Из урока для женщин № 39

            Если бы мы приобрели свойства бины, «ор хасадим», то увидели бы, насколько все купаются в милосердии Творца и Его неограниченной любви. Все раскрылось бы в совершенно ином, противоположном ощущаемому сегодня, свете, где каждый получает в зависимости от своего кли, где нет и намека на страдания. Духовное видение в корне отличается от нашего, материального. Но рассказать об этом невозможно из-за нехватки слов.

            Каббалисты иначе относятся и к детям, и к смерти, смотрят на все это другими глазами. Это не потому, что они более жестокие и безразличные, а потому, что принимают действительность в более истинной пропорции и видят не просто человека, а человека духовного.

            Пока человек не входит в духовное, никакие рассказы об этом не помогут, они лишь дают возможность для предварительной работы в нашем мире. Никакие усилия нарисовать себе духовное не соответствуют истине. Если мы хотим продвигаться по пути истины, то должны все время заботиться о важности духовного, а не о своем настроении, когда оно плохое.

            Когда же человек все время удерживает важность духовной цели, но не видя ее, постоянно грызет себя за это, и ему кажется, что он вообще не движется, то это не падение, а подъем. Просто он его не чувствует, т.к. воспринимает в келим де-каббала. Но по прошествии нескольких лет изучения Каббалы мы учимся все воспринимать в радости и обходим плохие состояния.

            Мы изучаем, что из Творца нисходит свет, который создает под себя кли согласно всем тем свойствам, которые смогут раскрыть этот свет. Таких свойств в духовном кли пять. Духовные свойства, начиная от Творца, носят название: точка на конце буквы юд, юд, кей, вав, кей. Творение тоже имеет пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, речь, осязание Таково было желание Творца, чтобы кли ощутило свет в пяти качествах. Это ощущение называется миром, т.е. суммой информации, входящей через пять свойств ощущения. Если отключить все пять органов чувств, то никакого ощущения не будет.

            Кли было создано таким образом, что в нем отпечатались все свойства света, но в противоположном виде: каждой выпуклости соответствует определенная впадина. Так же как из патрицы создается матрица. Т.е. кли познает свет по его действиям и свойствам. Так творения должны раскрыть свойства света, чтобы стать им подобным. Приобретя свойства света, станем ли мы с ним единым целым? Да. Это произойдет в конце-концов.

            Творец создал в творении 613 свойств-желаний. Исправляя каждое из них на подобное Творцу, творение создает из них источник света относительно Творца и сливается с Творцом. Такое единение свойств творения и Творца начинается только после перехода махсома, когда творение может взять в свои руки второй конец связующей нити между ним и Творцом и постепенно приближаться к Нему.

            Но где же взять энергию для этих альтруистических действий? Ведь человек не сможет даже пошевелить пальцем, если не получит какой-либо выгоды для себя при каждом действии. Да, мы созданы эгоистами. но существует путь, который сможет изменить наши свойства с получения на отдачу.

            Если бы я вдруг почувствовал Творца, то бегал бы за Ним, желая сделать для Него все, что угодно, но при этом ощущая, что я получаю. а не отдаю. И ничего в жизни нам не нужно было бы, как только почувствовать все величие, значимость и важность Творца, которому мы могли бы подчинить всего себя, всю свою энергию, ничего не желая иметь взамен. Но Творец сам дает нам вечность, совершенство, огромное количество сил и наслаждений. Это происходит, потому что наше кли становится неограниченным.

            Если человек, сидя дома, захочет достичь высот Творца, то это ему никогда в жизни не удастся. А без этого нельзя получить «келим де-ашпаа», в которые войдет духовность. Все зависит от окружения.

            Если мы соединились в группу, которая движима одной целью, но в каждом из нас еще нет понимания важности Творца, мы можем искусственно делать вид, что понимаем величие Творца. И тогда сила группы начнет работать в нужном направлении и наполнит нас желанием к духовному. И этого достаточно для того, чтобы получить заряд энергии для дальнейшего движения вперед. А когда Творец раскроется нам, мы пойдем за Ним.

            Группа может поднять человека, в котором нет важности Творца. Группа дает силы завоевать духовное. В этом мире мы находим силы обслуживать какого-то важного человека. Но войти в духовное с этими силами мы не можем. Если я начну возвеличивать Творца, то получу от Него духовные силы, необходимые для вхождения в духовное, для перехода махсома. И никто другой не может мне этого дать, да и только тогда, когда имя Творца станет для меня самым важным в мире.

            Настоящее окружение строит себе сам человек, все зависит от того, что он хочет перенять от окружения, что важно для него, какую цель он преследует.

            Человек очень легко подвержен влиянию окружения, и если это влияние не соответствует его понятиям. он должен выйти и искать новое окружение.

            Относительно Творца можно работать только с духовной отдачей. От нас не требуют делать то, что не в наших силах, но от нас зависит выбрать окружение и Рава. Мы не можем понять, как вместо того, чтобы сидеть возле Рава и заниматься с ним, можно быть у него в услужении и получить его ум, его достижения и даже его уровень возвеличивания Творца. Отвечая на наше отношение к себе, Рав передает нам свои духовные постижения "пэ ле пэ" (из уст в уста), т.е. и тогда, когда ученик еще не имеет соответствующих келим, ему передается все готовое, как мама кормит ребенка уже сваренной и полностью приготовленной пищей.

            Мы должны доставить наслаждение Творцу, при этом мы имеем «келим де-ашпаа» и слиты с Творцом в единое духовное тело, постигая от Него вечность и совершенство. Чтобы отдавать Творцу, необходимо знать уровень Его величия. И отдача будет восприниматься, как получение. Мама всегда наслаждается, когда ребенок ест.

            Когда ученик сближен с Учителем, выполняет для него действия отдачи, согласно уровню важности, которые он почерпнул в группе, то может получить от него внутренность духовности. И ученик не сразу ощутит это.

            Постоянно удерживать важность Творца можно только тогда, когда Творец открывается человеку и свидетельствует о том, что человек больше никогда не вернется к своей прежней природе. Важно первое раскрытие Творца, а затем уже все идет своим чередом. И человек может быть уверенным в том, что не очутится снова под махсомом в нашем мире, а продолжит путь навстречу Творцу.

            Рав всегда раскрывает перед собой Творца, Его величие и вечность и не может упасть. Поэтому если ученик сливается с Равом, то может через него раскрыть для себя важность Творца, и даже не постоянно. Но и такое раскрытие играет большую роль в построении учеником духовных келим.

            Так, у Элияху Анави единственным настоящим учеником стал Элиша, хотя у него были другие ученики. Но только Элиша был слит с Элияху воедино и поэтому удостоился постичь многое.

            Как же может быть, что ученику положено то же самое, чего достиг Рав?. Да, через Рава он подучает важность Творца, а не духовные ступени. Важность Творца у Рава и ученика неодинакова. И только в этой пропорции ученик может что-то получить от Рава. Ничего не дается в качестве подарка. Об этом надо забыть. Имеет значение только целевое усилие. Уровень отдачи себя явится впоследствии условием образования келим. Сделать сокращение - это значит совершить что-то, возвышающееся над умом и сердцем.

Перевела: Ривка Шахнович