Урок для женщин от 15-го Февраля 2002 г. (№ 86)

            Строение души - это 10 сфирот, которые распределены не на одной линии, а находятся в 3-х линиях. Кроме этих 3-х линий, идет распределение между Г"Э - верхней частью, и АХА"П - нижней частью души.

            В верхней части души можно производить исправления и получать свет. Все эти действия называются РАМАХ исполнительных заповедей. В нижней части души нельзя производить действия вместо самих желаний, внутри самих желаний, а можно производить действия только при их соединении с Г"Э, ради отдачи. Это дополнение к исполнительным заповедям. А все остальное относится к запретительным заповедям. А есть такие заповеди - запреты, которые не разрешены даже сыновьям Ноаха, т.е. гоям.

            Сейчас выходит в свет 17-ая книга на русском языке, в которой представлены заповеди в соответствии с Торой. Точно указано место, где именно об этой заповеди говорится в Торе, как она называется и ее номер в соответствии с РАМАХ исполнительных заповедей и ШАСА запретительных заповедей.

            Суть в том, что Творец создал желание получать. Само по себе оно не плохое и не хорошее, и нет у него никакой приниженности по сравнению с Творцом.

            А если мы говорим о Творце с точки зрения того, что хотим стать такими как Он, то тогда желание получить получает 9 сфирот, что перед ним, и тогда оно превращается в строение из 10 сфирот. Из-за слабости масаха нельзя сразу произвести исправления всего желания получить, чтобы оно было с намерением ради отдачи, и использовать его все и полностью. Поэтому желание получить делится на много разных частей, на ступени продвижения, что за чем исправлять. И тогда у нас образуется очень сложное строение, когда каждая часть зависит от многих условий, от других частей и т.д. Но все это по причине слабости масаха, невозможности его приобретения и работы с ним вместе против появляющихся наслаждений.

            Строение души выглядит сложным. Но когда заканчивается период исправления, так просто есть желание получить, которое состоит из определенного количества частных желаний получить, и на каждую часть есть масах. И тогда мы возвращаемся обратно от 3-х линий к одной - Мальхут, Масах, а перед этим Творец, Зивуг дэ Аака на весь Малхут и Полное Соединение.

            Если мы нарисуем все желание получить со всеми его частями, мы увидим, что все строение делится на 3 части.

            Первое, части, относящиеся к Тэт ришонот (а это свойства Творца), которые вошли во внуть желания получить, т.е. души.

            Второе, части желания получать, которые невозможно исправить до Конечного Исправления, т.е. те, которые полностью противоположны Творцу.

            Строение души можно представить себе следующим образом:

  Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, до средней части Тиферет - это высший, Творец.

  --------------------------------------

  Средняя треть Тиферет - это и есть клипат "Нога", это Адам, это то, что является областью действия свободы нашего выбора.

  --------------------------------------

  Нижняя треть Тиферет: Нэцах, Од, Есод, Малхут - относится к низшим. Эту часть желания получать нельзя исправить до Гмар Тикуна.

  --------------------------------------

            Что значит, что в этой области есть свобода выбора? Это значит, что в ней нет ни плохого, ни хорошего.

            Так что я могу выбрать в таком случае? Я должен выбрать куда отнести эту нижнюю треть Тиферет. Я должен стараться отнести ее вверх к хорошему, а не вниз к плохому.

            Что же тогда такое выбор? Выбором в этом случае называется действие по передаче этого выбора в руки Творца тем, что я прошу у Него выяснение.

            Мы учим это в книге "Зоар" в статье о буквах, там есть вопрос: "Почему Тора начинается с буквы бэт?" Потому, что есть только одна возможность выбрать, т.е. сделать выяснение (бирур) между хорошим и плохим, и это не в руках человека. Т.к. если бы это было в руках человека, это не было бы выяснением, выбором, а было бы заранее запрограммированно.

            Ко мне сверху приходят все мои свойства в определенной форме, и я использую их во всей окружающей меня действительности тоже в ясной форме. Если я знаю точно все свои желания, и знаю, что происходит снаружи, то какая же в этом случае есть у меня возможность сделать выбор, выяснение. Конечно я выберу то, что мне хорошо и убегу оттуда, где мне плохо. Т.е. выбор, в таком случае, это - недостаток знаний, нехватки информации в каждой ситуации.

            Но это на самом деле не называется выбором. Выбор - это когда человек знает все - как от верхней трети тиферет и выше, так и от верхней трети тиферет и ниже, т.е. все о своей природе - с одной стороны, а с другой стороны знает природу Творца, и видит, что Творец создал одно против другого, и человек видит, что, вообще, не имеет этого выбора, не может выбрать. И тогда человек обращается к Творцу, чтобы Он сделал за него выбор.

            Как человек это делает? Если мы упростим все эти красивые слова, то придем к такому состоянию, когда увидим, что человек может сделать это только своим выбором группы. Группа, продвигаясь все ближе к Творцу, на каждой ступени будет промывать человеку мозги, и тогда он каждый раз будет выбирать то, что относится к Высшему. Этим самым он дает Творцу сделать выбор.

            Вопрос: (не слышно).

            Мы это учим в книге “Бейт Шаар а-Каванот”. Эту книгу Бааль Сулам написал как предисловие к молитвеннику. В этот период он находился в Англии, и у него не было денег. Один бoгач обратился к Бааль Суламу с просьбой написать молитвенник для каббалистов. Он согласился, но указал, что в начале молитвенника надо написать предисловие.

            Это особенная книга. Я учил ее с Ребе. Там есть объяснение, что такое клипат "Нога"- средняя часть Тиферет. Все строение души делится на Хашмаль, Нахаш... Хашмаль делится на Хаш и Маль и т.д. Строение души - это наши желания, и это только такие названия. В книге объясняются отношения между ними, как исправлять и анализировать каждое из них. Если это будет актуально, мы углубимся в это.

            Вопрос: На одном из утренних уроков Вы говорили, что человек должен перейти со своей территории на территорию Творца. Как это понять?

            Это значит перестать думать о себе. Бааль Сулам пишет это в Предисловии к книге Зоар, что Творец не думает о себе существует Он или нет, и если человек думает о себе, то этим отделяет себя от Творца. И тогда человеку становится ясно, что если он хочет быть таким же, как Творец, он должен прекратить заботиться о себе. Т.е. развернуть все свои желания, обратить свой взор наружу. Это и называется перейти на территорию Творца. Этим человек приобретает желания Творца и работает на них. Это и называется ради отдачи.

            Мы можем отдавать Творцу только в той мере, насколько мы включены в Него. В той степени, в какой я могу войти в Него и жить в Нем, в той степени я могу отдавать.

            Вопрос: Если я думаю о Творце...

            Если я думаю о Творце, и вместе с тем, я думаю о своей работе - это не называется, что я думаю о себе. Я взвешиваю свои мысли, намерения, желания, всякие условия, средства для достижения цели, но Творец находится в центре картины, все направлено к Нему. Все остальное, кроме Творца, рассматривается мною только как средство достижения связи с Ним - это и называется, что все для Него.

            Включиться в Высшего - это, как пишет Бааль Сулам, прежде всего человек отрезает себя от всех результатов, которые могут быть в итоге каждого его действия. Но мы видим, что не в состоянии так поступать. Отключить разум от того, что дает мне каждое мое действие - это не в силах человека.

            Но, если мы понимаем, что по-другому наша жизнь полна страданий, является животным, бесцельным прозябанием, и не в наших силах перейти на территорию Творца, то тогда начинаем понимать, что только обнаружение Величия Творца, Его Бесконечность, Совершенство - только это может дать силы быть как Он.

            И тогда человек начинает требовать раскрытия Творца, но только с целью своего исправления, а не для наполнения. Группа, книги помогают человеку именно так взглянуть внутрь себя. И в соответвтвии с этим приходит к нему помощь со стороны окружающего света. Своими силами, как бы мы ни напрягались, мы не можем добиться этого.

            Но по причине того, что с одной стороны мы находимся внутри желания получить, и при этом притягиваем окружающий свет снаружи, то выходит, что мы используем благословение, Высшую Силу. Это и исправляет нас. Таким образом, без внешней силы невозможно выйти из предыдущего состояния. А призвать силы из вне, можно только посредствам осознания Величия Творца, а это может дать только группа.

            Вопрос: На этой неделе Вы говорили, что есть такое понятие - быть как Творец и есть понятие - перейти на территорию Творца. В чем разница между ними?

            Быть похожим на Творца - это, что я все время исправляю себя в степени моего постижения на каждой ступени, кто Он. Это серия исправлений, которые я провожу на себе. А после того, как я становлюсь похожим на Него во всех своих действиях, во всех желаниях, намерениях, во всем, что только можно. Только после этого я становлюсь достойным не только быть похожим на Него, но и удостаиваюсь получить Его статус, быть как Он.

            Это называется, что душа, как Нуква прилепляется к З"А, Творцу находится с Hим в беспрерывном слиянии. Т.е. все желания, келим души находятся в полном соответствии, на одной ступени, в наполнении Творцом.

            Наше исправление, исправление наших душ заключается в том, чтобы стать получающим ради отдачи, т.е. как Нуква. Но в каждой душе есть свойства З"А и свойства Нуквы. В соответствии с этим есть разница между женскими и мужскими душами. Но разница тут только в методике исправления.

            А когда душа проходит это исправление, она становится как Нуква перед З"А, которым является Творец. Все души вместе - это Шхина, общий сосуд, в котором раскрывается Творец. Перед Творцом все мы - Нуквы.

            Вопрос: Что на меня влияет больше группа или муж?

            Даже если ты не присутствуешь на уроке, не участвуешь в жизни группы, но в какой-то степени есть у тебя связь, согласие с мужем, в любом случае ты получишь через него свет, который соответствует ступени домем. Если ты хочешь получить больше, чем ступень домем, ты должна прилагать свои силы. Т.к. цомеах, растение дышит само, уже само отделяет мусор (псолет) от съедобного, растет и т.д. Цомеах отделяет плохие мысли от хороших, одно относится к жизни, другое - к смерти, это - духовное, а это - материальное. Чтобы расти, мы должны сами что-то делать.

            Это уже определенные самостоятельные действия, даже если это жена перед мужем. Если она не растет с помощью своих вложенных сил, а только отменяет себя перед мужем, то она продвигается за счет того, что она становится домем в соответствии со ступенью, на которой находится ее муж. Она изменяется и растет, но в рамках домем.

            Вопрос: Значит я должна получать хисарон от группы, и, параллельно, отменять себя перед мужем, чтобы получить величину ступени, на которой он находится?

            Отменять себя перед мужем - это нужно понимать следующим образом. Тут не говорится о том, что ты готовишь ему еду или стираешь одежду. Отменить себя перед мужем - это значит, что ты отменяешь себя перед той ступенью познания Величия Творца, на которой он находится. Т.е. именно перед этим свойством ты отменяешь себя, перед тем, что есть у него по отношению к Творцу, а не потому, что он мужчина, муж. Этим ты прикрепляешься к его духовному телу, т.е. ты отменяешь себя перед духовным.

            Вопрос: Так я должна все время видеть величие своего мужа в том, что у него есть связь с Творцом?

            Да, конечно. И группа обязана говорить, обсуждать это. Я не преувеличу, если скажу, что те люди, которые учатся здесь - особенные, нет таких других в мире.

            Вопрос: Мы должны получать от группы побуждение почувствовать это?

            Вы должны работать над этим. Работа женщины в группе должна заключаться также в том, чтобы помогать каждой именно так оценивать мужа, уважать его за это, поддерживать его в этом. Это, по сути, не столько ценить мужа, как ценить часть Творца, которая находится в нем, что он приобрел. Это нужно очень ясно себе представлять. И он должен чувствовать, что именно это ты требуешь, ждешь от него, что именно ту часть, которая связывает его с Творцом, ты ищешь в нем.

            Откуда мы знаем, что над этим надо работать? Если мы это не понимаем, и для нас эта тема не до конца выяснена из писем, статей Бааль Сулама, то давайте посмотрим на обычные заповеди в нашем мире. Ведь они являются копией того, чего надо достигнуть в духовном, только они написаны в соответствии с телом, находящимся в нашем мире. Так там описано, как женщина должна вести себя по отношению к мужу.

            Мы должны понимать, что все это соответствует законам, действующим в духовном мире. Там написано, что женщина должна быть или под властью отца, или под властью мужа. Нельзя ей быть свободной. Также там говориться о том, как жена должна уважать мужа, обслуживать его и т.д.

            Смотри, что пишется в ктубе (брачный договор), что я обязуюсь перед свидетелями обеспечивать свою жену одеждой - левушим, масахим, едой - охель, наполнение, зивугим и т.д. Если расшифровать все это с точки зрения духовных миров, то тут обо всем написано.

            Вопрос: Но это осуществляется в действии?

            Конечно же в действии, но в духовном. В материальном народ это выполняет. Но мы должны расшифровать это в соответствии с духовными действиями.

            Когда у Ребе умерла жена, он попросил меня найти ему женщину, чтобы сделать с ней хупу. Он говорил, что пусть она живет, где хочет, а я останусь здесь. Это значения не имеет. Эта духовная работа не обязательно должна производиться по согласию женщины. Но, конечно, если продвижение идет обоюдно, т.е. когда женщина сама хочет принизить себя перед тем, чeгo муж достиг в духовном, то тут открывается возможность стать и цомеах, и хай, и медабер.

            Вопрос: Как вести себя по отношению к деньгам? Например, есть у меня 40 пар обуви, и в одно прекрасное утро я просыпаюсь с желанием пойти купить еще одну. И это желание занимает всю мою голову.

            Вопрос в том, если к человеку сверху приходят такие сильные животные желания, как действовать в таком случае?

            Человек должен сказать: "Если не я себе, то кто же мне", если он способен, как-то с этим справиться. У меня были такие моменты, когда я делал что-то не хорошее, и знал, что по-другому неспособен. И я только думал о том, чтобы не забыть потом, что знал в тот момент, что я не способен сделать по-другому. Это очень тяжело.

            В отношении обычных желаний, которые возникают в человеке, мы учим один простой принцип. И это должно быть для нас непреложным законом: "Болит голова - занимайся Торой, болит горло - занимайся Торой,...” Т.е. не нужно никогда идти войной против возникающих желаний. В ней мы всегда проиграем. Мы должны тут же обратиться к Творцу, немедленно вспомнить о Его важности, Величии, как-то постараться прикрепиться к этой мысли. И постараться немного забыть о своем желании, и даже сказать себе, что потом ты к нему вернешься.

            А мы знаем, насколько переменчивы все наши желания, и для чего они приходят. Таким образом, если мы переходим на другую сторону от этого желания, на сторону Творца - именно это и даст нам возможность противостоять этому желанию. Тут необходима подруга, которая каждые два-три часа будет напоминать по телефону о чем ты должнa помнить, а не об обуви.

            Вопрос: Это и называется использовать "кдуша", чтобы продвинуться в духовном?

            Величие Творца - нет у нас кроме этого другой силы, чтобы продвинуться в духовном. Я должен притянуть на себя окружающий свет. Я не могу сам выстоять против желания получать ради себя, которое находится во мне. Внутри меня нет силы противостоять ему. А у Творца - есть сила.

            Мы продолжаем читать статью "Херут" (Свобода воли). (Текст на стр. 207 книга "Каббала ле матхиль", глава "Свобода личности".)

            Сейчас мы пришли к точному пониманию смысла свободы индивидуума, только когда говорится о первом факторе, основе, т.е. первичном материале, из которого состоит человек. Тут подразумеваются склонности, которые человек получает по наследству от праотцов и этим отличается от других индивидуумов.

            Отсюда ясно, что есть в нас такая готовность, которая, вообще, не зависит от нас. Мы получаем это из прошлых перевоплощений, от наших праотцов, и это находится в нас, как неотъемлемая часть. Это и есть наша суть, основа, базис.

            Ведь, несмотря на то, что тысячи людей живут в той же среде, т.е. одинаково подвергаясь воздействию трех последних факторов,

            Кроме основы. Это - ее развитие, внешний фактор и его развитие.

            практически нельзя найти двух одинаковых людей, т.е. полностью похожих. Потому что в каждом заложена особая, его основа, характерная только для него.

            В общей душе Первого Человека есть определенное место для каждой души. Именно из него происходит корень каждой души, каждое желание. В каждой душе есть весь набор из 613 желаний. Но вследствие особенности каждой души, определенной ее местом в теле Адама Ришона, она имеет свой неповторимый состав по величине каждого из этих желаний.

            Это можно сравнить с основой пшеницы, когда несмотря на то, что она сильно изменяется под влиянием трех последних факторов, все равно у нее остается вид предыдущей пшеницы, и никогда она не превратится в другой вид.

            Например, ячмень, овес или что-то еще. Это останется навсегда, это - его ген. Т.е. основа - это такая субстанция, на которую невозможно повлиять никакими факторами. Всего, как мы знаем, есть у нас 3 фактора, с помощью которых основа развивается, но они не могут ее изменить, a могут влиять только на природу. Например, чтобы пшеница получилась лучшего или худшего качества.

            ОБЩАЯ ФОРМА ИСХОДНЫХ ДАННЫХ НЕ ИСЧЕЗАЕТ

            Несмотря на то, что всякая основа меняет свою первичную форму, бывшую при рождении, и приобретает новую форму под влиянием трех сил, влияющих на нее, и она значительно изменяется под их влияением, все-таки общий вид исходных данных не теряется, и никогда не сможет (один человек) приобрести вид другого человека, подобно тому, как ячмень никогда не будет похож на пшеницу.

            В любой основе есть длинная цепочка в несколько сот поколений. Эта основа включает опыт и накопленные знания всех (предыдущих поколений), но они не обнаруживаются в ней в тех же видах, в каких были у предков, т.е. в виде опыта и знаний, а присутствиуют только в виде, освобожденном от их формы.

            И поэтому присутствуют в ней только в виде простых сил, называемых склонностями и инстинктами, без осознания того, почему так все происходит. И поэтому не найдешь в мире двух людей с одинаковыми свойствами.

            Бааль Сулам говорит нам, что потому что форма, в которую облачена основа, сгнивает, то все предрасположенности основы могут приобрести новые внешние формы, даже противоположные. Поэтому основа остается, а на нее как бы одеваются определенные субстанции, которые Бааль Сулам называет предрасположенностями и инстинктами.

            То, что отцы в течениe тысячелетий приобретают посредствoм образования, привычек, и эти привычки становятся у них второй натурой,- в сыновьях проявится уже в качестве определенных склонностей, предрасположенностей и инстинктов. И их уже невозможно отделить от основы.

            Вопрос: А что же это такое - наша основа?

            Наша основа-суть - это желание получать, на которое одевается множество слоев. И человек получает их в форме одеяния на свою основу. И это называется, что он приобретает все это от праотцов. Все это - духовные понятия.

            Вопрос: В процессе духовной работы человек раскрывает свою суть и одеяния на нее или он получает все это готовое от Творца и идет с этим дальше?

            Если мы исправляем все то, что нам нужно исправить, то мы возвращаемся к нашему корню, соединяясь там с нашей основой. И ни в коем случае не раньше этого. Прохождение нами нашего исправления - это и есть процесс снятия одеяний с нашего желания получать. И вместо этих одеяний, которые мы получаем в качестве скрытий, и превращаем эти одеяния в открытия, мы как бы снимаем эти одеяния с Творца и одеваем их на себя. Это и есть экраны, которые мы приобретаем в течениe духовной работы.

            Творец скрыт от меня 125-ю определенными одеяниями. Я снимаю каждый раз определенное одеяние с Творца и одеваю его на себя, приобретаю экран. Насколько я приобрел экран, ровно настолько Творец приоткрывается мне, и его одеяния переходят ко мне. Он открывает себя настолько, насколько я могу скрыть свое желание получить. Таким образом, я постепенно открываю свою основу. Моя основа - это моя исконная часть в Творце без всяких одеяний.

            Вопрос: Процесс осознания зла должен произойти до этого?

            Процесс осознания зла - это процесс, который с моей стороны все время идет до того, пока я не прибуду к своему корню, идя по левой линии. Т.е. это процесс осознания своего желания получить, как осознания чего-то плохого по сравнению с осознанием хорошего, т.е. свойств Творца, которые находятся по правую линию. Думайте об этом проще. Вся наша проблема заключена в том, что мы не можем это принять естественно. Это самая простая система. Потом ты поймешь, что нет для человека ничего более понятного и близкого, чем это. Если это приходит к человеку, то входит в него в полном соответствии, совершенстве, покое.

            Необходимость охраны свободы личности.

            Это является настоящей, подлинной собственностью каждого индивидуума, которую запрещено повреждать или изменять,

            Т.е. изменять основу индивидуума.

            т.к. в конце концов все эти склонности, содержащиеся в основе,

            Но они уже связаны с ней. Те склонности, которые он получил как одеяния на свою основу.

            должны проявиться и получить форму знаний, когда вырастет этот индивидуум и обретет сознание, как выяснено выше. Закон развития, властвующий в каждой цепочке, толкает его всегда вперед,

            Когда все подталкиваются к развитию вперед.

            как выяснено в статье "Шалом". Получается, что завершение каждой склонности - превратиться в знания, очень важные и высокие.

            Все, что есть в нас, все, с чем мы рождаемся: и наша основа, и то, что мы приобретаем в каждом поколении в прошлых перевоплощениях одевается на нашу основу. Это разные предрасположенности и инстинкты, с которыми я родился. Все это должно быть во мне, чтобы сделать правильное исправление.

            Получается, что тот, кто уничтожает какое-либо свойство, наклонность у индивидуума, способствует исчезновению из мира этого неповторимого и возвышенного опыта и накопленных знаний, исчезновению их из всей цепочки. Потому что эта склонность никогда не появится больше в мире ни в каком другом теле.

            Это приводит к большой порче, потере в общей душе.

            Необходимо понять, что в то время, когда какая-то склонность превращается и получает форму знаний, невозможно уже в ней более различить между плохим и хорошим. Так как эти понятия относятся к неразвитым формам склонностей , и уже нет в них чего-то постыдного, когда они получают форму истинных знаний. И это все выяснится в последующих статьях в полном смысле и со всеми аргументами.

            Отсюда нам понятен размер разрушения со стороны тех наций, которые навязывают свою власть слабым, ограничивая их свободу, не позволяя им развиться в соответствии с их естественными склонностями, которые достались им в наследство от предков. И они считаются убийцами душ. И даже неверующие в целенаправленность управления поймут необходимость охраны свободы личности в соответствии с законами природы.

            Мы видим, как все те народы, которые пали и были разрушены поколение за поколением, - пали только из-за того, что давлело бремя их над меньшинствами и индивидуумами. Однако те одолели их и разрушили. И понятно всем, что нет возможности установить мир во всем мире, если не считаться со свободой личности, и по-другому не будет мира.

            Теперь мы понимаем ущерб, который наносят, например, американцы всему миру. Нельзя давить на человека. Он должен развиваться согласно внутренней программе, заложенной в нем. Воспитывать нужно только личным примером. Ту меру, которую ребенок ухватит из того, что ему хотят передать родители своим личным примером - это и будет самая верная дорога в его воспитании.

            В его душе заложены именно ей присущие основа, предрасположенности и инстинкты. И в соответствии с этим в человеке заложена программа, по которой душа оптимально развивается до достижения Цели творения. Нужно только поместить ее в определенные условия, чтобы она развивалась без давления, и только в соответствии с личным примером. И тогда душа возьмет из него то, что она должна для своего развития. Тогда форма, которую она приобретет, будет точно соответствовать ее дороге к Цели.

            Итак, мы хорошо и очень точно определили сущность личности за вычетом всего, что пришло к нему от общества. Однако в конце концов встал вопрос: где сам этот индивидуум? Т.к. все сказанное до сих пор относительно личности понятно только в отношении приобретаемого ею, являющегося тем, что досталось от праотцов. Однако где сам этот индивидуум, т.е. сам приобретающий и носитель этого наследия, требующий от нас защиты своей собственности?

            Получается, что если моя основа - это не я, предрасположенности - это тоже не я, инстинкты - это тоже не я, конечно же и окружение со всеми факторами, воздействущими на меня - это тоже не я. Тогда где же я?

            Из всего выясненного тут мы пока не нашли точку собственно человека, которая бы указывала нам на саму суть индивидуума. И что такое первая причина, - эта длинная цепочка тысяч людей, один за другим, поколение за поколением, которые определяют образ наследуемого в личности?

            Что с того, что они определяют мой образ? Но где же я сам внутри этого образа?

            И что такое остальные 3 фактора, - эти тысячи людей одного поколения - в конце концов каждый сверяется только с образом общественной машины, стоящей всегда за права принадлежности к обществу, к его канонам.

            Т.е. становится он в зависимость от двух видов общества. Со стороны первого фактора, он зависит от большого общества, составленного из поколений прошлых лет, прошедших одно за другим, а со стороны 3-х других факторов зависит от общества находящихся с ним в одном поколении.

            Где точка свободы человека?

            И хотя это вопрос общемировой, почему-то находится множество противников этогo методa, и несмотря на то, что хорошо известна истина, выбирают почему-то метафизические методы, дуализм или трансцендентализм, чтобы описать себе в чем суть духовного, как она соотносится с внутренним нашего тела, внутри души человека, которая дает разум и приводит в действие это тело, являясь сутью человека, его "Я".

            Если мы так будем думать, то это будет неправда? Многие думают, что душа - это часть Творца, заложенная в человеке, а все прочее - одеяния на нее. И человек должен над ней работать. Как будто бы есть в человеке какая-то часть, которая принадлежит ему, как личная собственность.

            Может быть и было что-то во всех этих толкованиях, чтобы создать какое-то мнение, но проблема в том, что нет в них никакого научного решения, как можно докопаться до сути духовного, найти какое-то соприкосновение с материальными атомами тела, чтобы это могло бы повлиять на какое-то движение.

            И вся их мудрость не помогает найти какой-то мостик, чтобы перейти этот широкий и глубокий разрыв между духовной сутью и материальными атомами. И поэтому ничего не получит наука от всех этих метафизических методов.

            Так вот: нет никакой точки соприкосновения между духовным и материальным миром; и не может ее быть!

            Нет в человеке нашего мира никакой духовной силы, нет в нем никакой части от Творца. И ни в коем случае нельзя думать, что в теле человека есть место, где находится душа. Нет так же никакой связи между телом, разумом, магнитными полями, аурами, окружающими человека и его душой. Он - животное полностью, и никаким образом это животное не связано с духовным. Просто структура тела человека похоже на сочетание духовных сил, и не более того. Но нет между тем и этим никакой связи.

            Кто мы такие, что мы сейчас сидим здесь, размышляем о духовном, говорим об этом? Мы - это те, кто говорят о том объекте, с которым у нас нет никакой связи.

            Какая разница между тем, что тело человека развивается в следствии того, что произвели из пробирки или он родился естественным путем?

            Помните ту собачку Долли, которую синтезировали? Чем она отличается от других собак? А если подумать, чем мы отличаемся друг от друга? Точка в сердце - это совершенно не относится к телу и к сердцу. Можно пересадить человеку сердце, от этого точка в сердце не появится, если ее не было, и не исчезнет, если она была.

            Точка в сердце - это особое желание, желание духовного, которое связано определенным образом... С чем? С моими знаниями, с моими желаниями, с инстинктами, моими предрасположенностями к чему-либо? Так каким образом я связан с начальной точкой моей души? Какая связь есть между нами: в мыслях ли, в моей основе, где она? Есть связь или нет?

            - Нет никакой связи!

            Например, мы начнем постепенно отрезать от тела человека определенные части, или соберем человека из частей разных людей. До какой грани мы можем это делать, где та граница, до которой он еще остается человеком? Тут уже начинается проблема! Голову мы тоже можем отрезать? Поверьте мне, что да! И тогда от человека не остается ничего.

            Но к чему тогда прикреплена эта точка в сердце? Почему ты думаешь, что если он родился естественным путем, то это человек, а если он произведен путем генной инженерии - то не человек? В чем разница? Это ведь все те же материалы...

            Если мы говорим о душе, и то, что она не относится к телу... Получается, что отец и мать делают некое духовное действо, когда рождают третье тело?

            Мы должны понять, что все эти действия - только создание плоти, нет в них никакой духовной силы и никакой духовной подготовки к тому, чтобы двуногий прямоходящий стал человеком.

            Если нет никакой связи между душой и телом, то каким образом мои действия, мои желания, страдания, тяги... что я могу, вообще, что я понимаю, к чему стремлюсь? Вообще, все это - одно ложное воображение.

            Так как же наперекор всему этому, мои какие-то действия могут приблизить духовное?

            И правда, мы не знаем, как работает эта сила, которая возникает из-за того, что мы сидим около этих книг. И поэтому это называется чудо. Чудо - это именно Его проявление. А средство, с помощью которого мы приходим к чуду, называется “сгула” (непроявленное, скрытое чудо). Эти понятия (чудо и сгула), выше нашего разума.

            То, что я делаю сейчас - это задействую средство, называемое сгула. И что это такое - я не знаю. Эта сгула приводит к действию, которое называется чудо. Так это работает. И именно потому, что нет совершенно связи между моим телом, тем, что есть во мне сейчас и той душой, которую я должен приобрести. Как это работает через книги, через Рава, через группу, - мы не можем сейчас понять. Но мы должны принять, что это именно так работает.

            Вопрос: (не слышно).

            Нет, ждать нельзя, ожидание не поможет. Ты должна задействовать это чудесное средство(сгула). Это не происходит само по себе. Нет-нет. А сгула - это "Игати вэ мацати!" (приложил усилие и нашел). Именно в такой форме. Почувствуйте себя более близко к Творцу. По правде говоря, нет у нас подготовленных келим, чтобы прикоснуться к Нему, и обязать Его к определенным действиям по отношению к нам. Мы находимся в темноте.

            Вопрос: ...и используют материальное, чтобы продвинуться в духовном?

            Ты видишь, что я сижу на стуле и за столом. Все это материальное. Ты спрашиваешь так: "Я - животное. Есть во мне желания, есть у меня разум, есть у меня определенные инстинкты, тяга к определенным вещам. Посредством всего этого я действую в духовном или нет?" В действительности, нет!!

            Вопрос: Почему нам нужно выходить замуж, жениться?

            "Не хорошо быть человеку одному."Мы женимся, и вообще, выполняем заповеди в нашем мире только потому, что хотим соответствовать духовному миру. Бааль Сулам пишет о последнем поколении, что люди, живущие в это время, могут даже находиться каждый в своем понятии, каждый в своей вере. Он пишет там довольно странные для нас вещи.

            Вопрос: (не слышно).

            Скажи мне, насколько важно, если я скажу тебе, что даже то, что была эволюция совсем не влияет на связь человека с его душой. Например, мы - динозавры. И это не важно. Как неважно? Я развился из определенных вещей. Так откуда моя душа, от какого-то динозавра? Кто же я? Где моя суть?

            Поэтому человек, который исследует эти вещи правильно, приходит к состоянию, что чувствует себя полностью зависимым от Творца.

            Разум - важен. Разве мы отключаемся от разума? Мы говорим наоборот, что чем больше мы работаем разумом, это надо для того, чтобы пойти выше разума. Все исследования разума, если они приводят меня к состоянию, когда я чувствую себя без опоры, то я радуюсь этому. Потому что чувствую, что есть у меня тяга, правильные условия, чтобы схватить Его, прилепиться к Нему. До этого я думал, что с помощью разума можно чего-то достичь.

            Вопрос: Так что же не нужно использовать разум?

            Конечно же нужно его использовать! Поэтому написано, что наш путь - это вера выше знания. Мы должны использовать знания.

            Вопрос: С одной стороны Вы говорите о том, что мужчины, которые занимаются тут - особенные, с другой стороны, в чем же их заслуга по сравнению с другими, если их такими создал Творец?

            Конечно же, человек до того, как ему откроется Творец, - животное, как и все. И его приводят сюда и дают ему возможность развиваться в определенном направлении. Что точно представляет собой возможность развиваться - это мы будем изучать.

            Вопрос: Так если мы ничего не определяем...

            Я не сказал, что человек совершенно ничего не определяет. Человек определяет, но только единственную вещь - его свободный выбор. А его свободный выбор может быть только в минуту, когда он находит свое "Я".

            Не просто так в животном заложена возможность свободного выбора, ведь оно до сих пор остается животным. И тот, кто ищет свободный выбор и находит его, может чем-то изменить свою судьбу.

            Он должен найти эту точку, понять, где она находится: в определенном направлении, в скорости, в окружении, на что он точно влияет. А пока нужно найти эту точку, по отношению к которой можно сказать, что мы находимся в состоянии свободного выбора.

            Например, есть у нас 1000 кнопoк вокруг нас, и мы можем поменять с их помощью и прошлое, и будущее, и настоящее, и наше отношение к тому, что будет через год, и то, что будет завтра и т.д. И так мы можем с помощью всех этих кнопок зaпрограммировать каждую секунду с этого момента и дальше, в том направлении и в том ритме, который захотим. Все запрограммировать.

            И Бааль Сулам говорит, что из миллиона кнопок, которые есть перед тобой, есть только одна кнопка, ничем внешне не отличающаяся от других, - именно ее ты должен найти... И тогда включить ее или не включить - только в этом заключается действие твоего "Я". А что касается всех остальных кнопок, то только кажется тебе, что нажатием на них ты что-то изменяешь. Они пустые, они совершенно не соединены с системой. Только эта одна кнопка соединена с системой, и ее нужно найти и нажать.

            Вопрос: А когда нажмешь ее, то поймешь, что это не ты сделал?

            Нет, не совсем так. Я не могу сейчас сказать, иначе я дам готовый ответ перед тем, как мы исследуем проблему. Это не так. Человек, который приходит к правильной точке, он этим самым осуществляет свою свободу выбора. А нажатие на кнопку - это уже неважно. Самое главное - это придти к ней. Сам поиск - это и есть, по сути, построение кли. Из миллиона кнопок найти именно эту одну.

            А перед нами сейчас Шаббат. А вы помните, что нужно делать в Шаббат? Мы в Шаббат находимся как бы уже после разных исследований, поисков... Нет никакой свободы выбора - все только Творец, и все! Если мы сможем прилепиться к этой идее, то поднимемся наверх. Нет ничего, только власть Творца над нами... И все 100% представляет собой Вечность, Бесконечность, полное наполнение наслаждением. Т.е. мы тут же хотим слиться с мыслью, что наш мир возвращается к точке Бесконечности. Это называется ощущением Шаббатa. Без всяких выяснений, приреканий, без споров, без исследований всяких проблем... Поднимаемся наверх...

            Тогда вы почувствуете, что можно выиграть этим с точки зрения продвижения в духовное. Это не с животной точки зрения, что я, слава Б-гу, забываю обо всем и просто нахожусь в хорошем настроении. Нет, я говорю о постижении духовной силы, которая поможет нам потом, на следующей неделе быть на более высокой ступени, по другому относиться и исследовать те ситуации, которые к нам придут.

            Так надо стараться относиться ко всему миру и к мужу, как будто он исправлен и уже в Гмар Тикун.

Интернет-группа желает Вам успехов в изучении и распространении Каббалы!