Из ночного урока от 15-го Июля

Предисловие к Талмуду Эсер а-Сфирот.

       Мы говорили до сих пор, что путь, который проходит человек, приближаясь к Цели творения, этот путь делится на две части. На "скрытие" и на "раскрытие". Бааль а-Сулам говорит в статье о сути науки Каббала, что наука Каббала - это открытие управления творением в этом мире.

       Перед тем, как прийти к раскрытию Творца, мы проходим два этапа. Первый этап это двойное сокрытие, где человек не ощущает присутствия Творца совершенно, до такой степени, что не чувствует, не только того, что Творец Добр к нему, но даже, что Творец посылает ему все его страдания. И тем не менее человек старается сделать что-то, и то, что он делает, называется "здонот" (умышленные прегрешения). Мы здесь не говорим о простом человеке с улицы, а говорим о человеке, который определяет, что находится под управлением при "двойном скрытии". Когда есть над ним такое управление, называемое "двойное скрытие".

       Затем человек, прошедший этот период, входит в "простое скрытое управление". Тогда он видит Творца, как говорит Бааль а-Сулам, как если бы он видел своего друга сзади со спины, и сомневался, действительно ли это его друг или это кто-то другой. Но уже, по крайней мере, он знает, что это от Творца к нему приходит плохая реакция, все, что есть в его жизни плохого.

       Мы говорим о человеке, который идет по пути к духовной Цели, по отношению к нему мы определяем это управление Творца, не просто так, когда Творец управляет всеми - это общее управление, а мы говорим о частном управлении. По отношению к этим людям мы говорим, что и в управлении при двойном скрытии, и в управлении при простое скрытии, что бы человек ни сделал с намерением прийти к чему-то духовному - все его действия называются умышленными, злонамеренными прегрешениями во время нахождения в двойном скрытом управлении и "шгагот" (непреднамеренные оплошности) в простом скрытом управлении. И в соответствии с этим он называется или законченный грешник при двойном скрытии или незаконченный грешник при простом скрытии.

       И после того, как сделал все, что только было возможно сделать в соответствии с корнем его души, когда прошел все проблемы, которые должен был пройти в двойном и в простом скрытии, тогда он входит в "гилуй паним" (открытие лица Творца). Почему?

       Потому что на весь ТаРь"ЯГ (тав-рейш-йуд-гимел = 400+200+10+3) - на все 613 частей его души он прошел двойное и простое скрытие. Он не знает когда и как он это сделал, но так было сделано. И разница между скрытием и раскрытием - этот переход называется Махсом. И тогда он проходит Махсом и входит в раскрытие Творца. После того, как он входит в раскрытие, то когда открыт ему Творец, он уже не может совершать прегрешения. Он уже не совершает ни сознательных прегрешений, ни непреднамеренных оплошностей, а все, что он делает, это всегда Мицвот - Заповеди.

       Почему его действия называются мицвот - потому что, из-за того, что Творец открылся ему, все, что он теперь делает, он делает хорошо. Окрытие Творца влияет на него так, что он делает только хорошее. И это возвращение называется "возвращением от страха", потому что он видит большой проигрыш, если сделает какое-то нарушение, и его желание получить конечно же не позволит ему сделать что-то себе в ущерб. И тогда он начинает совершать только мицвот, а его отношение к предыдущим состояниям становится таким, что те злонамеренные прегрешения, которые он сделал в двойном сокрытии, превращаются теперь в неумышленные оплошности.

       И есть здесь общее и частное, он видит как Творец относится кроме него ко всем остальным творениям и, как и они включены в то же состояние, которое называется управление "вознаграждением и наказанием". Человек, приходящий к какому-то духовному уровню, он всегда видит на этом уровне, как Творец относится ко всем остальным на той же территории. И уже начинает быть связанным с остальными душами.

       И затем он поднимается на четвертый уровень, который называется "возвращение от любви" - то есть, не из-за стремления к вознаграждению или страха перед наказанием, а от любви. И если в состоянии управления "вознаграждением и наказанием" он назывался незаконченный праведник или "средний", то в состоянии, в которое он перешел, в "возвращении от любви", он называется уже законченный праведник. В состоянии возвращения от любви исправляются все оплошности и становятся заслугами.

       параграф самех-тет (69):

       <А потому как конечная цель развития человека это достижение любви к Творцу, то необходимо понять суть этой любви, исходя из понятия любви в нашем мире, ведь и любовь к Творцу проходит по тем же ощущениям, как и любовь к кому-либо, потому что изначально дано нам чувство любви в этом мире только для развития любви к Творцу. Но если мы всмотримся в чувство любви человека к человеку, мы обнаружим две ступени этого чувства, делящиеся на четыре.>

       Что он хочет нам сказать тут? Что все вещи, которые созданы в этом мире, они созданы как одеяния на более глубокие свойства, силы - которые уже находятся на духовных ступенях, более внутренних, чем то, что мы можем чувствовать сейчас. Все, что в нас есть сегодня, в каждой такой вещи есть более глубокие внутренние ступени. И поэтому он говорит нам, что из всего, что мы видим сегодня, из всего этого мы можем судить о более внутренних свойствах.

       Итак есть 4 ступени в Любви к Творцу:

       параграф аин (70):

       <Первое - это зависимая любовь, возникающая вследствие полученных добрых ощущений, наслаждений, подарков, когда притягивается душа человека к дающему ему эти ощущения в чувстве огромной любви. И есть в этом чувстве два варианта:

       а) прежде чем познакомились и полюбили друг друга, причиняли друг другу неприятности, о которых теперь не желают вспоминать, потому как все взаимно причиненные неприятности перекрываются сейчас любовью, потому как если желают наслаждаться любовью, то должен помнить каждый, что нельзя упоминать о страданиях, полученных в прошлом от любимого.

       б) никогда не причиняли друг другу никаких неприятностей, а наоборот, всегда взаимно вызывали только добрые чувства своими поступками, а потому нет никаких плохих воспоминаний.>

       Всегда есть у нас на каждой ступени "йуд-хей-вав-хей" - 4 уровня. И также на этой ступени любви есть 4 уровня. Мы можем сейчас видеть, как 4 уровня любви подобны 4-м общим уровням: "двойное скрытие", "простое скрытие", "частичное раскрытие" и "вечное раскрытие". Так же и здесь, есть 4 ступени.

       Человек не может перепрыгнуть через какую-то ступень. Нет такого человека, который бы поднялся на ступень Любви к Творцу и никогда до этого не получил бы ничего плохого от Творца, а получал бы всегда только хорошее. А другой, допустим, получал бы только плохое. Так не бывает. Каждый должен пройти через все ступени.

       И первая ступень, это, когда я узнал Его, но были мы в плохих отношениях. А затем отношения стали гораздо лучше. Так это представляется человеку по мере его подъема по ступеням. Если на низкой ступени мне казалось, что мы ненавидим один другого, то на более высокой ступени выяснилось, что все было совсем не так. Что мы вовсе не ненавидели друг друга, а, наоборот, относились друг к другу очень хорошо. И это Истина. А все дело в том, что прежнее одеяние спадает, и я вижу лучше, что происходит внутри.

       Что это значит, что прежнее мое ощущение было неправильным? Нет, оно было правильным... Правильным для той ступени. Но сейчас на новой ступени я вижу, что это ощущение было обманным.

       Вопрос: Почему Бааль а-Сулам приводит тут в качестве примера любовь к товарищу, а не любовь к женщине, например? Ведь любовь к женщине гораздо глубже, чем любовь к товарищу?

       Почему он говорит тут "любовь к товарищам"? Есть разные ступени: есть отношения сына и отца, которые отражают отношения между низшим и высшим; есть отношения мужа и жены, которые отражают отношения З"А и Малхут; есть отношения между двумя друзьями; отношения между братом и сестрой и т.д. Все отношения, которые есть у нас в нашем мире, это ветви, следствия этой Любви. Когда он говорит "два друга" - тут подразумавается две души, находящиеся на одной ступени. Когда нет никакого предпочтения одного другому. Двое людей, которые не зависят один от другого или зависят, но совершенно равноценно.

       И здесь говорится о двух этапах в отношениях между двумя друзьями. Когда были у нас сначала плохие отношения, а затем мы исправили их, и стали отношения хорошими. Но поднимаемся на следующий уровень и видим, что не только сегодня отношения хорошие, оказывается они всегда были хорошими.

       параграф аин-бет (72):

       <Второе - независимая, вечная любовь, независящая ни от каких условий, потому как постиг величие свойств любящего его, насколько они совершенны, даже по сравнению с представляемыми им ранее, и потому потянулся к нему всей душой с огромной любовью. Также и здесь есть два варианта:

       а) прежде чем узнал все поступки любимого с остальными, определяется его любовь как несовершенная, потому может быть есть в поступках любимого с окружающими и такие, которые представятся ему плохими, недобрыми и если бы видел их, полностью бы испортилось его мнение о любимом и исчезло бы чувство любви. И только потому, что не знаком с такими поступками любимого, его любовь огромна и совершенна.>

       Еще более высокая ступень - когда лювит от того, что все более и более узнает реальность.

       параграф аин-гимел (73):

       б) поскольку познал все поступки своего любимого со всеми, проверил их и нашел, что все они совершенны, и доброта его беспредельна, выше всего что представлял себе ранее, приходит к чувству абсолютной, совершенной, вечной, неизменной любви.>

       На этой ступени Любовь не зависит уже ни от каких обстоятельств, ничего не может помешать ей. Когда постиг все действия Творца и понял, что не было в них ничего отрицательного, а только одна Доброта, которой нет предела. И Это "вечная и совершенная Любовь". Человек должен раскрыть Творца. Должен раскрыть Его отношение к каждой душе. Должен увидеть во всех деталях, все что Творец сделал для этой души за все время ее развития. И так для всех душ. И каждая из душ должна пройти всю эту дорогу. Это называется "Узнай Имя Творца своего". Смотрите, сколько нужно знать... До самого последнего действия Творца по отношению ко всем творениям.

       А до этого невозможно сказать, что есть у него любовь к Творцу. А если он говорит о любви к Творцу, раньше, чем дошел до таких ступеней, когда проверил отношение Творца к каждой душе, то это не называется любовью. Любовь - это результат того, что узнал и проверил все действия Творца по отношению ко всем творениям. И это то, к чему каждый должен прийти...