаче – свойствам Творца. Мы изначально находимся в этом мире, обладая неисправленными свойствами, чтобы познать их неисправность и предпочесть быть подобными Творцу независимо и без обязательств. Просто познать, что лучше, и предпочесть подобие Творцу.

Ведущий: Допустим, мы это сделали, но что Творец от этого получает? Для чего ему нужен весь этот процесс?

Творец изначально нас создал, исходя из любви, ведь Он Добр и Творящий добро. Поэтому Он дал нам возможность достичь этого добра – достичь Его уровня, быть как Он. Как Он – это самый лучший, самый высокий уровень: вечность, совершенство, бесконечное наполнение. Этого может достичь каждый из нас. Но когда мы приходим к этому состоянию, то достигаем его своим желанием, страстно к нему стремясь. Так очень голодный человек с огромным желанием приступает к трапезе, приготовленной точно в соответствии с его вкусом.

Ведущий: Это значит, что когда мы себя исправляем, то готовим себя к получению наполнения, которое Творец хочет нам дать?

Да, мы готовим свое желание к наполнению.

Ведущий: Можно сказать так, что благодаря нашему исправлению Творец получает возможность дать нам добро?

Верно. Он получает удовольствие оттого, что мы получаем и наслаждаемся! У нас есть удовольствие от получения изобилия, и мы наслаждаемся тем, что Он нас наполняет. Таким образом, здесь есть взаимная любовь и взаимная связь между нашим кли, которое наполняется, и Его наполнением. В этом месте мы встречаемся и пребываем в состоянии, которое называется слиянием. Такова цель творения.

Вопрос (Яэль): В каббале сказано, что мы должны достичь равенства свойств с Творцом. Но чем больше мы вглядываемся в себя, тем яснее видим, что далеки от этого, как восток от запада. Как же на самом деле можно прийти к подобию Творцу?

Прежде всего - прекрасное определение: мы на самом деле противоположны и далеки от Творца, как восток от запада. Это верно. Но эта отдаленность верна лишь на данный момент и там, где мы сейчас находимся. Мы противоположны Творцу, но так Он нас создал. Выяснить и понять этот факт - значит пройти так называемый процесс осознания зла. Это уже значительная часть того пути, который человек должен одолеть.

Поэтому я очень доволен, что вы пришли к такому выводу. Действительно, наша природа противоположна природе Творца, она вся – зло. И мы должны ее исправить. С помощью чего исправляют? Как написано: «Я создал злое начало», чтобы человек осознал, что в нем есть злое начало, что его желания эгоистичны. И тогда он вознуждается в Торе, а иначе она ему не нужна, ведь Торой называется свет, возвращающий к Источнику.

Выходит, что человеку необходима сила, которая исправит в нем злое начало - превратит его в доброе. И тогда он обращается к науке Каббала, потому что только в ней спрятана эта возвращающая к Источнику сила. Об этом пишет Бааль Сулам в 155 параграфе «Предисловия к Учению десяти сфирот» и в других местах. Об этом также пишет Ари в «Предисловии» к книге «Древо жизни». И когда человек начинает заниматься, то видит, как постепенно этот свет его исправляет: раскрывает зло и исправляет его, еще больше раскрывает и вновь исправляет. И так происходит до тех пор, пока не исправит полностью.

Вопрос (Эйнав): Как можно прийти к состоянию, когда я буду хотеть только отдавать, если вообще не знаю, что это такое? Я даже не могу себе это представить!

Человек, начинающий путь к духовному, не знает, что спросить. Если вы помните, в Пасхальном Сказании рассказывается о четырех сыновьях: наивном, умном, грешном и не умеющем спрашивать. Так вот последний – самый важный. О нем написано: открой ему! Человеку необходимо раскрыть путь, потому что он не умеет спрашивать. Ему плохо: он не может устроиться в этом мире, видит, что не здесь находится цель.

Ведь цель жизни не может находиться на этом заполненном проблемами и путаницей уровне. Человек каким-то образом проходит все это, жизнь кончается, и он не знает, что с ним произошло. Но во всем этом процессе, через который мы проходим, есть некая внутренняя цель, нечто скрытое от нас. Человек не знает, как об этом спросить, но у него уже есть к этому некая потребность.

Так человек приходит к изучению науки Каббала. Он спрашивает: в чем смысл моей жизни? Объясните мне, для чего я живу? Эта жизнь ценна сама по себе или существует иная, более внутренняя цель? Есть причины этому? Как я могу это обнаружить?

И затем в процессе учебы ему постепенно раскрывается мир во всей его полноте. Он начинает видеть, что всей нашей жизнью руководят направляющие нас силы. А за этими силами стоит Высшая сила, которая хочет, чтобы мы продвигались к очень возвышенной духовной цели. Эта цель называется слиянием с Высшей силой, что означает быть подобным Ей, великим, вечным, совершенным, наполненным. И тогда мы будем существовать в наших вечных душах над этим миром и вне времени!

Перевод Л. Клейнер.