Из ночного урока от 31-го Мая

ТЭС, часть 9-я "Зивугей аСфирот", параграф гимел

       <Потому что никогда нет никого, кто бы поднял Мейн Нуквин (воды Нуквы) после первого раза, кроме сыновей, которые уже вышли в мир и исправились.> Которые были сначала в виде решимот, а сейчас есть у них Гальгальта вэ-Эйнаим (Г"Э) и теперь они просят у высшего, чтобы дал им силы задействовать АХА"П, чтобы быть большими, получать ради отдачи.

       <И каждый, кто ниже товарища, называется ему сыном, и он подымает ему> - своему отцу <воды Нуквы. И пойми это хорошо. Находим, что ЗО"Н - сыновья Аба ве-Има (АВ"И), и в первый раз АВ"И совершили зивуг над ними,> - над решимот ЗО"Н, когда ЗО"Н ещё не существовали, <как написано: "И человек не обрабатывает землю."> - то есть, сам ещё не может ничего сделать.

       <И во второй раз, когда уже исправился ЗО"Н" в Г"Э>, родившейся от АВ"И, и есть у него своё собственное существование, тогда эти ЗО"Н <поднимают МА"Н в АВ"И самостоятельно, навечно, и невозможен никакой зивуг без поднятия вод Нуквы.> Все зивугим, которые могут быть в высшем, могут быть только в том случае, если нижний является их причиной.

       Проблема при чтении текста в том, что вообще каббалисты не заботятся дать определение различия между парцуфом и решимот. Бааль а-Сулам говорит: "ЗО"Н не могут поднять Мейн Нуквин." Не понятно почему? Так нужно понимать, что они ещё не существуют, что есть только решимот, что АВ"И делают сами этот зивуг и т. д. То есть нужно всё время смотреть: говорится о парцуфе, который ещё не существует, или о парцуфе, который уже существует, или существует только в виде его решимот.

       <Нет никого, кто бы поднял Воды Нуквы после первого раза, кроме сыновей. И каждый, кто ниже товарища, называется ему сыном, потому что поднятие МА"Н от нижнего к высшему действует во всех парцуфим А"К (Мира Адам Кадмон) и АБЕ"А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия)>, то есть всё зависит от нижнего. Так построена система миров.

       <И так это всегда. И смысл вещей в том, что эти МА"Н включают в себя все стадии, которые вышли в мире Некудим и отменились, а также упали в нечистые миры БЕ"А во время разбиения сосудов (швират а келим), и они ахораим трёх первых парцуфов: Кетер, Аба ве-Има и ИШСУ"Т. Вместе с ЗА"Т каждого от ГА"Р его> и до последней его сфиры, которая разбилась. <Так же известно, что все силы и дефекты, которые получили высшие, обязаны находиться в нижнем от них.>

       Что это значит? Все повреждения, все нехорошие вещи, которые есть в высшем, несомненно, находятся и в нижнем. Так как, в принципе, что делает высший? Высший делает скрытие по отношению к нижнему всё больше и больше. Так идут ступени сверху вниз. Поэтому все повреждения, как он говорит: "Все силы и дефекты, которые есть в высшем," то есть вещи нехорошие, "обязаны находиться в нижнем." Вещи хорошие не обязаны.

       <Что в связи с этим находим, что помимо известного правила, что нижний определяется как половина верхнего парцуфа, по причине АХА"П высшего, которые вышли из высшего из-за того, что "hэй тата" (малхут) присоединилась в Никвей Эйнаим его, и упали на стадию нижней ступени (например, ахораим точки Кетер в Некудим, которые являются АХА"П, упали и оделись в "пнимиют" (во внутреннюю часть) АВ"И, а ахораим АВ"И упали и оделись в "пнимиют" (в Г"Э) ИШСУ"Т и т. д. по такому же принципу.

       И так же определено кроме этого, что ахораим всех 9-ти первых сфирот, по отношению к нижним вместе>- то есть, все АХА"Пы, находятся в их Малхут - то есть в малхут например находится не только АХА"П от есод, а также все АХА"Пы от всех 9 первых сфирот также находятся в малхут - <а также ахораим всех высших парцуфов вместе находятся в нижнем от них.> То есть все недостатки, которые есть во всех высших ступенях, они всегда находятся в нижнем. Не важно, какой бы не нашёлся парцуф, всё, что есть в высших: их недостатки, их ограничения - находится в нижнем, иначе он не будет нижним.

       <Таким образом, келим, которые упали до конечной точки всех ступеней, а именно: до Малхут БЕ"А, вот они содержат в себе различные ахораим, которые упали и разбились от всех парцуфов Некудим во время разбиения келим. И они>, то есть эти ахораим, <одеты там друг в друга.> - внутри самой нижней ступени - Малхут де-Асия.

       <И из этого выходят нам два правила в вопросе о МА"Н:

       Первое правило - что ахораим каждого высшего находятся только в его нижнем.> Мы изучали, что находятся также в самом нижнем всех ступеней. То есть что он хочет сказать? <Что ахораим каждого высшего находятся только в его нижнем. И смысл этого в том, что с силы начала Ацилута парцуфим Некудим, а именно: во время их катнута, когда каждая ступень была расколота и поделена на 2 половины по причине подъёма малхут в Эйнаим, и не осталось в теле ступени ничего, кроме Г"Э, и АХА"П спустились и стали внутренней частью на ступени, которая ниже их.>

       АХА"П высшего падают внутрь нижнего, и они намного больше нижнего, несмотря на то, что у нижнего могут быть Г"Э и света нэфеш и руах, а у АХА"П высшего даже этого нет соответственно его ступени, но по отношению к нижнему есть у него намного больше, чем у нижнего, только по отношению к себе он находится в катнуте. Его АХА"П не получают того, что им положено.

       <Например, АХА"П ступени Рош вышел оттуда> из рош де-Некудим <и стал внутренней частью в ХАГА"Т де-Некудим.> ХАГА"Т де-Некудим - это их Г"Э, которые стоят выше парсы, от Пэ АВ"И и до парсы <И поэтому парцуф ХАГА"Т считается нижней половиной парцуфа Рош, потому что в его владении находятся ахораим (обратная сторона) Рош, а именно - его АХА"П> Абы и Имы или ИШСУ"Т.

       <И если, однако, во время гадлута парцуфа Некудим, - вернулись все эти половины ступеней> , то есть ахораим, <из нижнего и поднялись, и снова присоединились в своих местах в высшем (к своим Г"Э), а именно: от силы свечения зивуга А"Б - СА"Г, раскалывающего и отменяющего границу Цимцум Бэт, которая в парсе, поэтому возвращается и спускается "hэй тата" из Эйнаим в Пэ, как в начале.>

       Отменяется Цимцум Бэт, Малхут, которая была в Бине, возвращается на своё место. <Действительно по причине швират а келим, снова вернулся и отменился свет зивуга А"Б - СА"Г, и Цимцум Бэт на малхут в Эйнаим вернулся на своё место, и опять упали все половины высших ступеней , их АХА"Пы, в нижние от них, - в Г"Э нижнего -как было в начале их создания, потому что каждый АХА"П высшего пришли и упали во внутреннюю часть нижнего. И вот выяснилось первое правило о МА"Н: что ахораим каждого высшего находятся только на нижестоящей рядом с ним ступени. Поэтому каждый нижний считается половиной высшего.>

       Вопрос: АХА"П высшего не мешает нижнему поднять МА"Н?

       Он не говорит об этом, во-первых. Во-вторых, никогда высший не может помешать нижнему в этом. Ведь высший ждёт, чтобы нижний поднял ему МА"Н. Как может быть, чтобы помешал.

       Я не знаю, откуда этот вопрос. Как может быть: "АХА"П высшего не мешает нижнему поднять МА"Н? " В чём он мешает? Может быть, ты хочешь сказать, что АХА"П высшего, возможно, даёт нижнему исправление "Хафец Хесэд" и этим лишает нижнего поднятия МА"Н.

       Нижний не поднимает МА"Н, если он уже находится на ступени "Хафец Хесэд". Нижний поднимает МА"Н, если нет у него ещё Г"Э, есть у него только решимот. Решимот его соединены с АХА"Пом высшего, и тогда АХА"П высшего от пробуждения этих решимот делает из себя гадлут, в той мере, в которой необходимо нижнему, в которой необходимо решимот нижнего, и делает над ними зивуг де-акаа. И тогда рождает Г"Э нижнего.

       Г"Э нижнего, которые рождаются (и есть у них свет Хасадим, келим де-ашпаа), находятся в состоянии Хафец Хесэд, не нужно им ничего, но есть внутри них решимот их АХА"Па. И им не нужен их АХА"П, но в решимот их АХА"Па есть решимот Г"Э ещё более нижнего. Тогда, выходит у нас, что они поднимаются вдвоём, вместе. Это называется: "Старший сын и его (млажший) брат", которые поднимаются выше высшего, что мы изучали ранее в параграфе втором, что тогда поднимаемся таким способом, и высший получает наполнение от ещё более высшего для себя, а также для того, чтобы родить нижнего и наполнить его. Мы сейчас всё время будем говорить об этом, и тогда это прояснится.

       Откуда возникает лестница духовных ступеней, построенная таким образом? Почему существует лестница? Нет понятия места, а сверху вниз, что нет также "верха" - "низа", есть сокрытие, всё большие и большие сокрытия. Каждый парцуф, родившийся от Гальгальты, не думай о том, что он родился ниже или выше, или сбоку - это неважно как. После Г"Э есть А"Б, после А"Б есть СА"Г, и так далее 125 парцуфим до конца мира Асия. Почему мы говорим, что каждый следующий родившийся парцуф, он хуже, чем предыдущий. Он хуже, чем предыдущий, потому что предыдущий приносит ему света через свой парцуф. Приносит ему недостатки из своего парцуфа. Приносит ему ограничения через свой парцуф.

       Что значит Гальгальта? Если бы Гальгальта могла совершить зивуг на 100% ради отдачи, она была бы совершенно полностью прозрачна. Она бы не закрывала собой путь свету, не скрывала бы его от нижних. Какой свет она скрывает? Тот свет, который она не может получить ради отдачи, и он остаётся вокруг неё как окружающий свет (ор макиф) - он уже не проходит дальше. Он уже не может пройти. Безусловно, А"Б не может использовать этот свет.

       Таким образом, нижний всегда находится в состоянии намного более худшем, чем высший, потому что все ограничения, возникающие на то, что высший не смог сделать аль менат леашпиа, нижний чувствует их.

       Есть у нас Малхут де-Эйн Соф. Малхут де-Эйн Соф совершила какое-то действие - получила ради отдачи, максимум, насколько была способна. То, на что не была способна - не получила. И то, что она не смогла получить - этого уже никто получить не сможет. Это называется "ниже табура Гальгальты". Все, что смогла, она получила.

       Теперь та же Малхут де-Эйн Соф, после Гальгальты создает следующий парцуф. Действие меньшее, чем предыдущее. После этого она производит действие ещё меньше предыдущего - СА"Г и т. д. Почему? Потому что соответственно предыдущему состоянию остаются у неё решимот, с чем она способна работать, в какой форме она способна работать, какие её ограничения.

       Таким образом, мы должны сказать, кто такой А"Б? Это та же Малхут де-Эйн Соф, которая работает с келим, в которые до этого никогда ничего не получала. Она сейчас работает в форме А"Б. Она хочет сделать там совершенно новую работу, которую не сделала Гальгальта, а только А"Б может сделать. На совершенно иной частоте. Гальгальта и А"Б - они не заменяют один другого. Они действительно дополняют друг друга. Но не так, что один вместо другого.

       Вопрос: Если рассматривать Ацилут, где уже было разбиение. Все решимот поднялись в Рош де-СА"Г, и он родил Атик и дал Атику все эти решимот. Атик, в свою очередь, родил Арих Анпин (А"А) и дал ему все оставшиеся решимот. Тот родил АВ"И и т. д. Теперь, к примеру, ЗО"Н поднимают какую-то просьбу.

       Ещё нет ЗО"Н.

       Ученик: Скажем, АВ"И родили ЗО"Н в катнут. Сейчас ЗО"Н обращаются с какой-то просьбой.

       Откуда?

       Ученик: От АВ"И.

       Нет, от душ праведников.

       Ученик: Хорошо, от душ праведников. Пойдём до конца.

       Иначе откуда ЗО"Н чувствуют этот недостаток?

       Ученик: Души праведников просят у ЗО"Н, и они способны позаботиться о них, так как они родили их.

       Они их АХА"П.

       Ученик: Они их АХА"П. ЗО"Н поднимаются в АВ"И с этой просьбой. Что есть у АВ"И, что связывает их с душами праведников? Они всего-навсего родили ЗО"Н и дали свои решимот.

       Но все души, всё, что есть ниже парсы, кроме Г"Э де-ЗО"Н, которые стоят выше парсы, всё, что есть ниже парсы относится к ЗО"Н. Это, в принципе, АХА"П де-ЗО"Н. И АВ"И ответственны за АХА"П де-ЗО"Н так же, как и за Г"Э де-ЗО"Н.

       Ученик: Хорошо. Тогда АВ"И просят У А"А. Что есть у А"А, что относится к ЗО"Н?

       В А"А есть свои АВ"И, скажем, своя Бина, у которой просят, и она даёт.

       Допустим, что А"А не чувствуют ЗО"Н. Допустим. Это не правильно, но мы скажем так. То, что поднимают ему АВ"И, это то, что он наполняет.

       Ученик: Он занимается АВ"И и не занимается просьбой самих ЗО"Н?

       Нет, просьбу ЗО"Н он не может почувствовать. Он чувствует АВ"И, которые одеваются в ЗО"Н. Это он, да, чувствует. Конечно, порядок ступеней должен оставаться.

       А"А, как и любой другой парцуф, может почувствовать только стоящих рядом с ним высшего и нижнего, не более того. Только то, что рядом с ним. Каждый парцуф чувствует только парцуфы, которые рядом с ним.

       Ученик: Только того, который родил его и того, кого он сам родил.

       Да. Ещё выше - это уже проблема. Может, да, чувствует, но во время подъёма и в особом состоянии. Как у нас принято: бабушка и дедушка как-будто, существует как корень и ветвь. Но это уже нечто совсем другое, это ощущается парцуфом только через "одевание" в него родителей - через родителей.

       Вопрос: Что значит, что дефект высшего находится в нижнем? Разве нижний чувствует этот дефект?

       Каждый нижний чувствует как свой дефект дефекты всех, которые выше его. Ты спрашиваешь так: Гальгальта получила только 20% от Эйн Соф. А"Б получил 5%, СА"Г - 3%, не важно сколько. Есть какой-то парцуф там, внизу, в мире Асия или Ецира. Как он чувствует все эти недостатки всех предыдущих парцуфов? В какой форме? То, что он находится на этой ступени - это называется, что он чувствует их недостатки.

       Он чувствует недостатки всех этих парцуфов? Он почувствует их в том, что постепенно поднимет себя до Эйн Соф. Конечно же, он не может почувствовать их сейчас. Как и ты не можешь почувствовать сейчас в своей душе, сколько ты ещё должен приобрести недостатков и исправить их, и наполнить их, чтобы дойти до состояния Гмар Тикун (конец исправления). Ты не чувствуешь, что они находятся в тебе - все эти недостатки, и это недостатки от всех предыдущих ступеней.

       Из-за чего образовались все недостатки, которые в тебе? Из-за того, что ты спустился через все ступени.

       Вопрос: Что даёт мне это знание, если я всё равно иду снизу вверх?

       Это знание даёт тебе не сейчас. Ты не смог бы противостоять этому ощущению, этому недостатку, если бы тебе сейчас раскрылось это. Если раскроется тебе сейчас недостаток по отношению к Эйн Соф? Это полностью отменит тебя. Ты можешь почувствовать хисарон (недостаток) только в себе и в АХА"Пе высшего, которого ты ощущаешь как тьму. Справься для начала с этим желанием. Посмотрим на тебя, когда ты почувствуешь эту тьму...

       Когда падает на нас темнота, это от того, что мы чувствуем тёмный АХА"П высшего. Только один недостаток ближнего АХА"Па. А если я почувствую все упавшие АХАП"ы? Но я должен буду потихоньку почувствовать их, и верой выше знания прилепиться к ним и таким образом подняться к высшему, а затем к ещё более высшему и т. д. Я должен буду это сделать, но постепенно.

       Вопрос: Так это называется "подъёмы"?

       Это называется "подъёмы" и это называется, что все недостатки находятся в нижнем, но без осознания нижнего. В осознании нижнего только ближний АХА"П, АХА"П высшего ближний к нему.

       Это ясно, что никто не в состоянии вытерпеть темноту и недостаток даже чуть-чуть больший своей ступени. Это просто отменяет человека. Откуда есть у него силы преодолеть это. Он полностью впадает в отчаяние, и только спасение Творца может ему помочь.

       Если бы высший действительно дал бы нижнему ощущение его настоящих ахораим, у нижнего не было бы вообще никакого шанса существовать и подняться. Для него это такая тьма, что "лучше смерть для меня, чем моя жизнь".

       Вопрос: То, что Малхут де-Эйн Соф чувствует сейчас, что она самый нижний парцуф, это не в сравнении с совершенным состоянием? Иначе отчего она чувствует, что она самая низкая?

       Малхут де-Эйн Соф - там нет "выше" - "ниже". Всё внутри этой Малхут существует, и нет там никакой проблемы. Об её ощущении нечего нам и говорить. И начало Творения и конец Творения - всё в ней.

       Ученик: Нет, я хочу сказать, что эта та же Малхут, которая чувствует сейчас, что она находится в самом низу всего. Это не в сравнении с предыдущим состоянием?

       Я не знаю по отношению к кому ты говоришь. Или ты говоришь по отношению к душам, которые чувствуют, или по отношению к каким-то стадиям, которые "домэм" (неживые), которые произвела Малхут де-Эйн Соф?

       Вообщем, Малхут дг-Эйн Соф делает уменьшение высшего света, и этим она помогает нижнему потихоньку взбираться к бесконечному недостатку, к бесконечному наполнению.

       Итак, мы закончили с первым правилом. Что такое первое правило? То, что ахораим высшего находятся в его нижнем.

       <И второе правило - оно, что каждый нижний содержит в себе различные ахораим, которые упали из всех парцуфов, которые от него и выше> - до Эйн Соф. <Например, в Нукве де-Некудим, которая является Малхут там, находятся все АХАП"ы, которые отменились и упали из всех высших: из Кетер, АВ"И и ИШСУ"Т и т. д. А также в Малхут БЕ"А находятся все ахораим 9-ти высших сфирот, которые там, и это по причине, как известно>, что есть у нас правило: <что все силы и уменьшения, находящиеся в высших, обязаны быть в нижнем от них.> Все недостатки высшего находятся в нижнем. <Так как высший является причиной существования нижнего, поэтому действуют над ним все уменьшения и дефекты, которые в его высшем, потому что низший стал их пассивным следствием, и пойми это очень хорошо.>

       Также после швират а-келим (разбиения сосудов) действует тот же закон, что самый поврежденный упал ниже всего. Что значит: "ниже всего"? Нет "ниже"-"выше", а то, что более разбито, в состоянии после разбиения получило больше ахораим, больше темноты.

       Исходя из этого мы понимаем, что если келим идут снизу вверх, поднимаются и присоединяются в конце исправления к Эйн Соф, то чем состояние ближе к Гмар Тикун, тем более накапливаются вокруг Эйн Соф всё худшие и худшие келим. Вообще, раскрываются во всех мирах всё более и более плохие келим. Поэтому это время - оно особенное. Поднимаются АХА"Пы, имеющие наибольшие повреждения.

       Вопрос: Что значит: "Действуют над ним", имеется ввиду над нижним, - "все уменьшения и дефекты, которые в высшем." Что значит действуют?

       "Действуют над нижним все дефекты, которые в высшем" - это значит, что нижний находится под ограничениями всех высших парцуфим вместе.

       <И с двумя этими правилами пойми, что нет никакой возможности дополнения до 10-ти сфирот высшего парцуфа, кроме как с помощью нижнего, который поднимет ему МА"Н, ведь нижний удерживает АХА"П высшего в своём владении, и нет у высшего ничего, кроме Г"Э. А также АХА"П> высшего < - это келим его ахораим, а именно: Бина и ЗО"Н > от "рош" высшего, < или НеХ"И > (Нэцах, Ход, Есод) тела высшего, < но в час, когда не хватает НеХ"И в келим парцуфа, это является причиной недостатка в нем ГА"Р светов, как известно. И из этого ты видишь, что всё время, пока нижний не поднимает МА"Н высшему, должен высший оставаться в катнуте без ГА"Р.>

       Так как его АХА"П находится в нижнем, В Г"Э нижнего, в таком же исправлении Г"Э нижнего, рад своей доле - Хафэц Хесэд. То есть высший, на самом деле, и не хочет пользоваться своими ахораим, если нижний не просит у него.

       Что значит, что нижний удерживает АХА"П высшего?

       То, что он даёт АХА"Пу высшего исправление Хафэц Хесэд, и тогда высший находится в катнуте.

       Если он даёт высшему свой недостаток, то в соответствии с этим высший входит в гадлут. В соответствии с этим. В той мере, в которой нижний хочет получить от него нечто большее, чем катнут, высший входит в гадлут.

       Как нижний даёт исправление Хафэц Хесэд АХА"Пу, ведь АХА"П - они такие большие, где там нижний вообще ?! И тем более Г"Э нижнего, что это вообще келим де-ашпаа.

       Здесь все очень просто. Высший не хочет использовать свой АХА"П. Он изначально Хафэц Хесэд. Он строит себя таким образом, что он выводит свою Бину и свой ЗО"Н наружу, находится в Цимцум Бет. Он не желает работать со своими АХА"П. Это запрещено. Он это знает. Эти келим идут после Цимцум Бет, после запрета работать с АХА"П де-Ерида (со своим АХА"П на его месте), только с АХА"П де-Алия. Поэтому если он приводит в действие свой АХА"П, так это только в случае, что нижний желает этого. Как АВ"И де-Некудим.

       МА"Н высшего - Орайта.

       Исраэль, их высший - это АВ"И и А"А, не важно как это сказать. Исраэль - это недостаток сам по себе, который нуждается в исправлении.

       Орхин де-Орайта - это то, чем АВ"И обеспечивают его каждый раз, в зависимости от его недостатка, и Источник, где Эйн Соф и Творец соединены - это А"А.

       Вопрос: Так что нужно нижнему дополнить с высшим?

       Недостаток.

       Ученик: Какой недостаток?

       То, чего не хватает высшему. Чего не хватает высшему?

       Ученик: Леашпиа (отдавать).

       Ну и всё. Не нужно больше ничего.

       Ты, может спрашиваешь так: "Кому нужно больше поднятие МА"Н нижнему или высшему?"

       Ученик: МА"Н - он нижнего или высшего? Здесь как бы ясно всё время, что МА"Н - он высшего, а не нижнего.

       Нет. Есть у высшего желание отдавать. Нижний может удовлетворить это желание высшего отдавать посредством своего недостатка.

       Я нахожусь у хозяина дома. Хозяин страдает, он хочет дать мне. Я, только для того, чтобы сделать ему это добро (не потому, что я сам хочу), делаю ему это. Это называется, что я даю ему, а он даёт мне. Есть недостаток в АХА"Пе высшего, и есть недостаток в Г"Э нижнего.