Из ночного урока от 4-го июня

ТЭС, часть 9-я "Зивугей аСфирот", пункты далет-вав (4-6)

       Что мы выяснили до сих пор:

       Что есть высший и нижний - и подъем МА"Н всегда происходит от нижнего к высшему. Что нижний по отношению к высшему называется "сын". Но все это в общем случае.

       Все парцуфим, которые находятся ниже парсы относятся к АХА"П де-ЗО"Н. И поэтому, даже из Брия, из Ецира, из Асия - где бы ни находилась душа, она поднимает МА"Н в ЗО"Н. Не в свой высший парцуф - а прямо в ЗО"Н, так как все они относятся к АХА"П де-ЗО"Н.

       Как низший поднимает МА"Н? Это зависит от того, где он находится - от своего уровня, нефеш, руах или нешама.

       В постоянном состоянии ("мацав а-кавуа") есть в ЗО"Н света Нефеш Руах - и таким образом, души могут своей работой добавить еще света Нешама, Хая и Ехида. Но сами они находятся в состоянии нефеш, руах, нешама - поэтому и называются НаРа"Н де-цадиким (праведников).

       Тот, кто поднимается из мира Брия, ясно, что необходимо проделать ему меньшую работу, и добавить только свет Нешама. Тот же, кто поднимает МА"Н из Ецира, он возбуждает в Ацилуте свет Хая. А тот, кто поднимает МА"Н из Асия, возбуждает в Ацилуте свет Ехида.

       Душа Адама а-Ришон - это порождение ЗО"Н де-Ацилут и поэтому Адам а-Ришон также поднимает МА"Н в ЗО"Н де-Ацилут. Так как ЗО"Н де-Ацилут породил Адама, он же должен и исправить все его части до тех пор, пока весь он не будет исправлен. Это работа ЗО"Н де-Ацилут.

       Работа низших - поднимать МА"Н, а работа ЗО"Н де-Ацилут - исправлять этот МА"Н.

       4) <Души праведников, выходящие из Ацилута - они сыновья ЗО"Н, поднимающие к ЗО"Н "Мэйн Нуквин". И таким же образом, души праведников, выходящие из Брия и называемые "нешамот"- поднимают МА"Н в Брия. А души праведников, которые выходят из Ецира, называются "рухот" и поднимают МА"Н в Ецира. А души праведников, выходящие из Асия, и называемые "нефашот", поднимают МА"Н в Асия.>

       Здесь имеется в виду ступень самой души, которая находится в мире Брия или Ецира, или Асия. В Брия находится самая высокая ступень души, в Ецира - меньше, в Асия - еще меньше. Но говорится о величине уровня самой души, а не о работе, которая неоходима, чтобы поднять МА"Н. Если душа поднимает МА"Н из Асия, это возбуждает гораздо более сильный свет в мире Ацилут.

       <И ни один зивуг в мирах не происходит иначе, чем через подъем МА"Н со стороны сыновей, > - сыновей ЗО"Н, находящихся под парсой после разбиения Адама а-Ришон. <после того, как они первый раз получают исправления при создании мира, и каждый из них на своей ступени.>

       Это то, что мы уже учили в самом начале 9-й части. В параграфе первом говорится: <В первый раз в каждом из зивугов, происходящих во всем мире Ацилут: от Атик и до Аба ве-Има -- все еще не было побуждения для поднятия Ма"Н ("Мэйн нуквин" - "вод нуквы" - молитвы), которые представляют собой выборку "мелахим" для их исправления. Однако, "захар" (мужская часть) самостоятельно пробуждалась сама по себе к зивугу, поскольку некому было поднять МА"Н.>

       Что он хочет нам сказать? Что в первый раз есть только решимот - решимот самостоятельно ничего не могут сделать. Необходимо сначала создать из решимот парцуф, в малом состоянии (в катнуте), а когда уже есть маленький парцуф он может уже начать расти сам - тоже не совсем самостоятельно, а со всевозможной помощью, которую ему оказывают сверху, но он уже может сам начать этого просить.

       Если мы вернемся в 8-ю часть, в раздел "Внутреннее созерцание", то там мы найдем отрывок из Эц Хаим:

       <И знай, что миры и все, что в них находится, состоит из двух составляющих: первая - это сама реальность, которая является сущностью мира или парцуфа, или души, так, как были они созданы из Мира Бесконечности и исправлены.> - сверху <И спустились затем сверху вниз каждый до своего, положенного ему места. И вторая составляющая - это реальность так, как она существует, то есть, их порча и развитие вниз по ступеням да размеров желаемого текущего состояния.

       И есть между этими двумя составляющими огромная разница, так как первая составляющая относится к сущности Самого Творца, к миру Бесконечности, который весь добро,> - то есть не нуждается в исправлениях. <и приходит всегда сверху вниз. Однако вторая составляющая смешана со злом, и потому нуждается в работе над ней, и происходит снизу вверх, так как начинается по инициативе нижнего, >, который прошел уже через разбиения и порчу. <который должен сначала поднять МА"Н - что означает, мицву, добрые дела, молитву.> - иными словами, просьбу об исправлении.

       <И здесь, в этой части, строение парцуфим мира Ацилут и строение души Адама а-Ришон, включающей в себя души, которые только есть в мире, описывается только со стороны включенной в них первой составляющей, а именно, то, как были они созданы и исправлены сверху вниз, из мира Бесконечности - к чему относятся все парцуфим мира Ацилут и свет, заключенный в них, в их постоянном состоянии, без изменения, в результате совершения зивугов, которые не прекращаются никогда. И поэтому душа Адама а-Ришон рассматривается здесь ( в этой части), с точки зрения самой ее сущности, то есть, то, как была она создана сверху вниз, из мира Бесконечности. И мы не разбирали ее с точки зрения ее второй составляющей, потому что хотели сначала выяснить получше все, касающееся ее сущности. А в следующих частях "Эц Хаим" будет рассмотрена и эта вторая составляющая.>

       Иными словами, начиная от этой части и далее, мы будем уже разбирать то, что приходит снизу, за счет пробуждения низших. То есть, необходимо всегда разделять: что приходит сверху за счет пробужения сверху ("итарута де леила"), и то, что приходит снизу, за счет пробуждения низших ("итарута де летата").

       Первый раз все решимот должны быть исправлены за счет пробуждения сверху - "итарута де леила". А после того, как они уже исправлены, они начинают сами вызывать исправления.

       5) <Во всех молитвах нижние поднимают "Мэйн Нуквин", и мера их намерения и действия в это время > - то есть, во время молитвы. Молитва - это выборка, анализ и просьба об исправлении. <мера их намерения и действия в это время, определяет величину исправления, для которого поднимаются многочисленные искры МА"Н - определяет и по количеству, и по качеству. И каждый день поднимают новые искры,> - то есть, не возвращаются к тем же самым исправлениям, < поднимают новые искры в соответствии с мерой мицвот и молитв.

       Так как нет одинаковых людей, и каждый поднимает молитву соответствующей ему ступени, и потому все должны делать это, > - то есть, каждый обязан - никто за тебя не сможет этого сделать. И даже сверху не смогут за тебя сделать то, что должен ты сделать снизу. Не надо ждать, что придет что-то, что заменит нашу работу, позволит не прикладывать усилия. Нет, есть закон - и надо его выполнять. Хочешь, участвуй в его исполнении добровольно, а не хочешь - сделают так, что захочешь в итоге...

       <потому все должны делать это, и не может ни один из Исраэль,> - то есть, тот, кто хочет продвинуться вперед, к Творцу <сделать за друга, то, что должен тот сделать. > Каждый должен исправить свое собственное разбиение, в соответствии с тем, что находится в корне его души. <И пойми это очень хорошо. И все это будет так продолжаться, пока не придет Машиах в наш мир, > - что это значит? Когда Он придет? Так может мне не надо и делать ничего, пускай придет поскорее? И он нам объясняет: <потому что тогда нуква де-З"А> малхут де-Ацилут <пробудится к тому, чтобы самой поднимать "Воды Нуквы" ("Мэйн Нуквин") без предварительной просьбы душ праведников, а только за счет того, что придет к ней свечение высшего "хотем" от Арих Анпина.>

       Высший "хотем" ("нос") - это ступень З"А, то есть, когда З"А уже сам начнет проводить для нее свет. Когда это случится? Когда закончатся все зивугим, на его есод, и З"А даст нукве свет, и силы для самой малхут, что называется возвращением к цимцуму алеф из цимцума бет.

       А до этих пор, все исправления - это обязанность душ, и не надо ждать, что кто-то это сделает за нас. Как он пишет: "Каждый должен...". Творец не может освободить нас от нашей работы, как бы нам хотелось. Несмотря на то, что человек ждет каких-то послаблений, какого-то специального к нему подхода, протекции... Это так желание получить настраивает желовека - оно же построно так, что всегда думает: "мне положено"...

       Почему мне положено? - Если нет никого, кроме Творца, и у Него есть все, и Он меня создал, и хотел мне отдать - и где-то в самой моей основе утвердилось у меня, что если Он такой Исключительный создал меня, то значит, и я сам исключительный, и положено мне... Мы

       должны как-то бороться против этой своей природы. Все исправления, они производятся над этой точкой - понять , что эта точка, не соединяет нас с Творцом, а совсем наоборот, разделяет.

       6) <И должен ты знать, что искры выбираются и поднимаются в виде Мэйн Нуквин сыновьями, поднимающими их, поскольку сами они могут подниматься, только начиная со второго раза и далее,> То есть, только тогда, когда нижний будет создан в своем минимальном состоянии (мы потом будем учить, что это состояние "нефеш, руах де-руах" ) - в состоянии катнута (в малом состоянии), тогда только нижний может уже сам поднимать МА"Н. < и тогда уже эти Мэйн Нуквин действительно получают исправления. >

       Иными словами, как только нижний может уже поднимать МА"Н и поднимает его, немедленно получает исправление. Сверху не ждут, чтобы он пришел еще раз. В то же мгновение, когда есть настоящее пробуждение, когда низший способен поднять свое желание - пробудить высший, пробудить потребность в высшем - высший немедленно совершает это действие.

       <Тогда как сначала в первый раз, поднимаются МА"Н в Аба ве-Има не за счет ЗО"Н, > - это значит, что сами ЗО"Н не в состоянии поднять свой МА"Н в АВ"И. <и тогда те же Мэйн Нуквин, которые поднялись из ЗО"Н, они поднимаются за счет АВ"И. Когда же уже будет создан ЗО"Н, > когда будет он уже существовать <то во второй раз они поднимут другие МА"Н и другие искры к высшей Име, > - тогда уже сам ЗО"Н сможет просить своего исправления <и тогда соединятся искры вместе и будут там в животе высшей матери. И не сможет из них исправиться и оформиться новорожденный > - даже тогла, когда они поднялись в живот Имы - в тиферет, <так как вышли они из клипот > - они не могут сразу родиться, должны сначала сделать целый ряд исправлений.

       <Однако вернулись они вместе с ЗО"Н, все вместе вернулись для поднятия вторых - других вод нуквы, с просьбой о гадлуте (большом состоянии) , и тогда , когда уже "проварились" там какое-то время, > - "проварились" внутри Има <тогда могут уже исправиться. И тогда получают они форму и выходят.> - получают самостоятельность, самостоятельное существование - уже не включаются внутрь Има.

       <И те же самые МА"Н возвращаются и поднимают в соединении с ЗО"Н другие Мэй Нуквин, которые затем получают свое оформление и исправляются. И так происходит всегда. > Каждый раз все возвращается и происходит таким же образом для исправления все новых и новых желаний, пока все зивугим, которые только возможно сделать при условии цимцума Бет, не будут закончены.

       Если высший не находится в большом состоянии, он не может родить низшего. Это понятно, где мы видели, чтобы маленький мог родить. Где мы видели, что можно родить, минуя состояние зародыша?

       <Мы уже выяснили, что поднять МА"Н для приведения высшего в большое состояние возможно только с помощью ближайшего нижнего к нему.> То есть, сын просит у высшего. <И получается, что Аба ве-Има не могут дополниться до большого состояния иначе, чем, если ЗО"Н поднимет о них МА"Н.> Это значит АВ"И просто так не входят в большое состояние - они находятся в состоянии бины, в "хафец хэсед". Только если нижние просят у них, тогда они поднимаются в большое состояние. Если нижние не просят АВ"И не входят в гадлут.

       Тогда как же это получается? Сами АВ"И не хотят большого состояния. Нижний к ним еще не существует пока. Что же тогда будет?

       <Однако знай, что когда АВ"И достигают своего гадлута, нет тогда еще никакого создания ЗО"Н.> Ну это понятно, как могут выйти ЗО"Н, если АВ"И еще не были в гадлуте? Если не было еще даже зародыша ЗО"Н. <И потому нет того, кто поднял бы МА"Н о АВ"И, а именно, недостающий им АХА"П, чтобы дополнить их до полных 10-ти сфирот. >

       Что же делать? ЗО"Н еще не существует и естественно не может поднимать МА"Н - они еще не получили исправления, чтобы сами могли просить, есть у них только разбитые решимот. А наверху АВ"И находятся в состоянии "хафец хэсед" и не хотят ничего. Кто же начнет и сделает первый шаг? Кто в состоянии это сделать и начать всю эту цепочку исправлений?

       И это то, что говорит рав: <Однако вначале, в первый раз, МА"Н поднялись не за счет ЗА"Н в АВ"И, так как нет еще в мире ЗО"Н, чтобы поднимать МА"Н.> Что значит нет ЗОН - нет экрана на ЗО"Н, это пока только поврежденные решимот, как же они могут просить об исправлении. <Поэтому ясно, что МА"Н поднимется не с помощью ЗО"Н, а исправление должено прийти сверху .>- нет выбора, нижний находится в разбитом состоянии.

       <Однако необходимо хорошо понять, как это возможно, что МА"Н поднимается от них, > - если АВ"И - в состоянии бины, то как они могут пробудиться к исправлениям? Они не нуждаются в этом. А ЗО"Н не может внести в них этот недостаток снизу. <И кто вызывает подъем этого недостатка в АВ"И? Так как это есть самое ключевое понятие, вокруг которого вертится все, что написано о МА"Н. И рав объясняет нам в нескольких местах, что "каждый нижний поднимает МА"Н, относящийся к его высшему, в парцуф выше высшего - то есть еще выще в 3-ю над ним ступень, и сверхвысший исправляет эти МА"Н вместо высшего. >

       Рис. 1

       Есть у нас Арих Анпин, находящийся допустим в гадлуте - есть у него все. Аба ве-Има находятся в катнуте и в состоянии "хафец хесед". ЗО"Н - в виде испорченных решимот.

       ЗО"Н сам не может поднимать молитву. АВ"И для себя самих ничего не желают. Только один А"А может тут что-то сделать. Он должен привести АВ"И в гадлут.

       <И дело в том, что после того, как исправились АВ"И в первый раз за счет А"А, а именно в малом состоянии - Г"Э АВ"И, тогда уже они сами в состоянии поднимать МА"Н в А"А,> так как АВ"И уже существуют в малом состоянии, а малый парцуф может уже в следующий раз сам поднимать МА"Н. <И возвращаются А"А паним бе-паним> - Г"Э АВ"И, поднимаясь в А"А, поднимая ему свой МА"Н, заставляют А"А перейти в гадлут и вынуждают ступени Аба ве-Има, находящиеся внутри А"А, совершить зивуг паним бе-паним. <И за счет свечения зивуга ступеней АВ"И в парцуфе А"А> - и в результате этого зивуга хохма и бина, или Аба и Има в Арих Анпине, опускается хей-тата (малхут) Арих Анпина из Эйнаим в Пе, Аба ве-Има получают сверху свет, присоединяют свой АХА"П, возвращая его на свою ступень, и переходят, таким образом, в большое состояяние. <И когда АВ"И поднимают свой АХА"П, то поднимают вместе с ним и ЗО"Н в виде МА"Н, прикрепленный к АХА"П АВ"И. И в то время, когда АВ"И поднимаются в А"А, они приносят внутри себя все решимот всех ахораим, которые упали из всех парцуфим мира Некудим.

       И все зивугим совершаются именно на бхинат решимот, которые сейчас поднялись. После того, как решимот получают исправления, они передают исправления келим, относящимся к ним. И поэтому, после того, как происходит зивуг в АВ"И де-А"А лицом к лицу, и опускает малхут де-А"А из Эйнаим в бхинат а-решимот, а именно в Пе, решимот включенных в АВ"И из ЗО"Н, получается будто ЗО"Н сами поднялись и включились в этот зивуг, несмотря на то, что сам ЗО"Н еще не существует, а есть только решимот от него. Так как решимот де-АХА"П , включенные в АВ"И, относятся к ступени ЗО"Н, которые включены в АВ"И в виде решимот.>

       И из этого получается, что решимот Г"Э де-ЗО"Н подняли АХА"П высшего - то есть, АХА"П де-АВ"И в сверхвысший, то есть, в Арих Анпин. АВ"И были до этого в катнуте, а решимот де-ЗО"Н вынудили их подняться и достичь большого состояния. Каким образом? Вынудили подняться в сверхвысший, то есть в А"А, получить гадлут, затем на своем месте АВ"И делают зивуг на это большое состояние, и этим порождают ЗО"Н в малом состоянии из решимот.

Перевела: Леа Дондыш