«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

21 августа 2008 г.

Вопрос: Допустим, я и ближний представляем собой одно целое, и я хочу раскрыть, что я - это он. В таком случае, как относиться к ущербу, который он мне причиняет, к действиям, возможно даже разрушительным, которые он совершает относительно меня?

Это действительно проблема. Мы существуем в период развития наших отношений к ближнему. Написано: «Герой среди героев тот, кто умеет превратить своего врага в друга». И, безусловно, нужно пытаться делать это как дома, в семье, так и в окружающем обществе - в стране и во всем мире. Мы должны понять, что наш эгоизм стоит между нами, отдаляет нас друг от друга, разделяет нас настолько, что каждый ненавидит всех остальных. Но я все-таки думаю, что можно прийти к состоянию, когда мы объясним себе и другим, что стоит нам, по большому счету, любить друг друга. Эта земная жизнь преходяща, а если мы можем достичь раскрытия души и жить в ней, то это дает нам ощущение вечной жизни. И это раскрывается здесь и сейчас. Нужно пытаться это реализовать!

Ведущий: Зрительница хочет раскрыть, что составляет с ближним одно целое. Но на своем нынешнем уровне она ощущает отрицательное отношение ближнего к себе и не знает, что с этим делать.

Необходимо разорвать отрицательные отношения и пытаться выстроить хорошую связь. По меньшей мере, разорвать плохие отношения, отдалиться, не дать злу расцвести – это, прежде всего. Желательно так действовать на всех уровнях: личном, общественном, государственном. А после разрыва можно выстраивать что-то новое.

Ведущий: Скажем, мы со зрительницей противостоим друг другу, и я причиняю ей вред. После того, как она отдалилась от меня физически, как она должна ко мне относиться? Она желает соединиться, но у нее сохранилось прежнее впечатление, что я могу ей навредить.

Необходимо представить, будто этого не происходило, и начать с нуля. Мы изучаем в науке каббала, что в духовных келим существует действие сокращения: я прекращаю прежнее эгоистическое отношение, мешающее мне и отделяющее меня. Я как бы воздвигаю стену между собой и прежним негативным состоянием и выстраиваю хорошее состояние. Без разрыва это сделать невозможно.

Вопрос (Шушана): Я слышала, что за ходом олимпиады наблюдали около 4 миллиардов зрителей. Есть ли в этом акте объединяющая сила или, напротив, эта сила разъединяет, ведь каждый «болеет» за свою команду, за свою страну?

Это верно. К сожалению, каждый из 4 миллиардов, наблюдающих одновременно за этим событием, был соединен лишь с тем, что близко ему и противостоит другим. Существует общепринятое мнение, что спорт объединяет, однако это лишь красивые слова, и спортсмены приезжают, чтобы завоевать золото, серебро или бронзу. Безусловно, жаль, ведь если бы мы смогли организовать это событие так, чтобы вместе с соревнованиями в нем было нечто, находящееся выше спорта, якобы в соответствии с соединением и взаимностью, или хотя бы привнесли в них иной дух, всё человечество получило бы большой выигрыш.

Ведущий: Скажем, организаторы будущей олимпиады приходят к Вам и говорят: «Уважаемый рав Лайтман! Всё в ваших руках – организуйте будущую олимпиаду». Что бы Вы сделали?

Я организовал бы такие объединения, трапезы и мероприятия, в которых все участники чувствовали бы себя соединенными, любящими, обнимающимися. Такие соединения должны происходить как до спортивных состязаний, так и после них, чтобы продемонстрировать, что участники могут и не противостоять друг другу, и именно эта борьба может поднять человечество на иной уровень. Мы видим, что на физическом уровне способны прийти к таким высоким достижениям, которые действительно выше нашей природы. Посмотрите, как человек способен бегать, прыгать, плавать! Но еще выше этого должен быть наш дух, который способен объединить нас. Ведь, в конечном счете, все эти игры – это соревнование. Давайте, организуем соревнование, кто больше любит другого!

Ведущий: Я согласен, и это звучит потрясающе! Но после того как спринтеры объединились во время трапезы «как один человек с единым сердцем», забег на сто метров проводится или нет?

Проводится, но тогда каждый использует соперника не ради собственной пользы, а чтобы использовать его тело. Скажем, я сейчас участвую в забеге на сто метров. И я бегу эти сто метров не противоборствуя с другими, а лишь борясь против собственного тела. И остальные участники забега лишь помогают мне в соответствии с высказыванием: «Зависть писателей увеличивает мудрость». Я опираюсь на них, чтобы достичь лучшего результата: фактически я состязаюсь со временем, а не чтобы быть первым среди них. Таким образом, мы помогаем друг другу бежать как можно быстрее - мы боремся лишь со временем. Я не испытываю к ним ненависти, не желаю быть выше их. Я хочу быть выше времени, высоты, расстояния - в зависимости от вида спорта. Соревнуясь в такой форме, мы помогаем друг другу подняться над обычной человеческой природой. Более того, в нашей любви мы поднимаемся над горой Синай (син'а - ненависть), над взаимным отталкиванием. И это можно сделать, внеся духовность в соревнования.

Безусловно, это два разных мира: с одной стороны – греки, создавшие олимпиаду, с другой – евреи. Всегда у нас есть противостояние, конфликт между Иерусалимом и Римом, Иерусалимом и Афинами. Но я думаю, что пришло время соединить их вместе, потому что мир начинает объединяться, но не знает каким образом это сделать. Мы несем миру методику связи - вместе со всем эгоизмом, который находится внутри него. Нужно соединить эти противоположности вместе, а не ощущать, что возможно или одно, или другое, как было до сих пор. И если прежде в народе Израиля была духовность, а у Рима или Афин была сила, то, соединив их, мы увидим, как вместе поднимаемся над природой. И тогда 4 миллиарда получающих удовольствие людей наслаждаются не тем, что выиграл я или он – ведь весь мир «круглый», и мы представляем собой одно целое, - а тем, насколько человек может быть силён, желая чего-то в своем материальном действии и также в существующей над ним духовной связи.

Вопрос (Голан): Говорят, что количество беженцев в результате конфликта в Грузии достигло огромных размеров. Я читал в газете, что тысячи беженцев нашли прибежище в монастыре. Настоятельница монастыря сказала в интервью журналистам: «Мы «тонем» в море беженцев, но труднее всего в этой ситуации ответить на вопрос: «Где же Бог?» Каково Ваше отношение к происходящему?

Бог пребывает во всём. Неважно, что это происходит в Грузии, в монастыре - неважно, где и почему.

Ведущий: Но там много страданий.

А в нашей истории страданий было меньше? - Где же Бог!? Мы находимся против природы Творца – любви и отдачи – в полной противоположности, ведь в нашей природе этих свойств нет. Мы должны приобрести эти свойства и излучать их на весь мир – каждый из нас. За счет этого страдания прекратятся, а иначе – нет. Почему вообще человек в нашем мире постоянно жалуется на происходящее вокруг и спрашивает: «Где же Бог»? А где Творец, когда ты крадешь или хочешь использовать ближнего? Он вместе с тобой или нет? Сделай расчет, где ты и где Он, и тогда спрашивай! Почему ты задаешь этот вопрос после того, как совершаешь все те ужасные вещи, которые существуют в мире? Безусловно, среди беженцев есть невиновные люди, дети, но существует общий счет – нет личного расчета с одним человеком.

Если мы, как шестеренки, связаны в одну систему, и каждый, вращаясь, вынуждает вращаться всех остальных, то неважно, кто начал конфликт и кто его закончил, кто виноват, а кто нет - мы все связаны. Например, если моя нога получила травму, то страдает всё тело: я ощущаю страдание не в ноге, а во всем теле. Так и мы соединены вместе, а потому проблема не в Грузии - их местный конфликт проецируется на все части мира. Говорят, что это произошло из-за событий в Хорватии и политики стран Балтики – неважно. Мы видим, что всё связано между собой. Америка, находящаяся за тысячи километров от Грузии, тоже присутствует там.

Наш мир мал, и нельзя говорить о частном эпизоде, когда женщины и дети убегают от бомб. Мы все находимся вместе. Давайте, наконец, поймем это, и не будем задавать пустых вопросов - для них уже нет места в мире. Мы взаимосвязаны и должны быть ответственными за весь мир – каждый из нас. Получается, что в одних случаях мы уходим от ответа, говоря: «Я не имею к этому отношения», а в других считаем себя к этому явлению причастными.

Ведущий: Следовательно, каждый раз, испытывая страдания, вместо вопроса: «Где же Бог?», нужно задавать вопрос: «Где же мы сами?»

Вернее, где мы относительно Творца?! Ведь Творец – это любовь и отдача. Где же наша любовь и отдача во всякое время, а не только тогда, когда в каком-то месте что-то происходит? Находимся ли мы в процессе продвижения к этому? Начинаем ли хотя бы думать о том, что происходит с нашим миром и с нами? Ведь еще немного и мир может быть разрушен. В нем могут начаться процессы охлаждения, потепления, существует угроза мировой войны, депрессий, наркотиков и т.д. Что делать со всем этим, где мы все? Давайте подумаем обо всем этом! Что, в конечном счете, делает ООН? Что дают все эти разговоры? Мир не может себя упорядочить.

Мы пытаемся путем распространения науки каббала подвести людей к таким вопросам и их решениям, но кто хочет слушать? Люди всё еще не достигли такого уровня развития, чтобы быть способными воспринять это послание. «Возлюби ближнего, как самого себя» - без этого принципа у нас нет права на существование. И нам предъявят очень суровый счёт: вспомните, о каких ужасных событиях написано в пророчествах! Будем надеяться, что до того как это произойдет, мы осознаем существующее в нас зло, и каждый начнет немного думать о своем будущем и будущем своих детей. Но в прежней форме продолжать существование невозможно.

Вопрос (Шани): Что такое «я»? Из чего, согласно каббале, состоит это понятие?

«Я» состою из всего мира. Нет такого «я», как мне представляется сейчас: будто «я» оторван от всех, нахожусь внутри себя и всё. На самом деле человек обнаруживает свое «я» как клеточку общего тела. Если вы извлечёте ее из тела, она умирает, не ощущает, кто она. Но когда она находится в теле, соединена со всем телом и даёт телу всё необходимое, то получает от него жизнь, ощущения, информацию обо всём, происходящем в теле. Тогда она может сказать о себе, кто она такая - клетка, связанная с телом, с большой системой, с духовным миром, с вечностью. Но если она одна, то нет даже «я», а только темная точка. Таким путем мы раскрываем свою душу. Вначале я чувствую её как черную точку. И когда впоследствии развиваю её в связи с остальными душами согласно принципу «возлюби ближнего своего, как самого себя», то обнаруживаю, что это единое кли, одна общая душа. Там я ощущаю вечную жизнь и находящееся там свое «я».

Ведущий: Почему Вы говорите о «черной точке»? Почему мы изначально раскрываем душу именно как «черную точку»?

Она называется черной, потому что я желаю поглощать, получать от мира, но не могу ощутить больше, чем мгновение, в котором живу. Я не чувствую истинную вечную жизнь, не могу выйти из ограничений, страданий и беспокойств. Поэтому наша жизнь называется «черной точкой».

Ведущий: В реальности существует также белый цвет?

Белый цвет я ощущаю, выходя из себя наружу. Когда я начинаю соединяться со всей духовной системой, т.е. с другими душами, быть с ними вместе, то чувствую всю ту жизненную силу, весь белый свет, который наполняет связь между нами. И тогда, находясь там, я ощущаю духовный мир и свою вечную жизнь. Сейчас это может раскрыть каждый, поднявшись над своим маленьким черным «я».

Ведущий: В духовном мире есть иные цвета, кроме черного и белого?

Впоследствии, по мере постижения духовной реальности в моей связи с душами и находящимся там Творцом, когда я выхожу и ощущаю этот и духовные миры как единую совокупность, то начинаю ощущать там белую, черную, красную и зеленую краски. Вместе эти оттенки образуют цвета мира, а не только черный и белый цвет. Есть много переходов между ними, чувств, разума, гармонии и восхищения. Все это наполняет душу и находится над черной точкой.

Вопрос: Мне трудно принять Ваши слова о том, что только наука каббала приводит нас к духовному развитию. Но если в современном мире существует широкое понимание эгоизма и создаваемых им проблем, то почему наука каббала считается единственной методикой, способной дать ответ? Почему, создав творение, Творец так глубоко зашифровал понимание пути возвращения к Нему?

Я посоветовал бы обратиться к таким книгам, как «Древо жизни» АРИ, «Введение в науку каббала» или «Учение десяти сфирот» Бааль Сулама. Оттуда мы изучаем начало творения: вначале был Высший свет, внутри которого было создано желание насладиться. Высший свет и желание насладиться – на самом деле только они существуют во всей действительности – начинают развиваться. Это развитие распространяется через все миры до этого мира, в результате чего в нашем мире существует реальность человека - тело и душа. И этот человек начинает развиваться в обратную сторону: от этого до Высшего мира, где было начало творения.

То есть сверху вниз идет распространение миров и душ, а снизу вверх - подъем каждой души до своего корня. Эта наука очень точная и соответствует непреложным законам. Эти законы и вся методика не связаны с нашим желанием: нам так хочется или не хочется, человеку нечто привиделось – и он пишет книгу. Нет, эти вещи исходят из опыта каббалистов: так пишет святой АРИ во всех своих текстах, так написана Книга Зоар. Исследования духовного мира дают нам методику обратного подъема. Точно так, как души спустились из мира Бесконечности через пять миров до нашего мира, и здесь была создана наша реальность, тем же путем и согласно тем же законам мы должны взобраться назад из нашего мира в мир Бесконечности.

Поэтому у нас нет возможности выбрать ту или иную методику, ведь эти законы сформированы до нас, а наука каббала только рассказывает нам об этом. Следовательно, речь не идет о каких-то предпочтениях или присоединении других методик. Если тебе, как в физике, объясняют природу и говорят: таков закон, - то нечего делать. Я беру стакан, бросаю его и точно знаю, с какой силой и скоростью он падает, что при этом происходит: есть законы и формулы. Такие же формулы мы изучаем в науке каббала: свет, кли, экран между ними, света внутренние и внешние, виды светов, виды келим – все это силы. Духовное – это сила, разделяющаяся на множество частных сил. И мы изучаем, как использовать эти силы для подъема душ к своему корню. Этот процесс является для нас целью.

Так что я не вижу здесь места для дискуссии: раскрывающаяся наука объясняет нам, что и как делать. Можно добавить, что в отличие от других методик наука каббала использует эгоизмом человека, чтобы подняться вместе с ним. Ведь ничего не исчезает, и нельзя отрезать от мира неприглядные явления и сказать, что они не нужны, что они лишние. Напротив: используется все! Человек должен сказать: «для меня создан мир!» Всё существующее в мире – и вещи самые непристойные, и самые лучшие – абсолютно все участвуют в подъеме души.

Поэтому наука каббала единственная не требует от человека себя останавливать: поститься, вводить в ограничения, меньше думать, совершать медитации, сидеть, скажем, в позе «лотоса» и ничего кроме этого, отдалиться от нормальной семейной жизни, как принято в некоторых религиях. Нет! Вся природа перед тобой - используй ее правильно, всесторонне, чтобы достичь высшей духовной гармонии. Тогда тебе все раскроется, и ты сможешь получить Божественное раскрытие в полной мере. И я не вижу, что это есть во всех остальных методиках. Я достаточно их исследовал по роду соей деятельности, а потому могу так говорить.

Повторяю: даже не сравнивая науку каббала с другими методиками, а только исходя из ее источника, уже понятно, что это не просто плод воображения человека, придумавшего некое учение. Она приходит к нам свыше из исследований каббалистами природы, а на это нет возражений. Что поделаешь, если это существует в природе? Разве можно что-либо сказать относительно скорости света, массы и расстояния? Если есть формула, то стоит ли выступать против нее? Природа есть природа. Слово тэва (природа) имеет такое же числовое значение, что и слово Элоким (Творец). Поэтому мы изучаем природу Элоким и реализацию ее в нас, чтобы мы были ей равны. Соединившись с ней, мы достигаем своего самого лучшего состояния.

Вопрос (Даниэль, 9 лет): Почему Творец не дал нам волшебных сил? Как я узнаю, что приближаюсь к Нему?

На самом деле Творец создал в нас способность использовать волшебные силы – Его силы. Если человек хочет достичь уровня Творца, что, в принципе, является нашей целью, то может потребовать, чтобы эти силы пришли к нему, облачились в него, и он будет как Творец. Так и написано: «И будете, как Творец, познаете добро и зло». И тогда ты увидишь, как эти силы облачаются в тебя, почувствуешь, что мир вдруг становится более прозрачным, и через все окружающее ты видишь стоящие за ним силы. Ты увидишь, как мир управляется, поймешь связи между вещами, тебе раскроются дополнительные явления, которые называются духовными мирам. Ты начнешь узнавать общую силу, обволакивающую весь мир, которая называется Элоким – ты раскроешь все!

Вопрос (Юваль): Существует ли теоретическая возможность изобрести препарат, воздействующий на химические вещества нашего мозга так, что мы сможем увидеть скрытое от нас подобно тому, как его видят каббалисты? Иначе говоря, является ли ощущение человеком духовного мира следствием химического изменения мозга?

Я понимаю, что он хочет сказать, но мой ответ - нет. Химические вещества мозга, которые мы проверяем, являются внешним проявлением существующих в нас духовных сил. То есть мы и сейчас пребываем в духовном мире, но поскольку не способны его ощутить, то вместо него ощущаем его оттиск, который называем материальным миром. Если мы хотим почувствовать духовное, то у нас нет иного выхода, кроме как подняться над этим материальным ощущением и вернуться в духовное. И тогда мы увидим, что этот материальный мир не существует. Материальность - это ощущение в моих органах чувств духовных явлений. Этот мир существует во мне, в моем ощущении, а вне меня нет мира. Вне меня есть только Высший свет, воздействующий на мои желания и чувства.

Ведущий: Но я так не чувствую!

Правильно, ты так не чувствуешь, поскольку такова твоя реальность. Но если бы ты мог взглянуть на себя со стороны, то увидел бы, что существует нечто, называемое душа, желание. В совокупности желаний проявляется некое явление, называемое этими желаниями «мой мир», «этот мир».

Ведущий: А как достичь того, о чем вы говорите?

Подняться над желаниями в отдаче вместо получения. Если мы хотим только в себя впитывать, то чувствуем только этот мир – реальность, происходящую внутри желаний. Если мы хотим почувствовать больше, то должны подняться над поглощением в себя и начать действовать в пользу ближнего. Тогда мы выходим из себя и начинаем чувствовать то, что находится вне нас. Это называется духовным миром, духовным явлением. И сейчас есть духовное явление, и затем. Различие в усвоении: или в себя, или наружу - ко всем.

Вопрос (Эстер Бернштейн из Австралии): Как мы можем любить себя и Творца сейчас, когда наши свойства противоположны? Можете ли Вы объяснить, что такое любовь к себе, к ближнему, к Творцу? Это любовь подобная или различная? Сейчас я - эгоист, как же смогу реализовать любовь к себе? А если я не люблю себя, смогу ли любить ближнего, как себя? И как я смогу понять любовь к Творцу?

На этот вопрос можно было бы ответить очень просто, но истинный ответ таков: мы не разбираемся в любви, потому что наша любовь эгоистическая. Я чувствую свои желания и хочу их наполнить - это называется, что я кого-то люблю. Я люблю поставщиков наслаждения, люблю свои наполнения. Что значит, что я люблю рыбу? - Я наполняюсь и наслаждаюсь тем, что ем рыбу. Я люблю своих детей – что называется любовью к детям? - У меня есть потребности, которые я могу наполнить тем, что чувствую своих детей, нахожусь с ними в какой-то связи. То есть связь с наслаждением у нас называется любовью к источнику этого наслаждения. Такова наша любовь.

А любовь к ближнему мы не понимаем. «Ближний» означает, что я должен выйти из себя, из всех своих личных расчетов и начать любить ближнего таким, каков он есть - со всеми его различными желаниями. При этом я не чувствую своих желаний. Я чувствую только его желания и хочу наполнить их так, как каждое из них хочет быть наполненными. Здесь есть несколько действий. Прежде всего, я должен осознать, что ощущать себя и любить себя – это зло, и мне не стоит этого делать. Исходя из осознания зла, я делаю на себя сокращение, не хочу считаться со своими желаниями. Пусть тело страдает - я не хочу быть к этому причастным. Я хочу относиться только к желанию ближнего. Это и есть, как объясняет Бааль Сулам в статье «Дарование Торы», правило «возлюби ближнего, как самого себя»: что такое отдача, какой ступени мы должны достичь.

Ведущий: Действительно, что такое «как самого себя»?

«Как самого себя» значит, что как ты сейчас эгоистически любишь себя…

Ведущий: А как я сейчас люблю себя? Вы можете дать определение?

Пока мы этого не знаем. Но когда с помощью изучения науки каббала ты начнешь привлекать исправляющий свет, называемый окружающим светом, и начнешь ощущать ближнего, то в противоположность этому почувствуешь себя. А до этого ты не постигаешь находящееся в тебе зло и любовь к себе. Постичь можно только в противопоставлении одного другому. В каком случае мне становится ясно, насколько я ненавижу ближнего и как сильно люблю себя? – Только если пытаюсь любить ближнего. Вот тогда я начинаю чувствовать, что ненавижу свой эгоизм.

Ведущий: Каково это чувственное ощущение? Вы только что сказали потрясающую вещь: сейчас я даже не знаю, насколько себя люблю!

Разумеется. Подойди к человеку на улице и скажи ему: «Ты эгоист, ты любишь себя». Он удивится: «Я эгоист?! Я думаю о ближнем, у меня есть семья, дети, друзья, весь мир. Я думаю обо всех и желаю всем добра. Все говорят, что я люблю их. Почему ты говоришь мне это?» И он не лукавит - все так чувствуют. А что говорим мы? Мы говорим, что все эгоисты, все в грехе, все воры, желающие урвать все только для себя. Попробуй сказать так людям – они с этим не согласятся, потому что никто этого не осознает. Это называется осознанием зла. Ведь когда мы осознаем зло? - Когда прилагаем усилия в процессе учебы – это называется «свет, возвращающий к источнику». Мы учим о возвышенных формах, о добрых, более духовных желаниях. Когда я изучаю, что значит любить, что значит отдавать, изучаю духовные законы и происходящие в духовном мире явления, то из этих духовных свойств начинаю привлекать на себя окружающий свет - силу.

Ведущий: Что Вы тогда чувствуете?

Я начинаю ощущать себя относительно этого света. Я не чувствую сам свет. Я распознаю в себе свойства, противоположные духовности. Не то, что они противоположны чему-то прекрасному или плохому в этом мире - непристойные свойства, как мы их понимаем в нашем мире. Нет. Я начинаю сравнивать мою природу с духовностью и из этого понимать, кто я по сравнению с Творцом, со Светом. Тогда я вижу, что мой эгоизм - это только любовь к себе. Любовь к себе во всем, как сказано у пророка Йехизкеля, что «милосердные женщины будут варить своих детей» - настолько любовь к себе превыше всего. Я познаю это только во время учебы, когда изучаю возвышенные духовные состояния, из которых на меня светит исправляющий свет. Сказано: «В свете Твоем увижу я свет». Только в этом свете я могу осознать находящееся во мне зло.

Ведущий: Что же делать с такими отвратительными, ужасными ощущениями?

Дело в том, что эти отвратительные ощущения приходят вместе с лекарством: осознание зла помогает мне отключиться от зла в себе. Тогда я начинаю подниматься над своим эгоизмом и чувствовать, что есть какая-то отдушина, есть нечто отличное от этого зла - я могу выйти и жить в ближнем. Это называется «возлюби ближнего, как самого себя». Как мне сейчас раскрылось, насколько я люблю себя, так «возлюби ближнего, как самого себя»: ты выходишь к другим - это действие, а не просто красивая фраза - и находишься в них. Когда ты находишься в них, то начинаешь чувствовать не себя, а их. И в них ты чувствуешь высший свет, духовную вечную жизнь. На самом деле это и есть твоя жизнь - в других. А в себе ты чувствовал только зло, черную точку и все. Этот переход должны совершить все, а потому на нас оказывается давление бедами и проблемами, чтобы мы осознали зло и начали выходить. Но без науки каббала, с помощью которой мы привлекаем исправляющий свет и относительно него раскрываем зло в себе, человечество не сможет выйти из этого состояния. Поэтому все зависит от распространения науки каббала.

Вопрос (Шай из Беер Шевы): Как правильно относиться к эгоизму? Обычно эго определяется, как всеобъемлющее желание получать. Сказано, что когда человек входит в каббалистическую группу, то должен воспринимать своего товарища выше себя и воевать со своим прорывающимся эгоизмом. Также об эгоизме говорится, как о ведущей силе, которая необходима и в духовном, и великим людям. Нет ли здесь противоречия? Как человек, ищущий путь к исправлению, должен относиться к эгоизму?

Книга Зоар прекрасно это объясняет. Ты помнишь, кто такой «мехамер» (погонщик ослов)? Когда мудрецы идут от ступени к ступени в духовном мире - а путь от этого мира до места, к которому мы должны прийти, состоит из 125 ступеней, - то они поднимаются при помощи особой силы, которая называется «погонщик ослов». «Погонщик ослов» - это тот, кто ведет нашу материю (на иврите хомер - материя, хамор – осел), поднимая ее с уровня на уровень. Мы восседаем на материи, как на осле, с нашим разумом и силой сверху, управляем им и вместе с ним, а также с его помощью, поднимаемся. Но только при условии, что мы им управляем! Человек, оседлавший осла, управляет им. Но пока что в нашем мире «осел» правит нами - мы действуем исключительно на благо этого тела, которое называется «осел». К сожалению, массу времени нашей жизни мы посвящаем только ему. В итоге тело умирает - для чего же мы жили? А если человек поступает наоборот, т.е. поднимает себя над этим телом, над «ослом», то с его помощью раскрывает методику: не беспокоиться о теле, а направить его на достижение жизни более высокой, чем ощущение благополучия внутри него. Это должно быть нашей целью.

Ведущий: Этот «осел» - эгоизм?

«Осел» - это все наши нынешние желания. Мы можем назвать их более или менее эгоистическими, но все они направлены на то, чтобы наполнить себя.

Вопрос (Михаль из Рамат Гана): Длина жизни человека является изначально предопределенным параметром или изменяющимся в зависимости от поступков человека? Все ли происходящее в жизни предопределено? Например, если человек заболел какой-нибудь болезнью, должен ли он через это пройти?

Да. Все, что должен пройти человек, ему предназначено, кроме одного: достигнет ли он цели жизни в течение этой жизни или нет. Написано, что Творец смотрит на каплю семени и определяет: этот будет мудрецом, этот трудолюбивым, этот лентяем и т.д. Только не говорит, будет ли он праведником или грешником, потому что это зависит от человека: или он останется в своей природе и проживет свою жизнь, как животное, или достигнет правильным использованием своей жизни места, куда необходимо прийти - вечной духовной жизни. И мы видим на примере близнецов, разлученных в детстве, что они проживают похожую жизнь: женятся, воспитывают детей, обустраивают дом. Как родились, так и живут, не зная друг о друге – все заложено внутри нас, все предопределено заранее.

Ведущий: В вопросе отмечены два факта жизни: возраст человека и некая болезнь. Вы говорите, что все изначально предопределено, кроме одного: достигну я духовную цель, разовьюсь духовно или нет.

И тут ты хочешь спросить: достижение духовной цели изменит мою материальную жизнь или нет? - Только это изменяет жизнь! Но наша слушательница спросила о материальных вещах. В материальном мире мы живем, как животные. В нём ничего нет, как сказано, что «все подобны животным». Судьба каждого предписана при условии, что он не изменит свою судьбу за счет занятия своим духовным развитием. Но когда ты связан с остальными душами и привлекаешь в этот мир свет, то у тебя есть другая роль. Этим ты изменяешь себя, добавляешь своей душе дополнительные силы, что обычные люди в этом мире не делают.

Ведущий: И тогда сценарий моей материальной жизни на уровне фактов меняется? Скажем, я умру в более позднем возрасте и не заболею раком, не дай Бог, если это было предопределено?

Безусловно. Ты изменяешь свою жизнь, но тоже согласно закономерности, ведь ты связан со всеми душами и должен вместе с ними достичь некоей цели. Ты находишься среди этих душ в общей структуре Адама Ришон в «голове» системы, «ноге» или «руке». Исходя из этого, у тебя есть роль, и то, как ты ее исполняешь, насколько от тебя зависят другие, насколько ты зависишь от них, тоже является определенной судьбой. Но эту судьбу осуществляешь и меняешь ты сам. Поэтому написано, что «Исраэль (тот, кто идет «прямо к Творцу» в духовном подъеме) выше звезд и судьбы».

Ведущий: Я знаю, что в духовном развитии есть 125 ступеней. Я могу быть ниже первой ступени, т.е. полностью в материальном мире, и проживать жизнь, утвержденную изначально. Скажем, я начал развиваться и достиг ступени номер один. Сценарий моей жизни на первой, восьмой или сто двадцать четвертой ступени тоже утвержден изначально?

Да, все утверждено изначально. Но важно, в каком кадре ты находишься. Ты можешь быть в чем-то плохом и подниматься выше и выше. Но каждое состояние заготовлено для тебя изначально при нисхождении души вниз. Ты поднимаешься и взбираешься соответственно тем формам, которые были при спуске души сверху вниз. Ты сейчас поднимаешься снизу вверх к тому месту, точно к тому «сценарию». Но этот «фильм» ты создал, наслаждаешься им, находишься в нем. Ты его сотворил и получил духовную жизнь. А поскольку твое тело, находящееся в материальном мире, и душа, находящаяся в духовном мире, связаны друг с другом, то ты меняешь судьбу своего тела. Я не говорю, что все будет замечательно, ведь ты все-таки связан со всеми душами, а потому будут и болезни, и проблемы. Но ты меняешь свою материальную судьбу, и будь уверен, что выиграешь!

Вопрос: (Йосеф): Как могут существовать различные толкования науки каббала? До АРИ каббала считала, что сотворение мира является актом проявления Божественного совершенства, и земное освобождение должно возвратить реальность к этому совершенству. АРИ же верил, что акт творения изначально портит божественный замысел, и называет его «разбиением сосудов». Как могут существовать столь существенные и противоречивые мнения об одной и той же науке?

Наш слушатель ошибается.

Ведущий: В чём ошибка?

Ошибка в том, что и до АРИ, начиная с праотца Авраама и далее, все каббалисты придерживались такого же мнения, как АРИ. В сущности, АРИ не привнес ничего нового. Все видели и все знали, что всё началось с неисправного состояния. Откуда праотец Авраам раскрыл науку каббала в древнем Вавилоне, где был одним из священнослужителей? Он раскрыл её именно из испорченного состояния: люди начали ненавидеть друг друга, захотели построить башню до небес, исходя из желания достичь Творца в эгоистической форме. Это и есть испорченное состояние.

Именно Авраам начал исследовать, откуда исходит эта испорченность. Почему природа, человек и вообще весь мир всё больше и больше портятся? В результате этого исследования он раскрыл каббалистическую методику: наш эгоизм растёт именно для того, чтобы привести нас к духовному подъёму, чтобы вынудить нас оставить этот мир и приобрести мир духовный. Поэтому это не новое. А с чего начинается Тора! Сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю». Уже в этих словах заложен корень неисправности: небо и земля, свет и тьма, смерть и жизнь. Что значит «не с испорченности все началось»?! Всё началось с неисправности! А наша жизнь разве не испорчена? Каждая ее минута – страдания и смерть. Всё время кто-то умирает, а кто-то живёт - это уже не совершенство. Разумеется, это испорченность.

АРИ не сделал ничего - он только объяснил больше, потому что наступил конец духовного изгнания. Мы называем АРИ Машиах бен Йосеф – от него начался период духовного подъёма, в расцвете которого мы сейчас находимся. Поэтому он не написал ничего нового: и Книга Зоар, и Тора, и другие книги говорят о духовном развитии человека. АРИ только объяснил, а точнее, описал этот процесс каббалистическим языком. Есть язык Торы, язык Галахи (свода законов), язык легенд и язык науки каббала. АРИ написал то же самое, что сказано в Книге Зоар и Пятикнижии, но языком каббалы. И после АРИ уже все так писали. Нет ничего нового: сокращения, разбиения и т.д.

Но если разные философы пишут о своем видении этих вещей, то с этим ничего не поделаешь - человеческая ошибка! Больше мне нечего о них сказать. Когда же в науке каббала люди достигают духовности, то между ними нет никаких противоречий. Есть высота постижения – один достигает больше, другой – меньше, как и в любой науке нашего мира. Значит, я должен слушать ученого более высокого уровня. Я чувствую, что он выше, а потому прислушиваюсь к его голосу, потому что он достиг больше, чем я. Возможно, что я постиг только некий фрагмент действительности, а он – намного больше. Значит, мне стоит поучиться у него. Нигде нет никакого противоречия или спора между каббалистами. Если каждый говорит только с достигнутой им высоты, то никто из них не ошибается.

Вопрос (Цион): В чём значение Книги Зоар в наше время? С одной стороны, сказано, что благодаря этой книге мы выйдём из изгнания. С другой стороны, ее невозможно изучать без духовного постижения, ведь непонятно, что в ней написано?

Правильно, Книга Зоар написана только для постигающих. Она написана таким языком, что тот, кто не знает, о чем идет речь, увидит там легенды и описание странных событий: звучание голоса с небес, трепет леса, путешествие с ослом и т.д. И это не объяснения, а легенды, рассказы, нравоучения и тому подобные вещи. Мы должны также понять, что рабби Шимон писал не сам, а пригласил рабби Аба, своего ученика. Рабби Шимон говорил, а рабби Аба писал, потому что умел писать скрытым образом, не для каждого. Поэтому Книга Зоар написана только для обладающих постижением. А у нас она стоит на полке и ничего не делает. Необходимо прежде достичь духовности, и только после этого мы сможем понять, что в ней написано.

Ведущий: Почему же в самой Книге Зоар сказано, что с ее помощью сыны Израиля выйдут из изгнания в милосердии?

Это значит, что человек прежде должен учиться и подготовить себя к раскрытию духовности. В тот момент, когда он начинает раскрывать духовное, Книга Зоар открывает ему все ступени: от первой до 125-ой - все ступени пред ним, вся духовность. Но войти в духовный мир с Книгой Зоар невозможно. Для этого необходимы книги, предваряющие Книгу Зоар - книги АРИ и Бааль Сулама.

Ведущий: С чего бы Вы посоветовали начать человеку, желающему учиться?

Со статей Бааль Сулама и его «Предисловий». Все они собраны в книге «Каббала для начинающих». Эта книга не простая, не для начинающих. Но тот, кто хочет заниматься каббалой серьёзно, должен следовать согласно этому материалу.

Вопрос (Хагай): Обязаны ли евреи - в соответствии с наукой каббала - жить на земле Израиля, достичь духовности и быть светом для других народов?

Совершенно верно! Еврей (ехуди) – это тот, кто стремится к соединению (ихуд) с Творцом. Поэтому он называется ехуди. Тот, кто тянется к Творцу и объединению с ним, чувствует, что Израиль является тем местом, где он может это осуществить. И тогда, желая того или нет, он к этому тянется. Например, я не могу иначе! Все мои родственники уже десятки лет живут в Канаде: отец, мать, братья, сёстры – все. А я нахожусь здесь - не могу жить ни в одном месте в мире! Я выезжаю на короткий период ради встреч с моими учениками и тут же возвращаюсь, чувствуя, что именно здесь то место, где я ощущаю духовность. Там я нахожусь в пустоте, словно за пределами земного шара.

Бааль Сулам пишет, что тот, кто стремится к духовному, ощущает тягу к земле Израиля, потому что между материальным и духовным всё же существует связь. Поэтому я не могу в другом месте чувствовать себя так, как здесь. И мы видим, насколько все каббалисты стремились к земле Израиля даже в те времена, когда жить здесь было опасно и трудно. Поэтому я уверен, что, в конечном итоге, все евреи окажутся на земле Израиля, все будут изучать науку каббала. Отсюда она распространится по всему миру как свет другим народам. Это и является нашей обязанностью и долгом относительно всего мира. И весь мир будет знать иврит и на иврите изучать науку каббала. Тогда свет наполнит и этот мир!

Вопрос (Йони): Есть ли в духовном мире такое явление, как интуиция? То есть нечто подобное «третьему глазу», который направляет нас в материальном и духовном мире, помогая делать выбор и принимать решения. Например, если я не уверен в том, что хорошо для меня, как могу сделать выбор в качестве ученика, желающего развиваться духовно, и как человек, живущий в материальном мире?

В духовном мире такого явления не существует - там всё происходит в соответствии с законами. Я не знаком ни с одним серьёзным учёным, полагающимся только на интуицию. Я и сам в своё время занимался наукой – биокибернетикой. А если и появляется некое предположение, то необходимо проверить, правильно ли оно. Тогда я выхожу за рамки науки и занимаюсь экспериментом, подтверждающим или отрицающим это предположение. Но и в этом есть законы. А в науке каббала это вообще невозможно, потому что мы работаем только с теми силами, которые раскрываем. И здесь ясно видна любая вещь, как написано: «Судья располагает лишь тем, что видят его глаза». То есть я буквально должен держать в руках те вещи, с которыми работаю – со своей душой, и в соответствии с этим продвигаться. Наука каббала ставит человека совершенно точно, скрупулезно, без всяких компромиссов и фантазий.

Вопрос (Лиор): Вы сказали, что нельзя собственными силами подняться над своим эгоизмом, потому что эго – это ты. Как всё же можно подняться над своим эгоизмом, чтобы достичь свойства отдачи?

С помощью «света, возвращающего к Источнику»! Сверху мы получаем силу от учёбы. Я изучаю состояния, которые выше меня, хочу их достичь, уподобиться им. В этом желании и в соответствии с подходящими книгами, например «Каббалой для начинающих», я притягиваю на себя «свет, возвращающий к Источнику». Человек изучает настоящую науку каббала, притягивает этим «свет, возвращающий к Источнику», и этот свет его поднимает!

Перевод: Э. Шапиро, Л. Черняк, Р. Шапиро.