«Шамати», Статья 175

Если слишком долог будет для тебя путь

Услышано на Субботней трапезе, недельная глава Беар – Бехукатай, 22 Ияра (21 Мая 1949 г.)

«Если же слишком долог будет для тебя путь, так, что не сможешь вынести свою ношу» (Дварим).

Но почему так долог путь? Потому что не может человек вынести свою ношу, то есть не может нести бремя Торы и заповедей, а потому считает этот путь длинным. И выход в том, чтобы сделать, как далее указано: «И возьми серебро это в руки».

Серебро означает кисуфин (страдания любви), то есть должен он разжечь в себе страдания любви в этом рабстве, благодаря страстному стремлению к Творцу. И тогда сможет вынести бремя Торы и заповедей. А кроме того, «серебро» также означает стыд, потому что создан человек с целью возвысить величие Творца, как написано: «Благословен Творец, создавший нас во славу Его».

Ведь Торой и заповедями человек занимается только для того, чтобы найти благоволение Творца. Поскольку природа раба такова, что он желает понравиться хозяину, чтобы завоевать его сердечное расположение. Так и здесь - все многочисленные усилия и тяжесть работы, испытываемые человеком, являются лишь средством для того, чтобы найти милость в глазах Творца. И тогда добьется желанной цели.

А человек идет и выполняет Тору и заповеди ради благорасположения других людей и делает из нужд Творца лишь средство, с помощью которого можно понравиться людям. И все то время, пока человек не удостоился Торы и заповедей лишма (ради Творца), он работает ради творений. И хотя и нет у него другой возможности, как только работать ради людей, но все-таки и несмотря ни на что, он должен стыдиться такого рабства. И тогда за счет этого «серебра» он удостоится святого серебра, то есть страстного стремления к святости.

«И возьми серебро это в руки» – хотя и не в руках человека власть над его желаниями, и если нет желания, то он ничего не может сделать, но все же он должен раскрыть в себе желание к страданиям любви, то есть желание обрести это стремление. (И возможно, что слово «возьми» происходит от «пожелай» – состоит из их же букв). Должен человек раскрыть в себе такое требование, то есть желание и стремление к Творцу – желание умножить славу Небес, доставить наслаждение своему Создателю и найти милость в Его глазах.

И есть «золото», а есть «серебро». Серебро означает, что у человека в общем есть стремление и тоска по духовному. А золотом (заав) называется состояние, когда он хочет лишь одну вещь, и все испытываемые им стремления и тяга к каким-то другим вещам гаснут пред этим желанием, и он говорит: «Только это дай (зэ-ав)!». То есть он не хочет ничего, кроме поднятия Шхины из праха, и это его единственное желание.

Выходит, что даже хотя человек и видит, что не обладает нужными желаниями и стремлениями, он все же, несмотря ни на что, должен искать и стараться своими действиями и мыслями достичь такого желания. И это называется «И возьми серебро это в руки». И не следует думать, что это мелочь, раз она находится в руках самого человека – а должен он отдать ее «за крупный скот (за благосклонность) и мелкий скот» (Дварим), то есть за счет этого он удостоится самого большого света.

* * *

Комментарий Рава Михаэля Лайтмана для книги Шамати

Путь, лежащий перед нами, кажется нам длинным только потому, что человек не ценит те действия, которые ему предстоит совершить на этом пути. Когда к чему-то есть страстное желание и стремление, то каждый сделанный шаг дорог человеку, т.к. он приближает его к главной цели. Смысл не в том, достичь ли сейчас или вообще не достичь цели, а в важности и сути пути к ней. Если во время пути человек разочаровывается, то это не потому, что цель далека, а потому, что она недостаточно важна и дорога человеку. Дальняя, по расстоянию, но близкая и дорогая сердцу цель – светит на всем протяжении пути. И этот свет притягивает меня, давая жизнь. Необходимо только каждый раз проверять важность и величие цели. Это укорачивает путь к ее достижению. И тогда те сокращения, которые человек делает на свое желание насладиться, скрывая его, послужат ему масахом, помогающим достичь цели.