Из ночного урока от 9-го Декабря

ТЭС, часть 1-я "Цимцум ве-кав" (Сокращение и Линия)

       Вопрос 1, стр. 31. “Что такое свет”

       Свет, это единственное, что получают в мире, и обладающее свойством “еш ми еш” ("есть из есть", сущее из сущего), и это включает в себя все, кроме материала сосудов.

       Почему мы называем то, что существовало до материала, до творения - “эйн”, ничего, ничто, отсутствие? А свет мы называем “еш” - есть, существует? Мы называем “еш” свет или то, что всегда существует, саму реальность?

       Вещество, материал, мы не называем “еш”, а мы называем его появление в реальности, его не было прежде, а теперь вдруг он есть - “еш”. Откуда? Из ничего, из “эйн”. Было его отсутствие, а потом он появился. О свете мы не можем сказать так, что он отсутствовал а теперь существует, потому как он всегда существовал. Так почему мы должны говорить “еш ми еш”? Можно было бы сказать "есть" и все? “Еш ми еш” говорит о том, что не было в нем никакого изменения до стадии творения и после того, как было принято решение о творении и начато создание творения. До того, как был материал, до того, как было творение (материал называется творением) - свет существовал.

       Можно сказать и по-другому, как вы предлагаете, материал - “еш ми айн”, свет - “еш ми еш”, т.е. после того как создан материал из ничего “эйн” и сделался “еш”, из этого материала произошло “еш ми еш” и это называется свет. То есть материал открывает для себя свет. Попробуйте так.

       Есть в реальности две вещи - свет и сосуд, ор и кли. Кли - это нечто новое, называемое “рацон”, желание. А свет - это все, что вне его. То есть, кроме желания насладиться, все остальное - ощущение света, появление света внутри сосуда. О самом свете мы вообще не говорим, ведь если его никто не чувствует, то как можно сказать, кто он и что он. Мы говорим о свете как о реакции кли на то, что находится в его желании. Кли - это желание, а что наполняет это желание я не знаю, но что-то чувствую. То, как я это чувствую называется “ор”, свет.

       Я положил что-то в рот, я не знаю что это, вообще не знаю об этом ничего. Моё ощущение, моя реакция на это рождает вкус, скажем, сладкий. Тогда я говорю - “это сладкое”. Так что, эта вещь сама по себе сладкая? Нет, это моя реакция на то, что находится во мне.

       То есть, о свете мы не говорим, а говорим о реакции кли на него. И это называется "cвет". Бааль аСулам говорит нам, что материал сосуда - это настоящий сосуд, “хисарон”, желание. То, что “хисарон” чувствует, как он реагирует, восхищается - это уже свет. Необходимо различать между самим желанием и его реакцией - тем, что происходит с ним, тем, что оно чувствует. Выходит, что действительно “ор” - это очень расплывчатое понятие.

       Что это ор, свет? Это ощущение в желании, которое бродит внутри него. Это называется “свет”. Мы говорим, что если взять человека, вживить ему электрод в голову, дотронуться до какого-нибудь центра и человек будет, например, представлять, что он сейчас находится в каком-то красивом месте, дышит свежим воздухом... Что это? Мы сделали ему определенную реакцию, исходя из его “хисарон”, желания, и эта реакция, эта картинка у него называется свет. То есть свет это явление внутри сосуда. Вне сосуда нет такого понятия.

       Вопрос: Какое объяснение слова “пашут” (простой) в выражении “ор элийон пашут” (простой высший свет)?

       Простой высший свет... Простой он потому, что не содержит в себе частей, не составной. Он без каких-либо оттенков. Но снова, мы говорим о свете внутри кли. Если кли не может различить в свете больше, чем одно действие относительно кли, то оно заключает, что свет простой. Какое одно действие? Насладить творения. Это называется “ор пашут” , простой свет, заполняющий всю реальность - желание.

       Я чувствую в своем желании только одно - желание насладить - не своё желание. Как я это чувствую? По наслаждению, ведь я не чувствую чьё-то желание, а чувствую как Он наполняет меня. От того, что я чувствую наслаждение, я изучаю его, проверяю его и вижу, что есть причина этому наслаждению. Эта причина называется “Творец”. Кто это Творец? Это моё ощущение. Если я хочу знать почему я чувствую так, то это означает, что я хочу узнать Творца.

       Вопрос: Свет, который был с самого начала, до создания творения, и тот свет, который есть сейчас - это один и тот же свет?

       Это зависит от того, о каком свете мы говорим. Свет до начала творения... То есть, кто чувствует свет, мы всегда говорим относительно того, кто чувствует и никогда не говорим о самом свете. Точно как Творец, ведь кто это Творец. Для тебя это одно, а для меня другое. Откуда я знаю, кто это для тебя, я только знаю, кто это для меня. Это тот, кто рождает сейчас все, что я чувствую. Это называется мой Творец.

       Скажем сейчас я чувствую на столько-то процентов хорошо и на столько-то процентов плохо, так-то думаю, так-то ощущаю. Все эти вещи, находящиеся во мне, в моих ощущениях, внутри моего кли, называются “мой мир”, моя реальность. Причина всему этому - Творец, тот, кто все это крутит для меня. Таким образом, тот, кто хочет, чтобы я так чувствовал называется “Творец”.

       Вопрос: Ари говорит тут: " до того, как были созданы создания и сотворены творения"... Как может человек знать о том, что было до начала творения?

       Видимо, он должен каким-то образом узнать что такое “создания ” и “творения” ещё до того, как они были созданы.

       Вопрос: Но мы говорим, что мы никогда не сможем выйти наружу за наше желание получать, так как же можно выйти из этого и видеть что-либо?

       Но ты видишь, что можно выйти, и даже к моменту до начала творения. Но что интересно, он говорит, что он никогда не писал того, что не постиг, а все писал из постижения. Так представь себе, с какой ступени он говорит, с какой высоты он к тебе обращается.

       Вопрос: “Пашут”, простой - это не составной, без оттенков? Но он получает ступень от этого света, он получает его части и оттенки, он не получает весь совершенный свет, а получает его части в соответствии со своим кли...

       “Пашут” - это не значит, что нет в нем никаких частей, может быть, что есть в нем сто тысяч частей. Но есть здесь особенное свойство, особенная цель, причина, которая связывает все это так, что оттенки исчезают.

       Например, здесь сейчас сидят 50 человек. Скажем, у всех 50-ти будет сейчас одно желание или одна мысль и это называется “пашут”. Это относительно твоего внутреннего состояния, так как ты сам судишь, как оцениваешь его. Затем мы учим, что весь этот простой свет включает в себя все, всю программу творения, так как если бы не содержал в себе все, то ничего бы из него не вышло. Так откуда у него есть все и почему он все-таки простой?

       Потому что единство всех частей “насладить творения” просто властвует над всеми оттенками и нет между ними никакого различия. Затем этот простой свет разделяется на множество частей и строит множество “хесронот”, недостатков, желаний. И тогда он уже не простой - НаРаНХа"Й де НаРаНХа"Й де... Есть уже в нем различные свойства и оттенки. Но это все тот же свет. У него есть только одно единственное намерение - насладить творение, общее творение - “рацон лекабель” , желание получать, находящееся напротив этого простого света.

       Вопрос: И это из-за разбиения сосудов?

       Не только из-за разбиения. Сейчас из-за выхода малхут Мира Бесконечности... Простой свет заполняет всю реальность - это называется, что он заполняет малхут, малхут Мира Бесконечности. После того как малхут Мира Бесконечности начинает чувствовать в этом простом свете особое отношение к нему, кроме наслаждения, она делает “цимцум”, сокрашение и решает работать только с отдающими килим, то есть с намерением “аль менат леhашпиа”. После этого свет уже не “простой”, он уже начинает делиться на НаРаНХа"Й, а до этого такого не было.

       Вопрос: Опять же, откуда она получает свойства НаРаНХа"Й? Тоже от света?

       Верно, ведь в этом “простом” свете есть все, абсолютно все. Есть в нем миллиарды всевозможных частей. Но эти миллиарды частей все-таки называются “пашут”, так как ещё нет между ними никакого различия.

       Вопрос: Однажды Вы сказали, что “пашут” (простой) от слова “митпашет” (распространяться)...

       “Пашут” может быть от слова “митпашет”, давайте посмотрим в словаре, который дает Бааль аСулам в конце каждой главы, объясняя слова.

       Вопрос 45, стр. 33. “Что такое “пашут“?

       Это когда нет в нем разделений на ступени и стороны.

       Что значит нет в нем разделений, различий? Кто в нем различает что-либо? - Келим. Если кли не может определить различия, то это наполнение называется “пашут”, простое.

       Мы после этого учим, что также в Гальгальта, А“Б, Са“Г... Что такое “пашут”? Первое распространение ("hитпаштут") света во мне, когда я не чувствую никакого изменения, различия между его частями, называется “пашут”. Не то что нет различия, а просто это я не различаю. Когда я начинаю это различать? Тогда, когда подключаю сюда разум, выяснение своих келим, состояний. Сначала это кажется “пашут”, кажется сладким, а затем говорят, что это может быть вредно для здоровья и так далее, и уже перестает быть простым. Я включаю сюда свои “хисронот”, желания и начинаю видеть в этом “простом” кроме свойства “добрый и наслаждающий” ещё всевозможные другие вещи.

       Вопрос 4, стр. 31. “Что такое простой свет".

       Это свет, включающий в себя сосуд, до такой степени, что нет различия между светом и сосудом.

       Вопрос: Что означает, что "душа человека учит его"?

       “Душа человека учит его” - это означает, что человек может учиться только посредством своей души. Душа человека называется “Бина”. Когда он доходит до ступени “нешама”, то только тогда начинает учиться. До этого, он не может учиться, на ступенях “нефеш” и “руах” человек отменяет себя и не использует “твуна” и “бина”. После того как он приобретает Г“Э, исправляет их и начинает исправление АХа“П, то только тогда начинает учиться.

       “Душа человека учит его” - значит, что от “нешама” и далее есть обучение, получение мохин - или хохма. До тех пор пока человек не дойдёт до состояния, когда он учится отношению к нему Творца внутри своей души с помощью полученного экрана, все что он получает не считается обучением. То, что он приобретает, не называется приобретением, так как эти ступени - это ступени подготовки и только то, что получают на ступени “нешама” начинают действительно обрабатывать, учить.

       “Нешама” - может быть также общее название. Когда человек находится на самой низшей ступени, или даже в состоянии подготовки, как и мы, он продвигается с помощью своего восхищения, чувственного впечатления, он открывает в себе, внутри себя не с помощью разума через “озен”, ухо, а через сердце. Он проходит падение, приобретает кли, затем подъем и наполнение кли, и так приобретает понимание. Это называется “твуна”, “бина”, понимание.