Из ночного урока от 29-го Августа

ТЭС, часть 15-я "Взращивание Нуквы Зеир Анпина", параграфы "алеф"-"бет" (1-2)

       Из "Ацмуто" (Творца) исходит свет и строит кли. Свет называется также "Замысел творения", "Желание насладить творения". Творение называется "кли". У света есть предназначение: привести кли к состоянию, называемому "насладить творения".

       Что означает это состояние? К чему должно прийти кли? Кли должно прийти к такому состоянию, в котором оно будет подобно свету во всем: как действует свет, также, подобно ему, действует кли. Если кли достигает такого состояния, тогда есть соответствие света и кли, и это называется, что кли находится в наилучшем состоянии. Это и есть намерение света в его желании насладить творения.

       Чтобы привести кли в состояние, называемое "насладить творения", свет строит кли определенным, особенным образом. И строит внутри кли особенные ощущения на себя, на свет. Строит вокруг кли особые системы – все ради того, чтобы привести кли – желание получить, желание насладиться им, светом, когда оно противоположно ему - чтобы привести желание насладиться светом к состоянию, когда оно действительно сможет ощутить Его желание "насладить творения".

       И как это происходит? Это осуществляется в самом начале, когда свет строит кли в четыре этапа. Исходя из имени АВА"Я (так называются эти четыре ступени), мы видим, что это и есть тот порядок, благодаря которому кли должно прийти к конечному результату – уподобиться свету. Затем эта АВА"Я превращается в кли - девять первых сфирот и малхут.

       Что это означает? Это означает, что кли, чтобы достичь ступени света, обязанo состоять из девяти первых сфирот, т.е. свойств света, действий света относительно него же, и из самого себя, из десятой точки – малхут. И если кли-малхут делает из себя подобие девяти первых сфирот, неважно, в каких действиях: действие Сокращения, создание экрана, отталкивание или взаимодействие со светом, – если она делает из себя те же девять сфирот, это означает, что она превращается в кетер.

       Девять первых сфирот, благодаря работе кли, превращаются в девять нижних сфирот относительно кетер (снизу-вверх), и тогда кли достигает состояния, когда оно уподобляется свету. Чтобы малхут из состояния, когда она является только точкой, только желанием получить, превратилась в парцуф, состоящий из полных десяти сфирот, обладающий совершенным действием (как Творец относительно кли, так и кли относительно Творца), необходимо постепенно развить ее, взрастить и привести к состоянию Конца исправления.

       И в этой части "Взращивание Нуквы де-Зеир Анпин" Бааль Сулам и АР"И говорят о том, как происходят этапы роста Нуквы из черной точки, находящейся в минимальном слиянии с духовным, то того уровня, где она приобретает все десять сфирот. Это тема 15-ой части. В этой части подводится итог всем предыдущим частям ТЭ”С.

       "Взращивание Нуквы"

       1) <Знай, что во время нахождения ЗО"Н в состоянии "ибур" - в виде "зародыш", в парцуфе "Има Илаа"> – Что это означает? Чтобы получить изменение, улучшение своей природы Нуква должна приобрести свойства бины-Има. Поэтому начало исправления, первый шаг называется "ибур" (зарождение). Начало исправления, первое действие – это возникновение свойств бины внутри малхут.

       <… тогда был Зеир Анпин > - Зеир Анпин - это посредник между нуквой и биной – < тогда был Зеир Анпин в состоянии ВА"К и Нуква в виде одной точки, включающей в себя "йуд" (десять будущих сфирот), > - но она сама пока еще только точка, нет еще в ней никакого внутреннего развития ощущения первых девяти сфирот - <отражающей только малхут, что в ней.> (только точка, представляющая собой творение). <И вот благодаря "ибур" (зарождению), "еника" (вскармливанию), "мохин" (получению света мудрости) растет Зеир Анпин до получения им полных десяти сфирот. >

       2) <Однако взращивание Малхут происходит только посредством самого Зеир Анпина. > - Зеир Анпин – это посредник между биной и малхут. Малхут не может получить свойства бины прямым образом от бины, т.к. они противоположны по свойствам бина и малхут. Мера соответствия бины с малхут называется Зеир Анпин. Или можно сказать по-другому. Творец называется Зеир Анпин, Кадош Барух Ху относительно малхут, потому что так она ощущает свойства бины в себе. – <Когда Има Илаа взращивала его (Зеир Анпин), дала ему силы и для взращивания малхут. > – Зеир Анпин получает две силы: для себя и для малхут.

       Хотя он ни в чем не нуждается, но для того, чтобы иметь возможность давать малхут, он должен вооружиться силой бины, улучшить себя. Тогда он сможет отделить от себя для малхут. < Затем процесс взращивания малхут выходит наружу в середине сфиры тиферет де-З"А, и тогда растет малхут до конечной стадии своего роста, то есть, пока она также не приобретет свои полные десять сфирот. > – Это есть Цель всех исправлений, Цель творения.

       "Внутренний свет". (Пояснения)

       2). <"...взращивание Малхут происходит только посредством самого Зеир Анпина. Когда Има Илаа взращивала его (Зеир Анпин) , дала ему силы и для взращивания малхут". >

       Необходимо здесь вспомнить все, о чем говорилось ранее в ТЭ"С, часть "тет" (девять) о росте Нуквы, "МА"Н первичный и вторичный, а также "первенец получает вдвойне". Потому что весь этот раздел необходимо привести здесь, каждую его строчку, если бы это было возможно.

       Пишет там Рав (Бааль Сулам имеет в виду АР"И), что процесс взращивания Нуквы происходит тогда, когда Зеир Анпин полностью вырастает до "большого" состояния. В Пояснении сказано, что в то время, когда Зеир Анпин поднимает свой АХА"П – в начале, после Разбиения келим, мир Ацилут принимает такую форму, когда все его парцуфим находятся в "катнуте" (малом состоянии). Каждый парцуф состоит из Г"Э, а ЗО"Н мира Ацилут – в виде ВА"К и "некуда" (точка).

       Зеир Анпин находится в состоянии ВА"К, малхут – в виде точки подобно тому, как было в "катнуте" мира Некудим. Тогда малхут представляла собой одну сфиру, находящуюся в "хазе" Зеир Анпина, а АХА"П де-З"А и девять нижних сфирот малхут находятся ниже парсы. - из-под парсы посредством своего включения в "зивуг" Аба ве-Има, называемый "ибур бет" (второе зарождение), тогда поднимаются Г"Э Нуквы, прилепленные к АХА"П де-З"А, называемые МА"Н Нуквы.

       Если Зеир Анпин поднимает свой АХА"П, то прилепленные к нему келим, т.е. Г"Э Нуквы также поднимаются вместе с ним. И получают там (в Аба ве-Има) "зивуг" вместе с МА"Н Зеир Анпина.

       Поскольку Нуква слита с Зеир Анпином, то во время его подъема она находится с ним в состоянии "зивуг". Но, конечно же, не может получить, потому что она только прилеплена к нему, аннулирует себя и прилепляется к нему, поэтому она не может сейчас наполнить себя. Но она может благодаря слиянию с Зеир Анпином передать ему свой "хисарон" (желание), тогда он получает двойное наполнение ради своего и ее желания.

       Почему Зеир Анпин может получить дважды? Потому что малхут прилепилась к нему подобно младенцу, приникшему к матери, передающему ей свое желание, чтобы мать работала ради него. Младенец делает максимум возможного на своем уровне.

       Нуква делает максимум возможного, она прилепляется к Зеир Анпину, даже во время его "гадлута" (большого состояния). Если бы это происходило во время его "катнута", в начальном состоянии, то не было бы в этом ничего особенного.

       Когда Зеир Анпин начинает подниматься в бину, он начинает расти. В той мере, в какой он сейчас поднялся на десят сфирот в бину, в той же мере нуква должна дополнительно прилепиться к Зеир Анпину, она должна сейчас аннулировать себя на десять сфирот.

       Поэтому весь МА"Н, который поднимает Нуква, когда она аннулирует себя, несмотря на подъем Зеир Анпина, называется ее "хисароном" (желанием), на который Зеир Анпин сейчас получает наполнение ради Нуквы. Нуква находится сейчас на ступени "ноль" и прилеплена к Зеир Анпину тем, что аннулирует себя. Зеир Анпин начинает получать"гадлут", большие света.

       Нуква при этом ощущает изменение состояния, и теперь для того, чтобы быть прилепленной к Зеир Анпину, она должна аннулировать себя на ту высоту, на которую Зеир Анпин наполнится. Зеир Анпин наполнил свои келим получения – АХА"П чтобы подняться в бину.

       А нуква должна отменить себя на всю высоту келим де-АХА"П Зеир Анпина, чтобы оставаться слитой с ним. Это усилие, это желание передается Зеир Анпину, и это означает, что нуква передает ему свои келим. Зеир Анпин, который сейчас находится в Има и получает за счет своих келим, есть у него так же что получить и ради нуквы. Ведь она самоаннулировалась на всю высоту его подъема в бину, есть у нее келим.

       Это означает, что Зеир Анпин получает то, что ему необходимо в свои келим, а так же в ее келим. Но она сама не получает, она остается в виде точки, прилепленной к нему, а ее "хесронот" (желания) он пока берет себе и их наполняет. Принимает на свой счет, чтобы впоследствии передать Нукве.

       Откуда в Зеир Анпине есть "хисарон", принадлежащий малхут? Из того, что он вырос, и она была вынуждена еще больше анулировать себя. Скажем, я не желаю красть 1000 долларов. Я нахожусь рядом со шкатулкой, в которой находятся эти 1000 долларов. Теперь в этой шкатулке находится миллион долларов. Что я сделаю? Если я способен на такую работу, чтобы и эти миллион долларов не украсть - я создал новое кли!

       Дополнительное. Пока я только отменяю свои желания, не работаю с ними, но это уже "хисарон".

       Скажем Высший – Хозяин может сделать с этим желанием, преодолением больше, чем раньше. Нуква отменяла себя перед Зеир Анпином в его состоянии "катнут", и она также отменяет себя перед ним, когда он находится в состоянии "гадлут". Это совершенно другое самоаннулирование. Раньше самоаннулирование производилось на отдающие келим Зеир Анпина - почти на ноль, а сейчас оно производится на получающие келим! Отсюда возникает МА"Н.

       Вопрос: Даже и в таком состоянии нуква считается находящейся на нулевой ступени? Ведь она выполняет намного большую работу?

       Быть прилепленным к высшему на ступени малхут, Зеир Анпин или бина – это огромная разница.

       Вопрос: Почему же она считается точкой даже в таком состоянии?

       Потому что она и есть точка. Ее келим не получают. Но на какой высоте находится эта точка?! На высоте бины.

       Вопрос: Усилие не украсть, это и есть МА"Н?

       Конечно, усилие не украсть, это и есть МА"Н. Ведь почему я не желаю украсть миллион доллар? Потому что я желаю быть слит с Высшим. Это, в сущности, и есть сила кли.

       Вопрос: Откуда возникает "хисарон" в малхут?

       Он возникает благодаря "решимот" от разбиения келим. После разбиения возникли "решимот", света поднялись вверх, а келим и "нецуцим" упали вниз. А сейчас происходит раскрытие, подобно всем "решимот". Подобно сказанному "свет возвращает к Источнику". Свет свыше пробуждает решимо и заставляет его начать процесс развития.

       Вопрос: Има чувствует желание только Зеир Анпина или так же и малхут?

       Има ощущает желание, которое включается в нее, поднимается к ней. Все, что происходит ниже нее – это ее ветви. Конечно же, это она производит все эти действия, прямым или косвенным путем. Она способствует этому, выполняет, все делается биной. Даже то, что делает СА"Г под "табуром" – все делает Бина. Кетер – это Замысел творения, но выполняет весь этот замысел Бина.

       Вопрос: Все-таки еще непонятно, если Зеир Анпин поднимает свой АХА"П, почему это называется желаним Нуквы? Ведь это его инициатива?

       Хороший вопрос. Как здесь сказано, Зеир Анпин начинает подниматься и вместе с ним поднимается малхут. Почему это называется МА"Н малхут? Также можно сказать, что Зеир Анпин не просто начал подниматься, написано, что он поднимает свой АХА"П. Почему он должен это делать? Чтобы поднять Нукву.

       Где Нуква получает силы, чтобы аннулироваться относительно Зеир Анпина во всех его состояниях, когда он начинает постепенно подниматься в бину. Откуда она получает силу? Также от Зеир Анпина. И сам подъем, и желание, и экраны – быть слитым не только на уровне малхут, а и на уровне бина – все Нуква получает от Зеир Анпина. Почему это называется МА"Н де-Нуква?

       Мы говорим, что все нисходит свыше. Все келим, все исправления, все света, все решимот – все нисходит свыше. Низший должен раскрыть максимум того, что пробуждается в нем каждую секунду. И то ощущение, которое он ощущает или старается ощутить во всю глубину своего состояния, в котором он сейчас находится – это является его Молитвой.

       Сейчас проходит по мне какое-то состояние. Я не готовил для себя это состояние, я не способствовал тому, чтобы пришло ко мне именно это состояние, я не знал заранее, что должен его пережить. Я не властен над тем, что может случиться через минуту. Даже в нынешнем состоянии я ограничен во всем, кроме одного: я должен получить максимальную пользу из нынешнего состояния. Не более.

       Нет прошлого и нет будущего. Будь слит только с настоящим. И вытащи из него все - тогда в этом настоящем ты раскроешь Вечность и поймешь, что на самом деле время не существует. Ощущение Вечности – это когда творение проникает все глубже внутрь своего ощущения, находит там Творца и сливается с Ним. Вечностью не называется полет по оси времени. Вечность – это когда ты слит с настоящим, с единственным, что существует. Тогда и работа, и усилие - все становится единым.

       То, что зависит от Нуквы, или от человека, находящегося в разных состояниях - это собрать все определения, максимум возможностей в состоянии в котором он находится. А чувство, которое он ощущает, даже не понимая того, что ощущает, то что он чувствует в сердце – это называется его Молитвой.

       Вопрос: Нуква способствует подъему Зеир Анпина?

       Пока еще Нуква сама не может влиять ни на что, а как он пишет "во время нахождения Зеир Анпина в состоянии "ибур" - в виде "зародыша", в парцуфе "Има Илаа"… Однако взращивание Малхут происходит только посредством самого Зеир Анпина." То есть, Зеир Анпин растет и рядом с ним растет Малхут. Кто же заказывает весь этот процесс? Весь этот процесс происходит благодаря "решимот". Однако при этом, все происходит ради Малхут.

       Скажем, я – центральная тема, меня надо привести к состоянию Конец Исправления. Вопрос в том, способствую ли я этому? Я этому способствую тем, что я – главная тема. Но способствую ли я этому процессу в действии? Нет. Пока еще работают надо мной. Я еще нахожусь в состоянии, когда нет у меня экранов, нет у меня сил, я не могу самостоятельно в чем-нибудь уподобиться Высшему.

       Пока Высший растит меня. Има Илаа растит Зеир Анпин и тем более Нукву. Поэтому говорится не о самой Нукве, а все происходит пока что за счет Высшего. То, что зависит от низшего, он обязан выполнять: прилепиться к Зеир Анпину. Самоаннулироваться относительно Высшего малхут, конечно же, обязана. Иначе она не будет включена вместе с Зеир Анпином в бину.

       Вопрос "рейш-йуд-хет" 218

       Почему ради потребностей Нуквы достаточно поднятия МА"Н только Зеир Анпином?

       Ответ "рейш-йуд-хет" 218

       Говорится о рождении "катнут" (малого состояния) Нуквы. Известно, что пока парцуф полностью не завершил построение малого состояния, он не может самостоятельно поднять МА"Н, потому что нет у него еще никакой реальной самостоятельной формы.

       Поэтому только Зеир Анпин поднимает МА"Н, и этого достаточно для построения малого состояния "катнута" Нуквы. Но затем, когда уже находится в состоянии ВА"К от хазэ вниз, может также сама поднять МА"Н в Аба ве-Има. Во второй раз после того, как парцуф находится уже в состоянии ВА"К он может самостоятельно поднять МА"Н в высший парцуф.

       Сейчас малхут представляет собой точку. Она поднимается вместе с Зеир Анпином поскольку прилеплена к нему. Затем она получает "катнут". "Катнут" от Зеир Анпина она получает тем, что он растит ее АХА"П, она получает свои Г"Э.

       Когда у нее имеется Г"Э - "катнут", теперь, уже имея малое состояние, она может подняться к высшему, подняться к Има и самостоятельно просить у нее. Чтобы подняться с нуля до Г"Э она нуждается в Зеир Анпине. От Г"Э до десяти сфирот она поднимается самостоятельно.

       Продолжение. "Внутренний свет", пункт 2

       ...И получают там "зивуг" вместе с МА"Н Зеир Анпина. И рождаются благодаря им в чертогах Аба ве-Има два парцуфа в десять сфирот. Первый парцуф: десять сфирот Зеир Анпина, рожденные на его МА"Н, и второй парцуф: десять сфирот, рожденных за счет МА"Н де-Нуква. Однако нуква не может получить эти десять сфирот, она обязана получать от Зеир Анпина после того, как он родился и вернулся на свое место.

       Что значить "родился"? Он и раньше находился в "катнуте". Имеется в виду, что он родился в своем большом состоянии "гадлуте". Каждое новое состояние называется "рождением". Мы же учили, что нет такого: вначале рождается часть тела, а затем парцуф восполняется. А вначале есть полный парцуф в виде Г"Э – "катнут", а затем полные десять сфирот де-"гадлут" (большое состояние). Не может быть частичного парцуфа, поэтому каждое новое состояние называется рождением полностью всего заново, с головы до ног.

       Поэтому МА"Н де-Нуква проявляются там в виде "ибур" (зарождение) не ради потребностей Нуквы и называются "первичный МА"Н", поскольку этот зивуг произошел только ради Зеир Анпина. Все, что сейчас происходит в Аба ве-Има, когда там находится ЗО"Н, все происходит только ради Зеир Анпина. Он – получающий. Поэтому считается, что парцуф Нуква, который вышел из недр Аба ве-Има во время "ибур бет" (второго зарождения) Зеир Анпина ("Ибур бет" означает, что Зеир Анпин получает "гадлут" (большое состояние), "ибур алеф" – это "катнут") является залогом Зеир Анпину. Ведь после его спуска на свое место, он отдает ей, пропуская через себя, весь свет, который пришел в ответ на ее МА"Н, когда она находилась в Аба ве-Има.

       И это – тайна "первенец получает вдвойне". Ведь Зеир Анпин и Нуква, будучи объединины в зивуге в Аба ве-Има, считаются братьями, потому что питаются из одного Корня. А также, поскольку Нуква не способна получить собственный парцуф, Зеир Анпин получает вдвойне: за себя и за Нукву.

       Нуква не может получить от "алей эльон" (сверхвысшего) от Има. Каждый получает только от своей высшей ступени, а не сверхвысшей. Поэтому Нуква получает только от Зеир Анпина. Как она может получить от него, если он находится в "катнут"? Ведь она начинается от его "хазэ" и ниже, от "хазэ" вверх у него находятся отдающие келим.

       Поэтому Зеир Анпин должен подняться в Има, получить там "гадлут" – свой АХА"П. И в мере получения своего АХА"Па спускается на свое место и дает Нукве то, в чем она нуждается. Весь процесс происходит ради взращивания Нуквы. Все желания приходят к малхут. Величина роста Зеир Анпина зависит от Малхут. Он сам находится в состоянии "хафэц хесед" (ничего не желает для себя).

       Весь МА"Н, который он поднимает в Има – это все только ради малхут. Но выполниять все эти действия необходимо в несколько этапов, потому что высшая над малхут ступень также находится в малом состоянии. Если бы Зеир Анпин находился в "гадлуте" – Нуква смогла бы немедленно получить от него, без того, чтобы оба поднимались в Аба ве-Има.

       Начиная со Второго Сокращения находится ЗО"Н в состоянии "ВА"К и точка". В парцуфе Некудот СА"Г малхут поднялась в хазэ тиферет Некудот СА"Г в момент Второго Сокращения, и теперь существуют отношения парцуфа Зеир Анпин и малхут, как ВА"К и точка.

       Вопрос: Выходит, что малхут заводит всю эту систему?

       Зеир Анпин находится в состоянии "хафэц хесед" - ничего не желает для себя. Все решимот" от разбиения – это "решимот" малхут. Ведь кто разбился? Разбилась малхут. Кого должны исправить? Малхут. Ты можешь возразить, что в мире Некудим разбился ЗО"Н. Но в ЗО"Н, который разбился, Зеир Анпин разбился только ради Малхут.

       Разбиение Зеир Анпин и анулирование"ахораим" (обратной стороны) Има – только ради малхут, чтобы было соответствие между высшим и низшим, между биной и малхут.

       Об этом сказано "Когда Има Илаа взращивала его, дала ему силы и для взращивания малхут. Затем процесс взращивания малхут выходит наружу в середине сфиры тиферет де-Зеир Анпин, и тогда растет малхут до конечной стадии своего роста, то есть пока она также, полностью не приобретет свои десять сфирот".

       Как мы уже выяснили, во время "ибур бет" (второго зарождения) Зеир Анпина также и МА"Н малхут, прилепленной к его АХА"Пу, поэтому он получает от Има два парцуфа, свой парцуф и парцуф Нуквы. Ведь в то время, когда Има Илаа растила Зеир Анпин, дала ему силу роста также и для малхут. И когда затем Зеир Анпин выходит из состояния "ибур" и спускается на свое место, начинается рост малхут благодаря Зеир Анпину - ее мужу.

       Вопрос: От чего малхут отказывается, ведь она находится в состоянии "точка"?

       Находиться в состоянии "точка" – это и есть самоаннулирование. Мы говорим о том, что кли никогда не изменяется. Кли остается таким же, каким оно было сотворено в мире Бесконечности, со всеми ее четырьмя ступенями, со всей системой четырех стадий распространения прямого света. Кроме этого ничего нет.

       Все, что происходит впоследствии: малхут делает Сокращение, и всевозможные парцуфим, миры – все это только скрытия на малхут, а не то, что тут нечто меняется. Все изменения только относительно Малхут. Она строит различные скрытия, системы самосохранения ради того, чтобы быть связанной со светом. Поскольку она не исправлена, она должна отдалиться от него на пять миров. Но ничего здесь не изменяется.

       Все огромное желание получить находится внутри Малхут. И если она несмотря на это огромное желание получить превращает себя в "точку", отказывается от девяти нижних сфирот, что это означает? Что она желает быть только прилепленной к Творцу, и не важно, что пройдет с ней. Дай ей сейчас Бесконечность... Она желает быть только точкой.

       Что же происходит с ее огромными келим? Это страшная мука! Ты знаешь что такое желание получить? А что такое Бесконечное желание получить? Свет заполнял все ее желания, но она предпочитает оставаться точкой. Что значит "точка"? Даже черная точка, которая не получает ничего в себя, а существует только за счет того, что слита с Высшим.

       Ты спрашиваешь: "Что у нее есть?" Огромнейшие силы, которые она постигает, это и есть ее МА"Н. В ее нынешнем подъеме она требует от Зеир Анпина еще больше. Она говорит: "Я не только аннулирую себя перед миром Бесконечности и желаю только быть слитой с Творцом, я сейчас желаю работать с дополнительными келим – ради отдачи. Тем, что я самоаннулируюсь, я не отдаю. Я теперь желаю приобрести отдающие келим".

       Теперь ты понимаешь, что значит подъем Малхут от точки и выше? Но даже в состоянии "точка" от чего она отказывается! Ее молитва МА"Н от том, что она сейчас желает отдавать. Из состояния точки прийти к отдаче.

       Это то, что Зеир Анпин поднимает в Има, и получает от Има силы. Ведь это силы бины, силы отдачи, в которых нуждается Малхут. Он получает от Има эти силы, а затем получает от Има наполнение. И постепенно передает это все Малхут. Это то, что она просит, и это то, что она получает. Она просит келим, экраны. Когда у нее будут экраны, в соответствии с этим, она будет просить наполнение: получить ради отдачи. В этом заключается смысл всего процесса.

       Вопрос: Что заставляет Малхут желать прийти к связи с Творцом не в точке, а в Г"Э и даже в АХА"П?

       Желать прийти к связи с Творцом Малхут заставляют "решимот". С какой стати вдруг возникают в ней дополнительные желания? Скажем, есть в ней желание быть слитой с Творцом подобно сфире кетер, и все. Почему она потом меняет свое мнение и желает большего? Откуда она знает, что такое большее?

       Решимот раскрываются одно за другим, по цепочке, которая находится в нас. От мира Бесконечности до Конца исправления все решимот уже существуют. Мы должны способствовать тому, чтобы благодаря нашим действиям развитие этих решимот происходило максимально интенсивно. "Исраэль ускоряет время". Пробуждаются в Малхут решимот, и это называется, что пробуждается в Малхут желание к большему слиянию с Творцом.

       Вопрос: После состояния "ибур" Зеир Анпин спускается на свое место. Что значит "его место"?

       Как возможно, что Зеир Анпин спускается, не теряя своей высоты? Духовный подъем приобретается за счет того, что нижний поднимается в Высший. Добавку можно получить в мире Ацилут только в случае если ты поднимаешься. Нельзя остаться на том же месте и стать большим. Как же Зеир Анпин получает от Има "гадлут" (большое состояние), спускается на "свое место" и отдает Малхут, и Малхут получает на "своем месте" и становится большой. Но ведь сказано относительно ЗО"Н, что запрещено им получать на "их месте"? Мы будем еще об этом говорить...

       Вопрос: Что значит: точка Малхут состоит из десяти точек?

       Точка Малхут состоит из десяти точек, потому что в каждом желании она аннулирует себя. В любом состоянии конструкция остается та же: десять сфирот, полная АВА"Я. Если она отменяет все свои желания ради слияния с Высшим, что и называется "превратить свои желания в точки" – это называется "точка, состоящая из десяти точек".

       Можно сказать, что она включает сто точек: по ширине и по высоте. Все желания, какие бы ни были в душе, она аннулирует, чтобы слиться с Высшим. Ты можешь спросить: "Должна ли она знать все свои желания?" – Нет. Пока что все ее желания не выбранные, не проверенные.

       Как у нас, например. Я сейчас ничего не желаю получать! Но разве это означает, что я знаю, от чего я отказываюсь? Какие света находятся предо мной? Какие желания находятся во мне? Я не знаю. Но то, что раскрывается в общем – я не желаю. Я сейчас работаю таким образом. И если я так действую вобщем, так на самом деле и происходит. Только потом, на более высокой ступени я начинаю больше углубляться в детали. Развивается кли и раскрываются света, человек начитает различать более тонкие свойства.

       Подобно росту нуквы, растет человек. Нуква, о которой здесь говорится, это общая Малхут миров. А мы являемся результатом разбиения Первого Человека. Различие между ними в том, что Нуква – это наш Высший, мы включены в нее, как в мир, как в меру скрытия и раскрытия Творца нам.

       То, что я сейчас изучаю, как Нуква проходит все эти стадии от нуля до полного на 100% ее роста, этим я, в сущности, изучаю, как душа проходит эти состояния. Где Душа и где Нуква? Человек, вошедший в состояние "ибур" - первый "ибур" в духовном, т.е. только прошел махсом - он включился в малхут мира Ацилут.

       И тогда начинает проходить те ступени, о которых здесь говорится. В этом состоянии он растит свои Г"Э, а затем начинает поднимать снизу свой АХА"П, из миров Брия, Ецира, Асия. Но он всегда прилеплен к малхут мира Ацилут. То, что мы говорим, что он поднимается от Нашего мира до мира Ацилут, это значит, что он находится в малхут мира Ацилут и растет таким образом, что использует келим, которые находятся под ней. Малхут использует только точку, а все ее девять нижних сфирот находятся внизу, она их не использует.

       Находиться на высоте малхут, это еще не означает, что ты используешь все келим, которые находятся ниже нее. Ты отказываешься от них и постепенно их поднимаешь.

       Почему так устроено? Потому что существует проблема АХА"П де-алия, существует Второе Сокращение. Причиной всему Второе Сокращение, что малхут поднялась в бину. Она желает уподобиться бине, прежде всего аннулировать себя. Теперь, когда она находится на ступени бина, она начинает работать над собой, начинает подниматься весь ее "авиют" (сила желания) снизу вверх, в бина.

       Вопрос: Как возможно отождествить себя с малхут де-Ацилут?

       Скажем, что мы сделали сейчас перерыв и думали 1-2 минуты для чего мы учим. О чем стоит думать? Учитель кричит, что я должен думать о Цели творения. О чем я должен думать? Какой должна быть самая действенная мысль? С чего начать? Само слово "Цель" говорит о том, что я сейчас должен обратиться в конец пути. Я сейчас должен думать о Цели. Какова Цель?

       Моя цель сейчас как ощутить, что я даю Творцу, и Он наслаждается, а я наслаждаюсь тем, что даю Ему. Как-нибудь постараться представить себе конечное состояние. Ты ухватился за это состояние и начинаешься продвигаться к предыдущим этапам до своего состояния. Но прежде всего ты должен думать о том, что должно быть в конце. "Конец действия заключен в его замысле". И от него ты можешь раскатать дорожку до себя.

       Иначе ты заблудишься, тебя запутают твои же мысли: я должен отдавать; книги, группа, учеба... тысяча и одна мысль, не связанные с Целью. Они тоже правильные, но если они не связаны с Целью, ты просто будешь перепрыгивать с одной мысли на другую, из желания в желание, и ничего не достигнешь.

       Прежде всего ты должен привязать свою мысль к конечной цели. А потом спуститься обратно или даже не спускаться обратно, развивать ту тему, которая тебе кажется должна быть окончательным состоянием. Человек вначале изучает рисунок, и знает точно картину парцуфов. После того, как он одевает на эти знания ощущение и находится внутри этой картины, он ощущает, что сам поднимается и опускается...

       Не пугайтесь чертежей. Не бойтесь, что они украдут у вас правильную картину значения слов. Придут слова, появится ощущение. Ощущение будет главенствовать над этим рисунком. Не бойтесь, если придет ощущение, чертеж не будет ей помехой. Наоборот – вы свяжете их вместе.У вас будет Язык – язык Каббалы (соответствие ветви корню) и язык внутреннего ощущения.

       Поэтому должны изучать также и "хохма" – науку, знание. Рисунки, таблицы, первый подъем, второй, разбиение, части – все это необходимо. Это - часть подготовки к владению внутренними силами. Имеется в виду наша внутренняя система. Во мне находятся все миры.

       Я - часть Первого Человека. Поскольку он полностью находится в мирах БЕ"А, постольку я могу получить только от миров БЕ"А. А что с остальными мирами? Остальные миры я воспринимаю через миры БЕ"А. Но все находится во мне. Если человек изучает технику, нельзя обойтись без этого, не надо ждать воодушевления, это нужно просто изучать как науку.

       Что особенного есть в этой науке? То, что мы можем соединить технику с ощущением. Иначе это подобно психологии. Поэтому не пренебрегать этим. Я бы хотел чтобы у каждого была тетрадь с чертежами, вопросами-ответами. Не ради обучения, а просто чтобы вооружиться знанием. А ощущение придет.

       Вопрос: Надо ли воспринимать так, что знание и намерение – это две разные вещи?

       Да. Учеба должна быть разделена на две части, если ты не можешь объединить их вместе: знание и ощущение.

       Барух Ашлаг в книге "Шамати", стр. 218 а статье "Тора и Кадош Барух Ху – едины" пишет. В духовной работе оба эти понятия отделены, и противоречат одно другому. Понятие Кадош Барух Ху говорит о слиянии, а слияние зависит от подобия свойств, отказа от действительности. Тора – это свет. Во время учебы ощущаем свет и желаем отдавать Творцу. Затем приходим к состоянию, что Тора и Кадош Барух Ху – это одно. Тот, кто сидит и ждет ощущение – плохи его дела.

       Что значит "ждать ощущения"? Я обязан поставить перед собой Цель. И каждый раз, в каком бы я состоянии ни находился, я использую это состояние с пользой. Например, я сейчас подобен мертвому. У меня нет никаких ощущений, если мозг работает (хорошо еще, что мозг работает, иногда бывает, что и этого нет), то надо использовать его максимально.

       То, что сейчас ты приобретешь мозгами, понадобится тебе для ощущения. Каждое состояние должно быть поделено на две эти части. Некоторые части ТЭ"С я учил с Ребе, будучи только начинающим учеником. Однажды, на втором или третьем году обучения, я попал на изучение 12-ой части ТЭ"С. Я не смог ухватить от этой части самих знаний и этого теперь мне не хватает.

       С тех пор и до сегодняшнего дня я его больше не изучал. Я просил Ребе, но так и не получилось. В чем-то я чувствую недостаток, не хватает мне технической базы. Ощущение постоянно меняется, исчезает, и где ты тогда?