«Шамати», Статья 216

Правое и левое

Услышано 6 Тевета

Есть правая и левая стороны. В правую входит: Хохма, Хесед, Нецах, а в левую: Бина, Гвура, Ход. Правая линия означает личное управление, а левая – управление вознаграждением и наказанием.

Пока человек занимается правой стороной, он должен сказать, что находится под личным управлением, и поэтому сам ничего не делает. А потому не совершает никаких прегрешений. Но и добрые дела (заповеди), которые он делает, также не его, а подарок ему свыше. И потому он должен благодарить за них Творца, а также за добро, получаемое в этом мире.

И это называется Нецах, то есть он победил (ницах) нечистые силы (ситра ахра), от чего поднимается к уровню Хесед (милосердие), что означает любовь. А благодаря этому приходит к Хохма (мудрости), что называется «Рейша де-ло итъяда» (непознанная голова). И только после этого должен перейти к левой линии, к уровню Ход.

Комментарий Рава Михаэля Лайтмана для книги Шамати

Сначала мы видим, что человек идет под частным управлением, аннулирует себя по отношению к Творцу во всем и получает Нецах, Хесед, Хохма. Сначала он побеждает в себе нечистые силы, ситра ахра, затем приходит к уровню любовь, а потом приобретает мудрость - Хохма. В правой стороне все относится к Творцу, приходит сверху. Нужно только слить, соединить себя сердцем и душою с тем, что приходит сверху, не думая о себе, отключив свой разум и знания.

Закончив этот этап, человек переходит к левой линии – к работе со своими келим, уже включает себя и оценивает, что такое вознаграждение и наказание. Если Творец позволяет ему работать со своими келим и делать ту же операцию, что и Творец, то это называется вознаграждением. Но если до сих пор его намерение не на отдачу, то это наказание.

Левая линия - это отношение человека через свои келим к действиям Творца, к Его управлению как вознаграждению и наказанию. Тогда как, в правой линии Творец относится к человеку личным управлением. Другими словами, пока человек полностью не овладевает первыми девятью сфирот, тет ришонот, он не может перейти к работе с АХАП де-алия в системе вознаграждения и наказания.

Иногда в некоторых источниках пишется, что начинать надо с вознаграждения и наказания и окончить личным управлением. Не надо путать с этим положением, оно бывает до махсома. После перехода с правой линии к левой человек строит среднюю линию и отметает от нее то, что невозможно присоединить до Гмар тикуна. Средняя линия всегда находится выше хазе и короткая по величине. До Гмар тикуна нельзя работать с настоящими получающими келим, а только с АХАП де-алия. Все, о чем мы говорили выше, относится к перешедшим махсом.

В нашем же мире прежде всего мы работаем для вознаграждения и наказания. Мы находимся в разных посторонних мыслях и желании насладиться. Это называется наказанием. Вообще в наших искаженных ощущениях то, что хорошо мне и приятно, это вознаграждение, а когда мне плохо, это наказание. Все рассматривается согласно неисправленным келим. Уровень, на котором находится человек, определяет, что назвать вознаграждением, а что - наказанием. И после перехода через махсом человек понимает, что связь с Творцом - награда, а ее отсутствие, даже если взамен дают все наслаждения нашего мира, - наказание.

А чем выше поднимается человек, тем больше он понимает, что контакт с Творцом - это вечность и совершенство, и тогда человек сливается с Нецах, Хесед и Хохма, открывает для себя свойства Творца и хочет быть подобным им, полностью слиться с ними, хотя они не дают ему наслаждений, от которых, если бы они и были, он бы отказался, потому что предпочитает исправление наслаждению на данном этапе. Так же, как он отказывался от животных наслаждений ради духовного, так, находясь в духовном, он отказывается от духовных наслаждений во имя познания свойств Творца. Считается, что он относится как сын и ученик к Творцу. Когда же он полностью овладевает правой линией, то берет в свои руки получающие келим с левой линии, чтобы на их основе построить среднюю линию.

Вопрос. О каком исправлении человек может просить Творца перед махсомом?

Перед махсомом есть только одно исправление: чтобы Творец стал наиболее важным в глазах человека по сравнению со всеми другими вещами. И он готов пожертвовать всем ради этого. Отсюда приходят ко всему остальному.