«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

22 мая 2008 г.

Вопрос (Лирон): Что именно мы празднуем в Лаг ба Омер?

Это праздник света, огня, а также день ухода из нашего мира рабби Шимона Бар Йохая, написавшего Книгу Зоар. Это особый день между выходом из Египта и получением Торы.

Ведущий: Вы имеете в виду отсчет омера?

Да. Почему этот день называется Лаг? Это тридцать третий день (числовое значение букв ламед и гимель, образующих слово Лаг, равно 33) от начала отсчета. Что же мы отсчитываем? Мы отсчитываем 49 дней между Песахом и праздником Шавуот - Дарованием Торы. Каждый день символизирует исправление одной из 49 частей нашего желания с эгоистического использования на отдачу и любовь к ближнему. В нашем эгоистическом желании есть 7 частей, называемых 7 сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждая из них в свою очередь также состоит из 7 сфирот – итого всего 49 частных желаний, которые нам необходимо исправить.

Ведущий: Что значит «исправить»?

Это значит перевести с использования ради собственной выгоды на использование ради ближнего: я хочу всем сердцем служить ближнему и любить его, как это делаю для своих детей. Если я стараюсь это выполнить, то прихожу к раскрытию света, Творца, духовного мира, что называется Дарованием Торы. Но до этого есть особый, тридцать третий день из 49, символизирующий особую точку. Если я в своих исправлениях пришел к числу 33, соответствующему сфире ход внутри ход, то могу быть уверен, что с этого дня и далее завершу исправление, достигну света, конца пути – раскрытия Торы, которая называется светом. Я почувствую себя входящим в духовное, и тогда помимо нашего мира передо мной раскроется огромный светлый мир. Поэтому этот день такой особенный.

Теперь можно понять, почему рабби Шимон покинул наш мир именно в этот день: он окончил свою работу. Если он, вложив колоссальные усилия, достиг раскрытием науки каббала в Книге Зоар всей методики нашего исправления и сфиры Лаг (33-я сфира – ход внутри ход), то не должен больше находиться в этом мире и может вернуться к тому состоянию, из которого его душа спустилась в мир для выполнения своей миссии.

Ведущий: Выходит, что передачей миру Книги Зоар во втором веке нашей эры он выполнил свою миссию и покинул этот мир?

Верно. И теперь мы празднуем приход этой души свыше, давшей нам методику, с помощью которой мы также можем из нашего наполненного бедами и трудностями мира, где мы начинаем свой путь во тьме, прийти к светлому и вечному миру. В этот день мы разжигаем костры, ведь это праздник света. Костры символизируют свет во тьме, и мы разжигаем их ночью. Мы радуемся в этот день и посещаем могилу рабби Шимона, отдавая ему дань уважения. Так что это целиком каббалистический праздник. Да и в отсчете омера мы читаем в молитвеннике, что в такой-то день я исправил соответствующую сфиру в моей душе.

Ведущий: Именно это я хотел выяснить. Человек, выполняющий подсчет омера, действительно что-то исправляет, произнося эти слова?

Если бы он это сделал, то уже пришел бы к раскрытию Творца. Конечно, этого не происходит. Мы просто исполняем существующий обычай, и должны от него подняться к внутренним исправлениям. А все исправления направлены на достижение любви к ближнему. Если намерением прийти к правилу «возлюби ближнего своего, как самого себя», включающему в себя всю Тору, мы хотим себя исправить, то нам открывается путь личного исправления 49 малых частей нашего желания. Таким образом мы приходим к исправлению.

Ведущий: Человек обязан выполнить эти исправления именно в дни между Песахом и Шавуот, каждый день реализуя одно исправление?

Конечно, нет. Каждое исправление может потребовать нескольких месяцев или недель, однако может произойти и в течение нескольких часов или даже минут – в духовном нет времени. А в материальном мире мы отсчитываем время согласно смене дня и ночи, света и тьмы, а потому наши символы материализуются в нашем мире в такой форме.

Ведущий: Я знаю, что существует еще один обычай: в Лаг ба Омер впервые стричь мальчиков, достигших трехлетнего возраста? В чем смысл такого обычая?

«Стрижка» говорит о том, что человек достигает первого исправление души, а возраст «трех лет» символизирует в духовном мире самый нижний уровень исправления – нэфэш. Конечно, это не означает, что ребенок исправляет себя тем, что прожил три года в этом мире. Но в духовном мире, когда человек продвигается и проходит три этапа, называемые «три года», то достигает особого исправления, которое называется халакэ. Это значит, что он уже достоин того, чтобы в нем появились первые потребности к духовному раскрытию. Ведь слово сеарот (волосы) происходит от слов сэара, соэр (буря, бурный), созвучных слову хосэр (отсутствие, недостаток).

Таким образом, укорачивание волос символизирует раскрытие новых желаний к духовному: после «трех лет» или трех этапов мы уже способны раскрыть их и с их помощью продвигаться внутрь духовного мира. Это прекрасное исправление. Все наши обычаи, по сути, указывают на духовные исправления, которые необходимо осуществить внутри души. И если человек задается вопросом, что означает каждый из наших обычаев, то он приходит в духовный мир - все очень просто.

Это относится и к молитвам, и законам кашрута (пригодности пищи) - все это символы, указывающие на исправления души. И потому написано: «Неважно Творцу, как забивают животное – с горла или с затылка. Ведь заповеди даны не для чего другого, как очистить ими создания». Это означает, что эти обычаи в нашем мире являются лишь символами, и Творцу важно, как ты очищаешь себя, присоединяешь, освобождаешь от эгоизма и приходишь к любви к ближнему. То есть действия, исполняемые внутри души, внутри наших желаний, называются истинным совершением заповедей. В нашей душе существует 613 желаний, и мы должны их исправить с «ради получения» на «ради отдачи», с эгоистического использования на использование ради ближнего. И тогда называется, что я исправил свои 613 желаний, т.е. выполнил 613 заповедей.

Ведущий: И еще один вопрос, связанный с праздником Лаг ба Омер: что значит «разжечь костер в сердце»?

Когда человек ощущает, что еще не пришел к духовному раскрытию, но уже накопил достаточно вопросов, проблем, силу потребности, а также ощущение важности духовного, желание подняться над этим миром, над своим эгоизмом, над раскрывающимся ему злом, когда он готов к этому, то ночью, во тьме зажигает свет в сердце в знак радости и надежды, что действительно придет к свету. Если человек во тьме зажигает свет в своем сердце, безусловно, он придет к получению света, который символизирует праздник Шавуот – праздник Дарования Торы.

Ведущий: Это прекрасно. Я надеюсь, что мы сумеем «разжечь костер в нашем сердце».

К этому мы должны стремиться.

Вопрос (Загава): Как справиться с начальником, который тебя не любит и все время пытается нанести тебе какой-то вред? Как согласно каббале изменить ситуацию, чтобы в нем было больше любви?

Прежде всего, необходимо постараться быть выше своей естественной реакции, даже если вы работаете в его подчинении. Дело в том, что человек чувствует, как к нему относятся. Поэтому стоит попытаться сразить его любовью. Сразить - значит изменить его с помощью своей любви. Давайте работать на внутреннем уровне: прежде всего, нужно прийти к состоянию, когда я сокращаю себя. Это значит, что все те негативные воздействия, которые приходят ко мне от него, я вообще к нему не отношу.

Дело в том, что все происходящее со мной в этом мире приходит от той единственной силы, которая существует и действует: «Нет никого кроме Него». А начальник – это марионетка, подобная всем остальным, как написано: «Все подобны животным». Мы все просто выполняем здесь приказы, нисходящие свыше. И человек должен все соотносить не с людьми, а с Высшей силой, воздействующей на него посредством окружения.

Если он соединяет все факторы в эту единую силу, то должен попытаться увидеть, как с помощью негативных воздействий пытаются его исправить, и понять, против каких качеств направлены эти воздействия. Возможно, имеет смысл измениться самому и увидеть, что от Творца исходит только добро, потому что Он Единственный - «Нет никого кроме Него», а также «Добрый и Творящий Добро». И так нужно воспринимать самые ужасные события, происходящие в мире.

Смотрите, о каких бедах и ужасных событиях рассказывает царь Давид в книге Псалмов! И вместе с тем он пытается увидеть сквозь них ту единственную силу, которая действует. Он говорит Творцу: «Ты стоишь за всем этим, Ты посылаешь мне эти испытания. Смотри, враги нападают на меня, смотри, что они делают со мной, но я уверен в Тебе, я уверен, что все это – Ты!» Царь (мелех) Давид символизирует сфиру Малхут (царство) - огромное желание всей реальности. Он называется царем Израиля (мелех Исраэль), так как сумел объединить все это желание и направить прямо к Творцу (яшар Эль).

И если человек начнет видеть свой статус относительно Творца через окружающих и воздействующих на него людей, причем это не психологическое воздействие, а внутренняя работа сил природы, то ему вдруг раскроется наш мир в глубину и он почувствует стоящие за ним силы. Он вдруг обнаружит, что окружающие его люди изменяются. Ведь в поведении окружающих относительно меня нет иной роли, кроме как пробудить меня к связи с Творцом через них.

Ведущий: То есть наша слушательница должна попытаться через начальника, который относится к ней отрицательно, связаться с Высшей силой, которая управляет им и всеми остальными? И тогда она увидит, что плохое отношение начальника к ней исчезнет?

Да! А если этого не произошло, то, видимо, работа еще не закончена. Нет сомнения в том, что это происходит именно таким образом – я говорю это из своего опыта. Можно также прочесть об этом в прекрасной статье Бааль Сулама «Нет никого кроме Него» из книги «Шамати» («Услышанное»). Там Бааль Сулам объясняет, как мы раскрываем существование Творца в окружающем нас мире. Причем раскрываем в чувствах, а не просто говорим, что Он где-то существует. Нет, цель науки каббала – раскрыть Творца творениям так, чтобы я увидел Его, ощутил ту Силу, которая действует во всем и управляет мною как изнутри, так и снаружи - через окружение.

На это направлены ощущаемые нами воздействия, и стоит использовать их целенаправленно, а не реагировать обычным для этого мира образом. Я могу через правильное отношение к обществу раскрыть Творца, а затем отождествить себя с Ним. И тогда я выхожу в ощущение духовного мира и живу вечной жизнью, даже если мое тело уходит, умирает. Но если до смерти тела я уже связался с Творцом, то продолжаю жить с Ним! Именно это человек должен успеть сделать в этом мире.

Вопрос (Тами): Каббала использует такие понятия, как пэ (рот), табур (пуп), эйнаим (глаза) и другие. Я занимаюсь индийской медициной и хотела бы узнать, существует ли возможность изучать медицину с помощью каббалы и существует ли каббалистическая медицина?

В определении науки каббала, данном каббалистами, написано, что каббала - это раскрытие Творца творениям в этом мире. Это значит, что у человека, живущего в этом мире, есть возможность раскрыть Творца, соединиться с Ним и таким образом прийти к вечной духовной жизни. Для этого предназначена наука каббала: она берет человека из плоскости этого мира и поднимает его внутренне, духовно на уровень Творца.

Но это не означает, что она находится вместе с человеком в этом мире и притягивает Высшие силы в этот мир – это невозможно и никогда не происходит. А то, что принято относить к науке каббала камеи, всевозможные мистические силы, чудеса – это ошибка. Все это не имеет к ней ни малейшего отношения. В результате того, что она была скрыта в течение тысячелетий, стали относить к ней подобные явления, считая, что это и есть каббала. Вовсе нет!

Цель этой науки заключается в том, чтобы поднять человека с материального на духовный уровень, а не лечить его тело, не обеспечивать благополучие и т.д. Она может объяснить нам устройство этого мира и законы его существования, но притянуть силы свыше в этот мир можно только для того, чтобы подняться из него в мир духовный. И если мы используем в каббале такие понятия, как пэ, табур и другие части тела, будто говоря об анатомии человека, – то это говорится на языке ветвей: мы берем слова этого мира, но указываем на их духовные корни.

Дело в том, что строение души в Высшем мире - в ее силах и желаниях - подобно материальному строению тела в нашем мире. Но связи между душой и телом нет. Так что, когда мы якобы используем термины из анатомии или физиологии этого мира, то на самом деле говорим о душе, находящейся в духовном пространстве. И потому связать написанное в каббале с этим миром можно только в воображении, которое абсолютно ложно.

К сожалению, есть еще много мифов о науке каббала. Люди думают, что с ее помощью можно совершать какие-то фокусы или нечто сверхъестественное в этом мире. Ничего подобного нет. Я занимаюсь каббалой 35 лет, учился у великого каббалиста, который был последним в нашем поколении, а также защищал в университете диссертацию на тему каббалы. Поверьте, ни в одном каббалистическом тексте нет ни одного слова об этом мире - все они говорят только о мире духовном. И в самой Торе, если мы читаем, допустим, недельную главу, никогда не говорится о нашем мире. Говорится только о духовных явлениях. Именно поэтому эти книги называются святыми: святой (кадош) – означает отделенный от материального мира.

Ведущий: Если каббала не предназначена ни для того, ни для другого и ни для третьего, что же она дает?

Если у человека есть так называемая точка в сердце - желание подняться выше материи, если он ничего не находит в этом мире, а тянется к чему-то находящемуся выше него, то наука каббала – для него! Но ни к чему из того, что мы желаем обустроить в этом мире, она не имеет отношения.

Вопрос (Лиор): В чем состоит уникальность каббалистических книг?

Ответ на этот вопрос можно найти в Предисловии к «Учению десяти сфирот», пункт 155. Там написано, что каббалистические книги обладают особым свойством, потому что писавшие их люди находились в осознании Творца, на высокой ступени постижении всех сил высшей природы. А мы, читающие эти книги здесь и обладающие желанием постичь эту Высшую силу, выйти из нашего узкого мира, можем благодаря своему желанию и чтению книги, говорящей о высшем состоянии, как бы потребовать оттуда ту Высшую силу, о которой читаем. И тогда свыше мы получаем так называемый окружающий свет – особое свечение, которое своим воздействием постепенно изменяет человека, поднимая его осознание и чувствительность до этой высокой ступени.

Это чудесное свойство есть лишь в каббалистических книгах, и ни в каких иных. Но нужно понимать, что это относится лишь к истинным каббалистическим текстам. Особенное воздействие оказывают на нас книги таких известных каббалистов, как Праотец Авраам, Моше, рабби Шимон, Ари и Бааль Сулам. Конечно, книги писали и другие каббалисты: Рамбам, Рамхаль, Агра и другие. Однако для нашего поколения особенно подходят книги Бааль Сулама.

Дело в том, что наши души настолько новые, отличающиеся от душ прежних поколений, что нам необходимо, чтобы каббала пришла к нам в современной форме. И для ее понимания мы нуждаемся в книгах, написанных языком, более близким нашим душам. Поэтому Бааль Сулам - последний великий каббалист, живший в двадцатом веке, передал нам Книгу Зоар с комментариями «Сулам», а также написал комментарии на все труды Ари в своем «Учении десяти сфирот». Так что сегодня в нашем распоряжении есть книги Бааль Сулама, из которых мы можем извлечь этот окружающий свет, который притянет нас подобно лучу света так, что мы сможем подняться, проникнуть сквозь материальный мир и ощутить духовность.

А для того чтобы привлечь людей и объяснить им суть Науки каббала существуют дополнительные книги – те, которые пишем мы. Они предназначены лишь для знакомства с каббалистическими понятиями, так как человеку трудно сразу приступить к чтению первоисточников. Поэтому есть книги, которые объясняют первоисточники в более доступной форме. Но после этих книг желательно перейти к оригинальным источникам.

Ведущий: Мне понравилось это определение: книги подобно лучу света поднимают человека над миром!

Да, внутри этих книг содержится большой свет.

Вопрос (Лирон): Каким, по вашему мнению, будет отношение к моде, когда мир будет исправлен? Будет ли существовать такое понятие, как мода? Будет ли у людей определенное отношение к одежде или будет существовать одежда иного типа? Например, люди будут надевать определенную одежду, чтобы выразить какую-то идею, напомнить о Творце? Ведь пока мы существуем в наших телах, мы будем носить одежду?

Если весь мир достигнет полного окончательного исправления, о котором написано: «Все познают Меня от мала до велика», - то этот мир исчезнет. А сейчас мы находимся на этапе исправления, живем в духовном продвижении.

Ведущий: Какой же будет мода? Что мы увидим в универмагах?

Только то, что удобно человеку, ведь в своем развитии он приходит к такому состоянию, когда ему не нужны различные внешние признаки. Человек, хотя бы немного поднявшийся над телом, заботится о теле лишь в необходимой мере.

Ведущий: Не будет дизайнеров модной одежды? Нам не нужно будет каждый сезон менять одежду в соответствии с диктатом моды?

Я думаю, что дизайнеры будут работать в сотрудничестве с медициной, биологией и другими науками. Они сконструируют максимально здоровую и подходящую для нашего тела одежду, в которой мы будем ощущать себя хорошо и удобно в любом состоянии.

Ведущий: Люди не будут носить джинсы?

Возможно, что будут - это зависит от видов работы. Но удобство, гигиена и здоровье будут основной целью при создании моды.

Ведущий: Будет ли человек носить специфическую одежду, чтобы выразить некую идею?

Я так не думаю. Люди, занятые своей внутренней жизнью, не могут обращать внимания на внешние формы. Это не сочетается одно с другим: по мере продвижения человек не то что пренебрегает этими малыми вещами, но они становятся для него второстепенными. Он лишь заботится о том, чтобы тело было чистым, здоровым и не более того.

Ведущий: Звучит многообещающе, если одежда будет более удобной!

Безусловно! Я не думаю, что мы будем всю жизнь носить пижаму, но что-то подобное весьма возможно - и все будут довольны. Быть может, найдется кто-то, желающий большего, но это зависит лишь от духовного уровня человека: насколько он все еще обращает внимание на внешние проявления.

Вопрос (Орли): Есть ли духовный корень у болезней, и почему они проявляются различным образом?

Разумеется, у болезней, как и у всех страданий, есть духовный корень. Это может быть наследственное заболевание или широко распространенное, т.е. касающееся не только отдельного человека. Об этом можно много говорить, но главное – понять, что все страдания, которые мы получаем в этом мире, в том числе и болезни, не обязательно связаны с тем, что я в чем-то виноват, как обычно думают люди. Мы связаны друг с другом в единую систему, и все наши души являются одной душой, которая называется Адам. И только тела показывают нам, что каждый из нас живет отдельно. Между нами как будто есть общее тело, но мы его не чувствуем, а чувствуем, что каждый помещен в свою отдельную оболочку.

И поскольку между нами существует тесная связь через одну общую душу, то невозможно сказать, что мне полагаются нечто за совершенные мной действия. Как правило, люди первым делом спрашивают: «За что мне такое наказание? Почему вдруг умер младенец, ведь он невиновен?» Однако нет понятий «виновен» или «невиновен» – мы все связаны вместе. И до тех пор, пока мир не достигнет общего исправления, каждый из нас будет страдать за всех. И здесь ничего не поделаешь – мы связаны.

Поэтому когда человек неожиданно заболевает, то он не понимает, почему и за что на него свалилась эта болезнь. Но если взглянуть сверху, то причина становится понятна: потому что таковы его связи с другими душами в общей системе. Близкие ему души виновны в чем-то, он с ними взаимодействует, и им полагается исправление через такие страдания, которые называются болезнью.

Ведущий: А почему в мире есть разные болезни?

Потому что наши неисправности находятся на разных уровнях эгоизма. У нашего эгоизма есть 125 ступеней, а также 613 различных желаний - таково строение каждого из нас. А во взаимовключении друг в друга мы образуем такую сеть связей между нами, в которой насчитываются миллиарды соединений. От этого взаимного скопления образуются различные состояния. Это не только болезни и проблемы, но и хорошие состояния.

Есть ли возможность их упорядочить? - Только если подняться на уровень общей души, называемой Адам, отождествить себя с ней, жить в ней и чувствовать, как мы там на самом деле друг с другом связаны. Поднявшись и отождествив себя с остальными душами, я достигаю относительно них ощущения любви и отдачи. Тогда я могу быть уверенным, что со мной не произойдет ничего плохого. А если это все-таки случается, то я знаю причину и понимаю, что это относится к процессу выздоровления.

Мы знаем, что каббалисты тоже довольно много страдали, но они понимали и видели, насколько страдания их очищали, поднимали, оздоравливали. И тогда болезнь воспринималась совершенно иначе, ведь они видели, насколько таким образом исправляли себя и общество, и какую от этого можно ждать пользу.

Ведущий: Создается впечатление, что мы все должны перейти в высшую «общую больничную кассу»?

Верно, и это даст ответ всем проблемам, ведь в нашем мире ответов нет. Нет у нас и выбора: мы должны подняться на уровень, где происходит принятие решений, и откуда спускаются управляющие нами силы.

Вопрос (Авнер): Почему в каббале не объясняются сексуальные отношения? Ведь это одно из наиболее сильных наслаждений в мире, а мы созданы для того, чтобы наслаждаться.

Это не только одно из наслаждений: написано, что это самое большое наслаждение. Дело в том, что соответственно этому наслаждению в нашем мире у нас есть наслаждение от связи с Творцом. Когда в духовном мире душа устанавливает связь с Творцом, то это действие называется зивуг (в буквальном смысле - соитие). Откуда взято это слово? – Из нашего мира. Соединяясь в этом мире, мужчина и женщина получают удовольствие, и это является якобы знаком того соединения, которое мы должны в своей душе произвести с Творцом, достигнув самого высокого наслаждения. Поэтому и в нашем мире наслаждение от соития является наиболее сильным из всех остальных земных наслаждений.

Ведущий: Но почему в каббале нет никаких объяснений сексуальным отношениям?

Каббала постоянно рассказывает о сексуальных отношениях! Она только и говорит о том, как душа может приблизиться и связаться с другими душами и Творцом. Все эти связи в духовном мире называются зивугим, и каббала говорит только об этом. В любой каббалистической книге ты можешь прочесть о зивуге экрана с высшим светом на определенную величину (авиют) желания. В результате этого зивуга свет распространяется в душе, принося ей наслаждение. Затем душа вновь и уже на более высоком уровне стремится к зивугу, получая еще большее наслаждение.

Постоянно говорится о зивугах и наслаждениях, но не в нашем земном, а в духовном понимании, когда человек приходит к желанию, подобному Творцу – отдаче и любви. Благодаря любви – не нашей физической, животной, а любви взаимной отдачи и соединения, когда каждый действительно включается в другого, - достигается высший зивуг. И тогда мы приходим, по сути, к нашей реализации.

Например, такое известное произведение как «Песнь песней» целиком посвящена любви. Говорят, что это самая высокая поэзия, которая только может быть: в ней говорится о связи общей души с Творцом в состоянии Конечного исправления, а более высокого состояния нет. Но посмотрите, какими словами это выражается! Нам кажется, что это юноша и девушка стремятся друг к другу для получения наслаждения. Но необходимо разделять между языком, полностью взятым из этого мира, и содержанием, о котором говорится. Говорится о душах, их связях с Высшей силой и об их вечном наполнении.

Ведущий: И все-таки, если каббала говорит о наслаждениях, почему она не дает советов или указаний относительно сексуальных отношений в нашем мире?

Не только о сексуальных отношениях - каббала вообще ни слова не пишет о нашем мире, потому что Тора не предназначена для того, чтобы изменять нам что-либо в нашей физической жизни.

Ведущий: Но, как спрашивает Авнер, цель творения - наслаждаться?

Нет. Цель творения – наслаждаться, но не в том понимании, какое принято в нашем мире. Почему? Потому что в нашем мире нет наслаждения! Достигнув короткого, мгновенного наслаждения, ты тут же чувствуешь опустошенность. Ты опять стремишься к наслаждению и вновь чувствуешь пустоту.

Ведущий: В сексе это действительно очень ярко выражено – разрядка происходит очень быстро.

Верно. И тогда ты видишь, что, с одной стороны, нуждаешься в этом наслаждении, ведь без него жизнь вроде бы совсем пресная. С другой стороны, оно ускользает, и ты остаешься пустым. Но не эти наслаждения имеет в виду наука каббала - она говорит о наслаждении, которое вечно. Представь себе соитие и от него вечное, увеличивающееся и беспрерывно растущее наслаждение! К этому приводит нас наука каббала. Ведь самый маленький духовный зивуг - в самом начале высших ступеней - в миллиард раз больше наслаждения, которое ты чувствовал в течение жизни во всех ее удовольствиях. И это не предел. Именно в этом заключается смысл выражения «Творящий добро своим творениям», а не в тех животных удовольствиях, от которых мы можем насладиться на короткое мгновение, а затем оставаться пустыми. Так что рассматривай всю нашу жизнь как, в конечном итоге, возможность подъема к истинному наслаждению.

Вопрос (Ави): Я чувствую тягу к деньгам. Правильно ли прилагать усилия к реализации этого желания или таким образом я становлюсь жадным?

Наши желания в этом мире вообще не относятся к духовному. Во мне есть желания к пище, сексу, семье, которые называются телесными. Это требования моего тела, которые не зависят от того, где и с кем я живу: один в лесу или вместе со всем человечеством. Таковы желания, вырабатываемые телом: пища, секс, семья – и я к этому стремлюсь.

Кроме этого есть так называемые человеческие желания, которые мы воспринимаем от окружающего нас общества, поскольку находимся среди людей. Это желания к деньгам, славе, власти и знаниям. Их я получаю только при условии, что нахожусь в обществе. И в соответствии с тем, насколько эти желания развиты в данном обществе, я их принимаю и тоже хочу. Самое низкое из них – желание к деньгам, затем идут желания к славе, власти и знаниям.

Не стоит на них останавливаться. Сейчас неважно, чем ты занят в своей жизни: пока что ты реализуешь свое желание, которое в тебе действует и тебя ведет. Но возьми каббалистическую книгу и увидишь, насколько в ней ты найдешь себя. Вдруг ты обнаружишь, что существует источник наслаждения гораздо больший, чем деньги. Это более абстрактное наслаждение наполняет все твои желания. Ведь с помощью денег я удовлетворяю лишь небольшую часть своих потребностей, а как быть со славой, властью, знаниями и другими наслаждениями, в том числе телесными?

Наука каббала предлагает тебе абстрактное наслаждение, которое, приходя к тебе, наполняет полностью. В этом мире мы такого явления не понимаем. Скажем, если я голоден, то весь сосредоточен на еде и ем, пока себя не наполню. Затем я наполняюсь чем-то другим и в то время, когда я занят неким желанием, все остальные мои желания остановлены. В науке каббала не так: все желания начинают подниматься и получать дополнительные силы, как написано, что «каждый, кто больше своего товарища, обладает и большим эгоистическим желанием». И тогда ты наполняешь все свои желания. Стоит попробовать!

Вопрос (Лиор, 11 лет): Как мне преодолеть эгоизм?

Как тебе преодолеть эгоизм? Не надо его преодолевать - путь должен быть приятным и легким. Не надо стараться силой себя сдерживать, не позволять себе сладостей или мороженного - ни в коем случае не надо с собой бороться. Не надо ничего делать, оставайся таким, какой ты есть – милый хороший мальчик. Прими себя с любовью. И только с помощью книг ты можешь привлечь «свет, возвращающий к Источнику».

Написано очень просто: «Я создал злое начало», - говорит Творец. Это Он создал эгоизм, и говорит: не борись против него, не исправляй, ведь для этого «Я создал Тору, как приправу для его исправления». А ты только обратись к Торе, получи от Нее силу, и эта сила тебя исправит – спокойно и с удовольствием. Тебе не надо самому давить на себя и быть собой недовольным. Ты будешь доволен и прекрасно продвинешься - тебе только нужен свет Торы. Светом Торы называется сила, которая спускается к человеку во время чтения истинных каббалистических книг. Поэтому возьми наши книги и начни их читать. Ничего кроме этого не делай и оставайся таким, каков ты есть. Постепенно этот свет подействует на тебя и изменит в точности согласно совету Творца.

Вопрос (Цион): С одной стороны, говорится, что Творец – это свойство отдачи, к которому человек должен прийти, и оно находится внутри него. Но с другой стороны, к Творцу всегда обращаются, как к чему-то вне меня, Которому необходимо молиться. Он отделен от меня как властвующая над всем сила. Так Кто такой Творец?

По правде говоря, вне человека ничего нет, и это мы учим из восприятия действительности. В науке каббала есть большой раздел, объясняющий особенности нашего восприятия - об этом писал Бааль Сулам и многие другие каббалисты. Мы все воспринимаем внутри себя, внутри нашей коробочки, в которую поступают различные воздействия. Они соединяются мозгом и рисуют картину реальности. Мне кажется, что я вижу ее снаружи, но на самом деле она находится внутри.

Так что все зависит от моего представления: или я представляю, что это снаружи, или - что внутри. По правде говоря, правильно представлять, что это внутри. Творец – это та сила отдачи и любви, сила соединения с другими, которая находится во мне в скрытом виде. Я должен ее раскрыть и с ней объединиться. Я хочу, чтобы она во мне проявилась и властвовала. Это и называется познать Творца. Не стоит Его искать где-то далеко – в духовном нет пространства, все находится внутри человека.

Поэтому вся наша учеба является процессом очищения наших внутренних чувств, чтобы ощутить, как эта сила нас наполняет. Мы неожиданно чувствуем, что Творец находится внутри, Он только был скрыт. А сейчас, когда я стал более чистым, светлым, я чувствую Его присутствие. Он уже не скрывается, а открывается, и все это происходит внутри человека.

Вопрос (Сара): Постоянно возвращается и подчеркивается вопрос важности общества. Я не знаю, как и где я могу найти общество в том месте, где живу? Что мне делать?

Вопрос вовсе не в том, где человек живет - с нами занимаются люди, находящиеся на Аляске, в Сиднее и т.д. Но они с нами связаны: они нас видят через Интернет и телевидение, читают наши книги, приходят на лекции, приезжают на конгрессы, которые мы проводим, как минимум, раз в год. Эта связь и называется обществом.

То есть это вовсе не мои соседи. По правде говоря, я даже не знаю своих соседей. Я здороваюсь с людьми, которых вижу в своем доме, но не знаю их. А кого я знаю? – Того, кто близок моему сердцу, близок к тому, что для меня важно. Такой человек называется близким мне, но не согласно физическому расстоянию - сосед находится гораздо ближе, - а согласно общим идеям и целям жизни. С такими людьми я связываюсь.

Поэтому не важно, где человек живет. Я понимаю, что не всегда можно найти рядом с собой людей с близкими идеями. Но есть каналы связи, через которые вы можете быть связаны с нами, и это называется вашим обществом – нет необходимости в большем. А весь остальной мир нужен для того, чтобы в нем жить и передавать другим знания о том, какого счастья можно достичь с помощью науки каббала. Таким образом вы строите и физическое окружение рядом с собой. Действуйте и наслаждайтесь!

Вопрос (Бени): Все, о чем вы говорите, кажется чистой техникой. А где простые добрые дела, которые иногда спасают людей: хорошее слово, одобрение? Наше общество заражено многими отрицательными явлениями, среди которых наркотики и различные душевные травмы. Где же наша жалость, ведь, в конечном счете, мы люди?

Он прав: мы становимся хуже. Развитие человечества происходит за счет роста эгоизма, и нам не поможет добрая улыбка друг другу. Улыбка – это хорошо, она поднимает настроение человека, помогает преодолеть неприятности и даже стать здоровее. Но мир от этого не станет исправленным.

Каббала говорит не о тех мелких поправках, которых мы можем достичь хорошим отношением друг к другу. Это ни в коем случае не лишнее, и стоит так поступать. Конечно, человек, работающий над собой и проходящий этапы своего развития в достижении любви к ближнему, хорошо относится к другим. По крайней мере, он им не вредит и готов быть дружественным ко всем. Но необходимо понять, что исправление происходит в душе, на духовном уровне, т.е. в наших внутренних желаниях.

Поэтому нам не поможет только приятное слово, ведь этим мы не сможем справиться с нашим эгоизмом, не притянем свыше так называемый «свет, возвращающий к Источнику». Этот высший свет, свет Торы приходит для того, чтобы исправить наше злое начало: «Я создал злое начало, и создал Тору для его исправления». Поэтому лишь посредством высшего света, который можно притянуть и исправиться только в процессе занятий наукой каббала, мы сможем прийти к желаемому вами состоянию.

В течение всей истории человечества мы не использовали то огромное средство, которое называется наука каббала - это было запрещено. Мы ждали того времени, когда наше эгоистическое желание вырастет до таких размеров, что его нельзя будет вытерпеть. И сегодня, поскольку мы уже поняли, как вы говорите, что эгоизм - это зло, раскрывается наука каббала и говорит: возьмите меня, используйте и придете к благополучному состоянию. Поскольку мы уже выросли и созрели для исправления, то должны использовать этот свет и с его помощью прийти к хорошему уровню, хорошему состоянию, хорошему миру, о котором вы говорите.

Вопрос (Кохава): Что каббала говорит об ассимиляции? Может ли так быть, что еврейские женщины будут вступать в брак с неевреями в любви и отдаче, если Творец один? Правильно ли, что Творец один, и что нет различия между евреями и народами мира?

Написано, что Творец хотел дать Тору всем народам мира. Но они не захотели Ее принять, потому что очень эгоистичны, лишены искр отдачи. Поэтому Он передал Тору народу Израиля, в котором есть искры отдачи, полученные от методики Авраама. Народ Израиля обязан первым себя исправить – именно это мы сегодня должны реализовать и выполнить, ради чего трудимся, - а затем стать «светом для народов», т.е. принести эту методику всему миру. Написано: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов», «все познают Меня от мала до велика», «и стекутся к Нему все народы».

Это значит, что исправление должно быть общим, и об этом подробно пишет Книга Зоар. Предназначение всего человечества - подняться к Творцу и с Ним объединиться. И относительно Творца, в конечном счете, нет никакого различия между евреями и народами мира, умными или глупыми, хорошими или плохими - все должны достичь самого лучшего исправленного состояния. Но есть очередность в этом действии: сначала народ Израиля себя исправляет, а затем передает эту методику народам мира.

Ведущий: Где в этом процессе находится явление ассимиляции?

Ассимиляции нет! Напротив, о нашем выходе в изгнание сказано, что «народ Израиля вышел в изгнание лишь для того, чтобы присоединить к себе души народов мира». Это значит, что ассимиляция желательна, но не в материальном: само собой она происходит на духовном, внутреннем уровне. Ведь поскольку с разрушением Храма мы упали с уровня любви к ближнему в беспричинную ненависть, то стали такими же, как народы мира. Мы прошли длительный процесс смешивания с ними, а сегодня должны начать подниматься и помочь им сделать то же самое.

Ведущий: Понятно, что Вы имеете в виду внутреннее смешение на уровне желаний, а не межнациональные браки, но в исправленном состоянии будут различия между евреями и неевреями?

Различий вообще не будет – мир будет един. Как душа одна, так и люди почувствуют, что все равны.

Ведущий: Получается, что все, в принципе, превратятся в евреев?

Слово иудей (йегуди) происходит от слова объединение (ихуд). В конечном счете, кто мы такие? Мы народ потому, что приняли методику, раскрытую Авраамом. Благодаря этой методике мы стали иудеями, народом Израиля: исра (прямо) Эль (к Творцу). Так что наши особенности базируются на духовной основе.

Перевод: Э. Шапиро, Л. Клейнер.