Программа "Семья и развитие ребенка "

Беременность и роды

Беседа ученого каббалиста Михаэля Лайтмана с Равит Штерн, инструктором по подготовке к родам, и ведущими программы, Хагит Телем, руководителем проектов в учебном центре "Каббала народу" и Нивом Навоном, зав. отделом распространения материалов общества "Бней Барух" в сети Интернет.

11 июля 2008 г.

Х. Телем: В рамках нашей программы мы продолжаем обсуждать вопросы, связанные с семей и детьми. Сегодня поговорим о беременности и родах. Мы прошли подготовку к тому, чтобы стать родителями, хотим иметь ребенка и теперь его ждем. Равит, расскажите нам, пожалуйста, о беременности. Мы знаем, что беременность состоит из трех периодов.

Р. Штерн: Следует сказать, что основная связь начинается с самых ранних стадий исследования беременности, которая действительно делится на три периода. Первая треть является основной в процессе создания всех систем зародыша. Этот период также наиболее опасный у большинства женщин: они беспокоятся, чтобы все было нормально, чтобы ничего не случилось. Беременность еще не заметна, но чувствуются сопровождающие ее явления. Во второй трети процесс становится обыденным, к нему привыкают, начинают чувствовать плод. А во время третьей трети главным является ожидание окончания всего процесса.

Х. Телем: А что такое «беременность» с духовной точки зрения?

М. Лайтман: К ней приходят люди, которые хотят родиться духовно! Поэтому я тоже вроде бы нахожусь в период…

Н. Навон: … подготовки к родам?

М. Лайтман: О, до родов еще очень далеко. Необходимо объяснить человеку, что такое духовное рождение, к которому он чувствует тягу. Как у каждой женщины есть тяга родить, так человек хочет родиться духовно. Раньше он спрашивал, зачем живет, какова цель жизни, и эти вопросы привели его к науке каббала. Она помогает ему раскрыть новый мир, родиться на духовном уровне, т.е. в дополнение к нашему миру чувствовать высший мир.

По правде говоря, все происходящее во время развития плода и родов является следствием развития духовного зародыша и духовных родов. Ведь изначально наша душа развилась духовным образом и родилась в духовном мире. Затем произошло нисхождение, и она достигла нашего мира. А в нашем мире уже есть человек, который продолжает в материи тот же процесс рождения.

В науке каббала мы изучаем этот процессе очень подробно. О нем рассказывается в «Учении десяти сфирот» Бааль Сулама, в книге АРИ «Древо жизни», в Книге Зоар. Из 2000 страниц основного каббалистического учебника «Учения десяти сфирот» приблизительно 700-800 страниц посвящены периоду зарождения, родам, вскармливания и большого состояния так называемого Зеир Анпина мира Ацилут, т.е. души. А все остальное, в принципе, говорит о его окружении. Таким образом, зародыш, новорожденный, процесс его роста и окружающая среда – такова, в конечном счете, тема, как человек в нашем мире.

Н. Навон: В науке каббала говорится о явлении, которое называется корень и ветвь: есть корни, и есть ветви. Речь идет о параллельных процессах, происходящих в духовном развитии человека и в физическом зародыше. Их так и называют: три первых месяца, три вторых месяца и три заключительных месяца. Интересно, что Бааль Сулам в своем основном труде «Учении десяти сфирот» объясняет это. В отличие от развития материального зародыша тела человека, здесь говорится о дополнительном органе чувств, который ощущает новую реальность, т.е. о душе. Для описания проходимых душой процессов используются понятия, подобные развитию тела и имеющие те же названия. В принципе, говорится о развитии души, которая проходит те же самые процессы, что и физическое тело.

Х. Телем: Почему этот процесс длится именно 9 месяцев?

М. Лайтман: Это девять сфирот, а десятой является малхут, которая рождается. Как сказала Равит, в материальном они делятся на три периода по три месяца. А в духовном деление гораздо более подробное: есть три дня абсорбции семени, когда семя впитывается стенками матки, затем 40 дней образования плода, в течение которых зародыш завершает создание своей структуры, и в нем существуют все основные органы. Период до завершения первых трех месяцев называется «первым отделением», следующие три месяца – «вторым отделением», а последние три месяца – «третьим отделением». После этого наступают роды.

Р. Штерн: Мы делим беременность на три части, но, в сущности, уже первое соединение яйцеклетки и сперматозоида несет в себе весь будущий организм. Постепенно с течением времени добавляются органы и части, а полное физическое развитие достигается в районе 34 или 35 недель. Тогда зародыш уже готов к рождению. Ему необходимо дополнительное время до 40 недель, но не очень понятно, зачем?

М. Лайтман: Каббала объясняет это очень четко, ведь эти девять месяцев делятся точно на месяцы, дни, часы и даже секунды. Поэтому известно, в какой период развивается каждая часть духовного зародыша нашей души, почему именно в таком порядке и форме. Есть также выкидыши и различные проблемы духовных родов. Мы также видели это в истории. Можно также увидеть, в какой период и каким образом следует беспокоиться и проверять, нет ли у плода тех или иных болезней.

Р. Штерн: В принципе, наши действия схожи: все проверки беременности проводятся с точным указанием, что и в какой период проверяется в соответствии с нормой развития плода.

Х. Телем: Считается, что наиболее критичен первый период беременности?

М. Лайтман: Да, 40 дней образования плода – пока он не достигнет первой духовной ступени, приобретет духовную силу. Я говорю о душе, а не материальном зародыше. Плод достигает уровня бины, и после этого уже можно сказать, что он существует и он развивается.

Х. Телем: В процессе изучения науки каббала есть период подготовки и период после подготовки. Духовная беременность относится уже к периоду после подготовки?

М. Лайтман: Беременность является подготовкой к родам.

Н. Навон: В отличие от естественного процесса роста плода, здесь речь идет о развитии человека. Весь этот процесс касается взрослого человека, который развивается внутренне. Например, говоря об абсорбции семени, имеется в виду пробуждение в человеке вопроса о смысле жизни. Безусловно, все мы проходим такой период, когда нас занимают и более глубокие вопросы: существует ли цель жизни, какова она, как ее достичь и т.д. Во время пробуждения в человеке желания к духовному он еще не знает, с чем его связать, где найти ему наполнение. И он начинает искать. По сути, это и есть так называемый первый период абсорбции семени.

В первой трети беременности человеку проясняется, что желание к духовному становится для него очень важным. Каббалисты описывают это состояние как стремление влюбленного юноши к своей любимой. Он обнаруживает, что существует нечто новое в его жизни, и оно наполняет его. Постепенно он приучается называть эту область духовной и учится больше ее выделять, обращать на нее внимание. Раскрывающийся мир наполняет его радостью и надеждой. Таков, по сути, первый триместр.

Второй триместр, как и в развитии плода, связан со средой, необходимой для его формирования. Человек, стремящийся к духовному развитию, нуждается в подходящем окружении. Он ищет истинные каббалистические источники и правильный инструктаж, которые постепенно развивают в нем желание к духовному. Во время третьего триместра человек реально чувствует духовное и раскрывает, что его эгоизм является тем препятствием, которое не позволяет ему достичь прекрасной действительности. И тогда происходит переворот: в нем рождается новое свойство - любовь к ближнему. Его сердце начинает биться, и так происходит духовное рождение.

Х. Телем: Побывав в нескольких родильных отделениях, мы увидели, что сегодня существует тенденция вернуться к природным процессам вопреки технологическим новшествам, которые, как мы думали, должны были облегчить нам роды. Вдруг мы поняли, что стоит вернуться к природным формам.

Р. Штерн: Да, мы постепенно осознаем, что наряду с преимуществами современной медицины, а такие, конечно, есть, тело женщины, в конечном итоге, устроено и предназначено для того, чтобы рожать. У естественных родов или хотя бы попыток родить естественным образом есть огромные преимущества. Есть природные средства обезболивания, да и наше тело само способно ослабить боль с помощью гормонов и других средств. Многие женщины понимают, что это возможно, что это стоит, что это дает роженице гораздо лучшее ощущение. Это дает лучшие результаты для связи матери с ребенком, укрепляет материнский инстинкт, влияет на последующее вскармливание. Мы рожаем в больнице, чтобы охранить себя от различных непредвиденных осложнений и воспользоваться в случае необходимости услугами современных технологий. Но в действительности женщины постепенно понимают, что предпочтительнее естественный процесс.

М. Лайтман: Можно сказать, что сегодня медицина вроде бы больше признает, что в нашей природе есть много таких внутренних явлений, от которых нельзя отказываться. В частности, в последствии оказывается, что естественных родов недостает как матери, так и плоду.

Р. Штерн: Разумеется. Исследования показывают, что после родов с применением наркоза или кесарева сечения отсутствует некий гормон, выделяемый телом при естественном процессе. Он настолько важен, что, например, животные, получив при родах наркоз, не принимают детенышей. Конечно, на поступки людей оказывают влияние не только гормоны.

М. Лайтман: Мы просто их не чувствуем, иначе тоже вели бы себя так.

Р. Штерн: Безусловно. Но постепенно мы видим, что наше тело обладает способностями, которые пока скрыты от науки, и необходимо дать ему шанс себя проявить.

Х. Телем: Женщина должна пережить боль во время родов? Это нечто важное для нее?

М. Лайтман: Да. И в науке каббала об этом говорится в самой резкой форме. Чрево изображается в виде заткнутой буквы мэм (ם), которая имеет замкнутую форму, напоминающую квадрат. Она как бы состоит из двух «дверей» - букв далет (ד), с «осями» между ними. Когда раскрываются «двери», поворачиваясь на «осях» (слово цир - ось, дверная петля, имеет также значение острой боли, схваток), то внутри чрева действуют мощные силы, выталкивающие плод наружу. Этот процесс называется «родовыми схватками» - я говорю исключительно о духовном процессе. Эти силы приводят в действие особый механизм, которого будет не хватать плоду, если он родится без него.

Поэтому такой ситуации, как современные роды, даже кесарево сечение, даже если ребенок жив, не существует в науке каббала и в духовном рождении. И мы видим, что когда во время родов плод проходит через узкий проход и выходит в мир именно естественным образом, то это дает ему особые силы. Если же этого нет, то называется, что плод не годен к духовной жизни.

Р. Штерн: Как же справиться с проблемными родами?

М. Лайтман: Я не даю решения для нашей обычной жизни, а говорю о духовном рождении. Духовное рождение является совокупностью всех этих компонентов и должно быть совершенным, иначе у души нет права на существование.

Р. Штерн: Но что делать, если по свидетельству статистики 70% рожениц в Израиле получают эпидураль? Это роды, в которых женщина не чувствует боли родовых схваток.

М. Лайтман: Я не думаю, что это правильно. В духовном это тоже боль: «схватки» и давления обязаны быть. И самому плоду необходимо хорошо поработать, чтобы выйти из матери. Он должен это сделать сам, иначе затем его развитие будет затруднено. Мы настолько далеки от природы, что этого не понимаем и не чувствуем. Но наука каббала объясняет нам все этапы рождения, и когда мы их пропускаем в естественных родах, то получаем проблемы. Можно с уверенностью сказать, что со временем мы это обнаружим, как уже сейчас согласны, что естественные роды предпочтительней кесарева сечения или эпидуральной анестезии. Конечно, если существует угроза жизни, то ничего не поделаешь, но в других случаях лучше этим не пользоваться. Необходимо развить такие технологии, чтобы привести женщину к естественным родам.

Р. Штерн: Здесь важны не только технологии, но и подготовка женщины.

Н. Навон: Наука каббала как раз и объясняет нам наши естественные корни. Когда мы к ним приближаемся, то, безусловно, действуем согласно законам природы, от чего значительно выигрываем. Важно еще раз подчеркнуть, что духовное рождение совершает взрослый человек: в своем развитии он проходит процесс, когда благодаря особой связи рождает себя на более высоком уровне. Почему это так больно? Потому что в духовном внутреннем корне человек должен себя максимально уменьшить, чтобы из огромной массы материи родить новое качество. Как он проверяет, получилось ли это? – Раскрытием в себе свойства любви и отдачи! Тогда он знает, что родился на новой ступени. И в этом причина того, что человек проходит процесс «родовых схваток».

Х. Телем: А что можно сказать о недоношенных детях и преждевременных родах? Если ребенок родился недоношенным, оказывает ли это влияние на его развитие?

М. Лайтман: В духовном такого нет. В духовном каждое явление должно быть совершенным: или оно есть, или его нет.

Р. Штерн: В физическом мире выживание недоношенных детей связано с развитием медицины. Еще сто лет назад ребенок, родившийся на 27 неделе, не мог выжить.

Х. Телем: Почему сейчас так распространены преждевременные роды?

М. Лайтман: Мы живем в период, когда раскрываются все изъяны нашего эгоистического развития, и становится ясно, что человек в этом мире ни в чем не преуспел. Общий кризис охватил все сферы человеческой деятельности, и среди всего прочего мы в естественной форме не можем удержать семью, установить правильные отношения между мужем и женой, естественно родить детей. Кроме того, необходимо понять, что раньше было много проблем в процессе родов, и смертность от родов была очень высока. А уж о младенцах нечего и говорить. Технология, конечно, помогает, но она не следует в правильном направлении. Она пытается облегчить явления, которые не надо облегчать. Необходимо всеми средствами помочь женщине рожать естественно, чтобы не было 70% использования эпидуральной анестезии и кесарева сечения. Ведь выходит, что только 30% родов проходят естественно.

Р. Штерн: И даже меньше.

Х. Телем: У меня есть вопрос относительно плода. Сегодня рекомендуют давать плоду слушать музыку, читать ему книги.

М. Лайтман: Это действует?

Р. Штерн: Исследования показывают, что действует, но не чтение. Плод реагирует, когда мы к нему обращаемся, рассказываем ему.

М. Лайтман: Реагирует не только на пищу, но и на музыку?

Р. Штерн: На музыку, на речь. Когда плод начинает двигаться, то это уже индивидуальность во всех отношениях, с которой можно установить связь.

М. Лайтман: То есть между матерью и плодом есть некий внутренний язык.

Х. Телем: У нас есть возможность оказывать на него влияние?

М. Лайтман: Конечно, ведь, с одной стороны, он часть тела матери, а с другой стороны - самостоятельное тело. У него есть и то, и другое. Просто удивительно, как природа создала возможность постороннему телу находиться в живом организме и все же не быть чужеродным: материнский организм его кормит, защищает, развивает. Наше тело отторгает все, что мы пытаемся в него ввести, а здесь происходит нечто совершенно иное.

Х. Телем: Я могу воспитывать его еще в утробе?

М. Лайтман: Безусловно. Но речь не идет о слухе или зрении – понятно, что он еще не воспринимает через органы чувств. Но то, чем ты занимаешься, он ощущает через твои чувства, эмоции и энергетические поля. Например, ты читаешь книги старшим детям, а плод отзывается. Но его реакция не означает, что он понимает рассказ – пройдет еще много лет, пока он сможет его понять. Но твою эмоцию он чувствует и от нее возбуждается.

Х. Телем: Следовательно, если я занимаюсь каббалой, то мой ребенок еще во внутриутробном состоянии может тоже приобщиться к проходимым мной ощущениям? Это воздействует на него?

М. Лайтман: Воздействует и очень сильно. Воспитание начинается буквально с нуля: после трех дней абсорбции семени в период 40 дней создания плода начинается воспитание. Он уже начинает улавливать чувства матери, а потому желательно, чтобы мать испытывала хорошие явления.

Р. Штерн: Об этом часто говорят. Например, подавленность или раздражение матери влияет на плод. Это выражается в дальнейшем поведении младенца.

Х. Телем: Давайте поговорим об отношениях супругов во время беременности. Сегодня мужчины принимают большое участие в этом процессе. Раньше женщина уходила к повивальной бабке и рожала в окружении подруг, а мужчина занимался своими делами. Сегодня муж сопровождает жену во время проверок беременности и присутствует при родах. Но я даже слышала от акушерок, что в этом нет необходимости.

М. Лайтман: Уже намечается возврат?

Р. Штерн: Я думаю, что это исходит от мужчин, которые понимают, что это им не нужно. Статистические исследования показывают, что присутствие мужа при родах жены уменьшает на 30% страхи женщины, в том числе и боли. Он просто поддерживает ее.

Х. Телем: Я поняла из беседы с акушерками, что мужчины просто парализованы, ничего не делают, а потому сейчас разрешается присутствие двух сопровождающих: муж и еще женщина.

Р. Штерн: Именно это я стараюсь сделать – дать мужчине возможность помогать. С технологической точки зрения помощь не нужна, достаточно душевной поддержки. Например, религиозные люди приходят с молитвой, духовной, а не физической поддержкой, помогающей женщине справиться с болями. С моей точки зрения, если мужчина чувствует, что ему необходимо быть рядом с супругой, то он может оказать серьезную помощь. Но есть мужчины, которым трудно присутствовать при родах, эта ситуация их травмирует. Если так, то стоит подыскать жене другого помощника и оставаться в стороне до появления ребенка.

Х. Телем: Мужчина должен присутствовать при родах?

М. Лайтман: Естественным образом этого никогда не было: всегда женщины помогают друг другу. Ни в одной культуре нет такого обычая, чтобы мужчина занимался родами. Напротив, он должен отдалиться и быть вне этого процесса.

Р. Штерн: Это исходит из модернизации жизни. Пока женщины рожали естественно, то им помогали женщины. Но когда появились требования стерильности, то женщина оказалась в больнице одна. Но поскольку ей нужна помощь, то решили, что рядом с ней может находиться муж, а не кто-то чужой. Поэтому разрешили мужьям присутствовать при родах. А сама концепция женской помощи вообще исчезла.

М. Лайтман: Но почему? Ведь, например, ты сопровождаешь женщин в процессе беременности и можешь им помогать во время родов?

Р. Штерн: Именно это я делаю, но эта практика относительно новая. В Израиле она появилась только в последние десять лет и развивается довольно медленно.

М. Лайтман: То есть твои пациентки знают, что ты будешь с ними?

Р. Штерн: Безусловно. На этом построена вся подготовка.

М. Лайтман: Именно так происходило раньше, когда женщины рожали у повитухи. Они заранее ее знали и не чувствовали себя одинокой и брошенной.

Х. Телем: В сущности, ты говоришь, что женщины в обществе отдалились друг от друга и лишились взаимной поддержки. Семьи уже не живут вместе со старшим поколением, а потому женщина остается одна. Поэтому для ее поддержки во время родов подключили мужчину. То есть произошел процесс регрессии, который сегодня пытаются исправить?

Р. Штерн: Верно. Сегодня мы пытаемся использовать все существующие возможности. Я знаю, что многие мужчины говорят, что им было полезно присутствовать в родильном отделении. Конечно, женщина из своего опыта может лучше помочь другой женщине.

Х. Телем: Например, мой муж в самый ответственный момент был в коридоре с кофе и сигаретой.

М. Лайтман: Это больше всего подходит мужчине - я согласен! (Смех.)

Х. Телем: А почему рожает именно женщина?

М. Лайтман: Разве это плохо? Она продолжает род – без нее мы закончились бы в одном поколении! Это часть в ней, приходящая от бины, которая хочет кормить, давать. И эта часть есть именно в женщине, а не в мужчине, который якобы большой, сильный, высокий. Но у него нет этой части, а у женщины есть. Отсюда мы должны посмотреть, как это происходит в духовном мире. Рождение – это основная сила природы, это Божественная часть, находящаяся в женщине. Ведь слово Элоким (Божественное) имеет такое же числовое значение, что и слово тэва (природа). Это часть особого механизма в духовном мире – ЗАТ (7 нижних сфирот) бины, где располагается чрево и происходит рождение. По сути, это Божественное действие, и оно существует в женщине. А мужчина только восполняет это действие: несмотря на то, что он якобы действует свыше, это лишь восполнение.

Н. Навон: В сущности, и затем именно женщина растит ребенка, вскармливает его. Точно такими словами описывается развитие души в каббалистических книгах. Повторяю: речь идет о процессе развития человека, который начинает получать советы каббалистов и с помощью их инструкций продвигается согласно своему желанию. Так ребенок сосет молоко в соответствии с потребностью, зная, когда ему необходима пища, а когда – нет. Вместе с тем он абсолютно зависим от матери. То же самое происходит и с духовным зародышем: человек, развивающийся в духовном осознании, решает, когда ему продолжать развитие, получая духовное питание, духовное молоко, а когда - нет.

М. Лайтман: Между прочим, в духовном мире более высокая ступень относительно души, выходящей сейчас в мир, называется Аба (отец) и Има (мать). Эти слова исходят из каббалы.

Х. Телем: Почему написано «в печали родишь сыновей»?

М. Лайтман: Потому что без давления, существующего в женщине, она не может родить. Она должна родить нечто новое. С одной стороны, плод хочет остаться в чреве матери: поскольку он себя отменяет, то чувствует себя в мире Бесконечности – нет границ, все готово. А он должен родиться и привести в действие свои системы – вот в чем проблема. Роды означают, что он начинает быть самостоятельным. Он противится этому, с одной стороны, а с другой стороны, на него воздействует давление матери, которая выталкивает его наружу. Столкновение двух этих сил переводит плод в статус новорожденного. И этого не хватает, как мы говорили раньше, тому, кто родился не в процессе естественных родов. Он не хочет рождаться – такими свойствами он наделен от природы.

А у женщины наоборот: она понимает, что обязана вытолкнуть его, иначе, как известно из материальной действительности, может начаться отравление. Так и в духовном: если человек удлиняет свой период зародыша, то начинает получать от матери. И тогда вместо того, чтобы быть ее неотъемлемой частью, он становится чужеродным организмом, и тогда начинается отравление.

Н. Навон: И мы в наше время переживаем состояние, когда чувствуем эти давления. В соответствии с программой Природы человек уже должен перейти в духовный мир, родиться там – в мире, наполненном всеми благами. Этот процесс, буквально как родовые схватки, мы чувствуем сейчас: все явления, которые мы называем общим кризисом. Положительное в этом то, что следующим этапом будет счастье и новая духовная жизнь.

М. Лайтман: Духовный новорожденный действительно начинает ощущать духовный мир, управляющие миром силы. Он чувствует, что относится к вечности над нашим миром, где нет времени, движения и пространства. Он начинает ощущать себя в вечности жизни, а все кругообороты и материя остаются внизу. Он видит, наблюдает и участвует, как мы, но вместе с этим осознает духовное измерение.

Н. Навон: Это напоминает вышитую картину: с одной стороны мы видим красивый узор. А человек, чувствующий духовную реальность, видит другую сторону вышивки, где переплетаются нити. И тогда он может, по сути, управлять реальностью. Что это значит? Он умеет определять связи между явлениями и делать их соответствующими. Таким образом, он существует в двух реальностях и все перед ним раскрыто: и реальность внешней картины, и реальность связей. Он свободен!

М. Лайтман: И тогда его учат управлять судьбой.

Х. Телем: О периоде вскармливания и возрасте до двух лет мы поговорим в следующей программе.

Перевод Л. Клейнер.