Урок для женщин от 21-го Декабря 2001 г. (№ 78)

Продолжение обсуждения статьи "Арвут" ("Поручительство") из книги "Матан Тора" ("Дарование Торы")

            Для того, чтобы выйти в духовное, нам необходимо быть полностью уверенными, что нам не осталось больше ничего, потому что только тогда мы становимся готовыми оставить любую заботу о нас самих. Как мы это делаем?

            Сделать это возможно только при условии, что мы уверены в том, что ни в чем не будет у нас недостатка. То есть, у меня есть желание наполнить свою жизнь, и это желание я наполняю.

            Только наполняю его иначе: не то, что я бегу, действительно готовлю наполнение и наполняю желание - так я никогда не смогу его наполнить, так как с каждым разом желание себя удваивает: тот, кто хотел 100 - хочет 200, хотел 200 - хочет 400 при условии, что наполнил предыдущее желание, - а возможно это сделать по-другому: желание не будет удваиваться с каждым разом, а наполнится, и только от того, что я получу от других ясное обещание (это называется поручительство) дать мне гарантии того, что то, что я хочу, уже наполнено. Наполнено потому, что заботятся обо мне, и беспокоиться мне уже не о чем.

            Это поручительство должно прийти от других непременно. А не то, что я буду убеждать себя, что это, может быть, так. Просто каким-то образом это приходит человеку и наполняет его сосуды получения, и тогда он может думать о чем-то, что находится вне его тела.

            Так человек выходит из своего желания получить. При помощи группы, или народа, или всего мира, которые заботятся о нем, и становится способен совершать поступки только с желанием отдавать, таким образом осуществляя свою связь с Творцом.

            (продолжение изучения статьи Поручительство)

            21) И вот слова рабби Элазара, сына рабби Шимона, который говорил: "О мире судят по большинству..." - имея в виду роль народа Израиля в подготовке мира до определенной степени очищения, при которой они станут достойными принятия на себя работы на Творца,

            Так же, как сам человек должен служить с любовью группе так, чтобы впоследствии она смогла воспользоваться им, как поручителем, с уверенность, для того, чтобы смогла выйти из себя и войти в духовное, так же и весь израильский народ должен служить всему миру так, чтобы весь мир почувствовал поручительство за него, и смог бы выйти из своих келим и действовать с намерением отдавать, слиться с Творцом.

            достойными принятия на себя работы на Творца не меньше, чем был достоин сам народ Израиля, во время получения Торы. То, что называли мудрецы достижением большинства заслуг, которые перевешивают чашу вины, т.е. грязной эгоистической любви.

            До такой степени дадим им уверенность работой Израиля на все народы мира, чтобы они почувствовали, что больше не нуждаются в заботе о самих себе.

            И ясно, что если велика чаша заслуг, т.е. высокое понимание свойств любви к ближнему, и она перевешивает чашу вины, то становятся [они] готовыми для решения и согласия, и [готовы] произнести: "Сделаем и услышим!", - как это сказал народ Израиля. Тогда как до этого, т.е. покуда не достигли большинства заслуг, - тогда, конечно же, эгоистическая любовь заставляет отказаться от принятия на себя бремени Творца.

            Тут от человека не требуется многого - лишь работают над ним до тех пор, пока он не сможет отказаться от получения ради себя и не начнет совершать действия с намерением отдавать.

            Как сказано: "Счастлив выполняющий одну заповедь, ибо склоняет себя и весь мир на чашу заслуг". То есть, в конце концов, каждый из народа Израиля вносит свою лепту в вынесение окончательного решения, подобно тому, как взвешивающий семена кунжута добавляет по зернышку на чашу весов до тех пор, пока она окончательно не перевесит. И конечно, каждое зернышко имеет значение, так как без него [чаша] не перевесила бы. И это же имеется в виду, когда говорится, что каждое действие любого из народа Израиля склоняет весь мир к чаше заслуг: когда всё завершено, и мир склонен к чаше заслуг, то у каждого есть свой вклад в принятие этого окончательного решения - ведь если бы не его действия, оно было бы неполным.

            Все души во всех поколениях должны соединиться в такой мере, чтобы обеспечить решающий перевес. И это происходит не в одном теле, и не в одном поколении, а накапливается из поколения в поколение. И этот перевес – это что-то, что должно раскрыться, когда говорят вдруг: «Хватит несчастий!». Это что-то внезапное для людей того поколения, в котором вдруг открывается правильное кли, исправленное, и сами они восхищены тем, чего достигли.

            Это не случается так, что мы приходим к перевесу и видим, что добавив ещё душу, и ещё душу, и ещё усилие, мы подойдём к такому состоянию весов, что позволит нам выйти в духовное, оставив животное, а расчёт ведётся из учёта всех душ всех поколений, охватывая всю действительность, и поэтому происходит внезапно, как при выходе из Египта.

            Вдруг мы обнаруживаем, что нет более полезного для нас, чем перестать думать о нас самих, и начать беспокоиться о других.

            Просто, проявляется выгода от этого. И это что-то, что не приходит посредством разума, и не от промывки мозгов, как когда-то хотели внести в нас свое учение социалисты и коммунисты. Сейчас много говорят об этом во всём мире. А это есть раскрытие моей собственной природы. Когда вдруг человек чувствует, что так он получает полное удовлетворение!

            Проблема лишь в том, что из всей духовной действительности, которую мы можем ощутить, мы ощущаем только очень маленькую ее часть, в которой действует закон: «Тот, кто ухватывает – наполняет себя». И мы не чувствуем, до какой степени эта форма - мертвая. Ведь в той мере, в которой каждый хватает, в той же мере в конечном счете он теряет. Но в тот момент человеку это не проявляется. Когда же он видит всю картину полностью – он обязательно перестает заниматься получением «ради себя».

            Необходимо лишь раскрыть глаза. Когда глаза откроются, тогда человек сам, так как основа его – желание получать – не исчезает, немедленно увидит, что намерение получать ради себя ему вредит.

            Откроют нам глаза – увидим и будем этим заниматься, если нет – останемся такими, в мертвой форме, ничего не поделаешь.

            Мы – первое поколение, находящееся в таком положении. После нас будет гораздо легче. Как Израиль должен быть направлен на весь мир, так и мы – на весь народ Израиля.

            Как не отчаяться?

            В пятой книге Шлавей Сулам, в части брахот, благословения ( брахот – это в сущности силы, которые получаем сверху, когда благословляем Творца), есть статья Ребе на стр. 1, Иерусалимского Талмуда, «Что значит "Восстань Творец, и рассеются враги твои"» , где он пишет:

            "Сказано в Иерусалимском Талмуде: Сказал РАШБИ: "Если увидел ты людей, отчаявшихся в Торе, встань и укрепись в ней, и получишь награду за всех них"...

            Когда человек доходит до состояния, в котором он может получить Тору и действительно выйти в духовное? Только тогда, когда он абсолютно отчаялся в своем пути, в своем развитии. Он поднимался – опускался, поднимался - опускался и дошел до предела своих возможностей, когда ничего в его жизни не осталось, и дорога перекрыта, и ничего не может с собой поделать, и общество ему не помогает: все так же, как он – слабы.

            Несмотря на то, что все больше открывается человеку его бессилие, вместе с тем он должен приобрести очень сильное желание к Творцу: если Творец в этой ситуации не будет в связи с человеком, тот просто не в состоянии существовать. Иначе, я в отчаянии – поэтому иду спать, и все тут.

            Должно быть обратное стремление: чем я в большем отчаянии от своих сил, тем больше ощущаю, насколько это - самое важное! И здесь никто мне не поможет. Насколько я отчаялся в собственных силах, то это именно отчаяние в своих собственных силах, в своем пути.

            Но, вместе с этим, я нахожусь в группе. Группа обязана постоянно давать мне силы, желания, важность – что нет более важного занятия, чем находиться в связи с Творцом.

            Оба этих фактора рождают во мне внутреннее ощущение, называемое молитвой, криком о помощи. И тогда открываются небеса, раскрывается Творец, и я начинаю ощущать способность работать на отдачу, и так я соединяюсь с Ним.

            Но без того, что я буду крепко держаться за Творца во время всех своих падений, и быстро поднимусь, оправлюсь от них, и снова буду стремиться к Нему, искать Его – я не продвинусь. Упасть – не проблема. Вторая же сторона – то, что общество должно нам обеспечить (т.к. это и есть единственный выбор человека – выбор общества) желание идти к Цели – от этого и зависит все наше продвижение. Если человек строит для себя такую среду, которая постоянно обязывает его к этому – две эти силы объединяются в человеке, и Творец раскрывается ему.

            Есть вещи, которые зависят только от получения человеком сил от группы. Мы видим здесь отчаявшихся, обессиленных людей, и нет у них ничего. И что? Поможет им что-то? Ничто им не поможет до тех пор, пока они не получат эти силы от группы. Без этого они могут сидеть и плакать. Как плачут дети. В чем разница между плачем ребенка и плачем взрослого? В том, что взрослый все же идет и делает что-то, а ребенок сидит, плачет и ждет.

            Как построить общество я не могу сейчас сразу сказать. Все постоянно меняется. Делать это нужно постепенно, так, чтобы мы успевали прочувствовать, чего еще не хватает, и еще, и еще. Главное – для чего не хватает? Для того, чтобы обеспечило нас чувством уверенности. Я все время должен быть слит с целью, проверять себя – какую силу я требую, чтобы дойти до Цели – и в соответствии с этим я строю общество. А не наоборот.

            То есть нужно начать с конца. Тогда я буду умнее. Ведь сначала делаем наброски, чертежи, спецификации здания, все-все-все и только потом начинаем строить. Когда вся будущая форма понятна, программа ясна – тогда начинаем.

            И если это зависит от нас, от нашего выбора, в соответствии с эти мы должны действовать. Как потом придет исправление – это уже не наша проблема. Результат от нас не зависит. Но то, что от нас зависит – мы должны быть к этому полностью подготовлены.

            Творец дает пробуждение – это написано в Предисловии к ТЭС, в параграфе 4 – Творец помещает руку человека на хорошую судьбу и говорит: «Возьми это», а от человека теперь требуется приложить усилия, силы продолжить этот путь.

            ...На указание Торы "Выбери жизнь" сказано у Раш"и: "Я указываю вам выбрать жизнь, как отец указывает сыну выбрать лучшее из возможного, и Я укреплю вас в выборе этого, и Я укажу вам, что именно вы должны выбрать"

            Т.е. Творец говорит: возьми это себе. Это для твоей пользы. Так в чем выбор?

            как говорят каббалисты: "Творец определяет мою судьбу и поддерживает, кладя мою руку на нужный, хороший выбор, говоря: "Это выбери себе!".

            Но если сказано, что человек обязан выбрать, какой дорогой идти в жизни ("Выбери жизнь..."), то как же одновременно сказано , что сам Творец указывает человеку, что надо выбрать ("Я укажу вам...")? Ведь в таком случае нет права выбора у человека и нет вообще свободы воли!?

            Действительно, сам Творец кладет руку человека на хороший выбор, тем, что дает покой и наслаждения в полной напряжения, страдания и горечи, пустоты и ненужного движения, жизни - и поневоле, когда видит человек, как луч света сквозь грозовые облака, возможность обрести спокойствие, убежать от его жизни - в этом и есть самая большая помощь Творца в выборе пути...

            Он окружает меня страданиями. Жизнь моя полна ими. И нет ничего... И дает мне что-то вроде надежды на безмятежный покой: там, где-то, будет у тебя... И я бегу туда! Это и называется: «Он кладет мою руку на хорошую судьбу ...». Он дает мне это направление – только сюда стоит тебе бежать.

            И делает Он это очень хорошо. Все чувствуем. И что дальше? До сих пор все Он делает. Он создает вокруг меня страдания так, что мне некуда от этого деться, и потом приоткрывает небольшую щелку, в которую из-за туч чуть виден свет, а вокруг все – темнота, и состояние ужасное.

            И что? В чем выбор человека? Какой выбор есть у меня? Он – лишь в усилии.

            ...А свобода выбора человека сводится только к укреплению в продвижении в направлении, указываемом Творцом , потому что есть здесь огромная работа в усилиях, пока очистит свои эгоистические желания (тело) и сможет выполнять Заповеди (желания) Творца "ли шма" (с альтруистическими намерениями "ради Творца"), а не ради себя (ло ли шма), своей выгоды...

            Что называется «ли шма»? Если человек приходит после того, как он видит, что это и есть правильный путь, - это - НИЧЕГО. Он должен дойти до этого сам, дойти при помощи очень тяжелой работы. Но когда он знает об этом, то выбирает: приложить усилие или не приложить усилие. Это и есть выбор. А при помощи кого прилагать усилие? При помощи группы! Откуда человеку взять силы?

            ...потому как только тогда (когда прилагает усилия) достигает жизни, полной спокойствия и наслаждений, сопутствующей альтруистическому выполнению Заповедей и получению света Торы. Но прежде, чем достигает человек такого состояния очищения

            Но прежде, чем вложит всего себя в этот путь, уже после того, как Творец показал куда надо идти

            своих эгоистических желаний, постоянно обязан укрепляться в выборе правильного пути, используя все свои силы и возможности, в преодолении препятствий, ставящихся Творцом на его пути, и обязан на все, происходящее с ним, смотреть как на средство достижения цели, все что вокруг и в себе использовать для этого, пока не закончит свое очищение от эгоистических желаний, чтобы не упал под тяжестью своих желаний посреди пути.

            Дорога эта без компромиссов, дорога неприятная. Никто не говорит, что будет хорошо. Будет хорошо, но не в дороге. Он говорит: «Путь очень труден, и ничто тебе не поможет. Дойдешь до конца – будет тебе хорошо. Раньше – не будет».

            Силы я беру у группы. А укрепляться – это продолжать в том направлении, которое указывает нам Творец. Творец показывает нам путь. А силы мы берем у группы. Я обязан образовать вокруг себя такое общество, которое постоянно будет подталкивать меня и говорить: «Ты знаешь, это – самое хорошее, самое главное. Посмотри на весь этот мир – ноль!» Я должен постоянно получать от них промывку мозгов, пробуждение. Даже если я не слышу – чтобы открыли мне уши, если я не вижу – чтобы открыли мне глаза. Пусть делают со мной что-нибудь, когда я сам не способен.

            Если мы вернемся к понятию «свобода выбора», вы увидите, что это и есть то, что он говорит: все зависит от внешней силы. Средства укрепления человек не получил от Творца, от Его сущности. Когда я упал в этот мир и сейчас здесь живу, я получил определенный недостаток, определенное желание. Но средства укрепления, то есть добавить что-то от себя, я не получил от рождения, я обязан искать это вокруг себя. А вокруг меня – только мое окружение, среда.

            Каббала – наука практическая. Она не оставляет нам возможности просто ждать, думать, что Творец – хороший, что Он любит нас, мы любим Его. Это очень основательно, и до такой степени, что человеку больше ничего не остается – после того, как он начинает изучать Каббалу, он уже не может ее оставить. Или он пытается каким-то образом затуманить себе мозги и закончить свою жизнь так, или уходит, из-за отсутствия выбора. Человек уже не может больше обманывать себя, ему это очень сложно.

            Когда мы говорим: «Тысяча входит учиться, но только один выходит к Свету», мы имеем в виду, удастся ли человеку укрепиться посредством группы. В конце концов, это становится настолько понятно, что правило «Возлюби ближнего своего, как самого себя» - это действительно единственное решение, единственное действие, которое может спасти человека! Если человек остался таким, у него нет иного выбора – он идет и делает.

            Тысяча входят, и один выходит – можно так сказать и о внутреннем мире человека. Тысяча входят учиться в комнату – человек входит с тысячью своих желаний, и потом в этой комнате он наполняет одно, он отбирает одно из них, и так «выходит один», и они, тысяча как один, выходят потом. Все трудности – только в этом, и все неудачи – только в этом.

            Поэтому, организовать такую группу, которая сможет дать тем, кто заинтересован, силы продолжать путь к духовному – это наша общая работа. И потом, насколько каждый заинтересован – это уже его выбор.

            Есть здесь ученики, которых с трудом притаскивают себя учиться утром, но они приходят! Назавтра говорят: «Тащите меня, тащите!» Если они просто говорят: «Тащите» и при этом не добавляют от себя ничего, – должны получить от нас «по голове». Но есть и такие, которые говорят: «Я болею, оставьте меня», - в этом и есть выбор человека.

            И женщины должны смотреть на это так же. Очень просто. И нет здесь никаких компромиссов. Должны четко определить, где граница группы, где граница общества, а так же и быть в связи с теми, кто находится вне группы. Но в любом случае увлекать друг друга! И здесь должна быть действительно совместная работа на пробуждение, на связь.

            Если человек прикладывает столько же сил сегодня, сколько он приложил вчера (то есть сию минуту и в следующую он прикладывает одинаковое количество усилий), это уже не называется, что он вкладывает. Духовное – есть постоянное обновление. И если я не добавляю, я не остаюсь на том же уровне, а немедленно падаю. Так как вся система мироздания работает таким образом, что она тащит все души к Конечному Исправлению.

            Это как огромное колесо, которое катится, катится и катится, и каждое мгновение продвигается, продвигается, и продвигается. Если я каждое мгновение продвигаюсь вместе с ним, добавляю усилие вместе с ним, это действительно называется продвижением. Но если я остаюсь на том же уровне усилия, что был раньше, значит, я уже не продвинулся вместе с этим огромным колесом и нахожусь в падении.

            Если я могу вложить 10 килограмм, но вкладываю только 9, хорошо ли это? Конечно, нехорошо. Более того, я вам скажу, что если ты вкладываешь 10 килограмм постоянно, а не 11, 12, 13, 14… то это тоже плохо. Нельзя оставаться в покое ни секунды! Постоянная скорость равносильна покою. Нет в этом ничего. Принимается во внимание лишь ускорение. Ускорение называется «скорость». И если кто-то продвигается в прежнем темпе, не считается, что он продвигается. Он падает. Не стоит на одном месте, а падает.

            В этом и есть проблема: мы постоянно должны находиться в состоянии увеличения усилий. Мы все время должны быть в поиске. Потому что эта машина постоянно в движении. И если мы не увеличиваем усилия на продвижение внутри нас, а она вдруг продвинется на 1 миллиметр больше, чем я продвигаюсь, этот миллиметр приведет к страданиям. И я немедленно попадаю в отрицательное ощущение к действительности.

            Как все отрицательное воздействует на меня? Вся система душ продвигается в направлении Окончательного Исправления, а я сам до сих пор опаздываю со своим исправлением. Продвинувшаяся система излучает на меня свет ахораим, обратной стороны ступени. Т.к. она уже впереди, а я позади, и свет ахораим светит мне. Доходит до меня свет, но свет обратной формы. То есть, положена тебе конфетка, но ты ощутишь только обратное от нее. Посмотри, насколько ты хочешь, и настолько не получишь. Вроде, лучше и не видеть совсем, но не видеть не поможет.

            Эта конфетка, которая видится нам издалека, и мы ощущаем сплошные неприятности от того, что она не находится у нас, это вызывает в нас ощущения страдания, войны, всевозможные трагедии. И все это потому, что вся система продвинулась, а мы остались позади. Это так и называется – ор ахораим, свет обратной стороны ступени. В таком ужасном состоянии мы и находимся.

            И оправдать это возможно только в том случае, если я буду продвигаться вместе с системой. А продвигаться вместе при постоянной скорости невозможно. Все время в ускорении!

            Как я чувствую, что вкладываю все 100 грамм, а не 99? Все свободное время. Что еще? Как вы говорите своим мужьям: «Я отдала тебе все». Что это – все? А он говорит: «И это называется ВСЕ?». Так что же это – все отдал работе? Как узнать, что отдал все? Как узнать, что не осталось во мне еще сил, чего-то, что я еще мог бы добавить?

            По поиску! По тому, что я все время нахожусь в поиске! Только тогда я могу сказать, только в ту минуту, когда я ищу. А не когда остановился: «Больше не могу, убивайте меня, я не могу». Это ложь! Только тогда, когда я ищу, в ту самую минуту, – это признак того, что я отдал все. Чтобы не было и секунды, когда говорю: «Отдал все!». Постоянно в поиске!

            Вкладывать в общество – значит, довести мою связь с обществом до такого состояния, когда я смогу получать от него силы к продвижению. Требовательно. Именно получать.

            Что я должен для этого сделать? Я должен верить, что группа большая. Должен верить, что я – маленький. Что они могут учить меня. Что без них я не способен. Короче, я должен подготовить себя к тому, как я их приму, и тогда уже не важно, насколько они знают, понимают.

            Утром был вопрос: каждый ученик дает уроки во внешних группах – могут ли они сами продвигаться и в своих группах тоже? Написано: «Многому учился я у учителей, больше – у товарищей, еще больше – у своих учеников». Как можно учиться у ученика? Это опять же зависит от того, как человек ставит себя по отношению к другим. В этом и заключается вся работа.

            Конечно, вы должны сесть и все вместе подумать, что мы делаем, хотим ли мы продвигаться или нет. Может, вместо этого, мы обменяемся друг с другом рецептами пирогов, поделимся достижениями своих детей и т.д. Или, наряду со всеми этими важными вещами, мы немножко поговорим и о работе на Творца? Я не смеюсь. И то, и другое должно быть вместе. Нет ничего в нашем мире, что было бы лишним. И именно этими вещам, домашними, общественными, не нужно пренебрегать! Если все правильно совмещать, это даст нам большую силу. Это именно то, что вы должны делать!

            Человек, который продвигается, обязан ощущать падения. И в этих падениях, в отрицательных состояниях, он обязан почувствовать знак того, что он продвигается. Тора ослабляет силы человека, если человек продвигается. Для того, чтобы привести человека к состоянию, когда разочаруется во всех своих силах, и воззовет он к Творцу, нужно постоянно скрывать от человека дорогу, чтобы не видел он Цели, и устанет, и находится он уже на пороге крушения, и, более того. Но каждый раз, 1000 раз, падает праведник и встает – так написано. И только тогда он восстает из мертвых. По-другому – нельзя.

            Но что я делаю во время падения? Когда я вижу, что сил у меня – ноль, может, это меня и радует? Есть в этом что-то вроде внутреннего раскола, который человек должен в себе создать и сказать: это – мои силы, моя природа, когда я вижу, что я мертв. И вместе с тем я смотрю на себя со стороны Творца, желания насладить, и вижу, что я – мертвый труп, и я заинтересован в том, чтобы это со мной происходило еще, и еще, и еще, до тех пор, пока это тело абсолютно не умрет, сгниет, и тогда только будет готово к оживлению.

            Когда-то я приводил вам пример Бааль Шем Тов. Написано о нем, что он, бывало, испытывал такие состояния падения, что забывал алфавит. Это не значит, что он, Бааль Шем Тов, спускался с уровня «Бааль Шем Тов» на уровень какого-нибудь старика - еврея с Украины, где Бааль Шем Тов жил когда-то. Он же терял абсолютно все свои ступени до такой степени, что не мог читать!

            То есть человек испытывает во время падения не просто страдания и удары, он доходит до состояний, когда не то, что он забывает о цели, это состояния, когда стирают ему все! До такой степени, что он сказал своему помощнику – кому-то, кто все время был рядом с ним: «Ну, начинай говорить мне что-нибудь. Почитай мне что-нибудь, так как я сам не умею читать». И тот, из-за привязанности к своему раву, тоже не мог читать! Потому что соединялся с Бааль Шем Тов и тоже забывал чтение. Он начал читать по слогам, и написано, что так они вышли из падения. И были подобные падения во всевозможных других проявлениях.

            Мы хотим изменить природу. Мы должны родиться заново. И рождение это, как говорит Бааль Сулам, когда берут зерно, помещают его в землю, и зерно это полностью сгнивает. И тогда, когда ничего от него не остается, только сила, тогда оно начинает прорастать.

            Не ждать приятных, красивых вещей. Тот, кто ожидает хорошего – чтобы даже не входил во весь этот балаган! Пусть просто приходит поговорить о детях. Но тот, кто хочет продвигаться – совсем другое дело. Правда, будут вещи неприятные. С точки зрения желания получать. С точки же зрения желания отдавать – если человек поймает себя в этом состоянии, то увидит, что он продвигается.

            Весь мир будет вынужден пройти через эти падения. Никто не может этого избежать. Так как все части души Первого Человека будут вынуждены придти к объединению на уровне Первого Человека. И невозможно избежать этого.

            Чем дальше человек продвигается, тем больше у него подъемов и падений. Как в приводимом примере о Бааль Шем Тов или о рабби Шимоне, упавшем до уровня Шимона-торговца с базара, – чем больше человек поднимается, падает ниже, и еще больше поднимается, и еще ниже падает. Это начинается с маленьких подъемов и падений, дальше больше, больше, и больше.

            Смотрите, чем больше при падении мы получаем минус в наш авиют, эгоизм, тем больший масах приобретаем на него при подъеме, большее осознание действительности, знание, познание Творца. Если я опустился до авиют уровня –1, у меня появляется возможность подняться до уровня +1, приобрести уровень +1, уровень катнут ВА”К. Но если я опускаюсь до авиют –2, тогда я поднимаюсь на уровень +2, а это уже уровень Бина. Одно против другого. В той степени, в которой в левой части есть у меня ецер ра, клипот, в такой же мере в правой части я могу достичь духовного.

            Если я чувствую себя плохо, - это и есть мое ощущение, что мне действительно плохо. Темнота, нет смысла в жизни, нет цели в жизни. Просто нет слов. В каждом чувстве, в каждом желании я просто мертв. Вместе с этим ты можешь посмотреть на все это со стороны, подумать, проанализировать свое состояние и увидеть, до какой степени данное состояние – состояние продвижения, в какой мере оно на пороге чего-то.

            Можем ли мы всем этим осознанием, результатами наших рассуждений справиться с нашими чувствами, ощущениями? Ведь чувства властвуют над нами. Мы – дети чувств. То, что происходит внутри меня – это я!

            Есть ли у меня возможность разумом противостоять чувствам? Нет! Это две разные системы. Как они могут быть связаны одна с другой? Каким образом?

            Я должен сейчас работать над тем, чтобы то, что я могу сказать себе посредством разума, переместилось и в мои чувства тоже. И тогда положительное восприятие состояний, исходящее из разума, и отрицательное восприятие, исходящее из осознания зла, темноты, пустоты келим де-кабала (сосудов получения), будут вынуждены бороться. И здесь важно, насколько я воодушевляюсь от общества. Воодушевление от общества в тот момент, когда я нахожусь в состоянии падения, - это воодушевление эмоциональное, не посредством разума.

            И есть в этом еще одно. Назовем это «сила веры». Хотя, это не совсем вера. Вера, в нашем понимании, - это, обычно, «ощущение Творца», что дает человеку возможность стать над природой. Я ощущаю Творца, вижу, как Он управляет всем, что я принадлежу Ему. Все остальное для меня неважно. Все, что находится ниже моей с ним связи – гори оно огнем. Как будто. Это нам понятно. Так же мы действуем и в этом мире. Важна нам эта уверенность. Все, что меньше – не считается помехой. Я выше этого!

            Так как мы сможем почувствовать это, когда находимся в состоянии падения?

            В таких состояниях мы все равно способны позаботиться о том, чтобы влияла на нас духовная сила, Ор Макиф, которую мы не знаем, не чувствуем, но, все равно, должны пытаться всеми механическими способами, без ощущения, а так, как когда я нахожусь одновременно и в чувстве, и в разуме (когда в чувстве я ощущаю, что нахожусь сейчас в падении, и разумом я не могу сказать себе чего-то, что помогло бы справиться с ощущением падения, но я могу разумом обязать себя совершать действия, как осел, без чувств, ощущений), и тогда я достигаю такого состояния, что делаю что-нибудь.

            Однажды, перед Песахом, я был в ужасном состоянии. В середине дня вернулись с равом с прогулки (с той, что совершали по утрам, с 9 до 12). Поднялись к нему домой. Я принес вещи, которые он брал с собой на прогулку в парк. Тем временем принесли нам перед Песахом мешок с 13 кг кофе. Зерен кофе. А я в состоянии ... не дай Б-г. Ни рав, никто мне не нужен, только оставьте меня в покое. Пробыл с ним несколько часов и был бы рад больше не видеть его, оставаться дома, и все.

            Он говорит: «Как здорово! Теперь нам есть чем заняться. Сейчас мы проделаем с тобой работу. Ну, убери со стола…». Стол – 5 метров. Убрал со стола, положил на нее пленку, фольгу. «А сейчас давай, высыпем кофе…». Высыпал от начала стола до конца стола гору кофе. А он говорит: «Ну, теперь мы должны это перебрать».

            Хотел умереть на месте. Если нет сил удержать это зернышко в руке – только бы закрыть глаза! А тут – такая красивая гора кофе. 13 кг зерен – это что-то. Тогда мы пили очень много кофе. Только кофе. Чая почти не было. Не было такого понятия «чай». Кофе. И так привык. Ложечка кофе, стакан воды – и все. Без сахара. И это был стандарт. И таких стаканов – 4-5 каждое утро. На каждого.

            Группа в 100 человек, и каждый столько пьет, а в Песах - и днем, и в обед, и вечером. Так 13 кг – это немного. И еще каждый брал по 100 грамм домой весь Песах. Он говорит: «Смотри, как это легко делается. Зернышко я должен проверить, нет ли в нем червей, нет ли в нем какой дырочки маленькой, и из этого зернышка потом получится такое кофе, которое мой рав потом будет пить и наслаждаться». И так берет одно за другим – все в порядке – кладет в сторонку. И следующее. Сколько еще осталось? «Ничего страшного. Я думаю, как потом мои товарищи будут этим кофе наслаждаться».

            Во время ощущения падения товарищи – это очень важно. Конечно же в таком состоянии невозможно думать о намерении. Но саму работу человек способен выполнять. И это как раз то, что его спасает.

            Мы должны создать рабочие места. В группе. Очень просто. Чтобы я мог придти тогда, когда плохо мне. И при помощи физической, механической работы (слава Б-гу, я нахожусь в таком мире, что могу делать это без знания, без разума, намерений, я могу делать какую-нибудь работу просто «руками и ногами», как будто нет у меня головы, и нет у меня сердца), и эти механические действия помогут мне выйти из состояния падения и выведут наверх, в духовное. В этом особенность нашего мира. Поэтому мы и находимся здесь. Поэтому нахождение в этом состоянии и называется «время подготовки».

            Что такое «время подготовки»? Иначе, это не было бы временем подготовки. Как я могу подготовить себя к духовному в то время, когда я сам не нахожусь в духовном? Как? Продвижение возможно при помощи простых действий: сделайте просто так руками и ногами. Не важно как. Как ребенок – делает и не знает, как он это делает. Без разума. И это поможет. И это помогает. Почему?

            Наши руки и ноги, без сердца и без мозга, связаны с духовным на нашем уровне, так как это состояние, наш мир, - это уровень самый низший, где духовное не действует, а действует только материальное.

            Как с товарищами? Я люблю их? Нет. Я делаю для них что-нибудь хорошее? Нет. Как же тогда это помогает тому, что я все равно могу получить духовные силы? И снова – работа, механическая, простая, безо всякого намерения.

            Поэтому – не пренебрегать этим! Человек, находящийся в состоянии падения, не может сказать, что ему больше нечего делать. Именно в состоянии падения человек способен доказать себе, что он да, продвигается. Приходите сюда, мойте пол каждый день. Какая разница, чисто здесь или нет. Это не мешает. Я серьезно. Не важно, что делать. Нужно, чтобы человек получил от этого духовное. И так по отношению к каждому из товарищей.

            Я никогда не нахожусь в одном и том же состоянии, когда не могу сказать, что уже видел этот фильм. Человек вкладывает силы и находится в том же состоянии, и совершает те же ошибки, и еще, и еще, до тех пор, пока он ... Что происходит с ним в конце концов? Выходит он из этого или не выходит? Дело в том, что все, что мы делаем, происходит под частным управлением, и еще, и еще раз показывают мне кто я и что я. И недостаток сил, всевозможные мои свойства – все это то, что разочаровывает меня раз за разом, и кажется мне, что все одно и тоже. Но это не одно и то же. Это постоянно накапливается до тех пор, пока не наберется столько, что я уже не смогу больше вынести этого зла – и бегу от него.

            Куда? Это не проблема. Дают ему возможность, чтобы было куда сбежать в тот момент, когда человек знает, что в этом состоянии он не может оставаться. Человек думает, что он находится в таком положении, что не может быть из него никакого выхода, что это состояние не посылается ему сверху, просто этим хотят убить его и оставить в том же месте, и не откроется никакой выход в следующее состояние.

            Но откроется и выход в другое состояние, и в другом состоянии будут всевозможные попытки, удары, пока человек, из комнаты в комнату, из комнаты в комнату не доходит до выхода. Ничего не поделаешь. «Из Циона выйдет Тора». Только из падений, из таких неприятных состояний приходим к свету, к Торе.

            И силы к этому, силы к продвижению, силу воли дать может только группа. В одиночку – невозможно. Один человек будет сидеть и съедать сам себя безо всякой надежды. Темнота будет ужасной. В группе человек сливается с той скоростью, с которой продвигаются все. Получает от них подсветку, реакции, разочаровывается, злится на них – не важно. Но он живет! Поэтому ужасно быть одному. Тот, кто учится в одиночку, и никак не связан, хотя бы виртуально, с другими, - я не верю, что может он сделать хотя бы шаг.

            Я не имею в виду различные слои израильского общества, а говорю о нашем, целью которого является дать силы тому, кто в него входит, даже если он держит связь по телефону, даже если он слушает нас по радио издалека или через интернет. Человек, который связывается с нами и включается в наше общество, готов слушать, принизить себя перед группой, получает от нас силы. И тогда конечно, он получает все, что есть в нашем обществе и сможет продвигаться.

            А если он входит в какое-нибудь другое общество, пусть требует от него то, что он хочет. В этом и есть весь наш выбор. Наш свободный выбор – в том, что мы должны выбрать такое общество, которое отвечает всем нашим ожиданиям, вместе с которым мы сможем продвигаться к состоянию, которого хотим достичь.

            Например, я выбираю общество, интересующееся футболом. Хорошо. Но как я смогу требовать от них своего продвижения в философии? У каждого общества своя цель, свои силы, которые оно может дать. Если я вступлю в общество футболистов, то только тягу к футболу я приобрету там и ни к чему другому! А если я хочу похудеть, например, я обязан искать такое общество, в котором говорят только о полноте. До тех пор, пока я не получу такую промывку мозгов, что дойду до противоположного состояния – перестану есть.

            Все это – «промывка мозгов». И кроме этого нет ничего. Говорится об обществе – не обязательно о нашем, поищите другие, я не говорю, что мы единственные, - но говорится об обществе, которое должно соответствовать главному предназначению человека.

            Помню, когда я был маленький, не хотел учить музыку. Но папа раз в неделю брал меня с собой в кино на фильм о великих музыкантах. Почему нет? Тогда, помню, раз в неделю, в понедельник или во вторник, в одном из кинотеатров нашего города шли фильмы о великих людях. И как раз была серия о великих музыкантах. Мы с папой ходили туда каждый раз. На меня это не повлияло. Так как не хотел совсем. Но именно так и поступаем. Если человек сам себя вводит в общество – это, конечно, другое.

            Если я нахожусь в ужасном состоянии, когда не помню кто я, что я, где я. Есть Цель творения? Есть Творец? – Нет. Я вижу только одно: плохо мне, и все. Оставьте меня все, мне плохо. Единственное, чего мне хочется – это не чувствовать. Не чувствовать того, что я сейчас чувствую. Это – мое единственное желание.

            Вдруг, я обнаруживаю, что есть Творец. И что Он, вероятно, дал мне это. Так, прежде всего, уже то состояние, когда мне было плохо – немедленно отключается: есть причина того, что чувствовал себя плохо – Он дал мне это «плохо», и Он же устроил так, чтобы я забыл обо всем, в том числе и о Нем. И сейчас, когда я это понимаю, когда Он мне напомнил о себе, я вижу, до какой степени я связан с Ним, до какой степени я от него завишу, как Он может управлять мной, и в какой мере оценка мной моего состояния зависит от моей с Ним связи.

            Если я ощущаю связь с Ним, я чувствую – плохо ли, хорошо ли – всегда хорошо. Я всегда могу Его оправдать, сказать, что это для моего же блага. Поэтому, не молиться о том, чтобы мне было хорошо. Не обращать внимания на то, что находится в моих келим, в моей коробочке. Я должен просить о том, чтобы у меня всегда была связь с Ним, т.к. связь с Ним включает в себя все, что есть у меня. И именно об этом я должен заботиться. Таким образом Творец учит человека понимать, что важно.

            Человек должен понять, что это в его интересах – давать группе силы, и не важно, нужно ли группе это или нет. Мы здесь, слава Б-гу, справляемся и без того, чтобы пришла какая-нибудь женщина и помыла нам полы. Вы знаете, что каждую ночь остаются здесь мужчины. Есть у них список дел на доске, что и как они должны сделать. Убрать туалеты, помыть полы, привести в порядок книги, столы, все делают это по очереди. Возьми из бутылки столько-то жидкости, вылей в ведро, возьми там тряпку, сделай так-то тряпкой в ведре, добавь воды – не забудь! – и такими-то движениями сделай так-то, это и называется «мыть полы». Так все и происходит.

            В течение года я прихожу раньше остальных – все чисто, красиво: туалеты, порядок на столах, пол – все в порядке. И так каждую ночь. Чтобы было им чем заняться. И, кроме того, есть еще работа, которую мы им добавляем: на кухне всевозможные дежурства, например. Не исключена замена: возможно, через полчаса придет кто-то другой делать эту работу, а он займется чем-нибудь другим.

            Если я хочу сделать что-нибудь для общества (был этот вопрос, когда мы читали статью: «Какую пользу я могу принести обществу?»), так написано, что всегда можно добавить отношение, настроение товарищу. И сделать это есть возможность всегда. Понятно, что нельзя так: 1000 раз - стук в дверь – пришли помыть пол, через десять минут снова приходят мыть пол. Но привнести настроение можно всегда! Как минимум, один раз.

            Мне не трудно, все то время, что я нахожусь в обществе, постоянно говорить себе, что они больше меня. Больше они, меньше они – не важно. Что да важно – хочу ли я восхищаться ими или нет. Например, дети. И они восхищены чем-то. Например, поехали в отпуск. И я прихожу на берег моря, и нет у меня никаких забот. Вижу рядом детей. А они смеются, играют, бегают туда - сюда, полны жизненной энергии. Если я хочу стать немного похожим на них своим настроением, я должен оставить в стороне весь свой разум и начать делать то, что делают они. Попробуй сделать так один раз, и увидишь как это помогает.

            Мне абсолютно не важно, в какое общество я вхожу – общество таких вот малышей или же тех, кто больше меня. Важно – хочу ли я получить от них настроение, осознание Цели? Важно, ни сколько они знают, а то, к чему они тянутся.

            Дело обстоит так: приходит ко мне ученик: «Творец! О! Каббала! Творец! Я хочу быть как Он! Я хочу быть похожим на Него!» Что я делаю? После того, как я тут 30 лет, я должен присоединиться к нему, и мне передастся то же восхищение! И не важно, что он не понимает в этом ничего. Он не понимает ничего в своем состоянии, он не может свое состояние объяснить, но если я присоединюсь к нему, я смогу разобраться в этом состоянии, я знаю, что это такое. Не важно мне, через кого восхищаться, к кому присоединяться. Главное – есть через кого? Все!

            Я не должен требовать от товарищей ничего, кроме одного: позвольте мне отдавать! Мне нужна подруга только для того, чтобы я ей отдавала. И так я получу от нее. И это не зависит от того, разрешают мне получить – не разрешают мне получить. Не спрашивая их, я получаю, в мере моего вклада.

            Вся суть в том, что есть некое устройство – в той мере, в которой я вкладываю, я могу получить от него. Все! Это – машина. Так устроено. Здесь не нужно делать расчетов: мы дадим ей принести нам какой-нибудь пирог покрасивее, в соответствии с этим мы дадим ей 10 грамм тяги к духовному. Нет такого! Это исключительно внутреннее.

            Мне не нужно знать, нуждается ли общество в том, что я в него вкладываю. Я вкладываю в общество что-то, что мне самому необходимо. Я даю кому-то хорошее настроение. Я прихожу сюда помыть пол. Главное – я делаю вклад! Я могу сейчас немножко вложить в общество? При помощи этого я могу потом немножко получить от него? Я это делаю.

            Существует большое количество примеров на эту тему в Торе. Многие мудрецы молились о том, чтобы забыть все, что раньше учили. Человек учится 30-40 лет. Все те книги, что вы видите на стеллажах – все это уже есть в нем. Он все понимает, он очень умен по сравнению с кем-то с улицы, знания которого на уровне осла, который с ним ходит. И были среди этих мудрецов те, которые взывали к Творцу с просьбой забыть все то, что есть в них. Превратить их в того самого Мойше с ослом. Как такое может быть? Ведь он столько вложил, столько получил! Потому, что маленький может получать. Для большого же это намного труднее.

            Поэтому, не нужно делать больших расчетов: что я получу от общества через полчаса, кто придет, что сделает, что сделаю я и т.д. Нужно быть как можно более «деловым». Я могу сделать это и получить что-то в результате – я делаю. Почему ты не говоришь так своему ребенку? Здесь говорит любовь, поэтому то, что хорошо – я делаю. Ты же не говоришь ему, чтобы подождал несколько часов.

            Таким образом, рабби Элазар, сын рабби Шимона, не опровергает сказанного мудрецами, что весь народ Израиля ответственен друг за друга. Просто рав Элазар говорит о будущем исправлении всего мира...

            Весь мир – поручители друг за друга. Все народы мира, все соединятся вместе в единое кли, и не будет никакой разницы между Израилем и другими народами мира, все будут равны в едином кли.

            И они обязаны первыми из народов мира выполнить этот закон поручительства друг за друга.

            Это и есть тот порядок исправлений, который мы учим. Вначале занимаемся исправлением келим де-ашпаа (сосудов отдачи), ГЭ, отдача ради отдачи, высняем это в мире Ацилут…состояние катнут, и только потом – келим де-кабала (сосудов получения), АХАП, гадлут, это уже вопрос народов мира, которые присоединяются к нам.

            Прежде всего, счеты с нами, как с народом избранным в том, что мы должны осуществить «и возлюби ближнего...» , и поэтому мы страдаем, и еще будем страдать, так как весь мир – против нас. Это та сила, которая, благодаря общему продвижению действительности, воздействует на нас потому, что мы не продвигаемся вместе с ней. Помните, я рассказывал о механизме, который все время находится в движении, и о том, что человек опаздывает за ним. Поэтому, счеты с нами, и вся действительность воздействует на нас и на весь мир таким образом, чтобы вынудить нас выполнять этот закон. Хотим мы этого или не хотим, но мы придем к этому.

            Зависть и состязание в израильском обществе – это признаки того, что скоро обнаружится необходимость их исправления.

            До тех пор, пока желание получать ради получения не начинает ощущаться, как зло, вообще не начинаем его исправлять. Прежде всего, должно произойти осознание зла – это первый этап. Сейчас мы ощущаем зло. Но еще не дошли до его осознания. Еще не дошли до понимания, что это то, что несет нам смерть. Это и есть причина смерти нашей и смерти всего мира. И только после того, как осознаем все это – исправим. Сколько времени весь этот процесс займет? Немного. Сколько еще ударов придется пережить? Надеюсь, что тоже немного.

            Наши занятия предназначены привести нас к исправлению гораздо быстрее, чем это происходит при помощи страданий.

Интернет-группа желает Вам успехов в изучении и распространении Каббалы!