Европейский конгресс в Берлине

Урок 2

19 июня 2009 г.

Я готовился провести с вами беседу на одну тему, но мне сказали, что в зале много новеньких, их представления о каббале немножко запутаны, и они хотели бы узнать о ней правду, услышать что-то конкретное и достоверное.

И поэтому я подумал: мы возьмем нашу книжку «Каббала для начинающих», ее оглавление, и пройдемся по собранным здесь статьям. В них отражены основы каббалы.

В этой книге нет таких многотомных изданий, как «Зоар» или «Талмуд Эсер аСфирот, но, когда мы сделаем выжимку, краткие тезисы из каждой помещенной здесь статьи, и вы с ними познакомитесь, вам станут понятны основы, правила, которыми оперирует наука каббала. И тогда многое станет на место, многое станет ясно, будет какая-то классификация. Европейцы любят, чтобы все было четко, ясно, особенно немцы. Это очень хорошо. Я тоже люблю такой подход.

Я буду проходить по порядку, статья за статьей, и объяснять основные положения науки каббала.

Статья «Время действовать».

В ней Бааль Сулам говорит о необходимости распространения каббалистических знаний именно в наше время, когда человечество, в результате многовекового развития, оказалось замкнутым в одну глобальную систему. Появилась насущная необходимость раскрыть людям законы и правильное строение этой интегральной системы.

Такую сетку сил спустила на нас природа, и мы ничего не можем с этим поделать. Мы обязаны как-то согласиться с этим. И, кроме того, мы обязаны научиться, как же нам теперь жить и действовать. Мы оказались внутри неизвестного закона природы, раньше не действовавшего, а сегодня проявляющегося. Если мы будем его знать, нам будет лучше. Если нет, природа нас будет учить - своими «тумаками» …

Но знакомить людей с новой действительностью каббалисты должны очень мягко и последовательно, в соответствии с теми состояниями, которые проходит человечество и каждый человек в отдельности. В соответствии с тем багажом, который люди тащат за собой через века – их религиозными представлениями, ментальностью, привычками, традициями. Как ребенку, не следует раскрывать людям более, чем они в состоянии в себя вобрать.

Когда мы ведем ребенка на обследование, врач проверяет и говорит: «Для двухлетнего или для трехлетнего возраста, ребенок развивается нормально». Мы не требуем от него, чтобы он сразу же стал силачом, или в пять лет овладел высшей математикой. В каждом возрасте ребенок должен соответствовать определенному уровню развития. Этого мы требуем от него. Так же мы должны относиться и ко всему человечеству, должны учитывать в каком состоянии находится общество, принимать во внимание его самобытность.

Итак, первое, о чем говорит Бааль Сулам в этой статье – это необходимость распространения знаний о законах современного мира.

Ведь мы оказались в новом, непонятном, запутанном мире. Человечество испытывает на себе действие законов, которых не знает. Их нужно объяснить, и преподносить эти знания надо в соответствии с тем, насколько человечество может их в себя вобрать. Необходимо, чтобы такие знания послужили толчком к продвижению. Всегда, и занимаясь самостоятельно, и при обучении других, надо исходить из того, насколько прояснен вопрос, понятна задача, стоящая перед нами.

Так и в школе, ученик, чтобы прояснить для себя вопрос, сначала пытается задать его учителю. А вот когда этот вопрос в ребенке начинает «гореть», так он хочет знать ответ, или когда взрослые специально разжигают эту потребность какими-то недомолвками, намеками, и ребенок уже действительно хочет знать, тогда ясно, что он «схватит», увидит ответ, почувствует и поймет его. То есть без правильно поставленного вопроса не может быть четкого, нормального ответа, наполнения.

Итак, раскрывая, объясняя, распространяя каббалистические знания, пытаясь наполнить ими как себя, так и других, надо четко следовать методике, разделять процесс обучения: в первую очередь должен быть выяснен вопрос, и только затем возможен ответ. Необходимо следовать формуле: «вопрос-ответ, вопрос-ответ». Таким создано все мироздание: сначала возникает кли, недостаток, желание, и только в соответствии с этим желанием возможно наполнение.

Здесь Бааль Сулам подводит нас к такому каббалистическому понятию, как «раскрытие одной части и скрытие двух частей». Иначе говоря, если я объясняю человеку часть законов из мира, в котором он живет, то, в то же время, я должен сделать так, чтобы он захотел узнать более высокую ступень. При этом, «раскрывая одну часть и скрывая две», я добиваюсь увеличения желания к следующей ступени вдвойне, даю человеку понять, что может быть что-то и дальше. Мое раскрытие не должно его насытить, наполнить, после чего он остался бы просто довольным, и все. Наоборот, раскрытие должно послужить его дальнейшему продвижению.

О соблюдении этого принципа мы должны беспокоиться как при самостоятельном изучении материала, так и при обучении других. Ведь очень часто люди, приходящие к нам, пассивно наполняются какими-то минимальными знаниями, тем, что волнует их сегодня. Большей потребности у них не возникает, они просто не в состоянии осознать перспективы. И тогда люди становятся невосприимчивыми, некоторое время просто «сидят», пока вообще не уходят.

Это значит, человеку было неправильно преподнесено знание. «Раскрытие одной части» должно, в свою очередь, вызвать желание узнать: а что же дальше? Этот принцип говорит: в учении не насыщаться и не насыщать. Аппетит должен присутствовать всегда.

Советую запоминать эти условия. Если у вас будут возникать вопросы, может быть, при повторной работе над материалом вы сможете их задать, и мы обсудим эту тему.

Следующая статья «Сущность религии и ее цель».

В ней Бааль Сулам объясняет, что основой для возникновения основных мировых религий послужила наука каббала. Кроме того, среди людей широко распространены такие представления о мире, как суеверия. Подсчитано, что на сегодняшний день существует 3800 (может быть и больше), всевозможных религий и суеверий.

Все они представляют собой очень древний культурный пласт человечества. Ведь человеку неизвестен мир, в котором он живет. И чтобы как-то объяснить его себе, человечество добавляет к видимой картине мира додуманные им, или понимаемые по-своему, всевозможные силы и системы управления. Такие представления являются попыткой ответить на вопросы: почему и зачем я существую, почему существует мир, а в нем, как мне кажется, наказание за что-то или просто страдания. Так человечество пытается выяснить, есть ли во всем этом смысл.

Если мы говорим об основных мировых религиях: иудаизме, христианстве и исламе, то они возникли всего 2000 лет назад, с тех пор, как произошло скрытие науки каббала. До тех пор религий не существовало. Люди верили в то, что на них влияют всевозможные силы, но такого понятия, как религия, не было, существовали различные верования. И только после того, как группа каббалистов, разросшаяся до размеров народа, названного Исраэль, упала с уровня постижения всей природы, Творца, на уровень скрытия, появилось ощущение пустоты. И тогда, из этой пустоты, начали возникать религии.

На самом деле, есть одна-единственная религия. И это наука каббала - религия, которая объясняет человеку то, что он живет в четком, реальном мире, который он должен, в этой своей жизни, полностью для себя раскрыть.

Нет в этом мире ничего запретного и скрытого, все находится здесь, перед человеком. А то, чего человек сейчас не знает: его состояния до рождения и после смерти, ежесекундное управление им природой, то, что в следующую минуту он подумает или пожелает, что с ним произойдет в будущем, – все это человек обязан раскрыть. Это всего лишь неизвестная тебе сегодня часть мира. Но она скрыта именно от тебя и именно для того, чтобы ты ее раскрыл, обнаружил. И когда увидишь ее - все четко осознаешь.

Вот для этого ты и существуешь, чтобы раскрыть для себя, в этой жизни, абсолютно весь мир.

Отсюда можно понять, почему каббала известна как «тайная наука». В ней говорится о той тайной, скрытой от нас части мира, которую человек обязан раскрыть. Все наши проблемы только потому и ощущаются нами как проблемы, чтобы вынудить человека познать все уровни природы. Природа управляет нами, она со всех сторон окружает и ведет нас. Именно поэтому мы находим себя во все более непонятном мире, во все более запутанных обстоятельствах, нам все хуже и хуже, мы всё глубже погружаемся в депрессию и страхи. Таким образом, природа всей своей системой заставляет, вынуждает нас раскрыть себя.

И для того чтобы познать ее устройство, увидеть взаимосвязь всех ее частей, нам дается наука каббала. Она возникла таким же естественным путем, как физика, как химия и все остальные науки нашего мира. Каббалисты изучали, исследовали природу. И из таких исследований, но построенных не на эгоистическом принципе абсорбции в себя, поглощения, как наши земные науки, а из исследований, основанных на противоположном принципе, каббалисты нашли выход к раскрытию следующего уровня нашего существования, Высшего мира.

Все устроено очень логично: есть объем информации, который я получаю при «впитывании в себя», и есть объем информации, который я могу получить при «выходе из себя». Существуют всего лишь две эти возможности. Так вот, объем информации, который я впитываю в себя, поглощая своими естественными желаниями, своими естественными движениями в себя, – это обычные науки нашего мира. А если я смогу начать воспринимать информацию «вне себя», независимо от своих свойств, такой, какой она существует объективно, то раскрою другую науку, которая называется наукой каббала.

Вот для этого-то и существует человек! Бааль Сулам говорит нам об этом в «Предисловии к книге «Уста мудрого». Вся история, которую человечество проходит в кругооборотах жизней, приводит нас к тому, чтобы мы запаслись очень сильным, правильным, целеустремленным желанием раскрыть для себя весь мир. Раскрыть кроме части, известной нам, неизвестную часть нашего мира, тайную. Но тайной она является для нас только сегодня. Мы уже находимся на границе между нашим миром и следующим, пока неизвестным уровнем. Там, на новом уровне нам все станет ясно, мы поймем, как происходит взаимодействие двух частей мироздания. Мы увидим, как человек воздействует на природу своими мыслями, своими желаниями. Там станет явным то, чего мы сегодня не знаем: как мы, все человечество, объединенные общей, тотальной, связью взаимодействуем между собой. Нам станет ясно, как действовать не только в этой жизни, мы обнаружим себя в вечной перспективе.

И далее Бааль Сулам говорит, что для того, чтобы продвинуть нас к этой цели, природа вынуждена заставлять, подталкивать нас своими жесткими силами овладеть, научиться управлять всем сотворенным мирозданием.

Но существует и хороший путь, когда мы будем идти вперед, будем постигать, понимать, раскрывать природу, не понукаемые сзади ударами, а устремляясь вперед сами. Для этого нам надо развить в себе аппетит, желание узнать, желание все в природе постичь. Причем, не только для того чтобы избавиться от страданий, а потому, что при этом, мы раскрываем для себя совершенство, гармонию, вечность.

И насколько нам удастся донести это знание до все большего количества людей, насколько удастся сделать его достоянием всего человечества, в той мере мы сможем впечатлиться друг от друга, сможем на себе ощутить воздействие окружения, и нам всем будет легче продвигаться. Ведь когда все вокруг понимают значимость и важность чего-то, тогда и отдельному человеку легче прилагать к этому усилия. Так мы совершаем любые наши поступки. Если общество дает чему-то высокую оценку, это влияет и на меня, я начинаю хотеть того же. Так я выбираю машину, одежду, приобретаю специальность, я начинаю отдавать предпочтение тому же, поневоле стремлюсь к этому.

Так вот, если в результате распространения каббалистических знаний человечество начнет понимать, что эта наука раскрывает не только возможность комфортного существования здесь, в нашем мире, в этой быстротечной жизни, но и поднимает человека вообще на другой уровень существования, в другое измерение, нам всем будет легче продвигаться вперед. Человечество не будет понукаемо природой, не будет подталкиваться страданиями, оно будем само желать такого развития. Для этого стоит распространять науку каббала. Большое влияние такое развитие окажет и на нас самих. Важность, которую мы почувствуем от окружения, даст нам возможность продвигаться быстрее.

Природа поставила перед человеком задачу. Можно сказать, она запрограммировала все так, чтобы человечество на протяжении 6000 лет (столько лет должно пройти от первого постижения человеком духовного мира до самого последнего раскрытия всех уровней природы последним человеком) достигло поставленной цели. Итак, на сегодняшний день для разрешения стоящей перед нами задачи осталось 230 лет.

Мы должны понять, что с этого момента и далее, а в принципе с конца ХХ века, жизнь человеку дается только для того, чтобы он начинал активно раскрывать и постигать уровень своего вечного существования. Завершением земного пути ничего не кончается, мы продолжаем путь. Человеку стоит видеть себя в вечной перспективе. Ничего не умирает, кроме животного тела. Неживой, растительный и животный уровни природы разлагаются на элементы, на составляющие, до самого низкого существования, как бы до праха. А наша внутренняя составляющая, то, что и называется человеком в нас, именно она, должна быть нами раскрыта, как вечная и совершенная.

Вот для этого и существует наука каббала.

Следующая статья – «Суть науки каббала».

По определению наука каббала – это раскрытие Творца человеку в нашем мире, в этой жизни. Что значит «раскрытие Творца человеку»?

Творец – это Высшая, общая сила природы. В мире существует огромное количество взаимосвязанных между собой сил. Так же и в нашем организме функционирует множество взаимосвязанных систем: лимфатическая, кровеносная, нервная и другие.

А общая сила, которая управляет всем этим мирозданием, называется Творцом.

Творец и Природа – это одно и то же общее, самое высшее понятие, включающее в себя абсолютно все. В каббале гематрия слова «природа» и гематрия слова «Творец» равны, они указывают на их абсолютную тождественность. В науке каббала не существует представления о Творце, как о каком-то изображении. Творец - это всеобъемлющая сила природы, в которой находимся в том числе и мы, как ее составляющая часть.

Но человек пребывает в этом мире еще и со своей маленькой свободой воли. И она кроется именно в том, что мы не знаем, не понимаем, где находимся. То есть, если представить себе все мироздание, то где-то, во всей этой природе, есть часть, в которой не ощущается Творец, не ощущается вся существующая картина. В этой части природы мы ощущаем себя свободными.

Рис.1

Именно в той части мироздания, где человек не чувствует всего объема природы, существуют неживой, растительный и животный уровни, которые ощущают то, что они ощущают в этом мире. У них нет никаких проблем: их не волнует, что будет с ними завтра, через минуту, что и как на них влияет. Они существуют инстинктивно, и поэтому никогда не ошибаются, действуют правильно - согласно возбуждающимся в них внутренним законам.

А на человека законы природы действуют по-другому: отчасти мы их понимаем, отчасти принимаем инстинктивно – так они воздействуют на нас на животном уровне. Так существует наше тело, как животное. И, кроме того, есть законы, которых мы не понимаем. Не понимаем и не знаем, откуда они происходят.

Такое непонимание и незнание у животных отсутствует, оно есть только у нас. «Откуда я? Зачем, почему? Что будет потом? Почему со мной произошло именно это?» – у животных таких вопросов нет. Все эти вопросы относятся к человеческому уровню развития. Эти вопросы специально в нас возбуждаются, для того чтобы мы раскрыли уровень мироздания, который называется Творцом, то есть общий, самый высший уровень, всю систему управления.

Рис.2

Для этого предназначена наука каббала. Она была открыта экспериментальным, опытным путем. Об этом рассказывается в каббалистических книгах. Первым, кто совершил такое постижение 5769 лет назад, был Адам. Затем, от Адама до Ноаха, и от Ноаха до Авраама, жившего в Вавилоне, была череда каббалистов, 10 и 10 поколений, о которых повествуется в Библии. Каждые из этих 10-ти поколений, как бы олицетворяют 10 сфирот.

Жившие тогда каббалисты оставили нам краткие записи, которые сведены в небольшой сборник. А от Адама до нас дошла книга, которая называется «Тайный ангел».

Ангелом называется сила. Любая сила природы называется ангелом. Это не херувимчики с крылышками, а просто силы природы, такие же, как сила притяжения, или сила давления. Любые силы природы в этих книгах называются ангелами. Так вот, «тайным ангелом» Адам назвал неизвестную ранее силу.

Эту книгу и сегодня можно приобрести. Читается она очень тяжело. Повествование построено на иносказаниях, на такой связи между собой различных блоков, что понять, о чем рассказывает Адам, может только человек, который находится в раскрытии этой системы (представляете, книга, написана практически 6000 лет назад). А для человека, не постигшего всего объема мироздания, книга остается загадкой.

Рис.3

Следующая книга, которая упоминается здесь, написана Авраамом, она называется «Книга Создания» Это небольшая книга. «Тайный ангел» состоит приблизительно из 100 страниц, а книга Авраама – где-то из 40 страниц. Для человека, не раскрывшего, не ощущающего Высший мир, она тоже непонятна.

Каббалисты делали свои записи только для постигающих. Невозможно рассказать о Высшем мире тому, кто не находится в нем. Когда я не понимаю, о чем говорится, о каких объектах, то читаю предложения – и они для меня неясны: что включить, что выключить, на какие кнопки нажимать, и что при этом должно произойти? Если я не знаю, о каком механизме идет речь, то ничего не пойму.

Эти книги в нашей Академии не изучаются. Но потом, когда человек войдет в Высший мир, он сможет их читать, ему станет понятным, о чем рассказывают Авраам, Адам и остальные каббалисты. Кроме того, в этот же период был написан «Мидраш Раба», «Большой комментарий».

Перейдем к следующей большой статье в книге «Каббала ле матхиль» – «Каббала для начинающих».

Кстати, эта книга, переведенная на английский язык, есть здесь, вы можете ее приобрести. Практически все материалы из нее, есть на русском языке. Она выпущена и на иврите, по-моему, переводится на испанский язык. Если найдутся люди, которые смогут ее перевести на другие языки, то мы будем очень рады и поможем всем, чем только можно. Эта книга – основной учебник по каббале, сборник всех нужных материалов для начинающих.

Итак, следующая статья – «К окончанию Книги Зоар». В ней Бааль Сулам рассказывает о тех уровнях постижения, которые мы должны пройти, чтобы достичь раскрытия всего объема мироздания, всей природы.

Он объясняет нам, что природа раскрывается в мере нашего подобия ей. Так, если мой слух, воспринимает колебания звуковых волн, допустим, в диапазоне от 20 герц до 20 тысяч герц, то звуковые волны рядом с собой, в этом диапазоне, я воспринимаю, а ниже и выше, не воспринимаю. Должна быть четкая адаптация и равенство между органом восприятия (приемником) и его возбудителем (звуком, светом). Восприятие возможно только при подобии свойств воспринимающего и передающего устройства, или какого-то явления.

То же самое происходит во всей природе. Вокруг нас существует огромный мир и самые различные силы. Из них мы улавливаем только маленькую часть – ту, которая попадает в наши пять органов чувств. Мы как бы представляем собой некую «коробочку», у которой есть глаза, уши, нос, рот и тактильные ощущения – пять органов.

Рис.4

Отсюда передается информация внутрь человека. Здесь она сводится к одному типу информации и поступает на некое распределительное устройство, связанное с запоминающим устройством. Затем информация идет через сравнительное устройство для выдачи какого-то сигнала. И в итоге мы получаем на экране, находящемся в задней части мозга, картину мира.

Естественно, такая картина не имеет никакого отношения к тому, что существует вокруг нас. Вне нас находится огромный мир с такими явлениями, о которых мы понятия не имеем, они не попадают в тот диапазон волн, который воспринимается нашими органами чувств, о них мы ничего не знаем.

Кроме того, даже если мы воспринимаем часть из этих явлений, мы ощущаем и обрабатываем их чисто эгоистически.

Рис.5

Это значит, я воспринимаю только то, что хорошо для меня, или то, что для меня плохо. Или наслаждение, или страх от чего-то – на это я реагирую. А то, что во мне не записано как наслаждение или как страдание, я не воспринимаю, потому что наш орган чувств – это желание насладиться, и он желает только одного – найти наслаждение, или, если чувствует обратное наслаждению – страдание, желает убежать от него.

Вокруг существует огромный мир, множество явлений, не воспринимаемых нашими органами чувств, потому что мы настроены только на то, что нам интересно: на наслаждение, или страдание. А то, что не ощущается мной как доставляющее наслаждение или страдание, я просто не вижу, оно мной не воспринимается.

Кроме того, мы действуем по заранее заданному трафарету. В нашей памяти существует определенный набор образов: предаваемых из поколения в поколение, привитых родителями, воспитателями в школе. И если у меня таких представлений нет, то я не могу ни с чем сравнить поступающую информацию.

Допустим, я наблюдаю какое-то явление или чье-то поведение, но не могу сравнить их ни с чем. Тогда я буду смотреть на человека и не буду знать, чего он от меня хочет.

К примеру, приближается ко мне человек и что-то из себя изображает - такое, что я не могу сравнить ни с чем известным мне. Я смотрю на него и не знаю, не могу понять, что это такое. Конечно, явление, как таковое, я вижу, воспринимаю каким-то образом, только не могу ни с чем сравнить.

Все и всегда из того, что происходит вокруг нас, мы сравниваем с запасом каких-то информационных данных и только в соответствии с ними пытаемся определить, детерминировать происходящее. Представляете, насколько мы ограничены?

Что вопреки всему этому мы можем предпринять? Земные науки утверждают: изобретем большие глаза, большие уши - микроскопы, телескопы, придумаем еще что-нибудь. Правильно, конечно придумаем. Но, мы никогда не сможем выйти из нашей ограниченности, из этой коробочки. Из нее мы не сможем выйти. Как из нее можно выйти, чтобы узнать, а что же на самом деле существует объективно, независимо от меня? Как будто я куда-то вошел и не являюсь возмущающей силой, помехой, а воспринимаю все, как оно есть, без помех и ограничений со своей стороны. Как это можно сделать?

На это наука каббала говорит: отбрось самостоятельные попытки. Ты должен овладеть совершенно другим методом восприятия. Ты должен начинать ощущать вне себя, вне своих свойств, а не в себе. Мир вне себя ты сможешь воспринять, если поднимешься над всеми своими свойствами: получать, абсорбировать, сравнивать, и так далее. Поднимись над всем этим, как будто этого нет, начинай воспринимать вне них. Вместо эгоистического свойства начинай ощущать на антиэгоистическом свойстве («антиэго»).

Рис.6

Ты можешь это сделать.

И тогда ты начнешь ощущать все мироздание в его истинном виде, не возмущаемом тобой. И тогда ты узнаешь: почему и что с тобой происходит, куда все движется. Ты не будешь оценивать происходящее эгоистически: как лучше или хуже тебе лично, а познаешь всю программу, увидишь, что же собой представляет все созданное творение, весь огромный мир.

Каббалисты нам рассказывают об этом. Как только человек начинает ощущать мир «вне себя», он начинает восходить по стадиям своего постижения, раскрывает все шире и шире окружающий мир, выходит из маленькой скорлупы мира, познаваемого им в пяти органах чувств и начинает ощущать внешний мир, мир «вне себя».

Этот новый мир рисуется в человеке концентрическим по мере постижения, пока он не доходит до своего самого большого постижения – бесконечного. Это значит, человек полностью постиг все мироздание, на всю его глубину, во всех ракурсах, во всех сечениях, во всем его многогранном, многоплановом соединении между собой. Человеку раскрывается не трехмерное состояние, как в нашем мире. Человек постигает миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и выходит в мир Бесконечности.

Рис.7

Об этих постижениях и как их достичь и рассказывает наука каббала.

Мы раскрываем духовный мир, используя методику построения «средней линии». Построив среднюю линию, мы выходим из нашего мира и проходим через все эти миры. Эта методика излагается в статье «Предисловие к комментарию Сулам на Книгу Зоар» и называется работой в трех линиях. С одной стороны, мы получаем желание, с другой стороны, на нас действует свет исправления. Исправляя желание светом, мы поднимаемся, пока не достигаем выхода в раскрывшееся нам абсолютное мироздание.

Рис.8

Итак, статья «К окончанию Книги Зоар» рассказывает о 125 ступенях, которые мы проходим на этом пути.

Следующая статья «Предисловие к Книге Зоар».

Это очень интересная статья, самая мощная.

Как-то я организовал и привел к Рабашу группу парней двадцати-двадцати пяти лет, желавших его послушать. Он согласился провести для них, так как они не были учениками, начальный, небольшой курс лекций. Мы выезжали в Иерусалим, и там, в доме нашего товарища, он с ними начал изучать «Предисловие к Книге Зоар» – очень сильную статью.

Начинается она с 20-ти вопросов. В чем наша суть? В чем смысл нашей жизни? Откуда она исходит? К чему она идет? Есть ли Высшая сила? Возможно ли ее познать, и осознается ли она сама собой? Разумная ли она? Добрая она для нас, или плохая, или она вообще никакая? Если она добрая, то почему создала нас такими плохими? Почему она создала именно наш мир таким ужасным? Если эта сила желает, чтобы «мы в поте лица своего» трудились, чтобы заработать таким образом рай или, наоборот, страдали бы потом в аду, то зачем ей это делать, если она совершенна? Если она совершенна, как она могла создать нас такими несовершенными? Как может из совершенного Творца возникнуть несовершенное творение? Значит, в Нем изначально существовало что-то несовершенное? Раз Он мог подумать о несовершенстве?

В начале статьи Бааль Сулам задает огромное количество вопросов. Что значит «воскрешение мертвых»? Ведь пророк Иехезкель говорит о том, что мертвые, в итоге, воскреснут, восстанут из своих могил? Чем отличается душа от тела? Зачем существует душа, где она находится? Как мне ее «нащупать»? Если мы можем делать пересадку почти всех органов, может, я при этом лишаюсь своей души, а себе пересаживаю чужую?

Задается огромное количество очень интересных вопросов. Даже если разобрать один из них, нам не хватит нашего конгресса.

Но все эти вопросы Бааль Сулам разбирает в этой статье. И в итоге, он объясняет нам систему всего мироздания.

Бааль Сулам рассказывает, что мы созданы в мире Бесконечности совершенными. Но в таком состоянии мы себя не ощущаем – мы, как зародыш в матери, который не чувствует и не понимает: кто он, что он, откуда и почему.

Рис.9

Для того чтобы почувствовать себя самостоятельно существующими, мы должны себя осознать. Для этого, пишет Бааль Сулам, мы должны избавиться от этого совершенства, уйти в минус, туда, где не будет ничего из того, что есть в Высшем мире. Мы должны спуститься в состояние, которое называется «наш мир», и, начав из него подъем, должны снова вернуться к тому же совершенству, но уже самостоятельно.

Рис.10

Бааль Сулам рассказывает, что нисхождение из мира Бесконечности в наш мир произошло задолго до появления нас в этом мире. А затем, через многовековую историю, мы приходим к состоянию, которое отмечено датой - 1995 год. С него и далее начинается наше восхождение.

Его мы должны сделать самостоятельно по 125 ступеням или 5 мирам. После чего мы возвращаемся к нашему исходному состоянию, в котором сотворены изначально. Но после самостоятельного подъема, мы понимаем, кто мы, понимаем, откуда мы, кто нас сотворил, и становимся равными Сотворившему нас. Мы становимся эквивалентными той Великой силе, которую называем «Творец».

Рис.11

Человеком называется только тот, кто достигает этого последнего состояния. Он называется Адам – от слова «домэ», «подобный», подобный Творцу, – то есть общей Высшей силе.

Рис.12

В этом заключается наше задание.

Здесь же Бааль Сулам объясняет, что значит «воскрешение мертвых». Это один из этапов исправления нашего эгоизма. Изначально мы должны эгоизм аннулировать, поставить под «экран». Так мы как бы убиваем эгоизм, как бы закапываем его в землю, уничтожаем. Таково наше первоначальное действие. И только затем, когда уже можем работать с ним на отдачу, мы его воскрешаем. Именно такое состояние называется «воскрешением мертвых».

Рис.13

И когда мы достигаем такого состояния, то возвращаемся в этот же мир Бесконечности, но уже с исправленным эгоизмом. Таково краткое содержание этой статьи.

Статья «Каббалисты о науке каббала». Это небольшая подборка изречений каббалистов.

Есть такая небольшая книжка, по-моему, красного цвета, которая называется «Увидеть хорошее» – «Лирот тов». В ней собраны цитаты из трудов каббалистов о науке каббала, цитаты особенные, знаете, когда разум человека «блещет», выдает что-то лаконичное, конкретное, сравнимое с внезапно осветившим все вокруг лучом света.

Так вот, в книге «Каббала для начинающих» представлены некоторые из самых ярких таких изречений. Каббалисты говорят о том, что эта наука ждет своего момента, ждет, когда человечество созреет и сможет, наконец-то, раскрыть и освоить все миры, сможет подняться до уровня своего бессмертия.

Следующая статья «Молитва перед молитвой».

Так называемая «молитва перед молитвой» – очень серьезное понятие.

Что значит молитва? Молитвой называется просьба. О чем просить и как просить? И вообще, зачем и кого нам просить?

Из мира Бесконечности в наш мир нисходят пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. В этих мирах равномерно, без различий, светит Высший свет.

Для света эти миры-скрытия ничего не значат (слово «мир» - на иврите "олам" происходит от слова «скрытие» - "алама".(

Рис.14

А для нас миры представляют 125 ступеней подъема. Каждый мир состоит из пяти ступеней, называемых «парцуф», каждый парцуф в свою очередь состоит тоже из пяти уровней, которые называются «сфирот».

Как можно по ним подняться? Подъем происходит особым образом.

Мы должны в себе создать желание. И тогда в это желание будет светить свет исправления, так называемый «ор макиф». Когда он меня исправит, я смогу подняться выше, на ступень, откуда он светил. На новой ступени я повторяю все то же самое.

Всегда, где бы я ни находился, если я хочу подняться на более высокую ступень, я должен создать в себе желание относительно этого нового уровня. Такая работа в каббале называется поднятием «МАН». Тогда с этой ступени на меня будет светить ор макиф – окружающий свет, и я поднимусь на этот уровень уже исправленным.

Итак, для подъема мы совершаем такие действия: МАН – это первое, работаем с ор макиф, светом исправления – это второе, и совершаем подъем – это третье. Вот таким образом устроено духовное продвижение.

Рис.15

Тфила (молитва) – это не то, что я произношу языком или читаю по книге. Такая молитва вообще ничего не дает для продвижения. Но она дает возможность людям потихонечку заниматься хоть чем-то полезным, не быть всецело поглощенными каждодневной суетой.

На самом деле, молитва – это то, что неосознанно существует в моем сердце. Это связь, существующая между моим «я» и духовными мирами, она внутренняя, она не осознается мною. Ни моим разумом, ни моими чувствами. Такая связь существует намного глубже, внутри всех этих понятий, еще до того, как я осознаю что-то.

Для подъема такой молитвы нам надо каким-то образом подействовать на себя. Еще до того, как во мне возникнет МАН, я должен так подействовать на себя, чтобы захотеть подняться на следующую ступень, - а это значит быть в большей отдаче, в большем подъеме над своим эгоизмом. Как я могу этого захотеть?

Для этого нужна группа, окружение, которое может подействовать на меня таким образом, чтобы я захотел подняться над своим эгоизмом.

Рис.16

Если группа на меня подействует, то я поневоле, в сердце, даже не осознавая, - прошу. Такая связь работает автоматически, это естественная связь. Мной она не должна налаживаться, с моей стороны ничего не нужно предпринимать.

Моя свобода воли проявляется в создании такого окружения. Оно должно заставить меня, даже не знаю как, но оно должно вынудить меня, просто «исхлестать», - чтобы я захотел подняться на высшую ступень. Если окружение таким образом не подействует, я сам подействовать на себя не смогу.

Рис.17

Это является нашим единственным спасением – впечатлиться от чего-то: из книг, от товарищей, от чего-то, что витает здесь в воздухе! Ведь я не знаю, откуда взять желание. Изнутри, вопреки эгоизму, во мне должно произойти изменение, потому что сам я не желаю приподняться над эгоизмом, не желаю захотеть чего-то не ради себя. А я должен захотеть «выйти из себя»! Сам я этого не пожелаю никогда, для этого нужно очень серьезное воздействие окружения.

Создание такого окружения – единственное действие, которое мы можем сделать. Все остальное происходит автоматически.

Рис.18

Это самое важное и главное – создание такой группы, которая понимает, что ни один из ее членов не поднимется, не раскроет для себя Высший мир, не избежит страшных наказаний и понуканий природы, ничего положительного с ним не произойдет до тех пор, пока окружение не захочет, чтобы он поднялся.

Не достаточно просто так войти в какую-то группу, которая занимается раз в неделю каббалой или что-то читает из каббалистической литературы, – этого мало. Необходимо, чтобы намерение, цель, понимание, ради чего это делается, жило в группе, горело, чтобы я почувствовал этот накал через воздух. Чтобы происходящее не просто входило в мои уши, чтобы я не просто обсуждал материал, а чтобы настрой группы подействовал на меня через весь мой эгоизм, прошел сквозь мое зло, вопреки моему сопротивлению. Чтобы я начал убеждаться, что цель – самое важное. Если только я получу такое воздействие, то все остальное сработает, и я поднимусь на следующую ступень.

Такое воздействие группы на нас, и называется «молитва, предваряющая молитву».

Это просьба о спасении, о духовном возвышении. И происходит это в группе, когда я работаю с товарищами над тем, чтобы возбудить в нас желание, которого нет, и которого мы, на самом деле, не желаем – никто из нас! Но мы начинаем «играться», как бы убеждать друг друга в важности, и таким образом желание возникает. Это та единственная возможность, которая нам дана свободой воли.

Почему все происходит именно так? Для того, чтобы «приподняться» над собой.

И в итоге получается, что и само действие в группе, и «подъем над собой», и раскрытие Высшего мира, и выход из нашего эгоизма, т.е. восприятия в наших природных свойствах во внешнее восприятие, – все это одно и то же!

Получается, что когда, в итоге, я нахожу этот «выход из себя», то обнаруживаю, (помните, мы рисовали коробочку и наши пять органов чувств), что все, что находится вне меня, это сумма всех душ. И внутри них, войдя в них, я ощущаю все мироздание. И все это мироздание воспринимается именно в этой системе, в этом общем желании – единственном, что вообще создано. А в нем, в этом желании, поскольку я отношусь к нему со своей стороны с отдачей, я ощущаю Его - общее свойство отдачи, общую силу отдачи, называемую Творец.

Рис.19

Поэтому получается, что все это как бы одно целое, – и мое стремление к выходу из себя, и нахождение там этого общего устройства – суммы всех остальных душ, всех, кроме себя. Поэтому «возлюби ближнего как самого себя» является основным законом выхода в Высший мир и основным законом, по которому этот Высший мир функционирует.

Итак, мы с вами прошли первую главу из книги «Каббала для начинающих».

Особенно интересно в каббале то, что каббалисты рассказывают нам о своих чувствах и ощущениях, и притом каббала – это наука. Как можно при использовании чувственных категорий выстроить строгую научную систему?

Дело в том, что при соединении двух таких противоположных, очень удаленных друг от друга аспектов, как чувства и разум, человек, начиная управлять этими свойствами, между ними находит свое «Я» – высшее «Я».

Может, перейдем к вопросам и ответам?

А в общем, состояние хорошее. Вы, наверное, вчера хорошо повеселились?

Вопрос: Огромное спасибо! Вчера действительно был замечательный день. У меня всего-навсего два вопроса, один из них я вожу уже на третий конгресс.

Как происходит духовное развитие женщины, если она не занимается каббалой? И наоборот, если супруга занимается, а супруг – не занимается. Это первый вопрос.

М. Лайтман: На этом конгрессе происходит что-то непонятное – мужчины спрашивают о духовном развитии женщины.

Продолжение вопроса: И, если можно, расскажите о том, как относился к духовному продвижению женщины Ваш Учитель. Вы уже немного рассказывали нам о том, что он помогал жене в подготовке женских уроков…

М. Лайтман: Во-первых, на протяжении всей истории, каббалисты поднимались индивидуально. В основном это были мужчины, хотя были и женщины, но их было намного меньше, чем мужчин. Но количество не говорит о качестве. Было семь-восемь известных нам женщин, которые находились на уровнях, даже высших, чем мужчины. И это возможно. И не только возможно, в конечном итоге, так и должно быть.

Именно женщина воплощает в себе желание, а мужчина – его наполнение. И хотя мы находимся в процессе исправления и не понимаем, еще не видим этого, и нам кажется, что женщина в нашем мире тихое, менее заметное, менее влиятельное существо, чем мужчина, но, на самом деле, женское желание, женское участие, хоть и тихое, но самое важное в мире. Это видно и из того, что именно женщина рожает, видно по ее роли в воспитании и становлении подрастающего поколения, участию в создании дома и всего того, что образует основу нашей жизни.

И в конечном итоге, при исправлении, именно женская часть является тем сосудом, где воспринимается окончательное наполнение и окончательное раскрытие Творца человеку. Женщина – это малхут, это нуква, это Шхина, это – то желание, на которое работает, практически, все мироздание.

Но сейчас это желание пребывает в невыясненном, непроявленном, неисправленном состоянии. Явно мы этого не видим.

Каббалисты во всех поколениях больше занимались исправлением мужской части. Процесс соединения между собой всех душ еще не был завершен. Такое исправление было как бы подготовительным. А вот в наше время, я думаю, в ближайшее время роль женщины проявится мощно, женская часть будет все более и более активной, доминантной. Женское желание, женское давление – так называемые, «женские воды», поднимающиеся снизу вверх, от малхут к бине, будут определять общее духовное развитие человечества. Так что, еще все впереди. Держитесь мужчины!

Вопрос: Второй вопрос касается «маген Давид» - звезды Давида или печати Соломона. Это символ попытки взаимопроникновения человека и Бога?

М. Лайтман: Происхождение этого символа неизвестно, скорее всего, он появился на Востоке, и к древним евреям, кстати говоря, не имеет никакого отношения. Как утверждают историки, географы и этнографы, в своем нынешнем виде он известен не так давно. Также непонятно, почему этот символ считается каббалистическим.

Я расскажу то, что известно из внешней науки – из истории. Щит воинов делали из двух треугольников. Центральная их часть накладывалась одна на другую, и так становилась более прочной, из двух покрытий. Она защищала тело, а остальные части - голову, ноги, руки.

А сам символ имеет неясное происхождение.

Рис.20

Большинство исследователей считает, что его истоки, так же, как происхождение свастики и других символов, связано с Индией или Тибетом. В древнем иудаизме такой символ не встречается. Связали его происхождение с историей древних евреев совершенно случайно.

Так считает наука, и я не могу сказать ничего иного. Знак, послуживший основой для символа, называемого «звездой Давида» или «маген Давидом» нам не известен. Можно говорить о «звезде Давида» в историческом и культурном аспекте, но не о его каббалистическом смысле.

Вопрос: Что такое вечность?

М. Лайтман: Что такое вечность?

Мы находимся в мире, где есть несколько координат: время, место и перемещение. Все, что мы воспринимаем, все, что входит в мои органы чувств, сразу же делится на несколько параметров. Первый параметр – это перемещение: по оси времени - до и после; или в пространстве, по координатам, по оси времени.

Если бы я не воспринимал что-то, находящееся, что-то протекающее в пространстве или по времени, я бы не смог воспринять никакого явления, оно не имело бы для меня смысла. Мое внутреннее устройство таково, что я воспринимаю все детерминировано: во времени или перемещающимся в пространстве.

Когда я поднимаюсь над этими ограничениями в том, что выхожу из эгоистического восприятия во «вне себя», начинаю ощущать все мироздание, то ощущаю его не цифровым способом, а аналоговым. Я начинаю ощущать мир, как абсолютно уравновешенную систему, в которой все входы, все выходы, все перемещения абсолютно взаимосвязаны между собой и все определяют друг друга.

Сегодня, с такими состояниями материи, пытается разобраться квантовая физика. Ученые определяют ее основные принципы и методы. Они обнаруживают, что частичка материи может быть одновременно в нескольких местах, явления могут протекать с бесконечной скоростью или как бы вне времени. Одновременно, материя может быть и частицей, и волной. Многое становится непонятным…. На границе исследований нашего мира, мы сталкиваемся с такими природными явлениями, которые заставляют нас думать о возможности существования процессов, происходящих над временем и пространством, и которые пока мы не можем ощутить. Только логически мы пытаемся понять, как это происходит.

Наука каббала позволяет человеку создать в себе такие органы ощущений, которые позволяют ему почувствовать окружающий мир вне времени и вне пространства. Человек начинает воспринимать систему абсолютно взаимосвязанных между собой душ, систему, находящуюся в состоянии, когда каждый одновременно влияет на всех и все влияют на каждого. Нет такого: там где-то начало, а тут конец. Все находятся одновременно в общей взаимосвязи.

Такая система называется «арвут» – взаимное поручительство. Когда мы входим в эту систему и видим, как в ней все взаимосвязано, то не ощущаем в ней никаких изменений.

А вот когда я приближаюсь к ней, во мне есть изменения. Во мне это время существует! Во мне существуют перемещения, потому что я еще приподнимаюсь над своим эгоизмом, я пока его не исправил, не прошел все 125 ступеней.

А после исправления, когда я вошел во всю эту систему как интегральный элемент, пропадает любая детерминированность, разделение на что бы то ни было. Я нахожусь в абсолютно полной связи со всем общим, единственно сотворенным желанием. Причем я не могу сказать из этого состояния, когда это желание было создано. Во мне пропадают такие понятия: «когда я приподнялся над временем» и «до чего». Ничего не остается. Теряются все мои сегодняшние возможности анализа.

Я перехожу в состояние, которое сегодня, мы называем вечностью, абсолютной гармонией. Так мы можем это состояние представить и описать.

Но каббалист, входя в это состояние, ощущает его реально, а не как физик, представляет теоретически или в виде формул. Человек живет в этом состоянии, находится в нем.

Сознание человека, правильная связь его желаний и мыслей в работе по «выходу из себя», называется «душой». Или иначе. Душой называются мысли и желания, работающие на отдачу, а не на получение. Так, сегодня, мои мысли и желания работают на получение, на мой эгоизм. А мысли и желания, работающие на отдачу, на связь со всей этой системой – это душа каждого.

Как только у меня появляется такая связь с остальными, я начинаю ощущать вечность и совершенство этой системы. Даже наука, не говоря уже о фантастике, подталкивает нас к этому. Человек подходит к тому, что очевидно такие вещи, такое восприятие реальности есть. И потом мы обнаружим, что это – действительная, настоящая реальность, а то, как мы сегодня осознаем мир – происходит только в нашем представлении.

Вопрос: Я хочу понять, почему возникновение моего желания, мой подъем зависит от всей группы? Как это происходит?

М. Лайтман: Мы об этом будем говорить при изучении статей «Дарование Торы» и «Поручительство». Больше это относится к мужчинам, чем к женщинам.

Но это отдельная тема. Может быть, сегодня или завтра, мы посвятим этой теме целый урок. Это очень важно. Спасибо.

Вопрос: У меня два вопроса. Первый вопрос по поводу того, как наукой каббала объясняются семь законов, полученных Ноем от Всевышнего, как интерпретируется его союз с Ним. Мы знаем, что у нас есть 613 желаний, которые должны быть исправлены с помощью 613 заповедей. Каков смысл семи заповедей, и что представляет собой союз Всевышнего с Ноем?

Эти семь заповедей даны для людей, которые еще не нуждаются в исправлении или у них еще нет точки в сердце?

М. Лайтман: Хорошо, я объясню. Но это теоретические вопросы, о них можно поговорить и не сейчас.

Дело в том, что в процессе эволюционного развития, с самого первого дня осознания себя, сразу же, по «выходе человека из обезьяны», речь заходит об этапах исправления.

Исправление происходит постепенно, по количеству и качеству. То есть, постоянно все большее и большее количество людей привлекается к исправлению. Видите, сегодня это практически все человечество. В том числе, люди проходят качественно иные процессы.

То есть, приближаясь к окончательному исправлению, мы раздвигаем предписанную нам резолюцию и качественно, и количественно. Так вот, для всего человечества, существовавшего в то время, а фактически это была маленькая группа людей, переход к исправлению всей своей души (цифра 613 не говорит о количестве желаний в общей душе, их количество никто не считает), означал выполнение этих семи основных правил. На том этапе развития этого было достаточно. А потом мы приближаемся к завершению своего развития, эгоизм растет, одновременно раскрываются дополнительные условия.

Вопрос: Что делать женщине со своим эгоизмом в то время, когда она принимает участие в распространении?

М. Лайтман: У нас на протяжении всего конгресса состоится всего лишь 4 занятия. Осталось уже 2. Значит, на каждой из лекций мы будем уделять внимание вопросам исправления женской части мирового кли.

Женщины включаются в тот же процесс, занимаются всем тем, что и мужчины. За исключением двух условий.

Первое - женщины не должны работать над созданием своей группы и работать над связью между собой. Мне кажется, это понятно каждой разумной женщине - любви и дружбы, как мы понимаем их сегодня, между женщинами быть не может. Это не заложено в природе женщины, и поэтому это не надо исправлять. У мужчин этот эгоизм есть и его надо исправлять. Еще раз: женщины над этим не работают, потому что в них этого нет. Группы между женщинами быть не может. Не надо создавать никаких групп.

Есть только кооперация, некая организация совместной учебы, если женщины хотят вместе заниматься. И естественно, должна существовать кооперация женских сил для распространения. То есть, эти процессы должны быть организованными. Но группы, как таковой, существовать не должно. Это первое условие.

И второе условие - для женщин не существует обязательной одновременной учебы с группой. Женщина может заниматься дома, самостоятельно, в одиночку подключаться к трансляции уроков по телевизору или через Интернет, сама изучать каббалистические источники. Для нее это возможно.

Для мужчины – нет. Мужчина должен учиться одновременно с группой или хотя бы одновременно со всеми подключаться к трансляции наших занятий, если живет в отдаленном месте и рядом нет товарищей. Но если он может быть в группе, вместе с товарищами работать, заниматься, вместе трудится по распространению, обниматься, петь, сидеть за общим столом,– эти действия соединяют их вместе. Мужчине это необходимо для преодоления своего эгоизма, для впечатления от остальных о важности цели.

А женщина только добавляет свое желание к этому, дает правильное направление, этого достаточно. И это огромная работа – правильно скоординировать, правильно направить свое желание к цели.

Но, еще раз, для создания такого желания, женщина не обязана учиться в то же время, что и мужчины или вместе с группой. Конечно, можно, при желании, организовать совместное изучение женщинами наших материалов. Но не работу в группе. Не заниматься той групповой работой, которую проводят мужчины.

А все остальное – это ваша обязанность.

Вопрос: Вы сказали, что рядом с Вами есть группа учеников, и они готовы для движения вперед. Что бы Вы посоветовали сделать тем людям, которые тоже готовы к продвижению, но не представляют - как…? Они учат каббалу. Они слушают Вас. Они испытывают постоянный голод. Ведь без общения с учителем они не получают того, что им хотелось бы получить…. Как получить еще больше?

М. Лайтман: Я скажу только одно. Во-первых, сегодня невозможно, чтобы все мои ученики находились в одном помещении. Во-вторых, это и не нужно.

Общение ученика с учителем происходит не на том уровне, когда они должны находиться рядом, общаться лицом к лицу, или же когда их речь должна достигать его слуха. Это совсем не тот уровень общения, который нужен, для того чтобы быть связанным с учителем и идти вместе с ним.

Можно находиться далеко-далеко и при этом быть связанным с учителем. И наоборот, пребывание рядом может отвлекать человека и давать ему ложную уверенность в том, что он якобы продвигается. И, к сожалению, я вижу такое часто. Излишняя близость человека к учителю может ему вредить.

Все зависит от сильного внутреннего желания. И если оно работает - вопреки расстоянию, то это намного полезней, чем быть рядом. У меня есть много учеников, находящихся далеко физически, но преданных каббале, и они мне намного ближе и дороже некоторых находящихся рядом. И я чувствую, вот они… они здесь. Вот так.

Весь мир не зря подошел сегодня к такому состоянию, когда мы связаны между собой многочисленными линиями связи. Этого достаточно для того, чтобы мы могли идти вперед.

Мы видим сейчас на экранах группы Москвы, Торонто, смотрите, там у них мини-конгрессы, на которые съехалось множество наших ребят. Вот сидит один несчастный в Филадельфии. Ну, и что вы думаете, он один, и он несчастный? Даже в Сан-Франциско собрались товарищи.

Я уверяю вас, есть огромная польза от преодоления сегодняшнего нашего понятия «расстояние» и всех этих, якобы, помех. На самом деле, это не помехи. Они вас оформляют, они вас строят, лепят, эти помехи. Что вы чувствуете, находясь далеко от меня и группы? «Он меня не видит. Они меня не слышат. Они далеко. Да и ладно. Я их и так воспринимаю». Человек может смириться. Но если он начинает воспринимать рамки времени, пространства, как помехи, то приподнимается над ними и так выходит в Высший мир.

Я занимался два года у своего учителя, прежде чем он позволил мне к нему переехать. Тогда были другие условия. Я ездил в Бней Брак два раза в день, это где-то 30 километров. Но переехать к нему он не позволял. Я мог бы переехать сразу, через месяц после начала наших занятий. Он говорил: «Нет. Все нормально. Продолжай». Я даже требовал, давил на него, но ничего не получалось. И только через два года он сказал: «Ладно, сейчас ты уже можешь переехать».

И я бы не сказал, что это не отразилось на моем состоянии. После переезда, через некоторое время, я начал чувствовать, что я вроде бы могу немножко успокоиться. Это нехорошо. Начал больше требовать. Я чувствовал, как во мне это работает, и должен был компенсировать эту потерю расстояния. Хорошо, когда расстояние работает на продвижение.

У меня есть очень много любимых учеников, находящихся далеко. И они мне дороже многих, находящихся рядом. И работают они намного сильнее.

Проверка по звуку: Марина Каганцова

Оформление чертежей: Людмила Нагинская

Редактура: Ирина Попович

Фото: Любовь Бренер