Урок для женщин от 30-го Ноября 2001 г. (№ 75)

            Вопрос: Что должна делать женщина чтобы выйти в духовное?

            Если спросить мужчину, что он должен делать для выхода в духовное, он тоже не будет знать, что ответить. А если спросить женщину, она как бы не знает ещё больше. Женщина говорит, что у мужчин всё нормально, всё написано, весь мир построен для них, мужчина самостоятелен, мужчина свободен для всего, и духовное, конечно же, для него. И женщине кажется, что духовное не для неё или, что она не построена, или что мир не выстроен так, чтобы она вышла в духовное.

            Но тот же вопрос задаётся и мужчинами. Почему? Женщина думает, что мужчине это ясно. Дело в том, что мы никогда не можем знать, что собой представляет высшая ступень и, поэтому, мы находимся в неопределённости, неуверенности, и это наша проблема. Мы должны сломать эту неопределённость и достичь понимания. Правда в том, что к пониманию мы не придём никогда.

            Почему невозможно придти к пониманию? Потому что высшая ступень – это Бесконечность относительно нижней ступени. И, поэтому, не только женщина думает, что духовный мир не для неё, но и мужчина думает так же. Если начать проверять, спрашивать его, как достичь этого, то это будет для него так же не ясно. Потому что написано: "Игати ве мацати" ("Приложил усилия и нашёл"), то есть вначале надо приложить усилие ("егия"), и, когда делаем усилие по всем возможным параметрам и всеми возможными средствами, как написано: "То, что в твоих силах делать и твоими руками – делай".

            А после того, как делаем это, получаем сверху разрешение на вход. И мгновение до того, как получили разрешение на вход в духовное, не знаем, что такое духовность и что такое "разрешение на вход", и как это открывается и что делать. Находимся в путанице и в страшнейшей неопределённости. Я как раз сегодня немного говорил об этом с мужчинами: "Купи себе друга и сделай себе Рава".

            Если мы говорим о животных действиях, то должны сказать, что наш мир построен, как прямое следствие духовного мира. В духовном мире строение такое: есть Творец, мир Бесконечности, Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Между Ацилут и мирами БЕ"А находится парса, а под миром Асия - Олам а-Зе (этот мир) и между ними находится махсом.

            Мир Ацилут – это мир, который опекает нас, руководит нами и он построен из парцуфим, которые называются Атик, Арих Анпин, Аба ве Има, Зеир Анпин и малхут.

            Отношения З"А и малхут в мире Ацилут называются ЗО"Н – сокращение от З"А и нуква. Отношения между ними в точности как мужчины и женщины в этом мире, в идеале. А АБ"И - в такой же форме, есть мужское и женское начало. Но АБ"И существуют для ЗО"Н.

            Состояние З"А и малхут такое, что З"А – это большой парцуф из 10 сфирот, а малхут - от его хазе и ниже, и малхут состоит только из 4 сфирот: Нецах, Ход, Есод, малхут де З"А. Поэтому малхут начинает расти только тогда, когда З"А большой. Часть З"А называется Г"Э - катнут, и АХА"П - гадлут. Малхут начинает получать от З"А только когда З"А дошёл до состояния гадлут.

            И вся функция малхут – помочь в гадлут. Настолько, насколько она помогает З"А в гадлут, настолько она получает. Поэтому, с одной стороны, З"А зависит от работы малхут, насколько она поддержит его, насколько она поднимется к нему, насколько она соединится с ним. А с другой стороны, малхут не может ничего принять, а только от гадлут де З"А. Там особые отношения – они вращаются один вокруг другого: ахор бе ахор, паним бе ахор, паним бе паним, ахор бе паним.

            Есть состояние, когда они вращаются друг в друге, как два цилиндра один в другом, как двое часов, и от того, в какой форме они находятся относительно друг друга и делают зивуг, зависят души, рождающиеся в нашем мире. И вид души, которая выходит в этом мире, зависит от отношения между З"А и малхут.

            Невозможно сказать, что два эти парцуфа не связаны друг с другом, невозможно сказать, что они не могут существовать друг без друга, но, для достижения исправления, невозможно достичь исправления порознь. Потому что всё исправление в келим де кабала, в АХА"П, и если З"А не исправит свой АХА"П, то малхут будет нулевая. Если З"А в катнуте, малхут – ноль, а настолько, насколько З"А в гадлуте, настолько малхут растёт. Их зависимость друг от друга - относительна, как в этом мире.

            Мы уже люди, немного понимающие в жизни и видим, насколько мужчина зависит от женщины и женщина зависит от мужчины. Результаты влияния высшего мира есть в нашем мире на всех уровнях, и насколько мы с этим справляемся со всей нашей неисправленностью - ладно… Но то, что происходит в мире Ацилут, происходит по духовным законам ради отдачи, и вся связь между З"А и малхут состоит в том, как давать друг другу чтобы породить души. И, тогда, конечно, все счета не как наши.

            У нас счета в том, насколько я могу насладиться от кого-то и пользоваться и использовать его, и ничего, кроме этого. И так каждый из нас. Правда по высшей природе отношения должны быть как в ЗО"Н де Ацилут, и так происходит если мужская и женская стороны этого мира становятся исправленными. Когда они исправлены, тогда становятся такими.

            Я видел по Ребе, что он удивлялся тому, что можно достичь этих вещей. Я не большой знаток истории, но я не помню случая в истории, что были такие отношения у нас здесь, в этом мире между каббалистом и его женой в соответствии с ЗО"Н де Ацилут, но в идеале это может осуществиться. Насколько я знаю о жене Ари и жёнах каббалистов, о которых я знаю из рассказов Ребе о России, (были каббалисты 200-300 последних лет в России и Польше), о Бааль Суламе, о своём Раве РАБА"Ше, и я не вижу примера, чтобы была духовная связь между каббалистом и его женой. Поэтому у меня нет примеров и нечего особенно рассказать об этом.

            Может быть, мы сейчас, в последнее время приближаемся к последним этапам Конца Исправления, и видимо должны открыться действия, проявления, которых никогда не было в истории. И может быть, что мы будем свидетелями в наше время в нашем поколении чего-то особенного. Но до сих пор у меня нет примеров, может быть были, но у меня нет.

            Мужчина не обязан жениться на женщине, у которой есть какая-то связь с духовным, а он приходит к духовному как бы сам. Вопрос в том, почему мужчина может достичь духовного только работая с самим собой, а женщина не может. Ведь мы говорим о том, что З"А тоже находится только в состоянии катнут без нуквы. Если не будет рядом с ним нуква, он будет только в Г"Э. Ну малхут – ноль, а он, Г"Э – маленький, это тоже ничего.

            Что такое катнут? Катнут – это когда я делаю только действия отдачи, получать ради отдачи я не могу. Это значит – я не отдаю. В чём я могу отдавать? Только в своих келим де кабала, когда я сижу напротив хозяина и ем, чтобы ему было хорошо. Верно? Но если я не могу есть, если я маленький, ведь катнут – это только келим де ашпаа, только отдача. Тогда я как-бы ничего не делаю. Ну и, судя по этой схеме, может ли мужчина без женщины? Нет.

            Ну и что же, мы думаем, что мужчина может всё и ему совсем не нужны женщина, а женщина не может. Откуда это? Ведь отсюда видно, что и мужчина не может без женщины. И не только жениться на какой-то кукле, то есть просто на какой-то женщине без внутреннего мира. Здесь говорится о том, что она добавит ему желания к духовному и посредством этого он расцветёт. Ну и после этих объяснений в силе ли ваш вопрос?

            Я волнуюсь за мужчин, и у меня есть вопрос. У меня скажем есть 100 учеников, где я сейчас найду этим своим 100 ученикам таких женщин, чтобы они действительно подняли МА"Н, желание к духовному. Самое важное – желание. З"А поставляет свет сверху. Для него совершенно нет проблемы. Самое главное – желание снизу. «Мей нуквин» называется желание снизу. Лицо нуквы обращено кверху. А лицо захара(мужчины) обращено книзу. В этом то и весь вопрос. Давайте решим это для мужчин, а я решу это для женщин.

            Кто сказал, что можно достичь духовного без нуквы? Нуква включает в себя все души. З"А – это Творец, тот, кто отдаёт ей. Нуква называется Шхинта, Шохенет. Она - кли, включающее в себя все души, желания. Если она не принесёт З"А желания, ему нечего будет просить у АБ"И, у высших захар и нуква, и получить от них свет.

            У самого З"А нет недостатка, только от нуквы. В соответствии с этим нельзя мужчине учить Каббалу, если он собирается получать, учит как получать, даже если не понимает этого, но учит. И тогда в нём уже строятся эти келим, даже если он не понимает, что сегодня с ним происходит. Но он не учит Каббалу, если он не женат.

            В нашем мире, я даю пример, мужчине нужна жена, чтобы учить Каббалу. И пример Ребе это доказывает. Нам нужно соответствие духовному. Женщине, конечно же, тоже нужен муж, чтобы учить Каббалу, иначе её ценность тоже нулевая.

            Женщина, которая учит духовное, и её муж тоже это учит, конечно же добавляет мужу свой недостаток. И Ребе был очень рад и поддерживал, если мужчина и женщина могут учиться вместе дома, чтобы вместе читали статьи. Мужчина должен объяснять, что он учит, он должен передать ей немного того что учит. А она должна возбудить в нём желание к этому. Конечно, тем, что она принимает участие вместе с ним, она добавляет продвижение и себе и ему.

            Но сейчас ваш вопрос :такой Мужчина может жениться на корове (так написано в Гмаре), он может жениться на просто женщине без всякой её связи с духовным, она может совсем не знать и не понимать, чем он занимается, и продвигаться, так как основное - быть женатым. И, насколько она ему приносит желания, недостатка – это не важно. Но может ли женщина выйти замуж за мужчину, который не занимается Каббалой? Главное, что она занимается. Может ли она продвигаться?

            Если малхут не поднимает желание к З"А, то нет никакой возможности передать свет сверху. И тогда не распространится свет во всех мирах и не наполнит души.

            В нашем мире мы находимся в мире домем (неживом). Что такое домем в материальном мире? Наши тела - это просто неживые тела. Что это значит? Я должен соответствовать духовному в качестве домем. Это значит, что я должен быть евреем, или пройти гиюр – это не важно, я должен быть обрезанным, я обязан быть женатым под хупой с кидушин, и чтобы все мои личные отношения с моей нуквой были в точности по духовным законам. Это значит – в разрешённые дни быть с женой и т.д. Это называется соответствие материального и духовного. Это - со стороны мужчины.

            Со стороны женщины тоже: еврейка или гиёрет, чистота семейной жизни... Кроме того, не может быть интимной связи, если это не происходит в границах совместной и кашерной жизни: кашрут и шабат и микве. Это называется соответствие между духовным и материальным. Потому что интимная связь это последняя вещь, но самая высокая из всех связей между мужчиной и женщиной. Поэтому должен быть дом… много, много вещей вместе и все кашерные и тогда интимная близость кашерна.

            Если я съел не кашерную еду, тогда не важно, была она в микве или нет,- близость тогда тоже не кашерна. Это такая пирамида важности вещей и когда они собираются вместе, тогда это называется кашерной связью между мужчиной и женщиной. Это мы должны делать в материальном. Потому что все остальные вещи кроме самой интимной близости приводят З"А и малхут в положение, в котором они могут соединиться.

            Обязанность на каждой паре в нашем мире – быть в "животном" соответствии. Если, кроме этого они хотят или кто-то из них хочет быть похожим на духовные вещи, то это дело лично каждого. Потому что в каждом из нас есть мужская и женская стороны.

            Если мы говорим о духовных законах, то каждый человек – это маленький мир, и в каждом мире есть все миры и все души, всё - в нём, и Творец, и творение, все миры, все души – всё внутри человека. И тогда каждый может достичь совершенно без какой-либо связи один от другого. Но мне нужна группа и нужен Рав, чтобы посредством "купи себе друга и сделай себе Рава", я дошёл до цели. Но мне не требуется такой партнер, чтобы находился на духовной ступени для достижения духовного.

            То, что это помогает и поддерживает и делает жизнь другой, если есть двое – это без сомнения. Потому что и для мужчины и для женщины не с кем больше быть вместе в духовном, кроме его пары. Я не могу открыть своё сердце и рассказать о своих отношениях с Творцом никому, кроме своей жены. Нельзя, иначе я теряю внутренность души, исчезают наполнения. И то же самое у женщины.

            И именно тем что, скажем, мы объединяемся в своих знаниях, и в наших чувствах, тогда с помощью этого мы поднимаем наше кли во много раз больше. Но я не говорю о такой идеальной вещи, на самом деле нет, конечно же нет такой зависимости как в духовном. Так как, если говорить о духовном – каждый сам по себе.

            Женщина, которая хочет учить Каббалу, а её муж не хочет – нет проблемы. Женщина продвигается в духовном и у неё есть шансы, как у мужчины. Она должна учить меньше, не должна учить много вещей. У неё есть своя дорога продвижения. Она не просто женщина в животном теле, потому что, основы её души – женские и её исправление, и духовное исправление, отлично от мужского, и ей надо меньше усилий и меньший объём работы.

            Вопрос: Я читала, что самая похожая вещь на Творца – это группа. Почему?

            Я не знаю в какой связи это было написано. Я думаю – потому что моя проблема в том, что я хочу достичь духовного, и это - как проблема нуквы. Что я должен поднять наверх желание. Сверху есть З"А, есть парцуф, который готов мне дать. Я, как душа, относительно Творца, З"А, я - нуква и обязана поднять к нему недостаток, желание. Откуда мне взять этот недостаток?

            Желание к духовному я не могу получить сверху. Желание к духовному не может само по себе родиться во мне. То желание, которое я получаю сверху, которое называется "точка в сердце" - только на размер этой точки я получаю желание. Кроме этого – ничего. Как я могу подняться с этой точкой? Я не могу подняться с этим желанием, потому что получил это свыше, можно подняться только со своим собственным желанием.

            Но откуда мне взять своё желание? Он пишет в статье "Свободный выбор": есть у человека возможность достичь духовного желания и это только с помощью группы. Только тем, что он выбирает окружение, в котором можно найти желание, которого нам недостаёт в дополнение к точке в сердце. И с тем желанием, которое я получаю от группы, с этим желанием я могу обратиться наверх и получить наполнение. Нам известно, что такое "промывание мозгов" , не так ли?

            Я однажды пошёл с женой послушать лекцию "сохранение веса", и тогда я вышел оттуда весь горящий тем, что я должен захотеть выглядеть как палка. Почему? Получил от них воодушевление и впечатление, и желание. Это сила группы, действующая на меня, дающая мне, доставляющая мне желание, то, чего у меня не было.

            А сейчас, когда я знаю, что группа может снабдить меня желанием, надо приложить усилие, чтобы войти в эту группу и принизить себя, сказать: "То о чём они говорят – это верно, надо послушать". Я должен только убедить себя – войти в неё, прислушаться, услышать. А после того, как я вошёл и открыл уши, тогда я уже теряю себя, я нахожусь под их воздействием. И они промывают мне мозги, как только можно. Поэтому здесь я должен делать то же самое.

            Я должен выбрать подходящую группу, подходящего Рава, и проверить это и проверять ежедневно. Проверка эта не одноразовая и на всю жизнь. И после того, как я это проверяю, и вижу, что действительно мне это надо, то я приобретаю от группы желание, недостаток, и тогда я должен сделать покупку: "Купи себе друга". И покупка состоит в том, что я получаю от группы важность духовного. Если я получу это от группы и захочу Творца, так как получил от группы впечатление, тогда это желание с того момента, что я получаю его от группы и оно находится у меня в сердце – тогда оно поднимается.

            И когда оно поднимается, это устанавливает ЗО"Н де Ацилут верно. Теперь малхут, в которую я включён (малхут де Ацилут) уже поворачивается в З"А ещё правильнее, чтобы произвести с ним зивуг (взаимодействие). И ещё немного и ещё немного. И тогда я способствую зивуг ЗО"Н де Ацилут, и если я действительно буду причиной их зивуга из-за моего недостатка, а это может быть если мой недостаток действительно настоящий, тогда то, что З"А получит и передаст нукве, передастся мне. Это называется "открытие глаз Торой". Тогда духовный мир раскрывается. Это дорога.

            Если я должен идти в группу и делать эту работу… Появляется вопрос: " Где здесь жена, где здесь…" Так это для мужчины, и то же самое для женщины. Нет никакой разницы. Но только – не искать отговорок, оправданий, а продвигаться и идти, и делать.

            У Ребе была старшая дочь Йудит. До того, как она вышла замуж, у неё было такое сильное желание, такая возможность восприятия мужская, и Бааль Сулам действительно проводил с ней беседы. Она была его внучкой, а жене, дочерям и внучкам это можно передавать, так как это то, что называется "от его плоти и крови ." Он её обучал, он на самом деле учился вместе с ней. И действительно думали, что из неё выйдет что-то особенное. Но после это испортилось. Она вышла замуж и сразу, после того как забеременела, сразу же исчез интерес к духовному. Есть такие, как она, и есть другие.

            Основная причина, по которой мы включаемся в группу, строим группу и всё время переживаем за группу – в том, что мы должны приобрести большое желание, недостаток, который я не могу получить никакими другими средствами и усилиями. Желание к Творцу - только от группы. Купил у группы - пошёл к Творцу…

            И нет никакой другой возможности. Это так и по отношению к мужчинам и по отношению к женщинам. Этого уже достаточно, чтобы знать, как строить группу, что требовать у группы, о чём вы должны говорить друг с другом и над чем работать и так далее. Отсюда всё следует. Начинаем с конца. И тогда становится ясно, что надо делать сейчас в начале.

            Группа не заменяет женщину, у нее совершенно другое предназначение, группа добавляет человеку желание, группа даёт человеку ощущение величия Творца. Группа не заменяет женщину, я не женюсь на группе. Группа для меня как Творец только в мере раскрытия для меня, когда я хочу воодушевляться тем, что есть у них.

            По отношению к группе я могу отменить себя, а по отношению к Творцу я этого не могу, Он не раскрыт. Группа как бы берёт на себя функцию Творца возбудить во мне желание к духовному. Посредством чего? Посредством того, что рассказывает мне о величии Творца. Постоянно поднимает мне настроение. Группа снабжает меня желаниями положительными, а не отрицательными.

            От женщины я не могу получить те желания, которые я могу получить от группы. " Женщина человека как его тело". Я от женщины не могу получить «хесронот», как от группы. От группы я получаю познание Творца, познание величия Творца. Главное – величие Божественного, важность цели, большие положительные вещи, которые тянут меня вперёд. " Хорошо быть худым, это так хорошо, это так красиво…" - это я получаю от группы. А от жены я получаю дополнительные «хесронот», недостатки, требующие своего наполнения: у нас нет денег, у нас нет духовного, нет у нас… Это очень вещь очень существенная, я не смеюсь.

            Потому что "жена человека как его тело", он не может от неё воодушевиться ее осознанием величия Творца. Это одно тело. Она – часть его тела… Мужчина может взять у жены только «хесронот», он никогда не сможет взять у неё что-то большее, потому что она изначально в духовном построена из его груди и ниже. Это в соответствии с ЗО"Н де Ацилут. Это соотношение остаётся на всех уровнях: в мыслях, в желаниях, в биологических клетках, во всём это должно быть так. В неживом, растительном, животном, человеке - этот закон обязательно должен осуществиться как в ЗО"Н де Ацилут.

            Поэтому хорошая жена поставляет мужчине хороший хисарон. И хороший мужчина поставляет жене хорошее наполнение. Жена поставляет мужу хесронот, поэтому я сказал о деньгах. Ты знаешь – почему деньги («кесеф») ? «Кесеф» – это «кисуфа» (покрытие) – это масах.

            Почему женщина определяется как помеха? Женщина в Торе называется "эзер ке негдо" – "помощь против него" . "Эзер ке негдо" - это значит, что она поставляет хисарон. Хисарон со стороны женщины всегда положителен. И это зависит от мужчины – в чём ему противодействовать.

            Если моя жена скажет мне, что это нехорошо, что я изучаю Каббалу, то на это я могу сказать, что она не права, и не обращать на это внимание. Это - необходимая вещь, поэтому в этом я могу не соглашаться ни с кем. А если она мне скажет о положительных вещах, которые мы должны достичь в духовном, то это хорошее желание, и я это принимаю, и не против.

            И уже зависит от мужчины, что делать, но у женщины это называется – женщина охраняет своего мужа. Она охраняет не тем, что заботится, чтобы он не ходил куда-то, она охраняет его посредством ненаполненностей, которые она передаёт ему и пробуждает в нём исправление ошибки.

            Помеха – это любое воздействие. Обязанность каббалиста - достичь состояния ЗО"Н де Ацилут: достичь малхут де Ацилут, включиться в неё в зависимости от хисарона, а потом достичь З"А и уподобиться З"А де Ацилут. ЗО"Н де Ацилут - большего нам не надо. Если мы достигаем ЗО"Н де Ацилут и производим зивуг (совокупление) между ними на все келим включая АХА"П то это называется Гмар Тикун (конец исправления).

            В чём состоят действия, которые каббалист делает в нашем мире? Он ест, пьёт, спит… В чём действия? Что такое – в нашем мире? Если каббалист своей душой находится в Ацилут, то что значит, что он находится в этом мире? Он делает действия в Ацилут.

            Строение мира Ацилут со всеми его составляющими – это не схема, это качественные уровни. Где со своим желанием я буду находиться в соответствии с исправлением этого желания. Если мои желания находятся на уровне Асия, Ецира, Брия, малхут де Ацилут или З"А де Ацилут – это в соответствии с возможностью моего исправления.

            Сразу же после того, как мы начинаем играть, взаимодействовать с духовным со своими желаниями с момента выхода в духовное, мы выходим в нукву де Ацилут. И по мере роста в нукве де Ацилут мы проходим ступени в Асия, Ецира и Брия, тем, что находимся в нукве де Ацилут. Это не измеряется вверху, внизу или количеством сантиметров. При нулевом масахе я уже нахожусь в нукве де Ацилут как зародыш.

            Человек, который в этом мире идёт к духовному, сразу включается в малхут де Ацилут. Он растёт там до Г"Э - это называется вскармливание грудью до 2 лет, а потом начинает расти от двух лет до 9 лет, а потом до 13 лет и это уже с помощью того, что он поднимает снизу из БЕ"А келим из Брия, потом- келим из Ецира, потом-келим из Асия. Пока не достигает состояния гадлут.

            С того момента, когда мы попадаем в духовное, мы находимся в малхут де Ацилут. На какой ступени малхут де Ацилут мы находимся? На ступени малхут де Асия, тиферет де Асия, хохма де Асия, потом – де Ецира. Это - ступень. Но находимся в малхут де Ацилут.

            Это схематично и теоретично, но ты можешь всеми своими чувствами войти в это, и увидеть, что это за ощущения там. Верно это схематично.

            Родить души – это значит получить хисарон снизу, и принести им свет сверху. Новый свет на зивуг, на новый хисарон – это называется рождение душ. Есть новые души, есть старые души, есть ещё различные вещи.

            Что такое «егия», усилие? «Егия» называется усилием выше человеческих сил. Почему? Потому что то, когда дают человеку сверху желание и в зависимости от этого желания он старается – это не называется усилием. Мне дают желание и в соответствии с этим я работаю. Это просто работа. «Егия» – это больше, чем работа.

            Как это может быть? Это значит – я хочу или не хочу? Если я достигаю желание, которое выше желания, которое я получил, и с ним я работаю – это называется «егия». И действительно «егия» не в том, что я достигаю желание, и уже работаю в зависимости от того желания, которое я получил. Потому что, если я получил желание и работаю – это снова называется работа, а не «егия». А «егия» в том, что я стараюсь приобрести новое желание, когда у меня нет желания на это желание. Это называется усилие.

            Если я прилагаю усилие (не называй это «егия») на кухне, в мытье полов в различных вещах здесь для группы, я работаю на дежурстве,- то для чего я это делаю? Я это делаю, чтобы приобрести новое верное хорошее желание от группы – познание Б-жественного, величия Творца, пусть промывают мне мозги, только чтобы у меня было ещё больше желание, чем то, с чем я пришёл в группу. С тем желанием которое мне дают сверху я не могу сам достичь. Сверху только пробуждают меня: cейчас делай! Что делать? Достань другое желание, ещё большее.

            Если я не достигаю желания в дополнение к тому, что мне дают сверху, то у меня никогда ничего не получится. Необходимо в какой-то форме приобрести новое желание. Откуда я могу его взять? Из себя – невозможно. Только Творец может дать желание или группа со своим промыванием моих мозгов. Поэтому человек так устроен, что находится среди людей, взаимодействует с другими. Он должен взаимодействовать с ними, чтобы внушить себе, что ему стоит ради этой цели пригнуться перед обществом и работать на него. И делать всё только для того, чтобы приобрести у них желание.

            А если человек не заставляет себя, не развивает у себя настоящую скромность – он не может приобрести у них правильного желания. Правильное желание приобретается от группы только через ломание эгоизма, настоящего эго. Не чего-то вместо этого: я буду для них таким-то, тогда у меня будет… Посредством этого только обманываем сами себя или других. Это использование. А чтобы приобрести настоящее желание к Б-жественному, я должен по-настоящему сломать себя по отношению к группе. И здесь это очень большая проблема.

            И как человек может всё-таки это сделать? Человек приходит к состоянию, в котором он снова старается видеть во всём этом Творца. И говорит Творцу: позволь мне, дай мне силы войти в группу и сделать что-то для них. Это значит – здесь уже есть желание, когда группа, Творец и я связаны вместе. И это превращается, как исраэль, Творец и заповеди, или исраэль, Творец и Шехина - едины. Потому что группа – это средство, Творец – это цель, а я – производящий действие и достигающий.

            У тебя будет сила работать на кухне. Вопрос только в том, с каким намерением будет у тебя сила работать на кухне? Если ты идёшь работать на кухне, чтобы приобрести настоящее желание – у тебя не будет сил работать. Т.к. настоящее желание в духовном – нет у тебя желания на это настоящее желание.

            Для чего нам дали мозги? Мы пользуемся одним зёрнышком из всего нашего разума. А остальное для чего? Действительно, насколько использует свой мозг самый большой учёный? Ничтожно мало. Почему? Когда начнёшь задействовать все свои желания в работе Творца, тогда начнёшь понимать. Я говорю серьёзно - наука ещё не знает этого.Тогда они поймут, как использовать весь свой разум.

            А так для чего нам 99% нашего мозга? Человек не использует его совершенно. А так все 100% вместе будут работать. Не так что ночью так, а днём так, на работе – так, а дома по другому, все 100% мозгов заработают. Если человек заставит работать все 100% своего желания, а это может быть только одно желание (несколько желаний никогда не дадут в сумме 100%) – если он дойдёт до одного желания, а это может быть только желание духовного, тогда он задействует 100% своих мозгов.

            Вся наша цель – дойти до состояния, когда увидим, что ни на что не способны. Прочтите Пасхальную агаду в ней написано: " и воскричали сыны Исраэль от работы", и тогда Творец раскрылся и дал им силы выйти из Египта. Только после того, что они очень тяжело работали на грязной работе и сделали всё, что можно было сделать, и прошли 10 египетских казней, и не смогли избавиться от Фараона, хотели, но не могли, и находились действительно в большом страдании – только тогда дошли до настоящего крика.

            Кто сказал тебе, что ты силой и желанием доходишь до духовного и входишь в него, как царица на красивой колеснице, запряжённой конями? Ведь духовное обратно материальному. Мы не знаем, что это такое, только говорим, что это противоположное. Это действительно противоположно, и ты не способна этого хотеть. Это не то, что я получаю удовольствие от колы, а ты получаешь удовольствие от крембо, тогда я могу поменять один вкус на другой.

            Почему духовное скрыто от нас? Оно не скрыто. Просто мы своими келим не можем его почувствовать. Мы можем чувствовать только удовольствия или их отсутствие, но не отрицательные вещи, которые противоположны нам, противоположны удовольствию. Поэтому мы не чувствуем духовное.

            Если бы мы знали что такое духовное – ты бы видела самую страшную вещь, какая только может быть. Самая страшная. Это не жизнь или смерть, это не болезни или убийства, не важно что. Это настолько противоположно желанию получить, что можно просто сойти с ума, даже больше чем сойти с ума.

            Тогда как я могу желать этого? Ради отдачи – как я это представляю? Это невозможно представить. Всё отдать, всё-всё. И не то что мне за это что-то будет: не самопознание, и не благо для себя, и никакой пользы для себя, и не использование для себя, и это ни в какой форме ко мне не возвращается. Я не знаю как это сказать. Надо всем… Мы не способны думать в такой форме. Мы все созданы из материала желания получить.

            Так я могу придти к состоянию, чтобы захотеть этого? Я получаю от группы силы только чтобы пройти ещё немного дальше и дать ещё немного усилий и ещё немного усилий. Ведь всё усилие всё ещё в Египте. До тех пор пока не "воскричит народ Израиля". Только для этого мне нужна группа. Поэтому в Египте численность народа увеличивается. Входит 70 душ, и до выхода доходит до 3 миллионов. Но своими силами выйти невозможно. Значит, мне нужна эта группа только чтобы понять, что сам я неспособен.

            Ты должна придти к пониманию, что у тебя нет верного намерения. До этого должны дойти, и для этого нужно очень много сил.

            Что стоит читать из книг? Лучше читать то, к чему есть у тебя тяга. Я имею в виду – из наших книг. По настроению. И ты увидишь, что вдруг тебе нравится что-то, к чему ты раньше была совершенно равнодушна и никогда не думала, что это может понравиться. А потом оказывается, что есть что-то, что близкое сердцу, а не только то, что ясно голове. И это проявляется постепенно.

            «Талмуд Эсер а-Сфирот» и «Шлавей а-Сулам» – это две разные части Каббалы. Каббала в своём изучении подразделяется на две части: первая часть – это материал, который будит и подталкивает нас к работе, к усилию, к старанию, который говорит нам, сколько в нас есть недостатков, как искать эти недостатки, насколько особо величие Творца, искать величие Творца… Эта часть предназначена подогреть нас и в положительной и в отрицательной форме – всё это называется статьи и письма.

            После того, как мы уже хотим, и в нас есть понятие чего конкретно хотеть и внутри уже пробудился вопрос: "Что же я на самом деле хочу"? - тогда я прихожу к источнику силы, когда посредством желания получаю сверху ответ – духовную силу, которая исправляет и приближает меня (это уже «Талмуд Эсер а-Сфирот»).

            «Талмуд Эсер а-Сфирот» – это книга которая была написана на очень высокой духовной ступени, на ступени автора, который был в Гмар а-Тикуне во время её написания, и поэтому тогда. когда я читаю «Талмуд Эсер а-Сфирот» (а это стоит всем душам, ведь все души в конце исправления объединятся вместе) и прошу исправления, и ничего кроме этого исправления невозможно получить от этого, потому что написано:" Создал злое начало и создал Тору в приправу".

            Из Торы можно получить только то, что может меня исправить, и не больше. Тогда, если на основании учёбы я прихожу к вопросу своего исправления, тогда обучение отвечает мне для чего оно построено, для чего оно предназначено. А если я пришёл учиться, чтобы жениться, или с вопросами о воплощениях душ или подобных вещах, тогда эта учёба не удовлетворит меня ни в чём.

            Поэтому построить верный вопрос в учёбе – для чего я пришёл – помогают письма и статьи как «Шлавей а-Сулам», «Игрот» Бааль а-Сулама и РАБА"Ш, а после этого мне нужен особый очень большой источник, такой, как «Талмуд Эсер а-Сфирот», который был написан на очень высокой ступени, чтобы он мне с моим вопросом об исправлении дал действительно большой свет.

            Но иногда есть периоды, когда человек не может открыть «Талмуд Эсер а-Сфирот». И также есть периоды, когда именно «Талмуд Эсер а-Сфирот» настолько ему светит, что он находит в нём больше, чем в статьях. И если он находится в каком-то соответствии с высшими источниками, тогда он чувствует в «Талмуд Эсер а-Сфирот» жизнь, и к нему приходит больше высшего света, чем от статьи. Статья написана на более низкой ступени, и статья написана с целью возбудить в тебе желание, а не для того, чтобы принести тебе силу свыше. Поэтому необходимо и то и другое – это две части учёбы.

            Почему мы должны говорить только: «ле хаим», почему не показать другую сторону?

            Чтобы человек не упал в свой эгоизм прежде нужно сделать так, и так мы сделаем. Я могу судить друга с положительной стороны после того, как он станет моим другом. Пока ещё он мне не друг. Другом называется тот, который учится со мной вместе, который находится со мной вместе в сражении. А если он отдыхает дома – он не друг. У нас есть несколько таких людей, которые совершенно ни на что не реагируют. Есть такие, что не приходят на утреннюю учёбу, а есть те, что приходят на утренние уроки, но не выполняют ничего кроме этого.

            Ну что можно сделать? Они ни в чём не принимают участие. Вы видите – люди работают. Зайди сюда в середине недели, каждый бежит сюда на какое-то время что-то сделать, а они – ничего.

            Для чего он приходит учиться? Если он не приобщается к группе, а только сидит здесь во время учёбы, мы-то понимаем, что он ничего не может высосать из группы. Что он может получить? Что будет ему от этого? Это называется друг? Он ничего не получит от группы, и также ничего не даст группе. Он просто станет профессором, недостаточно, что он и так профессор - будет вдвое больше.

            Из того, что все мы пробуем и пытаемся, мы всё-таки более или менее используем то, что нам дано сделать. И поэтому у нас случаются падения и подъёмы, и мы входим в различные процессы. И у мужчин это чувствуется очень сильно (хотя бы у части из них), что проходят очень сложные процессы. Что такое очень сложные? Настоящие – то, что должно быть. Должно быть больше этого, но хотя бы чтобы это вытерпели.

            Это нам показывает, что мы всё-таки находимся в одной упряжке? И да, и нет, но не более, чем могло быть. Поэтому я говорю, что есть, что добавить. Но падения и подъёмы – это знак продвижения.

            Вопрос, в чём смысл нашей жизни? – это вопрос который растёт, становится всё более целенаправленным, в соответствии с тем, что человек учит. Потому что, если я учусь 20 лет и вкладываю в это огромные силы, и пока не удостоился, чтобы дали мне сверху что-то, кроме падений и подъёмов, так что я иногда живу, а иногда действительно как мёртвое тело, тогда у меня есть претензии к Творцу. Я вкладываю так много времени своей жизни, и что я имею?

            Сегодня я седой старик, когда я пришёл к Ребе мне было 33 года. В 27 лет я начал искать Каббалу. А сегодня я старше более чем вдвое. Это значит, что мне есть, на самом деле, на что жаловаться? Поэтому вопросы и жалобы - только в мере вклада человека. И есть такие, что учатся на протяжении 10-15 лет и ничего… Все хорошо. Учатся.

            Настолько, насколько существует в человеке целенаправленный вопрос: "Для чего я учусь?" - настолько он входит в подъёмы и падения. Тогда начинают добавлять ему сверху ещё немного и ещё немного. И наша проблема в том, что нет во что вкладывать вместе общие усилия. Мы сейчас заканчиваем приводить в порядок этот наш центр, может, стоит перейти в другое место. Здесь наша работа не была достаточно упорядочена. Но чтобы мы работали вместе много часов – это необходимо.

            Я хочу поговорить с мужчинами о каком-то общем деле, может начать с того, чтобы сделать какую-то общественную кухню или что угодно – вместе. Нам этого очень не хватает. Даже учиться два часа по утрам, вместо трёх, и час работать ВМЕСТЕ, – это то чего нам не хватает.

            Бааль Сулам не так просто хотел открыть завод по выделке кожи с учениками, и немного учиться, а немного - работать. Это лучше всего. И сейчас, когда мы как проходит утренний урок, – это просто сонное царство. Очень сложно. Я их понимаю, я их понимаю очень хорошо. Но мы можем ускорить это. Иначе это может продолжаться так 5 лет или больше, пока они достигнут чего-то. И ускорить это можно только через общую работу.

            Поэтому мы сейчас должны подумать об этом, о каком-то нашем заводе. Завод – значит общая работа. Я говорю о мужчинах и конечно, может быть, что и женщины смогут частично принимать участие, или отдельно женщины и мужчины. Это будет то, что снабдит нас и местом для усилия, работы и может быть местом заработка.

            Мы много раз фантазировали на эту тему, может быть и на этот раз это будет только фантазия, но это очень здорово, это очень хорошо пофантазировать, и подумать, и почувствовать, насколько этого не хватает. Потому что и это тоже является исправлением. Может быть, что это останется только в мысли. А может быть это претворится в жизнь, но не сейчас, а позже а может быть вначале в замысле, а потом в действии.

            Мы должны искать совместную работу. Так люди будут зависеть один от другого, а результатом будет построение общего кли.

            Конечно, человеку лучше всего ни от кого не зависеть. А мы ищем работу, чтобы именно зависеть друг от друга. И это обеспечит нам связь, и посредством этой связи… Ведь то, что я злюсь на другого это так же хорошо, как и радость от него. Это не важно. Мы должны больше почувствовать друг друга, чтобы у нас было больше совместного места для исправления.

            Подумайте об этом. Это стоит сделать.

Интернет-группа желает Вам успехов в изучении и распространении Каббалы!