Из ночного урока от 12-го Августа

Предисловие к Талмуду Эсер а-Сфирот, параграфы 129 - 133

       129)<Ивот из всего сказанного мы удостоились узнать, что нет ни одного рожденного женщиной, > - то есть, каждый из нас - не идет тут речь о каком-то особенном человеке или нации, а говорится о "любом рожденном женщиной", < кто бы не был обязан пройти поочередно эти три качества: грешник, средний, праведник. А называются качествами, потому что исходят из качеств постижения управления Творца. >

       Ого! Посмотри, что он пишет! Это значит, что качества грешника, среднего и праведника должен пройти каждый, рожденный женщиной - то есть, каждый должен пройти эти состояния, неважно кто он, еврей или гой, и это приходит к нему путем постижения высшего управления.

       <И поэтому сказано мудрецами (Талмуд. Сота 8): "В мере, которой человек измеряет себя, измеряют его": Потому что постигающие Его управление с уровня сокрытия Творца определяются как грешники: неполный грешник от простого скрытия Творца или полный грешник от двойного скрытия Творца.

       И потому, что в соответствии с их знаниями и ощущениями управляется мир плохо > - как это ощущается в сокрытии простом или двойном, <то есть они грешат тем, что ощущают управление Творца как то, что несет им страдания и боль, и поэтому чувствуют себя плохо весь день.> Даже в свете дня, который как бы приходит к ним, чувствуют они темноту. <Но еще более грешат тем, если думают, что и весь мир также управляется Творцом плохо.>

       Что это значит? Они думают, что вообще нет ничего хорошего на свете, а вся жизнь она такая, как они её чувствуют - ну может быть немножко лучше у животных. Но не имеется в виду, что я сейчас сравниваю, что я живу плохо, не дай Б-г, получаю какие-то удары, войны и разные проблемы - а есть люди, которые живут очень хорошо, гуляют, есть у них виллы и отпуск круглый год - не об этом речь. Речь идет о том, как человек определяет для себя высшее управление - что если он ощущает его как плохое, то он не может увидеть его настоящих причин, не может увидеть в нем ничего правильного и поэтому оправдать его. Поэтому называются грешниками, что обвиняют, а не оправдывают. Это имелось в виду.

       Как он пишет, что и весь мир находится в страданиях вследствие плохого управления Творца. <Поэтому постигающий управление от скрытого лица Творца, > - в простом или двойном скрытии, неважно <называются грешниками.> - окончательными или нет. <А потому как из глубин собственных ощущений сам нарекает себя именем грешника, потому как это имя зависит только от ощущаемого в сердце и совершенно не зависит от произносимого устами или даже в мыслях.>

       То есть, ощущение человека определяет, кто он. Это не то, что человек так думает или не думает - это не мысль, это ощущение - то, над чем я не властен. По тому, что я чувствую - это определяет, кто я. Если я хочу быть кем-то другим, я должен исправить кли, которым я ощущаю.

       "И зависит только от ощущаемого в сердце..." - не в разуме, а в сердце. <И неважно совсем то, что мы говорим или думаем, оправдывая управление Творца в то время, когда это противоречит всем ощущениям в чувствах и жилах, которые не могут лгать сами себе по принуждению, как мы.> То, что человек чувствует в сердце, может быть он сам этого не осознает, неважно - но его имя - "грешник" внутри, в этом ощущении уже находится .

       <Поэтому, находящийся на этом уровне постижения управления в скрытии простом или двойном, склоняет себя и весь мир на чашу наказания, как сказано мудрецами, потому как представляется ему, что весь мир ощущает такое же плохое управления, как и он.>

       Почему они грешники? Потому что не чувствуют, в своих ощущениях, совсем не чувствуют, что есть хорошие результаты от высшего управления, а чувствуют только плохое. Разумом они могут сказать, что да, есть в этом что-то хорошее, но только разумом.

       После того, например, как я скажу кому-то, что все хорошо, все устроится, начинаю объяснять ему какова причина, почему это произошло, какой результат от этого должен быть - тогда он начинает понимать, что и правда все в порядке, начинает восхищаться и оправдывать и готов даже к страданиям в тот момент, потому что появилось у него что-то, чем он может компенсировать эти страдания. Но как только он выходит из-под моего влияния, то опять получает удар и этот удар не может соединить с результатом и причиной - и это состояние, в котором он называется "грешник".

       Окончательный или нет - неважно. Это не зависит от сердца, это зависит от уровня человека, от того, что он из себя представляет: есть у него экран, есть у него точка, которая находится в постоянной связи с Творцом или нет.

       Вопрос: Как можно властвовать над чувствами?

       Над чувствами, я уже говорил, невозможно властвовать - как можно управлять своими чувствами? Мы можем только захотеть исправить себя до такого состояния, что будет у нас связь с Творцом, что Творец раскроется.

       130) <Но удостоившийся постижения и ощущения управления Творца в раскрытии Его лица в первой ступени, называемой возвращение от страха, определяется качеством среднего,> - уже не грешника, а среднего, <потому как его ощущения разделяется на две части, называемые две чаши весов: ведь постигнув открытие лица Творца и состояние "мир свой увидишь еще при жизни", постигает хотя бы с этого момента и далее управление Творца как доброе, потому как утверждает своим ощущением, что Творец праведник, и поэтому обретает чашу заслуг.

       Но все горькие страдания, отпечатанные в его ощущениях от прошедших горьких дней в состоянии скрытия лица Творца, т.е. до того как достиг возвращения от страха, будто остались прежними и называются чашей виновности.>

       Сейчас я вижу, что мне будет хорошо, но до сих пор получал такие удары, такую боль!.. Есть у меня чаша заслуг, которая ожидает меня впереди, но сзади осталась чаша виновности. <И потому как есть у него эти две чаши, одна против другой, > поэтому он не знает, как решить, хорошее управление Творца или плохое - в будущем будет ему хорошо, но что же было в прошлом? - <до возвращения стоит пред ним чаша виновности, а с момента возвращения и далее стоит пред ним чаша заслуг, то в момент возвращения находится между заслугами и виновностью,> как точка между чашами весов, точка сравнения, точка равновесия, <и потому называется "средним".>

       Это значит, что если мы хотим правильно воспринимать удары, то мы должны сделать только одно: открыть Творца. Чтобы Творец раскрылся. И я могу кричать Творцу: "Ты должен мне раскрыться!" Почему? Потому что я не хочу называть Тебя грешником! Не то, что я не хочу сам быть грешником, конечно я грешник, но причем здесь я - мне неважно, грешник я или нет. Но я не хочу думать о Тебе плохо. Если человек находится в этом желании, то конечно, он правильно кричит к Творцу. И тогда Творец раскрывается. Потому, что человек просит не для получения, а ради отдачи.

       Вопрос: А что это за период ударов во тьме, какой опыт выносит душа из этого?

       Душа обязана получит опыт, очистить себя, дойти до поисков: каковы причины ударов? То есть, количество ударов и качество ударов каждому организовано таким образом, что человек чувствует во всех желаниях, которые есть у него в душе, во всех 613-ти желаниях, хотя еще и не понимает пока, не может определить каждое желание - он должен почувствовать в каждом из желаний то отрицательное, что есть в нем. Потому, что намерение всех этих желаний - ради получения. Хотя не чувствует всех этих желаний и не разделяет их все 613, потом они раскроются, разовьются, и почувствует каждое желание, но пока получает удары в каждом желании. Это первое.

       И второе, что человек должен не только ощущать эти удары, он должен собирать эти удары, чтобы потом было у него, что превращать сначала из намеренных прегрешений в непреднамеренные оплошности, потом из оплошностей в заслуги. Потому что все эти келим находятся и сейчас в нас, как в семени находятся все части тела и все силы - все находится, только это должно развиться. Развиваются тем, что начинают обнаруживать зло, а потом это зло превращаем в добро.

       Человек должен пройти все удары - вопрос только в том, в какой форме пройти эти удары. И он нам говорит, что пройти эти удары можно несколькими способами. Кроме того, чтобы просто терпеть их, как животное - можно пройти их осознанно. Искать вместо них, опережать эти направляющие удары - как старик, который еще не потерял ничего, но уже заранее идет склонившись и ищет, не обронил ли чего, так и человек, стремящийся к Творцу и желающий продвинуться быстрее, чем его предшественники, он, как тот старик, ищет в своем состоянии неисправленные вещи, исправив которые, он может укрепить свою связь с Творцом.

       Или искать не в своем состоянии, что там есть отрицательного - а все время искать величия Творца. С помощью группы, с помощью любых средств, чтобы это тянуло его вперед. Но как бы то ни было: стремиться вперед! Мое состояние плохое и Творец очень незначителен - я хочу, чтобы Он был более велик...

       И тогда проходит удары совершенно в другом виде: то, что должно было открыться, как страшные страдания, открывается ему в совершенно другом виде. Мы не можем даже себе представить, насколько та же вещь может по-разному восприниматься человеком.

       Например, человек получает сильный удар и начинает просто страдать от этого тяжелого удара. Или, если он уже немного исправлен, тогда он почувствует вместо этого удара совсем в другом виде, скажем, недостаток понимания, потребность понять что-то... Или на уровне еще более исправленном он почувствует, что недостает ему немного стремления к высшему и любви... Или, если его желание еще более исправленное, то он почувствует в нем присутствие света.

       От ощущения отрицательного на 100% - до положительного на 100% он может почувствовать в том же желании. Все зависит от того, насколько это желание связано с Творцом. Если оно связано на 100%, то человек чувствует наслаждение, Творец находится внутри, и человек наполнен - Творец наполняет его. Или ощущение на 100% отрицательное, и тогда он получает удары ...

       Мы должны понимать, что, если мы говорим о наполнении желания посредством экрана, посредством намерения - то человек ощущает удары, вместо наслаждения, наполнения не от того, что чего-то недостаёт сосуду (кли), а от того, что недостаёт намерения. То есть, если человек связывает удары или удовольствия, неважно как это назвать - с Творцом, то всегда почувствует наслаждение. Если связывает их с собой, всегда почувствует в итоге страдания. Или в итоге, или уже сейчас.

       Необходимо заботиться не о том, полный сосуд или пустой - а есть намерение или его нет...И тогда нам будет, может быть, более понятно, что в том же сосуде мы можем обнаружить от 100% страданий до 100% удовольствий. И на самом деле, Творец полностью наполняет сосуд все время, только намерение наше меняется, и поэтому мы или чувствуем страдания, поскольку намерением ради себя не можем обнаружить ничего более как страдания, и тогда Творец для нас называется "страдания".

       Он называется грешник, и мы грешники, и Он обнаруживается как источник страданий. И действительно, свет, который находится в сосуде, противоположном свету - даёт сосуду большие страдания. Это называется подсветка сзади, темнота. Темнота приходит как отрицание света. Если бы не было света, то не было бы и темноты. Темнота - это наличие его противоположности, его отрицания.

       То есть, сосуд всегда полон, а наше намерение меняет наши впечатления со страдания на удовольствие. И это делает различные проявления нашего мира такими крайними и противоположными.

       Вопрос: Творец всегда То, что я ощущаю?

       То, что я ощущаю в каждое мгновение - это я ощущаю Творца. Нет ничего и никого, кроме Него, что бы я мог ощутить. Если ты чувствуешь себя плохо, то это ты чувствуешь Его как плохого - Он плохой. Да? "Невкусный". Почему? "Попробуйте и убедитесь, что Он хорош!" Что Он "вкусен". А ты чувствуешь его невкусным, потому что Он находится в тебе в неправильной форме, как кость в горле. Действиткльно, Творец находится в тебе все время, ты ощущаешь его все время, чувствуешь только Его. Больше некого чувствовать, кроме Него.

       Вопрос: Есть среди нас много людей, которые по-разному ощущают удары...

       Например, был взрыв. Арабы радуются, евреи плачут. Какая разница между ними? Какая разница между келим арабов и келим евреев? У них уровень сокрытия гораздо больше. Вот и все. Уровень сокрытия гораздо больше. Они пока еще не обнаружили в этом страдания. Зависит от того, с каким намерением, зависит в какой форме, но тот, кто радуется в ситуации, которая может принести страдания другим - у него уровень сокрытия больше.

       Вопрос: Мы не радуемся, когда приносим им ущерб?

       Если ты делаешь это, не потому, что тебя вынуждают к этому, не тогда, когда это необходимо, то конечно, нельзя радоваться в таком случае. Как ты можешь убить кого-то и радоваться этому?

       Если Творец находится у тебя в мыслях и от Него ты начинаешь думать, что тебе делать, чтобы продвинуться, и ты делаешь внутреннее исправление и вместе с этим ты совершаешь внешние действия - то все устроится. Если ты делаешь внешние действия без внутреннего исправления - ничего не устроится. Только обнаружатся еще большие страдания, чтобы они заставили тебя делать внутренние исправления.

       Все должно идти изнутри наружу. Как он говорит в конце предисловия к книге Зоар, что сначала должны начать учить Каббалу верующие, потом светские, потом неевреи и т.д. и так продвигаться. То же самое здесь. Если ты сейчас начнешь просто выгонять арабов, например, я предлагаю напасть на Сирию и выгнать арабов туда, или даже сегодня в Иорданию, Иордания скоро будет не лучше Сирии, это точно. Это программа.

       Но если сделать это без внутренней части, без того, чтобы был кто-то в народе, который делает внутренние исправления, то это внешнее действие ничего не решит. Это как все войны - ну дают тебе потом лет 30 какого-то относительного спокойствия, а что дальше? Это не исправление, исправление может быть постоянным, если оно приходит сверху. Если это не приходит сверху, то то, что ты сделал, это вызывает раскрытие зла в совершенном тобой, чтобы исправить это зло. Это не называется действием, как ты не соответствовал духовному, так и сейчас ты не соответствуешь духовному.

       Вопрос: Можно сказать, что если приходят удары, нужно взять инициативу на себя и не ждать их, а искать Творца без них?.. Без ударов, чтобы не нужно было ждать ударов для поиска Творца, искать его внутри, т.е. смысл - власть Израиля в стране Израиля.

       Внутри? Внутри власть Израиля в стране Израиля - это Конец Исправления.

       Вопрос: По своей инициативе, чтобы не заставляли нас, а мы сами искали. То есть, если это будет внутри, то это отобразится и снаружи, чтобы мы смогли забрать назад все, что наше?

       Правильно. Да. Это то, что мы должны сделать вместе. И внутри, и снаружи. Это то, что сделал Царь Давид. Сделал внутренюю работу и всю жизнь воевал.

       В этом мире есть заповедь, убить того, кто поднялся на тебя, это правильно, но изначально, почему ты начинаешь это делать? Это не будет правильно, ты видишь, пока не дают нам исполнить все эти вещи - народ еще не готов, правительство не готово, никто не готов к этому. Пока не получат мозги, что необходимо в любой ситуации связать себя с Творцом, и делать шаги в материальном мире, здесь, в соответствии с этим - и тогда все устроится. Иначе нет.

       Нет иного решения. Уже сейчас чувствуем, что ничего нельзя сделать. Есть у тебя три с половиной миллиона арабов, пять с половиной миллионов евреев, ну и что, что ты сделаешь с этим? Ничего нельзя сделать. И кроме этого, все как бы наоборот, они себя чувствуют связанными с Землей, они любят эту землю, они находятся в связи с ней, у них есть связь с землей, у них есть связь с Иерусалимом, у них есть связь со всем - а у тебя нет ничего. И раскроется это отрицательное отношение еще больше - вплоть до совершенного безразличия: зачем я тут нахожусь, я тут страдаю, нет тут ничего, что я тут вообще делаю, от безвыходности я тут нахожусь?

       И это будет открываться все больше и больше. Пока все не перевернется и не станет наоборот. И это перевернется только от твоей работы, если ты перевернешься внутри, то ты почувствуешь близость к Земле, а они почувствуют противоположное этому - и тихонько уйдут, тихонько уйдут. Совершенно без проблем. Не нужно будет никаких военных действий.

       Вопрос: Весь народ должен так почувствовать?

       Не весь народ, поскольку все построено по пирамиде - это не должны быть все, необходимы люди, которые почувствуют это в форме духовной, а остальные почувствуют более-менее в материальном мире. Что это решение, которое приходит сверху, с помощью Творца, и так это должно быть, это решение и т.д.

       И решение в итоге будет таким. Обязаны будем их убрать, рано или поздно. Еще несколько взрывов, еще несколько лет, но это решение.

       Вопрос: Должны будем их убрать или они уйдут сами?

       Уйдут сами - это идеальный случай, это при усилии умственном таком, душевном т.е., такое внутреннее исправление, что я не знаю, возможно ли это осуществить... Все войны в этом мире, они являются копией духовных войн, я не думаю, что это будет так просто, но в идеале это так.

       Все, что происходит здесь, это результат порядка духовных сил. Если ты упорядочиваешь духовные силы, внутри, в тебе так, что еврей в тебе побеждает гоя, то конечно же и снаружи это начинает устраиваться в этом виде. Если бы весь наш народ был упорядочен как пирамида так, что сверху бы были люди Творца, и внизу упорядочены их ученики, и еще группы, и еще ученики, пока не приходим к слоям, которые играют в футбол, но они ведь тоже приходят к Стене Плача и вкладывают в нее записки, чтобы победить... Что я хочу сказать, что если бы мы были упорядочены таким образом, то и весь мир выглядел бы иначе. Это без сомнения.

       Из-за этого ненавидят нас и из-за этого, смотри, что происходит по отношению к нам. Это ясно видно - была у какого-нибудь еще народа такая трудная история, как у нас? С одной стороны ты даешь миру это знание, знание о Творце, и всякие знания о Нем, а с другой стороны, ты не исполняешь то, что необходимо. Поэтому скоро обнаружится, что весь мир поддерживает арабов, вс-с-с-е! Уже обнаруживается, еще немножко и американцы... неважно. Все поддерживают! Откуда это, почему это? Ведь арабы достают всех там, в Росии, в Европе, все от них страдают - неважно. Одно не зависит от другого. Там, где мы - там другой счет.

       Вопрос: Во главе пирамиды будут люди Творца, кого Вы имеете в виду?

       Тот, кто больше связан с Творцом, должен быть выше.Все!

       Вопрос: Но есть 1.800.000 человек, которые верят, что они действительно верят в Творца.

       У них тоже должно все перевернуться, они тоже должны почувствовать, чего стоит их вера. Конечно, это то, что Бааль а-Сулам пишет в предисловии к книге Зоар, что вы спрашиваете.

       Вопрос: Но пока это все перевернется прольется столько крови!

       Да, да, так что? Что делать, я тебя не понимаю? Или мы будем больше работать, или это пойдет естественным путем развития - путем страданий. Удары постепенно будут более чувствительны и в этом секторе, у харидим. Удары всегда идут снаружи до более и более внутреннего. И внутри человека, и вобщем в народе. Удары будут более чувствительны, с одной стороны, как бы со стороны правительства, лично каждым, и религиозными людьми. Те, которые должны прежде всех принять решение. Я это уже чувствую. Это признак продвижения.

       Следующие удары будут более близки к тем, кто должен начать заниматься внутренним и не занимается. То есть, в религиозном секторе. Он должен больше всех начинать заниматься намерением, практически они делают, а намерения нет. Для того, чтобы направить их к этому, необходимо обнаружить страдания к этому.

       Вопрос: Что относительно геров?

       Гер это включение АХА"П в Г"Э. Гер, это гер-цедек, гер-тошав, есть разные, это определения. Но гер, этот что-то другое - гер, который хочет быть с тобой, в соответствии с твоими законами, хочет присоединиться к тебе, отойдя от гоев. Сколько раз в Торе упоминается гер! Это близость, это желание получить, которое присоединяется к желанию отдавать.

       131). <А удостоившийся 2-ой ступени открытия Творца, называемой "возвращение от любви", когда намеренные прегрешения обращаются в заслуги, считается как превративший чашу виновности в чашу заслуг.> Всю чашу виновности, то есть, в возвращении от страха все прегрешения превратились в ошибки, а в возвращении от любви они все превращаются в заслуги.

       <Таким образом, все страдания, отпечатанные в его ощущениях,.> - вы видите, что он пишет, в совершенно понятной форме, что страдания отпечатались в их сути <в состоянии скрытия Творца, обратились сейчас в чашу заслуг.> Почему? <Потому как все страдания прошлого, > те что прошли, на протяжении перевоплощений, на протяжении тысяч лет во всех видах, что ни есть, <обращаются сейчас в огромное бесконечное наслаждение. И потому> - потому что чувствуют наслаждение <они называются праведникам, так как оправдывают управление Творца.>

       Так что, они такие глупые, что забыли, что было с ними раньше? Как маленький мальчик - ты дал ему конфетку, и он забыл, что его отшлепали?

       132) <И необходимо знать, что уровень среднего> - что такое средний? - тот, кто чувствует вознаграждение и наказание, хорошее управление Творца <проявляется даже в то время, когда человек находится в сокрытии Творца.>

       Иногда Творец открывается человеку, находящемуся в сокрытии, на несколько мгновений, несколько часов и может быть даже несколько дней... <Потому что посредством больших усилий,> - посмотрите, какова причина! <посредством больших усилий и веры в вознаграждение и наказание> - от того, что он страстно желает ощутить Творца, раскрыть причину всех ударов и ищет Его, как посылающего ему все то, что происходит с ним <то раскрывается ему большой свет уверенности в доброе управление Творца. И удостаивается на это время> на небольшое время! <ощутить Творца, увидеть открывшееся ему лицо Творца, в той мере, как видит Его "средний". Но остается его желание неутоленным, потому что не может удержаться в этом качестве постоянно, потому что постоянно остаться в этом состоянии возможно, только вследствии возвращения от страха.> А он не удостоился этого возвращением от страха - а заслужил большими усилиями, своим страстным желанием увидеть Творца, того, Кто воздействует на него непрестанно...

       Вопрос: Это значит, что и в сокрытии Творца есть возможность увидеть Его?!?

       Даже во время, когда человек пока находится на ступени сокрытия Творца, (не то, что он чувствует сокрытие Творца, потому что он может и не чувствует этого), человек находится на ступени сокрытия Творца и тем, что он очень старается открыть Творца, почувствовать, как Он обращается к человеку, как посылает ему то вознаграждение, то наказание, где Он скрывается, как Он делает с человеком все то, что Он делает - то есть, действительно прикладывает огромное внутреннее усилие - то иногда, раскрывается в ответ на эти усилия ощущение Творца...

       Вопрос: Это случается со всеми?!

       Почти да, я бы сказал, что это случается с каждым в разных мерах - как и сколько, и в какой форме невозможно сказать заранее ... Почему он об этом пишет, потому что это естественное событие, и, чтобы человек понял, что с ним происходит. Это случается и с начинающими. Это может произойти через несколько недель нахождения человека здесь - из-за того, что с такой силой стремится к Высшему, то начинает Его ощущать.

       А потом это пропадает... И чем больше человек продвигается к махсому - тем больше пропадает. А самая большая тьма она перед махсомом. Самое большое неутоленное желание...

       Как говорят, что самая большая темнота, она перед рассветом - перед тем, как восходит Солнце...

       Вопрос: Если все развивается в соответствии с цепочкой решимот, то можно узнать, когда произойдет несчастье - например, теракт?

       Почему вдруг случается какое-то несчастье? Чтобы повернуть нас к Творцу, чтобы подумали, что Он причина, и мы должны быть связаны с Ним, и только чтобы ударить по нашему желанию получить и заставить нас обратиться к Нему, Он дает нам этот удар. Давайте сейчас опередим удар - излечимся сами, без принуждения. Будем учиться..

       Я не понимаю, ты спрашиваешь такие вещи, как будто ничего не читал. Для чего мы учимся и для чего есть у нас этот метод? То, что должно произойти, пусть произойдет. Я тебя спрашиваю, ты думал, что с помощью этого метода мы можем ускорить время между терактами? Чтобы было короче? Чтобы быстрее их пройти? И если должно быть 200 взрывов, пусть пройдут за 200 дней, а не растягивать их на 5 лет?

       Меняется характер связи с Творцом, приобретает совсем другую форму. Если я кружусь вокруг тебя и я хочу любить тебя - я только не знаю, что ты любишь, какое удовольствие я могу тебе доставить, какой подарок, чем привлечь твоё внимание. Я хочу, чтобы ты ко мне иногда обращался, может быть... Если я кручусь вокруг тебя и даю тебе шанс связаться со мной, то это нечто другое, чем если бы я не обращал на тебя внимания и ругал тебя, а ты все же хочешь заставить меня, чтобы я пришел и связался с тобой.

       Есть, например, нахал такой, наглый по отношению ко мне, что я должен сделать, чтобы он со мной связался? Есть у меня к нему хорошие намерения, я хочу, чтобы был связан со мной, чтобы я мог все ему дать, обнять его, но с чего я начну, если он со мной груб? Со своей гордостью. Так я должен побить его немножко, привести его в порядок, поставить на место. Прежде всего. Так побить, что еще можно сделать? Он получает один удар, второй, третий, становится таким... есть у него уже чем заниматься. Он уже не против меня, занят своими ударами. Должен все время зализывать раны. Все.

       После этого я начинаю через разных чужих людей, через каббалистов, что называется, моих посланников, я начинаю передавать ему слухи, что это я посылаю ему удары. Он начинает ненавидеть меня, еще больше. Я бью его еще. Он видит, что у него нет выхода, он все время получает удары, ему некуда бежать. А я опять пускаю слух: "Дорогой, я готов, чтобы ты пришел ко мне и попросил. И тогда я не буду тебя бить."

       Посмотри, какая война должна произойти в нем: "Я пойду к нему? Я?!" А, с другой стороны - удары... Что делать? Пока не делает расчет, что нет выхода - решает: "Я должен сдаваться". Любовь? Какая любовь, подожди, до любви еще четыре уровня. Он все думает о любви... Пока он не придет к состоянию, что готов прийти ко мне и попросить...

       Кроме этого, я должен дать ему знание, что ему стоит связаться со мной не из-за ударов - удары это только повод связаться со мной. Я даю ему понять, что он должен связаться со мной, потому что он может получить от меня гораздо больше всего очень хорошего.

       Он думает: "А зачем мне это надо? Я это даже не вижу! Подумаешь, есть у него много хорошего, мне и без него тоже неплохо"... До тех пор, пока я не покажу ему, что я могу давать не только удары - я должен показать ему, что ему не хватает того, что есть у меня, что я могу дать ему это.

       Посмотри, сколько нужно учить человека, через сколько стадий необходимо его провести. И это можно разделить на тысячи состояний, пока он, в конце концов, не начнет чувствовать вместо ненависти ко мне и гордости собой - начинает чувствовать моё величие и совершенство,

       Совершенство! Что я хорош! И начинает желать соединиться со мной. И он уже не чувствует ударов. Он сам своим отношением ко мне уже меняет их на другие отношения.

       Т.е. пока я добъюсь от него изменения желания, если это происходит без никаких усилий с его стороны, то конечно же только ударами я должен его убедить. Нет выхода. Представь себе два состояния, пожалуйста - вот вам театр! Сделайте из этого человеческую трагедию! Это вам не какой-то Данте, эта пьеса действительно займет весь путь человечества!

       Вы увидите, как Творец в каждое желание и в каждое отношение бьет по-особому, специально. Он даже не бьет, Он не должен производить удары. Он только в каждое твое желание дает тебе ощущение, что там Он скрыт. Он и не раскрывается, и не дает ощущение, что Его там нет вообще - Он дает ощущение, что Он там скрыт. И ты уже чувствуешь в этом желании удар.

       В желаниях, в которых Он не дает тебе ощущения сокрытия, эти желания ты не чувствуешь вообще. В желаниях, которые Он наполняет, ты чувствуешь наслаждения. В желаниях, в которых Он показывает тебе, что Его нет, показывает, что Его там нет, ты чувствуешь только желание и ты чувствуешь страдание.Это всё.

       Так как же я из этого желания, в котором я пока чувствую чуть-чуть, что Он не находится там, что Он скрыт - как я должен сейчас, не ожидая удара, когда он в этом желании покажет мне, что Он там не находится - должен я сейчас стремиться к этому желанию, чтобы Он там был, присутствовал. Это называется страдания любви, я хочу чтобы Он был у меня, чтобы Он был со мной, чтобы был связан со мной в каждом желании...

       Мне не требуются удары - достаточно маленького намека в каждом желании, чтобы я захотел, как старик, который ищет пропажу еще раньше, чем потерял что-то - чтобы раньше, чем придет удар, я сам захотел более тесной связи с Творцом. Всё очень просто. Все идет через наши желания - через желание ты можешь достичь всего.

       Вопрос: Почему люди более продвинутые, которые уже ищут Творца, все равно получают удары и материальные, и духовные?

       Ты думаешь, что если человек ищет Творца, начинает учить Каббалу, то конечно он должен быть на 100% здоров? Полностью устроен? Нужно забрать у него все проблемы этого мира - если он начинает заниматься душой, какое отношение он имеет к этому миру? Жена, зарплата, дети, болезни - все должно исчезнуть? Хотя действительно, он это все не чувствует так, как обычный человек, и его это не волнует так сильно. Дай ему самые необходимые вещи, а все остальное время он готов посвятить только духовному.

       Если так, то как может быть, что он получает материальные удары? В материальном мире? Это значит, ты хочешь сказать так: "Он ищет Творца, а вместо этого ему посылают удары в материальном мире. Ты спрашиваешь так: "Я сейчас учу Каббалу, занимаюсь своей душой, и вдруг через пол-часа я получаю какой-то удар. Какая связь есть между тем, что я искал Творца - так пусть откроют мне духовное желание, которое я должен исправить, чтобы найти там Творца. Почему мне дают удары материального мира? Если я исправлю этот удар материального мира, я что, найду там Творца?

       Скажем, уволили меня с работы, я должен теперь искать другую работу. Какая связь между этим и тем, что я ищу Творца? Почему Он бьёт меня совсем в другое место, не связанное с моей духовной работой? Если бы я был в "сокрытии Творца", как весь мир, то меня продвигали бы разными ударами, и я бы даже не спрашивал ничего -Он лучше знает, как все устроить. Но если я уже в пути, зачем Он дает мне удары в материальном мире и такие, что нельзя связать с духовным?

       Есть здесь несколько причин и все они работают, потому что вся система связана с начала до конца и с конца до начала.

       Прежде всего, может быть, что ты должен получить удар на работе, потому что продвинулся в духовном, и чтобы дальше продвигаться в духовном, ты должен исправить какое-то желание материального мира, которое еще не исправил. Тело оно одно - в тебе все связано воедино, и как после поднятия в правой линии ты падаешь в левую линию, как будто бы теряешь связь с правой, а потом приходишь и исправляешь ее с помощью правой линии. То же самое здесь, может быть ты не чувствуешь связи, но эта связь есть. И связь именно причинно-следственная, одно против другого, но только ты не знаешь, что это.

       Вдруг заболел у тебя бок или спина после того, как сделал очень хорошее усилие в духовном. Ты просто не знаешь, как связано все в душе, и у нас результат может отозваться совсем в других областях. Это одно.

       А вторая причина почему это происходит - это потому, что человек содержит в себе включения всех остальных душ. И хотя мы порой и не осознаем того, что мы делаем, но уровни исправления: неживой, растительный, животный, человеческий и духовный - они параллельны один другому. И ты можешь какую-то часть своих желаний исправить и выйти на уровень исправления как бы духовный - пускай пока еще не ради отдачи, но ты как бы уже находишься в каком-то осознании. Однако, другие твои желания могут находиться только на ступенях неживой, растительный или животный - все перемешано.

       И тогда, если хотим продвинуть и их, каждое из этих желаний до какого-то состояния - то тебе дают удар, т.е. показывают тебе какое-то твое животное желание. Написано, что "Со времени разрушения Храма, вкус соития остался только у работающих на Творца". То есть, самые животные желания, самые сильные наслаждения, наиболее животные из всех - это самая сильная помеха для тех, кто продвигается к Творцу.

       Было бы понятно, если бы это были какие-то более тонкие, более возвышенные стремления - а тут странно, такая вещь, которая вроде бы должна пропадать первой? - Вкус к совокуплению? Потом вкус к деньгам, потом вкус к почестям и власти, потом вкус к познанию... Так нет... Все наоборот...

       Знания? - Сразу отбрасывают знания и хотят знания духовные. Потом отбрасывают почести и власть - хотим духовное: сначала сами желаем владеть духовным, а потом, чтобы духовное владело нами... Деньги? - тоже, потом не нужны и деньги... А именно самые животные наслаждения: хорошо покушать и секс - в этом человек действительно чувствует сильную потребность.

       Как такое может быть? Потому, что именно эти вещи исправляют последними. А ты спрашиваешь, почему я вдруг получаю какой-то удар, который не связан с духовным... Я даю тебе пример, что это вообще идет, совершенно в противоположном порядке.

       Вопрос: Почему "средние" не могут оставаться на уровне "поощрение и наказание", а должны переходить к "возвращению от страха". Написано, что они не могут удержаться в этом состоянии на постоянное время...

       Нет, это не средние не могут оставаться в таком состоянии, а те, кто находятся в сокрытии Творца и получают иногда какую-то вспышку и как будто бы становятся средними - они не доходят до уровня средних по-настоящему, а открывается им как средним, открывается им такое ощущение в вознаграждении и наказании. Но не могут удержаться в этом состоянии, потому что не сделали всей работы, не перешли махсом, а есть у них лишь подсветка сверху.

       Вопрос: Так какая разница между работой человека, который знает, что должен пройти удары и он должен оправдать, что это от Творца и человеком, получающим удары и не знающим, почему это пришло к нему? В чем разница в работе между первым и вторым?

       Разница в уровнях: один находится на ступени развития, так называемой, "народы мира" и он не знает, почему страдает от ударов, а второй находится в развитии "ехудит" - Исраэль, и уже идет к единению с Творцом, он получает удары и понимает, что они целевые.

       Вопрос: Это разница между человеком, который учит Каббалу и который не учит?

       Может быть уже учит, может быть еще нет, это неважно, но он чувствует, что у этих ударов есть какая-то причина.

       Вопрос: О каком исправлении Вы говорите, ведь все исправления происходят, когда есть ощущение Творца? О каком исправлении можно говорить до этого?

       Ты спрашиваешь: если все исправления приходят от высшего света, от единения с Творцом, от того, что я чувствую Его величие, и это дает мне силы улучшить себя, то это - я понимаю, что это исправления. Есть у меня Творец и я Им исправляю себя, и Он становится инструментом для моего исправления, да? Скажем так?

       Но если я сейчас нахожусь в темноте, что я могу вообще исправить? Так опереди все это. То, что я буду в "вознаграждении и наказании" и будет мне понятно, что происходит, я смогу исправить себя, я буду в настоящей работе. Что нужно мне до этого? До этого я должен захотеть быть в этой настоящей работе. Из какого состояния? Из состояния темноты. Значит именно к этому ты должен сейчас развивать своё желание. Очень просто, всегда отступи чуточку назад и посмотри, как достичь более продвинутого состояния, из какой потребности? И над этой потребностью ты должен сейчас работать.

       133) <Необходимо так же знать, что сказанное: свободный выбор есть только при сокрытии Творца.> Т.е. выбор только при сокрытии? Какой выбор может быть? <Но это не значит, что после того, как удостоился управления "открытие Творца", уже не надо прикладывать никаких усилий и нет места работе человека в выполнении Торы и Заповедей. Как раз наоборот: настоящая работа в Торе и Заповедях в нужном виде начинается именно после того, как удостоился человек возвращения от любви к Творцу,> - от любви, даже не от страха, а от любви! <потому как только тогда может он заниматься Торой и Заповедями с любовью и страхом, как заповедано нам и как сказано "Я сотворил мир для совершенных праведников".>

       И только в этом состоянии человек продвилается и делает что-то. Что он может сделать после того, как удостоился возвращения от любви? Что там осталось делать - ведь он уже все исправил? После того, как исправил свои келим, то как раз, как он нам говорит, и начинается какая-то настоящая работа. И правда, это в соответствии со словами, в соответствии с определением: если есть у меня исправленные сосуды я могу с ними что-то сделать. Если есть у меня кастрюля с дыркой, то я могу в ней что-то сварить? Надо сначала сделать исправление, а потом пользоваться ею в соответствии с назначением.

       Это значит, что только после того, как закончил человек совершенно все исправления, достиг Конца Исправления, можно сказать, что с тех пор и далее он начинает настоящую работу. Не во время нашего сокрытия и не во время "возвращения от страха", и даже не во время "возвращения от любви" на разных этапах, а только после того, как закончил все. Почему он говорит это в такой форме? Чтобы мы не подумали, что вся эта работа и продвижение, и поиск - вся эта "духовная романтика" (хотя мы и не знаем, что такое настоящая духовная романтика, насколько это высокие вещи) - что это все пропадает. Чтобы знали, что это не пропадает, а только поднимается по уровню и увеличивается.

       <Это подобно королю, пожелавшему выбрать из всех своих подданных наиболее любящих и верных ему в государстве.> Т.е., что делает король? Он хочет выбрать преданых ему, тех, кто ему близок, может быть ему близок. Но он не знает их, как ему найти их среди всех, есть у него миллионы... Как определить, кто более всего подходит для этого, кто достоин быть возле него? Достоин, чтобв ввести его в работу внутрь дворца? Он хочет, чтобы были у него люди истинно преданные ему на все 100%. Как он проверит, кто предан на 100%, а кто нет? Это зависит от свойств человека, один родился таким, а второй другим - у каждого есть свои свойства. Как выбрать?

       Это как на работе, ты приходишь на рабочее место - тебя проверяют. Можешь ли ты быть преданым им, делать работу, без того, чтобы тебя нужно было проверять все время, не воровать, не тратить впустую время и т.д. Проверка. Что он сделал? Как король это сделал?

       <Послал он гонцов по всему королевству известить, что желающие и большие и маленькие должны явиться для внутренних работ внутри дворца.> Т.е. для всех, и для больших людей и для незначительных. Вот что интересно. Дай только для больших, для особенных, почему и для маленьких? Потому что на этой работе нельзя знать заранее, кто будет в итоге будет верным, маленький и большой - это свойства совершенно другие, чем это видится для определения верности. Свойство верность можно будет увидеть только в конце. Тот, кто достигает конца - тот верный. И они могут быть большими, как написано: "Я видел мир, где все наоборот".

       <Но поставил, чтобы проверить верность, поставил из своих рабов много стражников,> Эти стражники действительно его рабы, т.е. они выполняют его команды и все, нет у них никакой другой функции, нет у них никаких сил, желаний, собственных программ - каждый охранник исполняет, как верный раб, приказ короля . <Поставил их на входе в свои покои и на всех дорогах, ведущих к его дворцу. И приказал им обманывать, запутывать всех приближающихся ко дворцу.>

       Именно обманывать, посмотри, какое отношение вроде бы должно быть к человеку, приближающемуся к дворцу короля . Король в пути тебя обманывает и выбрасывыет, и делает с тобой всякие грязные трюки, не настоящие, не прямые. Он предупреждает тебя об этом заранее. И он делает это, ну через своих верных рабов своих, неважно, но Он делает это и делает это обманом. Он говорит тебе: "Стоит идти туда" - а это наоборот, и: "Так" - а это опять наоборот. Дает тебе удары и ты видишь, что это приходит как бы от короля. Он хочет тебя запутать, если я сейчас получаю удары, так что же будет, когда я приду во дворец? Что будет там?

       <И конечно, все жители страны начали бежать внутрь во дворец, но были оттолкнуты резвыми стражниками. > стражники отталкивают по поручению короля - это Он оттакивает. С одной стороны он притягивает их, дает им какую-то сладость показывает им, стоит прийти. С другой стороны, ты начинаешь бежать - и сразу же получаешь удары.

       <И многие справились со стражниками и смогли приблизиться ко входу во дворец. Но стражники на входе были самые резвые, т.е. разными обманами иразными неожиданностями и ударами - всем подряд, разогнали всех. А тех, кто приближался ко входу, именно того, кто приближался на тех нападали сильнее всего, пока тоже не отступал. Кто приближался ближе, тот сильнее отбрасывался наружу. И так возвращались и уходили и опять возвращались дни и годы, >

       Он не лжет нам, он говорит, что это годы. <пока не ослабли от попыток.> В итоге те, кто не верен до конца, те уходят. <И только герои из них, а кто же герой, у которых было достаточно терпения, только терпение.> И человек может быть в этом мире совершенно нетерпеливым - степень терпимости по отношению к ударам сверху это совершенно другое. Это особая мерка, которой мы не знаем. Свойства человека, которые он проявляет в этом мире и свойства, которые проявляются по отношению к духовному - это как бы разные свойства.

       То, что я видел, у каббалистов нет совершенно терпения. Люди, с которыми тяжело говорить и тяжело быть рядом с ними и вообще полный кошмар. И все свойства улучшаются по отношению к духовному. И там действительно есть терпение и постоянство, все, что ни возьмиь. Исправленные свойства. А по отношению к нашему миру все заброшенно. Это то, о чем говорится: "Только герои, чье свойство терпения выдержало"... Но можно ли развить это свойство терпения? Это свободный выбор человека? Если нет, может быть мне не стоит и пробовать? Зачем?

       Если бы мне сказали, что чем больше я продвинусь, тем сильнее меня отбросит и только, если есть у меня терпение на все 100%, я пройду, то я согласен принять 1000 ударов и пройти 1000 стражников, но я войду внутрь. Если я знаю заранее, что у меня есть терпение. Или знать, что я могу развить, приобрести терпение. Но если нет у меня терпения и нет никакой возможености приобрести его, что мне делать? Для чего мне начинать эти страдания? Может быть и в этом есть какая-то причина и особая цель? Но все-таки он говорит, что все зависит от терпения. Поговорим об этом. В итоге, терпение можно развить только с помощью группы.

       <И только герои из них, у которых хватило терпения и победили этих стражников потому, что были терпеливы.> Опять же, к чему это терпение, только принимать удары? По отношению к чему терпение? Терпение вынести страдания от того, что Творец проявляется в вещах обратных. Терпение не просто принимать удары - осел тоже принимает. Терпение открывать Творца, несмотря на то, что Он проявляется в обратной в форме, что охранник и стражник, отбрасывающие меня и бьющие меня - это Творец. И Он хочет мне добра. И я, несмотря на эти удары должен видеть в нем высшую силу. И связаться с Ним и только через Него пройти, я не могу обойти стражника по пути. Я должен с Ним связаться, чтобы Он провел меня дальше.

       Это не совсем, как в нашем мире. Но и в нашем мире, если я хочу пройти охрану и войти внутрь. То я как будто бы получаю у них разрешение, они как бы берут меня за руку и проводят дальше. До следующего охранника. Следующий охранник проводит меня к другому, еще более продвинутому. То же самое здесь. Я должен эти силы превратить в поддержку.

       Вопрос: Это похоже на "Ударили по одной щеке - подставь другую"?

       Никто не подставляет вторую щеку, это не так. Я превращаю охранника, который не пускает меня к Нему - в помощника.

       <И только герои из них, у которых хватило терпения и победили этих стражников открыли вход, > - они сами должны открыть вход, с помощью чего? <стражники сами открывают им вход и тут же удостоились увидеть короля. Который дал каждому должность, подходящую ему.> Т.е. все отрицательные качества в человеке получают службу во дворце короля. Потому, что он говорит обо всех героях, которые пришли, а на самом деле речь идет об одном человеке, что все его свойства, с которыми он пришел во дворец короля начинают там получать наполнение и это наполнение называется, что они приходят к настоящему наполнению, к настоящим функциям.

       <Назначивший каждого на должность, подходящую ему. И конечно, что с тех пор и далее не было у них никаких дел с этими стражниками, которые отгоняли их и сколько дней и лет при приближении и удалении от входа, потому что удостоились работать и служить королю внутри дворца.>