Из ночного урока от 22-го Oктября

ТЭС, часть 12-я "Рoждение и вскaрмливaние Зеир Aнпинa", параграфы лaмед aлеф - лaмед зaин (31 - 37)

       Сфирот Зеир Анпина: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, - это считается как будто девять первых сфирот, и далее Ход - это как будто Малхут. Эта сфирa Ход исправляется как получающая в течение 6.000 лет.

       В этой сфире Ход, так как она является Малхут в Зеир Анпине, есть в ней, как и в Малхут, четыре последних буквы алфавита - "куф"("коф"), "рейш", "шин", "тав". Поэтому и написано, что качеством Ход является "нога буквы коф", потому что Ход связана с "клипот", они присасываются к ее ноге и поэтому процесс ее исправления столь долгий, медленный и постепенный. Потому что нога буквы "коф" (буква "куф" в ивритском алфавите в написании спускается ниже строчки, как например буква "у") спускается с места выше "парса" ниже "парса" и находится между "клипот" и поэтому выбирать и проверять эту букву необходимо медленно и постепенно.

       И поэтому Бааль Сулам говорит, что в общем сначала выбираются и выверяются восемь сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, а остальные мы не можем выбирать. И то, что выходит как проверенная часть восьми сфирот, выходит как "убар" - зародыш, а "сигим" (шелуха, отходы), то, что было невозможно выбрать для восьми сфирот - это выходит как "дам лейда" - "кровь родов".

       31) Но избранные из них были взяты Зеир Анпином, и они смешались с ним, и этим завершился З"А во всех своих 10-ти сфирот и 248-и органах. А отходы, оставшиеся от первых 8-ми сфирот (от Кетер до Нецах), из которых уже было выбрано все, что можно - эти отходы выходят как "кровь родов".

       32) Однако оставшееся от выборки в сфирот Ход, Есод, Малхут, поскольку там еще была приместь частей самого Зеир Анпина мира Ацилут - эти остатки не выходят как совершенные отходы с родовой кровью, а остаются внутри женщины и превращаются в молоко. И ими вскармливается З"А после своего рождения. И тогда они возвращаются, выбираются и проясняются в нем, и от них он растет.

       33) И потому у малыша после рождения вся слабость заключается в ногах, так что не может он стоять. А за счет вскармливания постепенно укрепляются его ноги, пока не сможет он стоять на своих ногах. Однако отходы от первых восьми сфирот выходят в виде родовой крови.

       34) И потому время вскармливания 24 месяца, что остается произвести выборку в трех сфирот: Ход, Есод, Малхут(пo 8 месяцев нa кaждую сфиру). И уже известно, что есть у женщины после родов кровотечение, и это потому, что как уже объяснялось, внутри женщины формируется зародыш. И в течение дней его зарождения постепенно выбираются и определяются его части, пока не приходит конец его пребыванию зародышем и не заканчивается его прояснение. И все, что можно было выбрать - это выбирается и из этого образуется тело зародыша.

       Вопрос: Из невыбранных частей Ход, Есод, Малхут образуется "халав" (молоко)?

       Да.

       Вопрос: Также Есод относится к сфирот, которые не были выбраны - но что можно выбрать в Есод?

       Оставшиеся части, которые недополучил "убар" (зародыш) Зеир Анпина - он получает во время "еника" (вскармливания). Есод и Малхут проясняются и выбираются во время вскармливания, и тогда они также разделяются на ту часть, которая используется как пища, и на ту, которая выходит как отходы. Итак при выбoрке из первых сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах во время пребывания зародышем - З"А получает пищу, которая обращается в его "мясо", "плоть". А не выбранное им из этих первых сфирот выходит как отходы в виде "родовой крови".

       Из трех нижних сфирот Ход, Есод, Малхут образуется пища для З"А в период его вскармливания, называемая "молоко". А остальное выходит как отходы.

       В Ход, Есод, Малхут есть проанализированная, выбранная часть, и часть, перемешанная с "отходами" ("сигим"). Но это все еще не "окончательные отходы". То, что смешалось с "отходами" после выбирается при помощи "халав" - молока. А то, что не смогло быть выбрано, то выходит посредством нечистой крови, крови родов ("дам тамэ", "дам лейда").

       35) И поэтому зародыш медленно растет внутри своей матери, потому что постепенно происходит выборка и анализ, и от этого растет его тело, пока полностью не завершится эта выборка. А то, что остается в виде совершенных отходов, от которых нет никакой пользы, то становится "нечистой кровью".

       36) И тогда, когда у матери раскрывается «рехем» (матка), из неё выходит нечистая кровь, являющияся «шелухой», отбросами - "сигим" и выходит сформированный и исправленный новорожденный. И все эти "сигим" остались от восьми отсортированных сфирот, а также остаются еще три вообще никаким образом не проверенные сфиры, и их "сигим" остаются внутри Има. А сами эти три сфиры вышли наружу с З"А, так как, конечно же, он не вышел ущербным. И хотя к этим "сигим" примешано немного святости, невозможно было выбрать их, по выше указанным причинам. И это потому что они самые низшие из всех.

       (От переводчика: далее Рав чертит чертеж, который не был сфотографирован, поэтому он просто произведен по слуху, как это следовало из комментариев к нему.)

Рис. 1

       Есть у нас сфирот от Кетер до Нецах, и затем Ход, Есод, Малхут, и в них было все перемешано. Далее идут 9 месяцев зарождения, после сами роды ("лейда"). За месяцы беременности отсортировывается святое и нечистое ("кдуша" и "тамэ") в сфирот от Кетер до Нецах. А в Ход, Есод, Малхут – также есть святое и нечистое, но оно пока смешано.

       В процессе родов выходят святое ("кдуша") - это тело новорожденного, и также выходит "клипа" - нечистая кровь, это все выходит в процессе родов. Но еще остается часть, в которой пока еще «кдуша» и «клипа» смешаны, и эта часть остается в Има, а затем чистое и нечистое в ней отсортировывается в течение двух лет вскармливания ("еника").

       Вопрос: А то, что остается у матери (в Имa), - это смешанное?

       Остается смешанная часть, которая постепенно выбирается далее за два года вскармливания. В эти два года вскармливания из нее выходит чистая и нечистая часть, то есть, она разделяется на две части.

       37) И это является тайной крови, о которой сказали наши Мудрецы, что она осталась внутри женщины и не вышла со всем остальным наружу. Так как оставшееся уже прояснилось и бесполезно. Поэтому и вышло наружу в качестве нечистой крови ("дам тамэ"). А та кровь, которая еще не была проанализирована, остается внутри Има, и за время вскармливания эта кровь проясняется внутри матери и становится молоком. И это происходит посредством ее поднятия в грудь (в "а-дадим").

       Всё это сложно для понимания, давайте перейдем к вопросам и ответам.

       Вопрос 25 (хаф - хей): Что такое скорбь, болезнь ("давэ")?

       Сфира Ход - это авиют и Малхут Зеир Анпина. И когда она исправлена при помощи экрана и положенных исправлений, тогда от неё - все великолепие парцуфа, так как мерой поднимаемого ею отраженного света, измеряется вся высота парцуфа и его величие.

       А когда она не исправлена, мало того, что во всем парцуфе отсутствует свет, но и превращается Ход во вредителя, так как к парцуфу присасываются внешние ("хицониим"). И на это намекает фраза: "Величие мое превратилось этой ночью в истребляющее", а буквы "Ход" ("хей"-"вав"-"далет") превратились в "давэ" ("далет"-"вав"-"хей" - буквы идут в этом слове в обратном порядке относительно букв в слове "Ход"). И это намек на вышеуказанную противоположность оных. >

       Вопрос 29 (хаф-тет): Что такое кровь родов ("дам а-лейда")?

       Известно, что в МА"Н де-З"А, поднимаемых в Аба ве-Има, включены все парцуфим, находящиеся ниже его, вплоть до мира Асия. И за месяцы зарождения зародыша выбирается из этого МА"Н все, что относится к самому Зеир Анпину. А все остальное, что остается в этом МА"Н, то есть, то, что относится к Нукве и к парцуфим миров БЕ"А - все это выходит оттуда в виде родовой крови.

       Высший дает силу и пищу для нижнего. В каждом теле есть и мужское ("захар"), и женское ("нeкева"); сторона светов - "орот" и сторона сосудов - "кeлим"; сторона качеств первых 9-ти сфирот – свойств Творца и сторона желания получить. Когда желание получить облачается в форму свойств Творца, то тогда оно получает ради отдачи.

       Нуква - это ненаполненные желания - "хeсронот", а "захар" - это когда есть экраны, когда есть «преодоления» - мужское (на иврите слово "мужчина" - "гевер" и слово "итгабрут" – «преодоление» - одного корня). Если происходит слияние ("зивуг") между мужским ("захар") и женским ("нeкева"), (это может быть и до приобретения экранов и после), тогда есть полное (совершенное) "кли", мужское и женское связаны вместе и работают для того, чтобы создать "кли", желание получить, на которое есть экран.

       Своим слиянием они создают "кли" относительно света, и тогда происходит "зивуг" между "кли" и светом, где "кли" образовано посредством соединения мужского и женского. И тогда это называется мужчина ("иш") и женщина ("иша") и Божественное присутствие ("Шхина") между ними. Это можно рассматривать как на одно тело, а можно – как два тела и их наполнение.

       Нецах называется З"А де-гуфа (тела), а Ход - Малхут де-гуфа, что значит, они относятся к самому телу. В то время как сфирот Есод и Малхут - они уже состоят из включений в них низших. То есть, что будет телом Зеир Анпина – это определяет Ход, а что будет с низшими - определяют Есод и Малхут.

       Это прояснится позже. Прежде всего необходимо читать текст, а потом появятся и слова для объяснения. Сейчас это сложно понять.

       Вопрос 165 (Куф - самэх - хей): Почему сфирот Ход, Есод и Малхут не могли быть выбраны во время зарождения зародыша?

       Известно, что Ход – это свойство Малхут, включенное в З”А, и есть в ней свoйствo aвиютa и экрaн. И поскольку в зивуге, сделанном для зародыша, исправляется только авиют шореш, поэтому сфира Ход не выбирается во время зарождения, так как она еще не получила экран высшего на свой авиют, в котором и заключается весь егo aнaлиз, выборка и исправление. И тaк же прoисхoдит и c Есод и Малхут, которые выходят из Ход.

       Это только посредством "битуль" (отмены).

       Парцуф содержит келим, в которых есть включения от низшего парцуфа. Малхут парцуфа З"А – называется Ход. Сейчас парцуф З"А будет выбираться и анализироваться. Он выбирает келим только на свой авиют "де шореш". Авиют "де шореш" называется авиютом без экрана – у него нет экрана для работы, для получения, для отдачи Этoт экрaн дoстaтoчен только для того, чтобы отменить самого себя и стать зародышем. Поэтому и говорится, что он не анализирует свои "келим де-кабала" - Ход, Есод, Малхут. Как можно выяснять что-то в "келим де-кабала", если ты только зaкрывaешь их и не испoльзуешь? А это то, что делает зародыш.

       Вопрос 166 (куф - самэх - вав): Почему во время вскармливания Зеир Анпин не мог питаться сaмoстoятельнo [обычной пищей], а должен есть то, что Има выбирает и анализирует для него.

       Мохин де-еника, это исправление Ход, Есод, Малхут, что означает исправление экрана высшего на авиют этих сфирот. И поэтому нуждается З"А в том, чтобы Има, через свое питание – что означает «зивуг», выбрала для него весь авиют для его Ход, Есод, Малхут и исправила для них свой экран. Однако сам З"А еще не способен ни на какой зивуг, потому что его авиют еще не исправлен экраном, поскольку экран зародыша не подлежит исправлениям, так как он только на авиют де-шореш.

       Свет в зародыше («мохин де убар») не может исправить Ход, Есод, Малхут, он исправляет только восемь [если считать включая Даат], или семь высших сфирот. Свет, получаемый Зеир Анпином во время вскармливания («мохин де-еника»), который является уже светом "руах" – этот свет уже работает на уровне авиюта "алеф", где уже у З"А есть некоторая самостоятельность, есть участие его самого, и тогда уже начинают исправлять эти три нижние сфирот.

       < Мохин де-еника, это исправление Ход, Есод, Малхут, что означает исправление экрана высшего на авиют этих сфирот. И поэтому нуждается З"А в том, чтобы Има, через свое питание – что означает «зивуг», > - зивуг, который делает Има на Ма"Н Зеир Анпина, < выбрала для него> - для З"А , <весь авиют для его Ход, Есод, Малхут> - то есть, для тех сфирот, которые сам он не мог отсортировать самостоятельно <и исправила для них свой экран. > - поэтому говорится, что он получает свет в виде «молока».

       <Однако сам З"А еще не способен ни на какой зивуг,> - имеется в виду авиют «алеф», который Има выбирает для него, <потому что его авиют еще не исправлен экраном, поскольку экран зародыша не подлежит исправлениям, так как он только на авиют де-шореш.>

       Если в то время, когда Зеир Анпин был в состоянии зародыша, Има исправляла ему все, то и во время вскармливания она продолжает ему всё исправлять сама, но он уже просит об этом, он поднимает МА"Н.

       Вопрос: В этом разница? Между периодом зарождения и вскармливания?

       Да, в этом. И не только в этом разница. Он ещё и связывается с ней внешне.

       Вопрос: Он говорит, что в зародышевом состоянии у него не было сил проанализировать Ход, Есод, Малхут...

       В то время, когда он был зародышем, у него вообще не было никаких сил анализировать что-либо. Во время вскармливания он начинает частично выбирaть три нижних сфирот - мать сортирует их для него, но он требует, он связывается с ней и проделывает часть работы. Но тем не менее, основную работу делает Има. Он поднимает МА"Н, он связывается с ней внешне, он требует от неё. Он требует от неё произвести молоко и поднять его на уровень её ХаГа"Т (на уровень груди). Он уже начинает прилагать самостоятельные усилия.

       Вопрос: Здесь написано, что она исправляет в них свой собственный экран, что имеется в виду?..

       Она исправляет свой экран в соответствии с тем, что он просит – ведь самой ей не нужно молоко. В соответствии с его МА"Н она идет и производит (постигает) молоко, делает "зивуг" на свойство молока.

       Вопрос: Но ведь это ему необходимо исправление, а не ей?..

       Да, ему необходимо исправление, и поэтому он просит мать, и она делает это для него. Она постигает "келим" и света, и дает ему.

       Вопрос 168 (куф - самэх -хет): Что такое «сигим» (шелуха, отбросы), которые выходят с родовой кровью?

       B>Только те отходы, которые остались после выборки и анализа первых 9-ти сфирот, выходят с родовой кровью, потому что все, что было в них, нужное Зеир Анпину, уже выбрано полностью. А то, что осталось после их выборки, уже не относится к З"А, а относится к более низким парцуфим, и поэтому выходит во время родов в виде родовой крови.

       Здесь он говорит нам, что кровь родов ("дам лейда") образуется из остатков ("сигим") отобранных от девяти первых сфирот ("тет ришонот"), кроме Малхут. А в предыдущих ответах он сказал нам, что кровь родов, это остатки ("сигим"), вышедшие из трех последних сфирот: Ход, Есод, Малхут. Что же правильно? - и то правильно, и это.

       Это одно и то же, это просто понятие. Имеется в виду, что одну часть сфирот малхут можно отсортировать во время пребывания зародышем и вывести затем как кровь родов, а другую часть сфирот малхут (от низших сфирот), другую часть отходов, можно отсортировать только во время вскармливания.

       И понятие сфирот Малхут – это понятие противоположное девяти первым сфирот («тет ришонот»). А то, что он сказал, что во время зарождения не выбираются части сфирот Ход, Есод, Малхут - это тоже как Малхут относительно девяти первых сфирот. И не делайте подсчет на пальцах, рассчитывая точное количество сфирот, а делайте заключения на основе понятий: "тет ришонот" (девять первых) и "Малхут". [В самом начале урока сказано, что первые высшие сфирот Зеир Анпина от Кетер до Нецах – считаются как его 9 первых сфирот. А 3 нижние сфиры обладают свойством Малхут.]

       В итоге отбираются "тет ришонот" как пища, а Малхут отделяется как отходы ("псолет") – то есть, 288 органов (РаПа"Х) и каменное сердце ("лев ха-эвен"), и когда этот анализ будет закончен – наступает Окончательное Исправление ("Гмар а-Тикун"). Но для того, чтобы в точности отделить «лев а-эвен», сделать из оставшихся 288-ти органов чистый парцуф, относящийся к святости, а «лев а-эвен» вывести совершенно из использования как отходы - для этого происходит анализ в несколько этапов: часть, которая относится к отходам, определяется во время пребывания зародышем, и во время родов отсортированное разделяется на тело новорожденного, состоящее их части РаПа"Х (288-ти) органов и на нечистую кровь, содержащую часть от «лев а-эвен».

       Затем во время вскармливания выясняется при помощи молока, что же является для зародыша пищей, а что отходами - отсортировывается часть "тет ришонот" (288-ти органов) и часть от "лев а-эвен" и так далее. И до того, как не происходит Окончательное Исправление, до последнего "зивуга" происходит анализ и отбирается какая-то часть как пища, а какая-то часть как отходы - "псолет".

       То есть, на протяжении всей жизни Зеир Анпина, пока он не приходит к окончательному большому состоянию ("гадлут а-софит"), мы будем видеть как выясняются и отбираются "клипот" и отделяются от "кдуша" (отделяется нечистота от святости), и добавляются соответственно к тому или другому (чистое к святости, а нечистое к «лев а-эвен»). До Окончательного Исправления, когда всё разделяется, "тет ришонот" исправлены, и тогда "Малхут" превращается и приобретает экран и становится получающей "бе аль менат леашпия" (с намерением ради отдачи). Эти стадии исправления называются зародыш ("ибур"), вскармливание ("еника"), и большое состояние ("мохин").

       Вопрос 370 (куф - айн): Что такое кровь, оставшаяся в утробе матери, которая затем поднимается и обращается в молоко?

       Oстaтки, оставшиеся от Ход, Есод, Малхут, которые полностью не были выбрaны во время зарождения зародыша, - они поднимаются вместе со светами НЕХ”И де-Има в ее ХАГА”Т и превращаются там в молоко. А оттуда питается ими З”А и обращаются они в нем обратно в кровь, но в кровь очищенную и отсортированную. И это означает, что авиют получает экран, полагающийся ему.