Урок для женщин от 18-го Января 2002 г. (№ 82)

Продолжение обсуждения статьи "Херут" ("Свобода воли") из книги "Матан Тора" ("Дарование Торы")

            На прошлом уроке мы изучали статью "Свобода воли" и говорили о том, что существуют четыре фактора - основа, ее свойства, внутренние факторы и факторы внешние. Человек заключен между внутренними и внешними силами, не имея возможности что-либо определять.

            Влияние окружения

            Вторая причина – это собственные качества основы, которые не изменяются. Объяснение: По примеру того, как в то время, когда сгнившее зерно пшеницы находится в земле, окружающая среда – земля, дождь, соль, воздух и солнце воздействует на него долгое время, медленно и постепенно, состояние за состоянием пока оно не прорастет.

            Основа возвращается к своей первоначальной форме, т.е. зерна пшеницы, но с изменением количества и качества, но часть их не изменяется совершенно, и не вырастет из них зерно другого вида или овес, хотя некоторые качества изменяются по количеству, т.е. из одного зерна может выйти 10-20 зёрен, и так же по качеству, когда зерно может получиться лучше или хуже по качеству, чем предыдущая пшеница.

            Что есть тут, что изменяется? Есть разница между количественным и качественным факторами.

            Человек в качестве основы находится в окружающей среде, скажем, в обществе. И он подвергается влиянию этого общества, как пшеница от окружающей её среды. Потому что основа – это всего лишь сырьё, которое постепенно и непрерывно подвергается воздействию причинно-следственных изменений среды и общества.

            В то же время изменяются наклониости, включенные в его основу, и приобретают вид знаний. Например: если получил по наследству склонность к жадности, с возрастом выработал привычку всё тщательно обдумывать, что приводит его к естественному выводу, что хорошо для человека быть жадным. И уже известно, что несмотря на то, что предок его был щедрым, он может унаследовать от него отрицательную склонность к жадности, потому что недостаток - это такое же наследство от отца, как и существование.

            Но только из-за того, что существует общее исчезновение формы, скажем зерна пшеницы, которое сгнило (тоже происходит и у человека), передаётся информация по той же программе, но не с плюсом, а с минусом, хотя это не важно, и это уже зависит от среды. То что способность будет выдающейся, это точно, но в каком направлении, это уже не зависит от основы.

            А кто унаследовал от предков склонность к свободомыслию, строит теории и делает выводы, что хорошо для человека быть свободным. Но откуда он берёт эти суждения? Всё это он берёт из окружения, влияющего на его мнение и вкус постепенными переходами от причины к следствию.

            И хотя человек думает, что это его собственное приобретение, и мысли, которые возникают у человека, приобретены путём свободного обдумывания, но как и в случае с зерном пшеницы есть одна общая часть, которая совершенно не изменна и не отличается от основы, то есть в конце-концов остаются у неё наклонности, которые унаследовала от предков. Это и есть определение Второго Фактора.

            Это показывает, что ничто в нашем мнении, в нашем отношении к действительности не является нашим собственным, а все передано из корня к ветви.

            Тогда где же мы? Выходит, что у человека нет ничего своего, кроме выбора под какое влияние себя подставить.

            Вопрос: Что такое духовное?

            Какое это имеет значение? Я должен исследовать кто я такой, что во мне может измениться. И могу ли я что-то приобрести от того, что во мне что-то изменится. Это то, что мы изучаем.

            Так какая разница, что такое духовное? И даже если я не знаю, что это такое, положено ли это мне, и как я могу это получить. Может быть это зависит от каких-то моих качеств, или что-то должно повлиять на меня? Должен ли я этого ждать? Выбираю ли я это духовное или нет? Зависит это от моего отца или кто-то мне это должен внести из внешнего мира, и каким-то способом развить это во мне?

            А сейчас, когда он говорит о влиянии среды, о влиянии на что тут идет речь? - На основу. Но тут говорится только о влиянии среды, чтобы только вытащить эти вещи наружу, вытащить наружу силой то, что есть в нас.

            Есть основа, где все передается непосредственно напрямую, но есть разные качества, которые могут приобрести противоположное тому, что было у отца, противоположное тому, что было в причине. "Отец" - это причина, не важно о чем идет речь. В статье говорится, что качества могут проявиться в той же форме, но могут и в противоположной, быть более или менее выраженными.

            Есть качества, которые развиваются во мне под воздействием желаний окружения. Если окружающая среда хочет что-то во мне развить, то это развивается, если нет, то нет. В основе имеются разные склонности, но как они будут развиваться зависит от среды.

            Вопрос: Что такое среда?

            Это - природа, но не надо смотреть на это так упрощенно, что я употребляю, например, больше хлеба, чем мяса.

            Если мы говорим о моих человеческих качествах, то они зависят от человеческой среды.

            Люди, которые меня окружаю, влияют так, что какие-то качества разовьются во мне больше, а какие-то - меньше. И есть такие, которые я буду подавлять, и есть те, которые я захочу развивать.

            Привычка, ставшая второй природой

            Третья причина - это группа факторов, которые воздействуют на основу, и изменяют ее. Так унаследованные наклонности в человеке изменяются под воздействием окружения - в знания. Поэтому действуют в тех же направлениях, которые определяют эти его познания.

            К примеру у жадного от природы, под действием окружения эта наклонность стала осознанной, и он понимает жадность как некоторую ограниченность разума.

            Скажем, защищает себя в своем поведении так, что (думает) не нуждается в окружающих, ведь постиг масштабы жадности, и уже может отказаться(от неё) на время, чтобы не было у него существования в этом страхе(потерять что-то).

            Видим, что многое изменилось к лучшему из того, что унаследовал от предков.

            Когда, например, его отец был просто жадный, а сын жадный, но умный, он как бы распределяет ее по ступеням.

            И даже иногда может удалить из себя плохие наклонности совсем. И это посредством привычки, которая становится его второй природой.

            В этом сила человека лучше растения, так как пшеница не сможет измениться, а только немного и частично, как сказано выше. А у человека есть возможность измениться под воздействием окружающих факторов, даже в общих чертах, т.е. полностью изменить свои склонности, искоренить их, или даже превратить в противоположные.

            Как мы уже говорили, человек может родиться с одними наклонностями, но изменить их на противоположные в течениe жизни. И это посредством окружения, которое может через сознание привести человека к осознанию зла.

            Вопрос: Это относится к характеру?

            Это не характер, и это не привычка. Но это такое качество, что через привычку, через то, что он позволяет группе использовать его в самых разных формах, он приобретает способность так управлять этим качеством, что даже может превратить его в противоположное.

            Т.е. есть в нас качества, которые, если мы научимся видеть в них плохое, сможем использовать их именно для достижения хорошего. Т.е. ни о каком качестве в человеке нельзя говорить как о плохом. Все дано для того, чтобы использовать во имя добра.

            Вопрос: Это будет после махсома?

            Нет, почему после махсома? Он говорит о том, что это все пока ещё до махсома. После махсома мы получаем дополнительные силы, и совсем другие.

            Верно, что это психологическая работа. Вы думаете, что есть здесь что-то выше природы? Это не выше природы. Он говорит о пшенице, он не заходит в своих примерах далеко.

            Теперь ты говоришь по-другому. Теперь ты говоришь так: - Есть у меня такие-то качества, данные мне при рождении, общество воздействует на меня, и через это я вижу свои качества как отрицательные или положительные; и тогда, согласно этому я меняю их. Из жадного я превращаюсь, скажем, не в растратчика, или использую свою жадность с добрым намерением.

            Теперь вопрос следующий. Есть ли в этом моя часть? Т.е. сознательно ли я изменяю своё качество, или это заставляют меня извне так делать? Здесь присутствует какой-то свободный выбор и так же человек учится от окружения.

            Смотри, что он пишет: «эргель наасе тева шени» – «привычка, станет второй природой». Т.е. нет у меня выбора – я поддаюсь давлению окружения, и выбираю это давление, или не выбираю – так это и происходит, и это становится второй природой. Т.е. это становится моей второй природой

            Что значит давление окружения? Т.е. через окружение я осознаю, что использование этого - плохо, а использование протовоположного этому – это хорошо. Я это познаю с помощью окружения. Окружение – это может быть просто природа.

            Склонность остаётся склонностью, но использование её изменяется.

            Иногда жадный человек просто необходим. Скажем, я ищу среди всех моих учеников жадного. И не нахожу. Я хочу, чтобы он заведовал ешивой, деньгами, счётом, кассой – и не нахожу такого. Это не смешно.

            Внешние факторы

            Четвертая причина – это группа внешних факторов, не совсем посторонних, которые воздействуют на основу извне.

            Объяснение: это вещи, не имеющие никакого отношения к развитию основы, которые не могут влиять на неё непосредственно, а влияют непрямым способом. К примеру твое матеральное положение, беспокойная или спокойная атмосфера вокруг и тому подобное, у чего есть полностью последовательный и медленный порядок прохождения причинно-следственных состояний, вызывающих изменения в сознании человека в лучшую или в худшую сторону.

            Т.е. существует ещё какой-то вид внешних факторов, которые изменяются вокруг меня, ко мне это как бы не относится, это не моя жизнь. Моя жизнь – это развлекаться, жить интересами семьи, и так закончить. Вдруг, вокруг происходят разные вещи в природе; неожиданно я оказываюсь в каком-нибудь веке, где происходят страшные события, перевороты. И я брошен туда без моего желания. И это не совсем относится к основе и к тому, что изменяется во мне постепенно в течении этих 70 лет.

            Здесь я привёл четыре естественных фактора, из которых следует, что любая мысль, любое проявление ума в нас – это не только их производное. И даже если сидел человек и исследовал что-либо целый день, не сможет добавить или изменить то, что эти четыре фактора дают ему.

            И каждое добавление, которое может внести, его величина соизмеряется только с количеством, с величиной разума. Но ничего не добавить по качеству, т.к. в нас заложен характер, форма мышления и умение делать выводы, не спрашивая нас. Таким образом, мы отданы во власть этих четырех факторов, как сырьё в руки производителя.

            Нет у нас ничего кроме этого… Всё заключено здесь. Если мы до сих пор думаем, что есть в нас ещё что-то, что не включено в эти 4 фактора, то мы вероятно еще не поняли, о чем он тут нам пишет.

            Ты спрашиваешь: Что из того, что я сделала до сегодняшнего дня, было по моей воле, а что я делала, как животное? Или не как животное, но как какая-нибудь единица, которую группа просто формирует и делает из меня то, что пожелает.

            Сейчас увидим, сделали ли мы что-нибудь когда-нибудь сами, или каждый из нас живёт своей жизнью, просто выполняя внутренние или внешние указания. И где действительно кажется нам, что мы что-то делаем сами.

            Где эти внутренние и внешние команды, которые мы получаем и чувствуем, что они наши, а которые из них кажутся нам не нашими, когда чувствуем, что это - наше, и что в этом мы свободны, а в том - нет. Любой человек, просто с улицы, иногда чувствует, что он свободен ( в действиях), а иногда чувствует, что не свободен, вынужден что-то делать.

            Вопрос: Где же, действительно, свобода ?

            Свободы нет. В природе не остаётся нам никакой свободы. От начала и до конца жизни мы ни в чём не свободны – ни в мысли, ни в действии, и конечно, ни в желании, ни в чём. Сейчас мы подойдём к состоянию, когда поймем, что единственнвя вещь, которую мы можем выбрать (хотя и это тоже не свободно) - это выбор приблизиться или нет к Творцу. Но и это тоже не свободный выбор. Но приложить к этому усилия, немного добавить от себя - только в этом есть свобода.

            Т.е. когда я хочу относительно Него сделать шаг вперед со своей стороны, только в направлении к Нему. Сделать шаг со своей стороны, или нет – только это я могу выбрать. Кроме этого, относительно всех остальных вещей нет никакой свободы. Человек в этом плане подневолен на 100%. Но большего и не нужно.

            Для чего нам нужна свобода в остальных случаях? Нет в этом ничего. Это природа. Если мы хотим приобрести вторую природу – пожалуйста. Возможность только в этом. Но наша природа - это просто-напросто закрытая, законченная сфера, внутри которой мы существуем.

            Так же и относительно законов, действуюших в реальности, даже в логичной, открытой форме, мы должны понимать, что природа не может предоставить нам какой-либо свободы, потому что это внесло бы во все законы существования такой беспорядок, который не приемлем для природы, т.к. сама она действует по очень строгим законам. Мы не знаем их все, и поэтому не можем видеть законченной картины этого.

            Но всё-таки это очень жесткая упорядоченная до мельчайших деталей система. Даже в том, что мы знаем о законах природы, мы видим, что законы эти достаточно строги. Так почему же вдруг, они должны потерять свою строгость. Этого никогда не произойдет. Это только при недостаточном знакомстве с ними нам так кажется. Несомненно, что в рамках нашего мира нет у нас никакой свободы. Это должно быть нам совершенно ясно.

            Человек, как глина в руках ваятеля, которой можно придавать разные формы. Есть силы, которые постоянно действуют и развивают и обрабатывают его, решимот постоянно изменяются. И это всё, чтобы прийти к такому состоянию, когда начинает расти и развиваться точка в сердце. И тогда постепенно начинают давать ему свободу выбора. Воспользуется этим – хорошо, нет – значит нет.

            Свобода выбора состоит только в том, чтобы выйти в духовный мир или нет. Но не в рамках нашего мира, только прорваться вверх или нет. И только в этом и состоит свобода выбора. И даже не то что прорваться или нет, а добавить скорости или нет. Но существует только единственный путь, где ты можешь добавить от себя скорости в продвижении. И только в этом свобода выбора.

            Скоро мы увидим является ли и это свободным выбором. Из-за того, что это находится между двумя формами природы – духовной и материальной есть тут «игати вэ мацати» - приложил усилие и нашел, тут существует такое понятие, как усилие, и только это зависит от человека.

            Есть здесь и другая вещь. Каббалисты не стремятся задеть кого-то, не стараются говорить красиво. Если бы это совершенно от нас не зависело, то они так бы и написали, что это от нас не зависит. И вообще не писали бы книг.

            Для чего вообще пишутся эти книги? Чтобы мы могли воспользоваться нашим правом выбора. Если нет у меня выбора, мне не нужна никакая книга. Иду работать, возвращаюсь, лежу на диване, пью пиво, смотрю телевизор – и всё. Подожду, когда приведут меня к окончательному исправлению, ведь все крутится согласно моим решимот.

            Т.к. я могу добавить к этому (добавить к этому – это мой жребий) – мы увидим насколько это важно, если мы добавляем от себя. И для того они стараются нам объяснить, пишут книги, чтобы мы смогли получить от этого силы, и т.д. И если бы это было не так, то люди, которые уже достигли духовного, писали бы нам, что дескать, нечего вам менять, бросьте эти глупости, Творец контролирует всё, сам всё делает, так что не будьте детьми, кончайте суетиться.

            Сегодня нам показывают что мы обязаны принять в этом участие. Но показывают так же и в чём именно мы можем это сделать.

            Свобода выбора

            Однако, когда мы рассматриваем эти четыре фактора, находим, что несмотря на то, что наши силы слабы, чтобы устоять перед первым фактором, который называется «Основа», вместе с тем, есть у нас возможность свободного выбора защититься от остальных трех факторов, на основе которых изменяется основа частично, и иногда даже и в общих чертах. То есть посредством привычки, ставшей второй природой, как выяснилось выше.

            Но как? Мы видим, что это изменяется, но как я могу участвовать в этом изменении с определённой целью?

            Так же встает вопрос, что если я выбираю направление, когда я хочу так-то, а не по-другому, так может быть то, что я хочу - ещё хуже? Может быть лучше, чтобы было всё в руках самой природы, делом случая, не важно, но не я сам. Ведь кто я такой? И на основе чего я могу выбрать? Но всё-таки есть здесь какая-то возможность повлиять.

            Окружение как фактор

            И защита эта, её смысл в том, что…

            - Я могу защититься. Смотрите, что он пишет.

            …что мы всегда можем добавить в деле выбора нашего окружения, которым являются друзья, книги, учителя и тому подобное. Подобно тому, как один унаследовал от отца поле пшеницы, что позволяет вырастить из небольшого количества зерен много пшеницы.

            То есть, только в выборе окружения для своей «основы», являющегося плодородной почвой, когда есть у него все соли и сырьё, в изобилии снабжающие всем необходимым пшеницу, так же и в работе необходимо улучшить условия среды, чтобы стали более подходящими для роста растений. Так умный поразмаслит и выберет для себя все лучшие условия, и получит благословление. А глупец понадеется на случай и поэтому обернётся его посев провалом, а не благословлением.

            Ведь все улучшения и качества зависят от выбора среды для посева пшеницы. А после посева в выбранном месте уже формируется у пшеницы её окончательная форма согласно той, которую среда способна дать.

            Здесь подтверждается нам, что нет свободы желания, а всё зависит от четырех факторов, о которых говорилось ранее. И обязан считаться и принимать во внимание то, что они предлагают ему, без всякой проверки и изменения. Как к примеру пшеница, которую уже высадили в определённую среду.

            Однако, существует свобода желания в выборе с самого начала (не потом, когда он уже находится в каком-то окружении, а изначально) такой среды, книг, учителей, которые вызовут у него хорошие мысли. И если не сделает этого, а будет готов войти в любую случайную среду, (и читать любую случайную книгу) то вероятно, попадёт в плохое окружение (потому что желание получать всегда забросит его туда, где легче) или потеряет время над бесполезными книгами, которые во много раз приятней ему. И на основе этого зародятся у него плохие мысли, ведущие к греху и осуждению.

            Несомненно, вина будет наказана, но не по причине плохих мыслей и дел (которые уже получил в результате пребывания в плохой среде. За это не наказывают человека, это он получил от окружения, и чем он виноват?), которые он не выбирает, а потому что не выбрал изначально хорошее окружение, т.к. в этом несомненно есть возможность выбора, как выяснено.

            Т.е. награда и наказание здесь так же, как и все определения в Каббале, нужно воспринимать с позиции соответствия цели. Дают нам наказание, чтобы показать нам, или даже не наказание, а какой-либо знак, чтобы в следуюший раз мы выбрали лучшее окружение. Никогда человек не должен сожалеть о том, что есть у него плохие качества, и что он совершает плохие действия. Так как это не его, а результат влияния окружения. Это является отпечатком среды, в которой он находится. Все, что есть плохого в тебе - это не твое, это приходит, как результат влияния среды.

            Всё что есть в тебе может быть как для плохого, так и для хорошего. Среда, как фактор, вообще-то создаёт всё наклонности. Не важно плохие или хорошие. Мы говорим, что это не важно. Даже если ты родилась со всеми плохими качествами, и после твоих папы и мамы не может быть исключительно только хороших качеств или только плохих. Но это не важно, они могут измениться. Привычка может стать второй природой. Внешние факторы могут изменить в тебе любое качество. Значит, всё зависит от среды.

            Например, если человек воровал в течение многих лет, был профессиональным вором-карманником, так я смотрю на него, как на любого другого человека. Эти его наклонности могуг превратиться в совершенно противоположные и самые лучшие. Я воспринимаю все его качества, как сырье, из которого можно сделать все, что угодно другое, использовать совершенно по-другому. Например, можно его использовать в бухгалтерском деле.

            Но такой человек не может, например, повлиять на нашу группу, так она движется в определенном направлении, и он, желая исправиться, присоединяется к этому, и это влияет на него, хочет он этого или нет.

            Есть люди, которые склонны к разным азартным играм, например, игре в карты, так это можно перевернуть во что-то другое.

            Ты спрашиваешь следующее. Я знаю, что у меня есть свободный выбор в выборе среды, скажем, и я выбираю лучшую среду, более организованную, более основательную, с лучшими наклонностями, с более правильной направленностью. Мой выбор свободный или основан на каких-то качествах, способности обдумывать, приобретённых ранее?

            Это говорит о том, что все эти данные тоже не случайны, тоже не свободны, и уже заложены во мне. Но каббалисты все-таки говорят, что есть какая-то свобода.

            Поэтому, прилагающий усилия в течение своей жизни, и каждый раз выбирающий лучшую среду, достоин похвалы и награды.

            Т.е. выбор существует каждое мгновение.Что это за среда, действующая на меня, кто сейчас влияет на меня? Каждую минуту я должен спрашивать Его. И каждый раз я должен организовать все так, чтобы на меня влияли вещи самые подходящие для моей цели.

            Поэтому, прилагающий усилия в течение своей жизни и каждый раз...

            На самом деле - каждое мгновение.

            выбирающий лучшую среду...

            В этом заключается наша работа - всё время проверять, где мы находимся, кто нас окружает, под чьим влиянием мы сейчас находимся.

            достоин похвалы и награды.

            И так же не из-за хороших мыслей и дел, приходяших к нему не по его выбору, но через старание выбрать каждый раз хорошее окружение, направляющее его посредством этих мыслей и дел. Как сказал р.Иошуа бэн Пархия: - «Сделай себе рава и купи себе товарища».

            Наша работа заключается не в том, чтобы быть послушными детьми, и ни в чем-либо другом, кроме как в выборе среды. Т.е. тех, с кем я близок, кто влияет на меня. Я так же должен следить за развитием факторов, влияющих на меня. Может быть я нахожусь в относительно хорошей среде, но направление её запутано и неизвестно куда ведет. Но если я нахожусь в ней, то тоже изменяюсь.

            Так же я должен знать порядок причин и следствий в этой среде, куда они идут, каковы их наклонности. Я не должен быть просто приклеен к кому-либо, отключив всё своё знание. Каждую секунду я должен быть в состоянии выбора. Поэтому изменения, которые человек должен пройти вместе со своей средой – это изменения общие. И так до конца дней - человек каждый раз выбирает всё более лучшее место.

            Если человек собирается оставить группу, он не может оставить просто так, он должен выбрать какую-то другую группу. Если он говорит, что уходит просто так, значит он просто не понимает, что он всегда находится под влиянием какого-то окружения.

            Если он чувствует, что группа, в которой он находится - не в порядке, он может или изменить группу, или уйти из неё. Но куда? Нет такого, чтобы человек находился вне группы. Он всегда будет находиться под чьим-либо влиянием. Это то, о чем он пишет.

            Нет такого, чтобы человек был полностью изолирован. Если он в лесу, то там есть медведи, деревья. И это тоже среда, и под её влияние он попадёт. Если он там пробудет несколько лет, то станет очень на них похож. Мы уже с этим знакомы. Но не может быть такого, что он не будет находиться под чьим-то влиянием. Невозможно уйти, нет пустого места. Если я попаду в пустое место, то я попаду под влияние пустого места.

            Если он хочет сидеть один и быть под влиянием только книг, которые читает... Я тоже однажды решил так сделать. Это было как раз тогда, когда Ребе умер, и я отдалился от всех. Остался один. С книгами, но один. Это тоже выход. Зависит от человека. Я был человеком, который не нуждался уже ни в каком руководстве, не видел никого в мире, кто бы мог меня обучать. Просто я знаю мир каббалистов – кто где находится. К моему сожалению, не у кого учиться, не потому, что я такой большой… Тогда я остался один.

            Но что касается того парня, то я не думаю, что он может оставаться один. Но вероятно ему, согласно его характеру, удобно быть одному. Он идёт согласно своему животному желанию, потому что оно ему говорит, что надо уйти. Он не воюет против него, не говорит, что я убью тебя, так как из-за тебя я не могу находиться в группе, что я родился, чтобы сидеть где-то в глуши и не могу выйти из леса. Я должен изменить это качество, иначе я не смогу поддаться влиянию группы.

            Он так не говорит. Он говорит, что плюет на всех и возвращается в лес. Он сидит дома и строит из себя что-то. Он просто не хочет ломать свой характер, свои качества. Я не говорю, что это легко, но это то, что происходит. Если он хочет быть в группе, то пусть придёт и потребует от неё изменений. Но сначала он сам должен измениться.

            Во всяком случае, нет у человека другого выбора, кроме как поддаться влиянию группы, немного принизить себя, приклониться. Иначе, группа не повлияет на него. Если я такой большой, а все вокруг кажутся маленькими и незначительными, разве они смогут на меня повлиять? Если они в моих глазах не стоят ничего, в таком случае я и не получу от них ничего. Если я останусь сам в себе, в своей природе, то что я выиграю?

            Мы должны получить много ударов, чтобы смочь немного принизить себя, а потом ещё и ещё, чтобы группа выросла в наших глазах, товарищи стали бы казаться выше, ведь только тогда они смогут влиять на человека. Это берёт много лет. Есть здесь такие, которые выглядят так, будто они находятся под влиянием группы. Но они не знают, что пока ещё они в своих же глазах выше всех в группе.

            Они этого не замечают, но это точно. Есть здесь такие, которые со всеми якобы в обнимку… Но внутри он даже не знает до какой степени он гордый. На самом деле он только кажется себе большим из-за своей гордости, и не хочет сближаться со всеми. Конечно, если он не хочет сближаться, то вы думаете, что это или из-за гордости, или из-за характера. Но это не характер, это - желание получить, которое принимает различные формы. Или ему не интересно, или не может – не важно в какой форме. Но в результате - нет связи, нет влияния.

            Хочет человек или нет, но группа всё равно влияет на него. Даже если он тяжёлый, все равно изменяется, хотя он не делает это по своему выбору. Пойми в чем здесь добавка от нас. Мы не говорим просто о природе, которая приводит нас к концу исправления. Мы не говорим о том большом кругообороте, в результате которого вся природа двигается к Концу Исправления. Мы говорим только о наших маленьких кругооборотах, внутри которых мы вращаемся. Пока природа делает свой большой оборот, мы внутри него прокручиваемся несколько раз и гораздо быстрее. Мы говорим только о том, сколько мы добавляем к этому.

            Если мы не добавляем, то мы будем вращаться… Т.е. он сидит здесь и естественно тоже получает промывку мозгов. Это не называется работой. Это не называется продвижением. Продвижение измеряется только собственным усилием человека.

            Бааль Сулaм пишет об этом, что если человек просто так занимается различными вещами – делает что-то, учится - это не называется усилием. Это - просто работа. Усилие – это такие добавки, которые человек даже не способен сделать, но он пытается; сделает, так сделает; но он выбирает это сделать. То же самое здесь, в группе. Если он не выбирает это, то сидит просто так, это проходит рядом с ним. Хотя он и находится под этим влиянием, под этим излучением, но это совершенно не является его собственным выбором.

            Что ты хочешь сказать, что рано или поздно это в нём прорвётся и он воспользуется группой?

            Нет. Отношение твоё к книгам неправильное. Они пишут, что есть у меня выбор лучшего окружения, и в этом я свободен. Тогда прежде всего я принимаю, что это так. - Может быть я понял, или не понял, я могу сомневаться, но нельзя говорить, что это не так, что они обманывают меня.

            Если мне кажется, что это не так, то это только мне кажется из-за недостатка знания, информации, из-за забитости мозгов. Но то, что они пишут, что есть в этом свободный выбор, я должен принимать. И я всё время буду говорить себе – есть, есть, есть. И может быть через десять лет уже не буду помнить, где это точно находится. Но это точно существует.

            Я не знаю, что значит влиять на мой свободный выбор, я не хочу в этом глубоко копаться. Я делаю вывод, что в эту секунду есть у меня свободный выбор, и он - в выборе лучшего окружения, и всё. И это не важно, откуда я получил это понимание, на основе чего я выбираю, что кажется лучшим, и т.д. Не знаю, да и не важно это мне сейчас.

            Они говорят, что во всех этих вещах нет у меня свободного выбора, и потом не будет свободного выбора. И только в той точке, где ты находишься сейчас, есть у тебя единственно свободный выбор. Так будь умницей, пользуйся этим. Во всём остальном, что бы тебе ни открылось, до костей, до основания ты поймешь только, что ты - кукла. Во всем, кроме этого свободного выбора. Так воспользуйся этим.

            Ты хочешь сказать, что выбираешь на основании каких-то предшествующих и чуждых тебе вещей. Ну и что? Ты не понимаешь, что сам выбор, несмотря на то, что он основан на предшествующих вещах, само это действие является свободным.

            Как выбрать лучшую группу? Мы говорим о людях, у которых есть точка в сердце, у которых есть тяга к духовному, которые хотят развить связь с духовным, хотят прикоснуться к духовному. Это прикосновение эгоистическое, чтобы "проглотить" то, что называем духовным, чтобы наполнить себя этим. Пусть даже агрессивно, не важно как, но это все относится к духовному, в противовес всему материальному.

            Я ищу группу, которая хочет того же, которая даст мне на этом пути ещё больше сил, ещё больше поддержки, ещё больше толчков, и расскажет о важности этих вещей, и что кроме этого не стоит ничем другим заниматься. Я ищу такую группу. Я ищу "воров" духовного, чтобы быть с ними вместе. Я ищу именно такую группу, а не хороших людей… Кто более агрессивен в этом, чем я, я - с ним. От нас не требуется быть ангелами.

            Если имеется две группы, это уже нечто другое. Я нахожусь вне обеих групп, предположим. Есть слабая группа, и есть сильная группа. С кем мне лучше быть?

            Во всем есть обратная сторона. Всё построено из Света и Сосуда. В каждом есть что-то, что прикрывает его с другой стороны, "Паним вэ Ахораим". Что хорошего быть в более слабой группе? Если я не в сильной группе, у меня появляется ревность. Я ревную, ненавижу, я не могу этого вынести. Эти страсти – подарок свыше. Что может быть лучше этого?

            Лучше находиться в более слабой группе. Чем больше презирают, пренебрегают мной, тем больше тянет меня стать лучше, приобрести что-то. С другой стороны, если я нахожусь в сильной группе, то тут есть опасность возгордиться. Гордыня может быть отрицательной и положительной. Гордыня обязана удержать меня в сильной группе, иначе утянут меня вниз. Каждую секунду происходит проверка. Тот, кто не подходит быть наверху, сразу же падает вниз. Того, кто внизу, но заслуживает быть наверху, поднимают наверх. Каждый раз меняют состав.

            Я должен быть связан с людьми, которые осознают важность духовного, и с этим ничего невозможно сравнить. Я должен быть с такими. Чтобы это в них "горело", чтобы я смог получить от них это излучение – важность духовного, и пренебрежение ко всему остальному… Я хочу быть с такими людьми. Каждую секунду я беру что-то то у одного, то у другого. И накапливаю таким образом.

            Он говорит, что каждую секунду надо выбирать лучшую среду. Может быть сегодня я выбираю тебя, через 10 минут - её, а ещё через 10 минут - опять тебя. Я должен от каждого взять самое лучшее, иначе зерно моё не разовьётся наилучшим образом.

            У сильной группы есть проблема, т.к. нет у них "горючего" на животном уровне, они должны накапливать духовное "топливо", чтобы духовное тянуло их, чтобы познание Творца тянуло их. Они должны как бы из воздуха получать это "топливо". Это очень большая проблема. Или у них должно быть немного страха из-за того, что их место займут другие, которые напирают сзади, еще 60-70 таких же. Но вообще-то трудно быть в высшей группе - страх, гордость...

            А у слабой группы есть "горючее" материального уровня - от зависти, уязвленной гордости и т.д. Это то, что я вижу.

            Мужчина, который недостаточно зарабатывает и может зарабатывать больше, обязан это делать, он обязан содержать семью, даже если для этого придётся найти вторую работу.

            Я работал в армии, а вечером подрабатывал страховым агентом. Даже открыл магазин спортивных товаров. Занимался различными делами, чем только не занимался. И не важно, что закрывался через полгода. Я ненавижу состояние, в котором чувствую, что недостаточно зарабатываю, у меня есть гордость. Я помню, как это давило на меня. Может видел это у отца. Но Каббала – это не причина не делать того, что необходимо.

            Вопрос: Будет ли и в женской группе такое разделение?

            Нет, в женской группе не будет никакого разделения, - не дай Б-г, нет никакой связи между этим и тем. У мужчин все изменяется с каждой секундой. И эту группу из 15-ти человек, которых я выбрал, не воспринимайте их как спасшихся. Есть ещё столько же, и не хуже. Просто было проведено несколько опросов о том, кто с кем хочет быть, рейтинг между ними. Даже и не я сам их выбирал, они сами друг друга выбрали, как самых дружных. Но это ещё не говорит о том, что кроме них нет достойных.

            Важно для нас вызвать у каждого стремление, какое-то страдание, что бы заставило его что-то делать. Если бы я мог сделать каждому из них укол, то сделал бы это с радостью. Но я сделал это именно так.

            Один, из оставшихся не выбранными в основную группу, позвонил мне и сказал, что собирается меня убить, чтобы я боялся. Я был бесконечно доволен, что наконец-то у него проявились какие-то чувства.

            Почему бы нам каждую минуту не менять что-нибудь? Вы не помните, как однажды мы хотели уйти в кибуц? Я не говорю, что мы стали хуже, мы были младенцами тогда, сегодня повзрослели немного. Но мы должны двигаться, должны подталкивать как-то себя. Мы хотели все быть в кибуце, работать, вкладывать душу, к: Ничего не надо мне, пусть все отдыхают, я один буду работать… Где это все?

            Теперь я хочу сделать нечто другое. Каждая семья обязана отдавать 10% от заработка, не важно сколько они зарабатывают. Это 10% от нетто общего заработка, от того, что приносится домой. Эти 10% находятся в руках Совета группы. И Совет группы решает, что делать с этими деньгами, чтобы помочь нескольким семьям, которые сами не справляются пока что, поддержать их…Это уже какое-то начало участия.

            Вопрос: Это связано с духовным?

            Это связано с духовным, потому что эти 10% заработка относятся к Малхут, и не принадлежат человеку. Это вообще должно отдаваться наружу, и человек не должен их касаться совсем. Но пока что мы используем их таким образом. Сейчас вы знаете, что это пойдёт в нашу группу. И хотя бы в этом мы будем соучастниками. Можно сказать, что это начало участия.

            Но если кто-то не в состоянии содержать свою семью ещё до отчисления этих 10%, так же как и после. 10% - это много, все знают. Иногда это 1000 каждый месяц. Это ещё хорошо. А для того, кто живёт на 6000, 600 может быть критически. Я это понимаю, но он тоже обязан платить.

            То, что я сейчас думаю, и кто я сейчас - это не важно. Сейчас важно для меня покопаться во всех группах, во всех товарищах и прикрепиться к тому, кто силён. Таким образом я приобрету только хорошее от каждого. Кто сегодня плохой, а завтра хороший, так я прикреплюсь к нему завтра; если послезавтра он станет плохим, я прикреплюсь к другому. И так, каждый раз, я соберу от каждого только хорошее. Но это работа, это не так просто сделать. Человек каждый раз должен налаживать связь с кем-то и всё время работать над собой.

            Человек сам не способен ни разумом, ни здравым смыслом, ни логикой всё время решать, что он должен сблизиться с лучшей группой и т.д.. Он и не может быть всё время в таком состоянии. Иногда он находится в падении, иногда - на подъёме.

            Как же он должен работать в состоянии, когда нет у него настроения, всё ему надоело? В такие моменты он должен знать, что группа выше, больше, сильнее его; и должен силой тянуть себя в группу.

            Женщина должна сказать так: "Ты должен принести мне духовный заработок домой, ведь я женщина, и нахожусь в зависимости от тебя. А что ты мне приносишь? Кто ты и что ты? Что ты заработал? Каково моё будущее? Каков мой будущий мир?" Вы должны требовать этого, чтобы он знал, что он обязан пойти и принести что-нибудь. Это действительно духовный заработок… Чтобы он чувствовал, что обязан.

            Женщина обязана подталкивать мужа к успеху во всём.

            Какая связь между тем, что женщина получает от мужа, и тем, что она получает от группы?

            Через мужа она получает наполнение, и так же и сверху, если муж не занимается духовным. Но наполнение она получает от того, что получает силы от группы. Мы должны видеть как в мужчине, так и в женщине два вида келим. Тот кто немного учит, он знает, что есть у нас такое понятие, как ЗО”Н.

            ЗО”Н - это так же название душ. ЗО”Н - это Зеир Анпин и Нуква. Скажем, Нуква – Малхут – это желание получить. Почему З”А тоже относится к творению, а не является частью Творца? С другой стороны, мы говорим, что З”А это «Кадош Барух-hу», а Малхут - это Шхина.

            Ну, а на самом деле, что к чему относится? В каждом из нас есть как мужская, так и женская часть. И поэтому нашей работой является, как получение, так и отдача. Так же один по отношению к другому - как получает, так и отдаёт.