Из ночного урока от 29-го Мая

ТЭС, часть 9-я "Зивугей аСфирот", пункт алеф

       <В первый раз в каждом из зивугов, происходящих во всем мире Ацилут: от Атик и до Аба ве-Има -- все еще не было побуждения для поднятия Ма"Н ("Маин нуквин" - "вод нуквы" - молитвы), которые представляют собой выборку "мелахим" для их исправления.>

       Почему? Потому что сверху донизу, до ЗО"Н - все это было Га"Р де-Ацилут: Атик, Арих Анпин, Аба ве-Има, включая ИШСУ"Т, включая все их состояния, включая все частные парцуфим, которые могут быть в них -- до ЗО"Н де-Ацилут все это Га"Р де-Ацилут, рош (голова) де-Ацилут. А ЗО"Н - это гуф (тело) де-Ацилут. И рош де-Ацилут стоит напротив головы мира Некудим, в которой не было разбиения, и потому рош де-Ацилут приходит только для того, чтобы исправить ЗО"Н, а не для исправления самой себя. И потому Бааль аСулам говорит, что здесь еще нет поднятия Ма"Н и выборки "мелахим" - нечего еще исправлять.

       <Однако, "захар" (мужская часть) самостоятельно> - то есть, без помощи низших, <пробуждалась сама по себе к зивугу, поскольку некому было поднять Ма"Н> - потому что еще не было низших, <и об этом сказано: "кад салик берeута" ("поднимался неустойчиво..." - арам.), поскольку нуква еще не была выделена, обособлена.> То есть, еще не было "недостатка" (желания, требующего своего наполнения), не было поднятия Ма"Н, еще не было самостоятельной, выделенной нуквы. А "захар" сам по себе, без нуквы создавал этот "недостаток" и поднимал его.

       <После парцуфа Има и далее - там уже имеется недостаток (желание) от низших, как сказано в следующих главах. И потому не было законченного зивуга между "захар" и "нуква", посредством ступеней "йесод", а только лишь "зивуг бе-рeута" ("неустойчивый зивуг").>

       То есть, такой "непрочный" зивуг. <Как происходит там, где нет выделeнной нуквы,> - имеется только лишь желание ступени "захар" построить систему, <и об этом шла речь, когда говорилось, что Ма"Н поднимается сам по себе, с тем чтобы исправиться, без того чтобы его кто-либо поднимал. И об этом сказано, что "...поднимается по своему желанию, а не по просьбе низших".> Итак, давайте посмотрим, что же такое "неустойчивый зивуг".

       После второго сокращения, от мира Некудим и далее, до нашего мира, каждый парцуф выходит вначале

1) В состоянии "катнут" (в малом состоянии) а затем

2) В состоянии "гадлут" (в большом состоянии)

       Что значит, что "захар" сам по себе пробуждался к зивугу? Значит, не вследствие поднятия Ма"Н, а в соответствии с решимот, которые находятся в экране, как это и было во всех предыдущих парцуфим.

       Низший начинается с бины. Еще в четырех бхинот прямого света - За"Т де-бина начичает думать, как она может отдавать низшим, то есть, в низшем пробуждается "недостаток", желание "ашпаа", и поэтому низший начинает исправляться и приходить к своему исправлению...

       Итак, до За"Т де-бина у нас вообще не идет речь о низшем. Кетер, хохма и Га"Р де-бина принадлежат в Высшему. И поэтому связь низшей малхут со всеми свойствами, явившимися ее первопричиной, может быть только до Га"Р де-бина, а не выше. То есть, малхут может контролировать саму малхут, З"А, За"Т де-бина -- там где есть келим де-кабала, ее корни, которые построили ее -- но не выше!

       Поэтому и в "рош", и в "тох", и в "соф" имеются келим, свободные от воздействия малхут, называемые Гальгальта ве-Эйнаим, и келим, которые могут находиться под воздействием малхут, называемые АХА"П. И тогда, если парцуф находится под влиянием малхут, то он находится под ограничением цимцума, и в нем работают только Г"Э. А если малхут, находящаяся в нем, позволяет это, то он переходит в состоянии "гадлут" -- и тогда келим, в которых было влияние малхут во время состояния "катнут", "отрываются" от нее, и начинают работать так же как и келим де-ашпаа на отдачу.

       Так как бина является корнем малхут, из этого следует разделение обязанностей между ними - назначение каждой из этих двух бхинот. Бина - это желание отдавать, и этим своим желанием отдавать она строит малхут, которая могла бы получать от нее. Теперь каждый раз, когда малхут хочет получить исправления или она хочет получить свет, она всегда может обратиться за этим к бине - малхут поднимается в бину, чтобы наложить на нее ограничения или потребовать от нее исправлений, или потребовать от нее наполнения, в зависимости от того, что ей необходимо. Так как все, что есть в малхут, все это в конце концов приходит к ней из бины.

       Бина прячется внутри малхут, бина вызывает внутри малхут все эти процессы, и поэтому, все, что есть в малхут - это всегда поднимается только до бины, каждый МА"Н поднимается до ЗА"Т де-бина.

       После того, как Олам аНекудим разбился, экран поднимается со всеми оставшимися решимот обратно в рош де-СА"Г. Масах де-гуф разбившегося Мира Некудим не может подняться в рош де-Некудим - то есть он поднимается туда, но там он не может исправить ЗА"Т де-Аба ве-Има, так как ЗА"Т де-Аба ве-Има повреждены, они вызвали разбиение келим. Поэтому несмотря на то, что масах с решимот поднимается к ним, Аба ве-Има никогда уже не могут выйти в гадлут, потому что это сразу бы вызвало опять разбиение келим - а этого уже не может быть, сами решимот и весь процесс разбиения келим, все это не разрешает Аба ве-Има этого сделать.

       И поэтому масах, который ничего не может исправить в рош де-Некудим, в АХА"П де-Аба ве-Има - он поднимается в рош де-СА"Г. Там в рош де-СА"Г, поскольку это рош, которая находится под ограничением "цимцум алеф", безо всяких ограничений "цимцума бет" - туда поднимаются "хесронот" (недостатки наполнения), решимот, и требуют их наполнения. Тогда рош де-СА"Г в соответствии с этим делает зивуг в "никве эйнаим" - на ступени кетер де-СА"Г, называемой "мецах" (лоб) и рождается новая ступень, первая, родившаяся после разбиения келим, которая спускается оттуда вниз, в то место, откуда поднимались решимот, и эта новая ступень называется парцуф Атик.

Перевели: Игорь Рубинов, Леа Дондыш