Урок для женщин от 11-го Января 2002 г. (№ 81)

По продолжению статьи "Свобода воли" ("Херут") из книги "Матан Тора", "Наследственные факторы "

            Мы учим, что Творец создал желание получать, и это желание получать является материалом всего творения. И кроме этого не создано ничего. Желание получать находится полностью под властью Творца. И потому, что желание получать - недостаток чего-то и зависит от наполнения, оно постоянно хочет наполнения и стремится к нему. Наполнение определяет все функционирование и каждое движение желания получать.

            И потому, что желание получать создано из ничего ("еш ми аин") и зависит от наполнения, ни один "домем", "цомеах", "хай", "медабер", находящийся как в нашем мире, так и в духовных мирах, не может сделать ни одного движения сам. Мы видим, что в "домем" (неживой) нет никакого свободного выбора, он даже не может двигаться, "цомеах" (растение) – то же самое, живет в соответстивии с программой, заложенной в нем - цвести, размножаться, жить и умирать. Тоже самое это есть и в животных, мы чувствуем это и в рыбах, - они функционируют в рамках природы, и в этих рамках у них нет никакого выбора изменить свое существование.

            Мы, в сущности, относимся к тому же виду "хай" (животное). Если так, то чем мы отличаемся от всех?

            Может быть на себе мы не видим, что изначально скованы и находимся под ясным управлением желания получать и своей природы, и нет у нас никакого свободного выбора. Как о животных, зверях и даже о ребенке мы можем сказать, что он себя ведет себя и существует так, насколько природа обязывает его выполнять разные вещи, и что нет у него ничего от себя. И когда человек подрастает, мы начинаем, якобы, видеть у него какую-то возможность свободы: выбора, мысли, желания.

            На самом ли деле это так? Может быть то, что мы можем сказать о "домем", "цомеах" и "хай", что нет у них никакого свободного выбора, и они ведут себя в соответствии с природой, только потому что мы смотрим на них сверху, и поэтому видим.

            И если бы смогли посмотреть на себя сверху, то тоже увидели бы, что мы ведем себя без какой-либо возможности свободного выбора. И все наши мысли, желания и действия вынужденные, посылаемые сверху, и этo oпределяет все нaше пoведение. Только на себе мы не можем это различить, как на животных или зверях, или на ребенке, который не может oщутить нa сaмoм себе несвoбoду и которому кажется, что он самостоятельный, т.к. он существует в своей природе и кажется ему, что живет свободно.

            Что значит свободно? Это когда я могу наполнить свое любое желание. Но чье желание в тебе? Разве ты произвел это желание, и ты знаешь, что ты захочешь в каждое последующее мгновение, и как себя поведешь?

            Так о нас самих есть у нас вопрос: "Являемся ли мы каким-то особенным видом? И есть у нас в чем-то свободный выбор, или вообще свободны ли мы? Думать свободно, желать свободно..." Или все к нам приходит сверху, а мы просто не чувствуем этого, поэтому нам кажется, что мы ведем себя свободно.

            Каббалисты, те, кто поднимаются на более высокий уровень, немного над уровнем человека, говорят нам, что в наших руках нет ничего свободного, а все, что у нас есть, получаем сверху, как в сердце, так и в разум, т.е. и в желания и в мысли. Да и всю эту программу, как осуществить свои стремления, мы получаем сверху.

            Каббалисты говорят, что мы, как и "домем", "цомеах" и "хай", совершенно не свободны.

            Что такое программа, заложенная заранее? Это характерно для каждого - как я выполняю свое желание, как я его реализую. Каждый реализует свою программу в какой-то особой форме. И поэтому нам кажется, что мы свободны, но и это определено заранее, и дано нам или от наследственности, или в виде какого-то желания сверху, и в этом нет у нас тоже никакого выбора.

            Как информация о желаниях мысленных, так и желаниях чувственных заложена в нас. Т.е. сами решимот, и как реализовать эти решимот, самa программa по которой мы работаем,- тоже находится в нас, и мы только это и выполняем.

            Находится ли это выполнение в нашем свободном выборе? Нет. И как выполнять, тоже - нет. И я ли это выполняю? Тоже нет. Мы настолько находимся внутри природы, что даже нет у нас возможности видеть со стороны, что это не мы двигаемся, а это двигают нас.

            Бааль Сулам спрашивает, что если так, то вообще нам не о чем говорить. Если человек совершенная мaриoнеткa, которая ведет себя точно в соответствии с тем, что в нее вкладывают, точно как тряпичнaя куклa с рукoй внутри, кoтoрaя ею игрaет, - так и мы, только мы не различаем, что кто-то так играется с нами с рукой внутри.

            Если обычный человек с улицы, живущий обычной жизнью, не различает ничего - то ладно. Но есть люди, которые спрашивают об этом, т.е. существует возможность, что человек начнет спрашивать о том, свободен ли он в своих мыслях и действиях, и для чего это все человеку.

            И для чего это дано человеку? Тут он объясняет нам, что мы можем быть свободны, подняться на более высокую ступень, на духовную ступень над животной ступенью. И те, кто поднимаются с животной ступени на духовную, становятся "ам хофши бэ арцейну", людьми, свободными в выборе своих желаний. И как это осуществить объясняет нам наука Каббала.

            Люди, как и животные, и звери, и рыбы, и птицы, те кто действуют только в соответствии со своей природой и у которых нет другой природы, не могут отличить и нет у них вопроса свободны они или нет. Ему кажется, что он свободен. Когда его сажают в тюрьму - это ему кажется несвободой. И если никто его не ограничивает, это называется у него свободой.

            Что значит свобода для обычного человека? Выполнять указания, которые просыпаются внутри него. Это для него свобода. Я хочу пить и я могу пить, - это называется свободой. Я хочу идти, и я иду. Но это не свобода, так как это не ты хочешь, а тебе посылают это желание.

            Если взять обычных ученых, не верующих, и которые видят, что все действия человека вынужденные, что человек так себя ведет... Скажем, они это исследуют и видят это. Но что тут можно сделать? Они могут сами выйти из природы? Возьмем психолога, к которому ты приходишь и жалуешься, что у тебя плохие мысли, состояние удрученности, ссоришься с мужем. И он, как мудрец, дает тебе советы, как себя вести. Потом тот же психолог приходит домой, а дома у него - та же картина. Так он делает, как написано в его книге?

            Мудрость тут такова. Несмотря на то, что мы можем понять, что мы не свободны, но у нас и нет никакой возможности выйти из этого, из этой нашей тюрьмы. Труднoсть тут еще в том, что мы не можем исследовать эту проблему, а мы думаем, что это так, но на самом деле, мы не можем это увидеть в ясной форме.

            Т.к. видеть, это значит видеть, как вошло желание снаружи внутрь человека, и как человек это выполняет в соответствии с программой, заложенной в нем заранее, а это возможно только с более высокой ступени. И поэтому мы так продолжаем жить, и все. Что с того, что врач знает, что у него в теле oпределенным oбрaзoм происходит какой-то процесс? От этого он становится более властен над этим процессом?

            Надо понимать, что мы полностью дети природы, и на нас не возложена обязанность верить во что-то. Есть природа, есть законы, с помощью эволюции мы произошли от "домем", потом от "цомеах", "хай", "медабер". И мы выполняем все, что есть в природе, и это - научно подтвержденные знания. Природа властвует над нами, и нет у нас в этом никакого двигателя, чтобы выполнять.

            Что есть в этом? Проблема скорее в другом, если мы будем относиться к человеку как к машине, то не должно быть наказания и вознаграждения. Если кто-то сделал что-то плохое, то потому что его к этому подтолкнули, и если сделал что-то хорошее, то тоже потому что его к этому подтолкнули. И не надо принимать во внимание ни то и ни это. И на самом деле каббалисты так к нам относятся.

            Каббалисты говорят, что до махсома, не важно, что делает человек. Не просто так наше время называется временем подготовки. Как пишет Бааль Сулам, что в нашем мире мы пишем, как на доске мелом, и если что-то написал (сделал) не правильно, то можно стереть. Стираешь, и снова пишешь, стираешь и снова пишешь, пока не научишься писать хорошо.

            Когда человек научится писать хорошо, ему дают войти в духовный мир, и уже там выполнять правильные действия при свободном желании. Но пока нет у него масаха, чтобы выполнить свободное действие, он находится в нашем мире, и то, что животное делает, нет на это никакого суда или сведения счетов.

            Человек, находящийся тут, - как животное, и с ним не считаются. Тут нет ни наказания, ни вознаграждения, нет греха. По отношению к духовному миру нельзя делать с нами расчет, когда мы находимся полностью под властью своей природы.

            А когда наши действия становятся немного свободнее?

            Когда я хочу увеличить точку в сердце, выйти из своей природы, приобрести другую природу, и по мере того, как я прилагаю усилия, считается, что их я делаю уже при желании. И тут еще вопрос - насколько это желание свободно. Но тут уже есть некоторая свобода выбора, и она начинается после того, как выбираем группу, т.е. только в точке в сердце, которую я хочу увеличить и выйти из этого мира в духовный мир. А увеличить ее можно только при таком выборе, поэтому он говорит, что только тут, в нашем мире, есть свободный выбор, и он может быть только в одном.

            Человеку кажется, что он делает миллион дел. Например, есть у нас прибор со множеством кнопок, как в какой-то большой системе. И хотя есть тысяча кнопок, но только одна кнопка присоединена, и только с ее помощью можно завести что-то, а что касается прочих кнопок, то нам только кажется, что, нажимая их, мы что-то делаем. Нет этого. Это только, чтобы запутать человека, дать ему свободный выбор в выборе именно этой особой кнопки. И этой особой кнопкой я могу задействовать группу, чтобы начала воздействовать на меня, чтобы я начал продвигаться к духовному. И это является темой статьи.

            Изначально группу можно создать из людей, которые стремятся к той же цели, а потом постоянно надо строить такую группу. Я должен постоянно улучшать группу в том, что мне кажется, что она может в самой эффективной форме влиять на меня для достижения цели творения - войти в духовное, почувствовать духовное. И в соответствии с этим, я все время улучшаю группу, проверяя, что мне стоит привнести в нее.

            Я должен постоянно требовать от группы, хотя и от себя я должен требовать делать все для группы, я должен склониться перед группой, ведь только "большой" может повлиять на маленького. Из себя я тоже должен что-то сделать для группы, но и от группы я должен требовать.

            Если в группе все спокойные, сидят, спокойно пьют, все хорошо, и я не вижу, что они пробуждают во мне хорошие стремления и желание прилагать усилие к достижению духовного, в такой группе нет никакого смысла.

            Бааль Сулам пишет, что если наш свободный выбор, все наше светлое будущее зависит от группы, то ты должен прийти к ним с палкой, принудить их к разным изменениям, к тому, что они должны делать - пробуждать желания, заставлять вставать... Получается, что кроме точки в сердце, первичного влечения, все прочие стремления человек должен получить от группы.

            Наши желания всегда приходят сверху, извне - или от Творца или от группы. Сами мы никогда не можем произвести желание, нет в нас генератора, производящего желания. От Творца приходит первое желание, а потом человек должен сам организовать так, чтобы группа влияла на него.

            Вопрос: Если человек не способен...

            Если человек не способен организовать группу, чтобы влияла на него, то нет у него никакой надежды. В одиночку невозможно продвигаться. Откуда возмешь желание? С чем ты пойдешь к Творцу? С какими желаниями, с какими действиями, с какими стремлениями?

            Мы говорим так, что то, что влияет на нас, чтобы нас продвинуть, это свет, пришедший сверху. Мы учим, что все творение - это желание получать и свет, наполняющий его. Желание получать называется кли, а свет, наполняющий его - это свет, наполнение. Только свет может продвинуть кли вперед.

            Мы должны возбудить свет, сам он не возбудится. Если мы его возбудим, то он нас будет тянуть вперед, будет воздействовать сильнее, и мы будем продвигаться.

            Как я могу возбудить свет? Мне нужно более сильное желание. А это возможно получить только от группы. И невозможно это взять ни в каком другом месте. То, что нам кажется, что мы будем читать книги, проделывать какие-то внешние действия, просто относительно людей... Это - ложь, и не поможет ничего. Ты можешь сидеть над книгой, стремиться... Но новое желание ты не получишь от книги.

            Новое желание - прийти к книге и с помощью книги возбудить Окружающий свет... Когда мы закончим статью, нам будет понятно, что кроме группы нам нечего делать.

            Может быть, ты не находишься в правильной группе - я не гoвoрю, чтo ты не дoлжен этo исследовать. Я спрашивал Ребе о том, что я нахожусь тут, но может быть это место не совсем для меня правильное. Я и до него был в разных местах, переходя от одного к другому, а тут вдруг задержался. Я спрашивал: может быть стоит еще поискать? Так он говорил, - пожалуйста, иди и ищи.

            Ты должна исследовать - это твоя жизнь. Ты должна беспокоиться о своей жизни - или закончить ее так, или достичь чего-то вечного. Но если ты исследовала, и нет ничего другого... Так хотя бы сделай из этой группы что-то. Может быть она и не стоящая, но если тебе кажется, что она близка к тому, что тебе кажется духовным, так начни ее изменять.

            То же самое и у мужчин. Есть мужчины, которые делают все, что положено: учатся, дают уроки, хорошо знают материал, но не работают внутри группы, не связаны с группой, не дают группе духовного усилия. И есть такие, что кричат, но откуда ты знаешь почему? Может быть просто плохо им, и все.

            Как это измерить? Это уже проблема другая. Человек должен изменить группу, чтобы влияла на него. Если бы я сейчас знал, что могу умереть и это зависит от тебя, так думал бы над тем, как изменить тебя или как-то действовать через тебя, чтобы мне было лучше? Если бы я был зависим от группы, и вопрос стоял бы о жизни или смерти, мог бы я так спокойно к ним относиться?

            Группа состоит из большого количества человек, пребывает в разных состояних, и это тоже так нам дано специально, и мы внутри этого должны работать. Я должен воспринимать это, как самое лучшее для моего продвижения.

            У меня нет никаких претензий, когда приходят ко мне такие ученики, видимо это то, что я заслужил, что именно такие приходят. Но это не говорит о том, что мне запрещено действовать и изменять их. Наоборот, каждый может требовать от другого и от всех вместе, когда чувствует, что не дают тебе чего-то, когда чувствуешь, что не загораешься от них. И каждый обязан это делать, если ему важна цель.

            Хотя Бааль Сулам написал эту статью 50 лет назад, этот принцип работает и сегодня. Это правило действовало и во времена рабби Шимона, когда он сидел со своей группой. Бааль Сулам всегда был с группой и более того, он объясняет нам в первых статьях, что это должна быть не только группа - это должен быть весь народ. Нельзя было дать Тору одной семье, как например, семье Авраама. Это вопрос объединения душ. Это не зависит от того, сколько еще товарищей тут будут сидеть рядом со мной, это вопрос внутренний, духовный, и поэтому мы должны внутри этого действовать.

            Человек будто и стремится к духовному, но думает, что можно и подождать, потерпеть, удовлетвориться тем, что есть. Не болит у него... Также важно и то, чтобы один не подавлял другого. Один смотрит на другого, как тот себя спокойно ведет, и сам успокаиваться.

            Он не заражается от меня. Ко мне трудно прилепиться, так как я начинаю требовать. Хочешь приблизиться ко мне? - пожалуйста, но смотри, сколько ты сейчас должен крутиться, сколько ты должен работать, насколько ты должен не быть в покое. Тогда он решает, что можно находиться и на расстоянии пяти метров, - не страшно. Никто не хочет приближаться, хотя я и отталкиваю, есть и такой вопрос в Каббале, что я должен отталкивать, об этом тоже пишут каббалисты.

            Что значит прилепиться ко мне? Не имеется в виду то, что он ученик, а я - рав. Тут имеется в виду прилепиться к товарищу, который лучше меня, более деятельный, прилепиться к нему, и продолжать дальше вместе... Когда я вижу, что кто-то много делает, почему бы не быть его товарищем? Человек не должен раздумывать о своей чести.

            Один из наших товарищей был в Москве, присутствовал на уроке в московской группе. Он был в восторге от того, с каким желанием люди занимаются, что там все "горят". Только представьте, сидят сто человек и учат иврит, потому что они хотят понимать, о чем тут говорится. Ты знаешь, что значит учить иврит в Москве? И такие сильные желания, они просто "пожирают" материал! А от чего, спрашивается, он так возбудился? Там с трудом понимают о чем идет речь, а он уже так много лет в Каббале, все знает... Это вообще не важно, то, что он знает. Должно быть желание, и не более, - только желание.

            Поэтому, если приходят новые люди, я только для них и провожу урок. Тот, кто слушает утренние уроки, сразу ощущает это. Если есть новые люди, поднимаются разные вопросы, то в соответствии с этим я и работаю.

            Вопрос: Так есть ли смысл продолжать?

            Какой смысл продолжать? То, что не делает разум, делает время. В любом случае есть смысл продолжать, т.к. в любом случае это работает, и все равно мы работаем, и на кухне, и по распространению, и постепенно приходим к состоянию, когда в любом случае поймем, что нет выбора.

            Достичь состояния, чтобы понять, что группа - это все, - это очень высокая ступень по сравнению с этим миром. В этом мире мы не просто находимся какое-то короткое время и уходим в духовный мир. В этом мире есть порядок ступеней, как и в духовном. И это рассчитано на много лет, на 7-8 или даже 10 лет, пока человек не войдет в духовное. Он пишет, что иногда это происходит даже в течении 3-5 лет. Но это - в идеальном случае. Но если будет сильная группа, то это может произойти в течении двух лет, хотя такого почти не бывает.

            В любом случае, накапливаются разные состояния, но проблема в том, что хотя я и знаю, что есть цель творения, и она важна для меня, я не могу убедить себя, что это связано с группой. Какая связь есть между тем и этим? Цель творения в руках Творца, это что-то наверху, верховная сила, туда я стремлюсь, и туда меня тянут. И есть у меня связь с Ним и его книгами, например с Бааль Суламом...

            И все эти вещи происходят снизу вверх, я - по отношению к чему-то высшему, но я не могу связать ни в свoем рaзуме, ни в сердце, "бэ моха" и "бэ либа", что это относится к какой-то группе, какой-то цели. У меня нет никакой возможности видеть этот поворот, этот круг.

            Почему? Пытаться войти в группу - это уже думать об отдаче. И думать о цели - это пока все еще в состоянии получения для себя. Я хочу ее, хочу...хочу... Ты хочешь ее, так это не верно, что ты хочешь цель, т.к. цель ты объясняешь не правильно. Достичь духовной цели - это достичь состояния, когда ты отдаешь все, и нет у тебя ничего, кроме того, что ты соединен с отдачей.

            Если я это буду объяснять в такой форме, то я увижу эту связь истинной цели с группой, с работой в группе. И увижу, что это - одно и то же. Я отдаю группе, для того, чтобы она дала мне силы, еще больше отдавать ей, и тогда с помощью этого, я приобретаю желание, чтобы у меня были на самом деле силы отдавать. Если у меня на самом деле будет желание отдавать, я получу сверху свет, который меня исправит и сделает меня отдающим, и я стану как Творец.

            Проблема и в том, с чем я иду в группу, что я хочу, чтобы они мне принесли. Какое желание я хочу, чтобы они мне дали? Если всякий раз просто есть желание говорить о цели, что хорошо быть совершенным, в вечности, в духовном, что стоит этого достичь, и это лучше всего... Если с этим я пойду в группу, то я не увижу никакой связи между ней и целью. И в этом пока заключается наша проблема, поэтому мы не видим связи.

            Если бы было понятно, что отдача группе и достичь цели, что также является отдачей, - одно и то же, то не было бы у меня никаких трудностей.

            Что значит достичь Творца? Как я могу объяснить, что значит достичь Творца? К кому я должен прийти?

            Я говорил так: почему работа в группе не связывается у меня с приближением к Творцу?

            Ты не связываешь эти две вещи вместе. Если бы мы правильно понимали цель, к которой должны придти, то нам было бы понятно, что группа и Творец - это одно и то же. И там и тут - отдача. Оставим это, мы чрезмерно проникли внутрь...

            Мы говорили о том, что человек действует в соответствии со своими внутренними стремлениями, являющимися его внутренними качествами, и пробуждающимися в нем в соответствии с решимот, и тут есть у нас основа, законы основы, есть внешнее окружение и законы его развития. Эти четыре фактора, воздействуя на нас, определяют, кто мы такие, и как мы себя поведем.

       Наследственные факторы

            Фактор первый - это основа, первичный материал. Так как человек создан "есть из есть", т.е. из сердцевины того, кто его порождает. Поэтому получается в определенном размере, что как копия, копируется из книги в книгу. Т.е. почти все, что было приемлемо и понятно у отцов и дедов, копируется так же и в нем. Являемся ли мы полной копией, и нет никакой разницы между нами, между поколениями?

            Стоит отметить, что мы теряем форму, сходно с посеянной пшеницей, которая не подходит для посева, а только после того, как сгнила и потеряла предыдущую форму, так же как и в капле семени, из которой родился человек, нет еще в ней ничего от формы отца, кроме этих исчезающих сил.

            Он говорит, что от родителей к детям переходит только сила, но не форма. И это похоже на зерно, которое мы засеваем в землю, которое сгнивает и остается от него только сила, но не форма. Так и в капле семени, из которой развивается человек, есть только сила.

            И то, что было у отца в виде приoбретенных знаний, проявится в сыне склонностями, называемыми инстинктами или привычками, и он даже не будет знать, почему он так делает. И несмотря на то, что это силы исчезающие, унаследованные от отца, они не являются только чем-то животным, достающимся нам в наследство от отцов, они являются и духовным наследством. И все знания, что приобрели наши отцы, передаются нам в наследство из поколения в поколение.

            И они уже присутствуют в нас как естественная склонность. Т.е. то, что было привычкой у отца, у сына может быть уже натурой.

            Так формируются и открываются различные склонности, обнаруживаемые в людях. Например: склонность доверять или недоверчивость, склонность удовлетворяться материальной жизнью или стремиться к знаниям, или презрение к жизни, когда нет к ней желания, жадность, покладистость, дерзость или стеснительность.

            Все это приходит к нам уже как наследство от родителей.

            Так все эти проявления в людях не являются их собственным достоянием, которого они достигли, а являются только наследством, доставшимся пo чaстям от отцов и от отцов их отцов. Как известно, в мозге человека есть особенная область, где это все находится, и называется он "продолговатый мозг", где открываются все эти склонности.

            Однако тaк кaк знания наших отцов, как плоды их опыта, проявляются в сыне просто склонностями,…

            Так как они пришли к нам без формы, а только в виде сил.

            поэтому считаются как посеянная пшеница, потерявшая предыдущую форму и оставшаяся голой, только с силами, скрытыми в ней, которые способны получить новую форму. Чтo сooтветстует в нaшем oбсуждении тoму, чтo спoсoбны инстинкты перенять фoрму oт [рaнее пoлученных oтцaми] знaний. И поэтому это считается первичным материалом, и первым главным фактором, называемым "основой", где заключены все силы для особенных наклонностей, приобретенных от родителей, которые называются наследственностью.

            Короче и то, что называется у нас основой, не переходит непосредственно от предыдущей причины к ее результату, а потому что есть потеря внешней формы, проявляется у нас в другом виде. Если у отца это было привычкой, приобретенной в течении жизни, то у сына становится уже частью его натуры. Склонность остается, но она выражается по-другому, в других внешних проявлениях.

            И знай, что в этих склонностях есть такие, которые проявятся именно в отрицании. Т.е. будут выражены в противоположном от того, что было у отца. И поэтому говорят, что все, что скрыто в сердце отца, проявляется у сына открыто.

            Т.е. там - что-то отрицательное, а тут - в положительной форме. Но не именно в той же форме проявляется у сына.

            Смысл этого в том, что основа теряет предыдущую форму, чтобы облачиться в новую, и поэтому находится близко к отрицанию формы образованности отцов, как пшеница, сгнивающая в земле, которая теряет всю форму пшеницы. И вместе с тем, все это зависит от трех прочих вещей, о которых я писал раньше.

            Ко мне приходят силы от предыдущего состояния, т.е. я получаю какое-то "решимо". Но какая форма, вид будет у этого решимо, я не знаю. Так от чего зависит какую форму оно получит? Внешняя форма, которая будет у этой основы, зависит еще от трех факторов.

            "Решимо" - это основа.

            Тут не говорится о духовном решимо, о светах и сосудах. Но в решимо есть много данных, решимо - это не точно основа, в решимо есть множество определений. Решимо тоже состоит из света и сосуда, и внутри него есть "решимо де итлабшут" и "решимо де авиют", и есть 14 видов решимот, находящихся в одном решимо. Одно решимо состоит из 14 видов решимот, и даже более, но в 4-й части ТЭ"С он дает деление только на 14.

            Когда мы говорим об отце и сыне, мы не имеем в виду отца и сына в этом мире, родителей и то, что от них родилось, имеется в виду причина и следствие. Если я думал мгновение до этого о чем-то, то о чем я буду думать мгновение после этого? Если я хотел что-то мгновение до этого, то, что я захочу мгновение спустя? Это тоже называется отец и сын.

            Говорится о желании, о силе, о программе, обо всем, у чего есть причина и следствие. Причина называется “отец”, а следствие называется “сын”, это просто названия, только на каждом уровне, и во всем есть какое-то продолжение.

            Я из тoгo сoстoяния, в кoтoрoм сейчaс нaхoжусь, не мoгу скaзaть, кaкoе сoстoяние мне бы хoтелoсь, чтoбы былo мoим oтцoм. Рaзве этo вoзмoжнo? Я могу только может быть, находясь в каком-то состоянии, открыть, кто он такой, этот отец, - о какой-то моей склонности, о какой-то моей мысли. Т.е. в чем причина. Но я не могу это сделать сейчас. И только если я освобожусь от моего материала, тогда увижу. А пока мы находимся внутри материала, мы даже не знаем, насколько мы несвободны, и нет у нас выбора.

            Ты хочешь спросить, может ли отец определять какой формы будут все желания и наклонности у сына?

            Он не может определить ничего. Он определяет, что будет изнaчaльнo зaлoженo в сыне, но ничего, кроме этого. Если я развиваю в себе что-то особенное oсoбыми упрaжнениями,- то у сына это будет уже заложено в его природе. Но в тoм, как он это будет использовать, нет никакой связи с тем, как я это использую.

            Это то, что он пишет: И знай, что в этих склонностях есть такие, которые проявятся именно в форме отрицания...

            Так как не известно в какой форме я это буду использовать. Я хочу красть. Я краду у людей материальное, и это моя склонность - красть, а у сына из этой склонности к воровству проявится что-то особенное... Может быть он будет разведчиком для Родины. Тоже вид кражи.

            Почему у сына все не так как у отца? Склонность отстается, а изменяется то, как он ее использует, потому что форма исчезает, зерно сгнивает полностью. И остается только та информация, которая должна остаться. И мне кажется, что мы видим это в жизни, это известно в науке, музыке и т.д. То, чем занимаются родители, переходит наследственным способом в особенные склонности детей.

            Склонность к воровству переходит по наследству, а как использовать тягу к воровству зависит от тебя. Но то, что эта склонность присутствует, это не зависит от тебя, это то, что ты получила. В склонности, которую мы получаем, нет ни плохого ни хорошего, это - сила. А одеяние может быть или положительным или отрицательным, т.е. это уже совершенно зависит от человека.

            Откуда эти наклонности приходят? О! Это вообще от нас не зависит. Эти все наклонности заложены в душе человека. Но так как они переходят... в каждой душе есть определенное сочетание наклонностей. Это как свойства характера. Он объясняет нам это на животных примерах, но также это происходит и в духовном. В духовном это называется причина и следствие. Он только объсняет, что есть вещи, которые переходят, как основа, по наследству, и эта основа - это только информация, а не ее внешняя форма.

            Основа - это внутренняя информация. А чтобы закончить полностью форму человека, нам требуются еще три фактора, которые производят oдеяния на основу, и тогда получается человек. Может быть это душа, a может быть мы говорим о каких-то животных склонностях - это неважно. Это, кaк если бы мы пoлучaли склонность к воровству, но дaльше бы зaвиселo от трех внешних условий, как мы будем ее использовать.

            И я надеюсь, что мы откроем, что в наших генах заложены все эти склонности - склонность к воровству или еще к чему-то плохому, как будто. Но люди поймут, что это не нуждается в исправлении. А необходимоe исправление у человека, который уже рожден, и зависит от окружения - это как он будет использовать эти склонности. Ведь эти склонности заложены неспроста.... Я надеюсь, что они это поймут, т.к. инaче это принесет большой вред. Запрещено нам разрушать склонность к чему-либо, ко всему. Человек должен сказать, что все, что есть в нем, надо до конца в 100% использовать, чтобы достичь цели творения.

            Конечная форма определяется в группе. Ни основа, и ничто другое ничего не изменят, а группа определяет все. Несмотря на то, что наследственные стремления могут быть очень сильными, и на самом деле отрицательными.

            Мы не изменяем основу, ее невозможно изменить. Это то, что задано. Разве я могу сейчас пойти назад к моему отцу и сказать, чтобы он не был моим отцом?

            Зависит от того, в какой группе я нахожусь, и если я нахожусь в группе, которая помогает в хорошем направлении развиваться моим склонностям, тогда я получаю хорошую форму. Плохое развитие не зависит от основы, основа - это сила, и не в моих силах выбирать.

            Как я должен организовать группу, чтобы oнa дала мне желание, толкала бы меня, чтобы мое возбуждение от этого было таким, чтобы я использовал все мои данные в самой правильной форме, чтобы достичь цели?

            Т.е. в какой форме должно прийти ко мне давление со стороны группы, влияние группы? Должна ли группа знать, что у меня есть такие-то склонности? Одного боюсь, другим восхищаюсь... Должна ли группа делать такие расчеты?

            Вопрос: Я пришла в группу, делаю все, что можно, но получаю падение, плохое настроение, равнодушие...

            Если я вхожу в группу, работаю в ней и в результате того, что осознаю зло, вместо пробуждения к духовному, я получаю осознание зла. Так это хороший результат или нет? Это - самый хороший результат. Так как сейчас я нахожусь oсoзнaнии истины, знаю кто я такой, и насколько далек от цели. И сейчас у меня появляется истинное требование прийти в группу и потребовать силы для исправления моего зла. Я прошу от них пробуждения, уверенности, чтобы дали мне то, что мне не хватает, чтобы потребовать от Творца исправления. В конечном итоге группа должна подталкивать меня к Творцу. У меня нет к этому сил.

            Как она это делает? Насколько группа находится в этом общем процессе, так она и влияет. В любом влиянии, которому мы подвергаемся, есть свет и кли. В кли мы получаем осознание зла - кто я такой. А внутри света я осознаю, кто такой Творец. В любом деле есть две вещи, все состоят из двух вещей. Так вместе с тем, кто я такой, я должен заботиться о том, как я получу оценку значимости Творца и духовного. И тогда у меня остается чувство, кто я такой и кто такой Творец, который дает мне такое, чтобы я захотел Его. Если я буду получать только чувство, что я плохой, глупый - это заберет у меня все силы, и все.

            Вопрос: Как, в действительности, я могу подготовить(использовать) группу в самой эффективной форме?

            Нет готового рецепта. Почему? Тут все cкрыто и связано вместе. Никогда не будет тебе абсолютно понятно, что надо делать. Всегда ты идешь снизу вверх, чтобы постигнуть более высокую ступень, когда ты не знаешь и не видишь куда ты идешь. И поэтому все наше движение - в темноте, не зная куда идешь.

            Поэтому написано - "все, что в твоих силах cделать, - делай". Мы не знаем, например, что в соответствии с такой-то склонностью в душе, такой-то механизм в группе так-то будет действовать, проявится так-то и так-то, и в такой-то форме я буду двигаться к Творцу, и Он так-то на меня будет действовать. Тебе неизвестны такие системы.

            Когда человек это начинает открывать - это чудо. Нa нaшем урoвне oткрыть это невозможно, и сейчас мы об этом не говорим. Это относится к очень продвинутым духовным ступеням. Когда мы входим в духовное, то вначале мы становимся зародышем, маленьким, с очень малыми постижениями. А тут уже говорится о знании и власти в системе. Это - не для нас. Нам это не нужно.

            Мы только должны захотеть, и это получается. Это не просто "все, что в твоих силах cделать - делай", т.е. суетись, как сумасшедший, - может что-то и выйдет. Это говорит о другом, что то, что ты захочешь сделать, надо только захотеть, - и это будет принято наверху. А ты должна только давить. Но только давить, а что точно выйдет из этого - придет сверху. И это называется все, что в твоих силах cделать - делай.

            Невозможно объяснить нам всю систему, чтобы мы знали что делать, всегда мы поднимаемся снизу вверх. Но то, что человек прилагает усилия, веря в Опеку, что все действия, как бы то ни было, - для хорошего, т.к. он хочет, чтобы все было успешно и именно в правильном направлении, - уже получится хорошо. Невозможно дать нам указание в другой форме, чем они это написали. Выбор в том, что мы все время хотим изменить группу.

            Но сама программа не изменяется. Бааль Сулам говорит нам, что Творец положил руку человека на хорошую судьбу и сказал: "Возьми это и продвигайся". Если я спустился из какой-то части души Первого Человека вниз по особой линии, по особой тропинке, по той же линии я должен и подняться вверх. Достичь корня души, называется достичь цели творения. Я поднимаюсь по той же тропинке, ничего не изменяется, только уровень...

            Любой наш процесс известен изначально, все наши дороги, все наши этапы - все готово зараннее, и у каждого в соответствии с его корнем души. И мысли, и желания, и все, кроме одного. Все постоянно и ничего не изменяется, и в этом нет свободного выбора.

            Свободный выбор есть только в одном: хочу ли я сам продвигаться по этой дороге, и поэтому я задействую группу, или если я не хочу, то меня бьют и тогда я начинаю с этим считаться и делаю это. Я не изменяю ни один параметр, кроме того, что двигаюсь в том же направлении. Или я стою и жду ударов, как осел, а через несколько лет, когда прибавится ума и я начну понимать, что надо двигаться вперед, чтобы не получать удары, начну двигаться, и вдруг увижу, что нет ударов...

            Человек должен только дать усилие, а как продвигаться, и по какой тропинке, и как он влияет на группу, и как группа влияет на него, мы не понимаем этого, это уже заложено в общей программе. Когда я уже попал в какую-то группу, с какими-то душами, и так продвигаюсь... Весь вопрос во времени. Но и не только во времени...

            Но когда я уже сам хочу достичь цели, вся дорога получает другой облик, на всем пути уже будет положительное возбуждение вместо отрицательного. Но ни один шаг я не могу изменить. Мое отношение к ним дает мне такое чувство, когда я вижу хорошее вместо плохого в тех же вещах. А видеть хорошее, вместо плохого, - это огромное изменение.

            Человек должен понять, что никакая склонность в нем не должна отвергаться, он никогда в жизни не сможет ничего исправить, у него самого нет никаких сил что-то сделать. Все силы находятся наверху в руках Творца. А то, что нам осталось - это желать продвигаться к тому, чтобы нас исправили сверху. Я никогда ничего не смогу сделать сам с собой для своей пользы, кроме того, что изменить какую-то внешнюю форму, но она никогда не будет хорошей.

            "Хорошим" называется подняться по духовной ступени, в более высокое состояние. А если я получу образование, и буду внешне выглядеть хорошо, это не называется хорошо. У нас хорошо - это продвижение относительно Творца, а не просто быть более приукрашенным.

            Скажем, придут сюда новые женщины. Такие красивые с такими хорошими манерами. Так что мы от этого выиграем? Наш выигрыш - от истины, насколько она агрессивна, насколько она давит, будит всех по направлению к цели, не важно какими средствами. Это - гораздо лучше. Но если мы начинаем считаться с тем, что ее поведение не очень хорошее, это уже не то. Мы должны считаться только с истиной, что в человеке.

            Основа - это вещь не второстепенная, это самое важное, но она не определяет мою конечную форму. То, что Творец дал мне плохое начало, и то, что я останусь таким или стану другим - это уже зависит от меня. В каждом состоянии это зависит от меня. Конечную форму я определяю с помощью группы.

            Ты говоришь, что основа - это желание получать. Предположим, - не важно. Желание получать остается желанием получать, но оно одевает форму отдачи - это важно. Я не считаюсь с тем, что Творец создал желание получать, и какой величины, какие тенденции в нем, - это мне не важно сейчас. И вообще не важно, что я получаю внутри. Мне вообще не важно, какие склонности я получил от отца. Я смотрю на ученика, приходящего ко мне, и мне вообще не важно все, что есть в нем. А важно только насколько его желание сильное, истинное, а остальное вообще не важно, пусть будет с самыми плохими качествами.

            Нам важна только возможность придать основе внешнюю форму. Конечно же основа - это главное, это то, что не изменяется. Но мне это не важно, я не хозяин самой основы, и мне не надо этого, и она не важна мне, важно придать, определить внешнюю форму, - это внешние одеяния на основу.

            Что мне с того, что я родился со всякими качествами и задатками? Я все равно не могу их изменить, вопрос только в том, как использовать их эффективнее - это моя цель. Мне даже не важно знать, какие есть у меня желания или склонности, такая психилогия или другая. Важно мне только то, чтобы все они приняли правильную форму, чтобы все склонности и желания облачились в форму отдачи.

            Основа не изменяется. Внешняя форма основы тоже не изменяется. У каждого есть корень его души, где находятся все его качества. Так каждый должен их так изменить, чтобы использовать только ради отдачи. А о самих качествах не спрашивают. Не важно, что Он мне дал, не важно что кто-то уступчивый или нетерпеливый, агрессивный, грубый - это не важно. Все это дали ему - дали.

            Важно только одно - желание, определяющее внешнюю форму. Поэтому мы никогда не должны обращаться к Творцу с требованием: почему сделал меня таким. Само свойство - хорошее, мы не знаем, как самое плохое свойство может превратиться в самое лучшее. Поэтому нам запрещено оценивать другого по его внешним качествам, и нам запрещено с этим считаться.