Урок для женщин от 31-го Марта 2002 г. (№ 92) - Песах

            Наша встреча происходит в дни праздника Пейсах. Пейсах - это переход из ощущения этого мира в ощущение мира духовного, когда человек начинает ощущать его вечность, совершенство, наполненность наслаждениями и безмятежным покоем. Все усилия человека в течениe многих лет накапливаются в критическую массу, после чего он получает первый масах, начиная с его помощью видеть духовный мир.

            Этот переход от ощущения этого мира к ощущению мира духовного осуществляется в несколько этапов. Осознание зла - это то состояние, в котором мы находимся в этом мире, когда начинаем осознавать, стоит ли нам перейти в духовный мир, отказавшись от наслаждений этого мира, приобретя вместо них наслаждения мира духовного. Весь этот путь человек не может проделать в одиночку, тут необходима группа, рав, определенная методика, называемая наукой Kаббала.

            Выход из Египта, т.е. переход от ощущения этого мира в ощущение мира духовного происходит в спешке, в темноте, при отсутствии сил. Мы чувствуем сейчас насколько это время приближается для всего народа Израиля. Бааль Сулам много лет назад в 1952 году, и Гаон ми Вильно почти 400 лет назад, писали, что с 1995 года начинается последний период развития человечества, когда в течениe нескольких лет человечество должно будет начать осознавать духовное. Что и является, в сущности, целью развития человечества в течениe всей истории.

            Мы видим, что человек развивается в течениe всей истории, не чувствуя, что все это развитие дает ему что-то хорошее. Человек пытается получить наслаждение, удовлетворение от своего технического, научного, культурного развития, но это все обращается ему во зло. Но как бы то ни было - это развитие происходит.

            Каббалисты нам объясняют, что это развитие происходит путем развития души. Души, спускающиеся в каждом поколении, имеют уже тот багаж, который приобретен в предыдущих поколениях. Знания, которые человек приобретает в предыдущем поколении, когда он рождается, снова возвращаясь в этот мир, становятся уже его естественными качествами.

            Мы это видим по нашим детям, насколько они естественно воспринимают все новые технологии, просто слиты с ними, в то время, как мы не очень с ними ладим. Это происходит потому, что они рождаются с этими качествами, которые являются уже их природой. Все развитие человечества в течениe тысяч поколений необходимо для того, чтобы привести человека от желаний животных, желаний к материальному благосостоянию, почестям, знаниям - к развитию точки в сердце.

            Каббалисты, начиная со времени ЗОАР, в течениe всех поколений, т.е. более 2000 лет, писали, и это предназначалось не для их поколения, а это написано именно для нашего поколения, когда начинает развиваться желание к духовному после всех прочих желаний. И эти души - это души предыдущего поколения, скажем 30-40 лет назад, души нашего поколения и может быть следующее поколение, когда просыпается точка в сердце.

            Наш метод требуется многим душам, как мужским, так и женским, что совершенно не ощущалось предыдущими поколениями. И выход из Египта, т.е. выход в ощущение высшего мира, ощущение существования внутри души - это не относится к тому расчету - находится ли душа в теле, до родов и после смерти и т.д. Это на самом деле является ощущением вечности. Это требование на самом деле просыпается в душах, и это то, чего мы желаем, что мы хотим ощущать. Мы в общем-то хотим ощущать, что жизнь вечна. Поэтому, осознаем мы это или нет, духовное - это стремление к вечности.

            И это на самом деле возможно на основе метода, который каббалисты подготовили для этого. И те призывы, которые посылаются нам сверху - это призывы от системы святости и от системы темных сил. Это две огромные системы, которые нами занимаются.

            Огромные силы, которые вызывают в нас, как хорошие желания, так и с помощью плохих событий, что называется путем страданий, и как то, так и другое способствуют нашему продвижению.

            Нам предоставляется возможность продвигаться более быстрым темпом, сделав этот путь более удобным. И разница тут огромна по понятиям этого мира, посравнению с миром духовным, где мельчайшее изменение приводит к значительным изменениям в нашем мире.

            Мы можем с помощью намерения, учебы, усилий в группе преобразовать эти силы, сбалансировать их, чтобы сила, развивающая нас, приближающая нас, была бы сильнее, чем сила, толкающая сзади. Т.е. чтобы продвижение было не от страданий, а от воздействия света, который нас притягивает, исправляет, возвращает к источнику, продвигает к цели.

            Этот Пейсах мы хотели сделать как можно более общим, как по намерению, так и по подготовке, потому что время сейчас очень тяжелое. Об этом времени каббалисты говорили в относительно открытой форме, что евреи, чтобы вернуться в духовную страну Израиль должны приложить большое усилие, чтобы перейти это Конечное общее море, и это должен сделать весь народ Израиля.

            Тут и скрыта проблема, как написано в ЗОАР, что если мы не захотим сделать это по-хорошему, плохой путь будет неприятен до такой степени, что все народы восстанут против нас и все придут сюда, и не поможет еврею, где бы он ни находился, будь он даже на краю мира, так как это вопрос духовный, и мы будем себя чувствовать отверженными везде, и зависимыми только от Высшей силы.

            В наших силах изменить судьбу и проделать этот путь быстро и относительно приятно. Я вижу, что развитие идет в нужном русле, несмотря на то, что мы слышим в новостях. И мы на самом деле видим, что то, что написано каббалистами воплощается в этой жизни, это чувствуется и по тому, как все страны восстанавливаются против нас...

            И все-таки я вижу, что то, что происходит, не так плохо, насколько можно сказать, что это плохо или хорошо, потому что выход из Египта, раскрытие Конечного моря, переход из материального в духовное - это переход очень особенный. Это как во время родов, когда плод должен силой выйти из-под власти матери, которая ему помогает, и мы не знаем какие превращения проходит его тело... Врачи не очень-то в этом разбираются, но есть большая разница в том, каким путем родился ребенок - путем кесарева сечения или естественным путем.

            Каббала объясняет, что это переход - из малхут в кетер, - поворот головы вверх, вниз, со всеми этими проблемами, которые человек проходит, перед тем, как родиться в этом мире. Мы тоже должны пройти большие изменения при духовном рождении, должно произойти изменение в понимании действительности, понимании духовного. Происходит изменение понимания того, что мы понимаем сейчас, как воспринимаем этот мир, и свое существование в нем. Поэтому насколько мы продвинемся в намерении, подготовке, учебе, распространении, мы сможем значительно подсластить этот процесс.

            Наше развитие всегда происходит в двух линиях. Когда человек находится в этом мире, он знает только свой дом, футбол, какую-то работу, его не раздирают противоречия, он доволен своей жизнью.

            А когда человек начинает чувствовать противоречия? Это происходит, когда в нем кроме обычных желаний начинает просыпаться точка в сердце. Он становится необычным. Его тянет непонятно куда, во что-то непривычное для этого мира, он начинает хотеть что-то непонятное самому себе.

            И от момента появления этой точки и до Гмар Тикун, он будет находиться в противоречиях. Постоянно будут появляться желания, которые пока еще не исправлены, животные желания, свойственные этому миру, желания к деньгам, почестям, знаниям, животным наслаждениям, и кроме этого еще и желание к духовному - точка в сердце. Это будет происходить в рамках этого мира до махсома.

            За махсомом душа находится всегда между двумя системами, с одной стороны - под воздействием системы святости, с другой - под влиянием системы темных сил. Эти системы противоположные друг другу, одна из них - положительная, другая - отрицательная, которые развивают в нем одновременно как желание получать, так и желание отдавать.

            В письме на странице 70 книги “При Хахам”, “Игрот" Бааль Сулам описывает силу, которая должна быть в человеке, чтобы пройти махсом. Он говорит об "олам, шана, нефеш" (мир, год, душа) - это три условия, которые человек должен совместить внутри себя, чтобы у него появилось правильное стремление к духовному, чтобы, действительно, перейти это Конечное море.

            Он описывает это там на примере животной любви между людьми, когда мужчина желает определенную женщину, стремится к определенному действию, в определенное время, так же это должно произойти и относительно стремления к Творцу. И тут тоже должно присутствовать противоречие между огромным желанием наслаждаться и огромным желанием наслаждать.

            Обе эти силы приходят к нам свыше через учебу. Мы видим по четырем стадиям распространения прямого света, как свет строит кли, когда свет строит желание получать, потом входит в него и превращает его в желание отдавать. Потом само желание отдавать с помощью света понимает, что стоит получать, чтобы отдавать, так как по-другому ему нечего отдавать.

            Свет постоянно играет с желанием получать так, как хочет. С тех пор, как начинает его рожать, и до того, что дает ему разные формы. Поэтому нам нечего волноваться о том, как свет влияет на нас. Мы не можем этого контролировать. На нас возложено только стараться насколько можно больше притянуть этот свет, а он уже нам построит кли.

            Поэтому Пейсахом называется все разнообразие наших усилий, которые мы прилагаем во время учебы, распространения, в разных местах и формах, когда даже мимолетная мысль входит в этот счет. И еще зависит от того, в какой ситуации, в каком состоянии я думал об этом и в соответствии с усилием, конечно, у каждого в соответствии с его личным счетом, что зависит от структуры души каждого. Человек получает внезапно желание, силу и возможность перейти махсом и почувствовать духовный мир.

            И то, что в нем просыпаются противоречивые духовные силы, не стоит беспокоиться. Написано, что чем развитее человек, тем более развит и его эгоизм. Эти силы противоречивые и они необходимы, так как в духовном парцуфе есть кетер и есть малхут, и они противостоят друг другу, далеки друг от друга. Но они поддерживают тот же парцуф, находясь в одной системе.

            Проблема в том, что начинающий начинает чувствовать, что становится как бы хуже, и мир ему кажется хуже, и духовное теряет свою привлекательность. И его кидает из одного ощущения в другое, и он обнаруживает себя неспособным контролировать положение, свои ощущение, свое развитие. Но и это мы проходим с помощью группы, книг, всегда находим какую-то опору, если хотим, проходим и выходим.

            В наше время, как женщина, так и мужчина, тот, кто получил желание к духовному, тому обещано, что если он захочет, то он выйдет. И это не зависит ни от возраста, ни от пола, это зависит только от усилий. Поэтому это зависит только от нас, от того, как мы организуем свое продвижение.

            Вопрос: Я учительница истории...я могу совершенно отключиться от того, что знаю о духовном совершенно?

            Ты чувствуешь, что тебе трудно обучать тому, чему ты обязана обучать? В твоей работе учительницы ты должна быть чисто учительницей, и не путаться между целью Kаббалы и своей профессией. И так должно быть в любой работе, как при обучении истории, так и в бухгалтерском деле. У меня много учеников разных профессий, и это то, что я им советую.

            Потом наступит более продвинутое состояние, когда человек почувствует, почему у него именно такие склонности, почему у него именно такая профессия, почему он встpечается именно с этими людьми, какова его связь с другими душами, как его поддерживает все окружение, все эти люди, в какой группе он находится, и тогда он начнет выборочно использовать все, что у него есть, включая профессию. Но это не относится к начинающему. И я очень советую во время работы, в семье отключаться от этого. Быть совершенно как все, забывать обо всем.

            Откуда приходит ощущение рабства?

            Это приходит в противополoжность свету, который человек получает. С помощью учебы мы приходим к состоянию, когда через полгода учебы, например, начинаем чувствовать себя плохо. Начинаем чувствовать свои качества плохими. Это может случиться и не через несколько месяце, а через несколько лет. У меня это произошло через несколько лет.

            Я развивался очень медленно. Но это было такое время. Так и у моих учеников, которые учились с 1985 года, я видел, что каждый период забирал месяцы и годы. А сегодня человек входит в ощущение внутренних изменений уже в течениe каких-то месяцев.

            Воздействующий на нас свет усиливает наше желание, и в противоположность растущему желанию, он дает ощущение себя - света, и тогда я чувствую разницу между ними, и оцениваю себя относительно этого света. Я не ощущаю пока еще этот свет, я чувствую только противоположное ему, и это то, что мне дает плохое ощущение. И таков результат воздействия света.

            Это пока еще далеко от желания отдавать, осознание зла приводит меня только к депрессии, разным подозрениям в отношении Kаббалы, что вместо того, чтобы удостоиться чего-то хорошего, я вхожу в депрессию, и мне становится только хуже в жизни. Если я пришел в Kаббалу с вопросом "в чем смысл жизни", и надеялся найти тут какое-то услащение ситуации, то вместо этого я прихожу к более тяжелым вопросам, и более тяжелым ощущениям. И так будет еще долгое время.

            А потом, еще до выхода из Египта, до выхода из ощущения этого мира в духовное, появятся другие ощущения. Но плохое и горькое ощущение, что называется осознанием зла - это ощущение, которое приходит и уходит, и вновь возвращается, и это - продолжительное состояние.

            Я уже говорил об этом много раз, что мы не понимaем, чего мы ожидаем от этого длительного периода, называемого временем подготовки, пока не пройдем махсом и не войдем в духовное. Этот период может продолжаться несколько лет, и как правило берет несколько лет.

            Зачем нам ждать так долго? Может быть можно пройти его быстрее, с большей интенсивностью, например, в течениe нескольких месяцев?

            Проблема в том, что мы не знаем какие изменения происходят у нас внутри, какие решимот мы накапливаем, какие точно ощущения мы проходим, пока подсознательно. Но после прохождения махсома, и по пути от махсома и до Гмар Тикун есть 620 ступеней, которые мы должны пройти. И там-то нам и пригодятся все эти ощущения и все эти ситуации, которые мы прошли тут, чтобы поднять их на уровень святости. Как решимот поднимаются от низшего мира в мир Ацилут, чтобы получить исправление, так и мы должны поднять решимот периода подготовки к духовному периоду и там их исправить.

            Из всего времени подготовки, которое, скажем, составляет пять лет, семь или восемь, человек берет решимот из всех состояний, которые с ним происходили, и на их основании строит уже духовные ступени. Поэтому это время очень важное, несмотря на то, что это неприятно, несмотря на то, что человек находится в бесконтрольном состоянии, ничего не понимает, выглядит несчастным, нет у него уверенности в том, что он делает. Но это сделано специально. Впоследствии придет оправдание всем этим состояниям.

            Если человек не смог построить правильное окружение, я не думаю, что он сможет пройти весь период подготовки и пройти махсом.

            Все зависит от отношения человека к группе, а не отношения к самому себе. Человек может быть сильным или слабым, - это не важно, умным или глупым, - это тоже не важно, тут необходимо определенное везение. Но мы говорим о том, что зависит исключительно от человека.

            Бааль Сулам говорит об этом в статье "Свобода выбора", что от человека зависит только выбор окружения. Если он сможет найти и построить вокруг себя разные средства поддержки, которые бы поддержали его, пробудили бы его, чтобы он мог влиять и на них, в соответствии с тем, что они дают ему, тогда он сможет пройти и даже укоротить весь этот путь, пройдя его с хорошими ощущениями, насколько это возможно. Но если он не преуспеет в этом, если не найдет подходящую группу, и если и найдет, но не сможет перед ней склониться, подвергнуться ее влиянию, то ничего ему не поможет.

            Даже если он будет в одиночку писать книги, заниматься распространением... Если он не в группе, - это невозможно, это удел избранных единиц. Но я не говорю об исключениях.

            Если человек находится в группе, и группа хорошая и помогает и достаточно влияет на него, то проблема в том, что и в какой форме человек учит и в какой связи это с его друзьями. Наверное проблема тут внутренняя. И им необходимо правильное руководство, как и что делать с группой.

            Группа должна быть группой людей, находящихся в постоянной связи друг с другом, связи физической, которые должны постоянно видеть друг друга. И желательно, чтобы в группах были мужчины и женщины раздельно. Мы просто не понимаем насколько это мешает, если группа смешанная.

            Человек всегда продвигается из состояния в состояние только в том случае, когда он уже не может терпеть то состояние, в котором находится. Когда я нахожусь в каком-то состоянии, я должен произвести точный расчет, стоит ли мне его оставить и двигаться вперед. Мы - ленивы, и это является природой желания получать. И мы готовы работать только если нам понятно, что мы что-то получим от этого, и получим что-то хорошее, чтобы тратить силы и суетиться, чтобы перейти к следующему состоянию. Так работает наше тело и разум и ничего с этим не поделаешь. Это - естественно, и с этим мы должны продвигаться.

            До какого состояния должен быть доведен народ, чтобы согласиться что-то изменять? Должно быть определенное количество бед, которое бы он прочувствовал, и которые уже не забываются. Так как есть такое понятие, как забывчивость, и это дело клипот, которые тянут время, которые забирают свет, который входит в келим. Поэтому мы должны пройти многие страдания. Наверху вообще нет расчета относительно тел. И то, что мы видим - еще 20 и еще 50 убитых, - наверху с этим не считаются.

            Там принимаются в расчет только души. Расчет ведется относительно души, которая должна родиться, подняться или опуститься, которая должна вновь страдать в этом мире, облачившись в какое-то тело. Когда мы отождествляем себя с телом, нам кажется, что вся жизнь зависит от этого, и это нами воспринимается как катастрофа.

            А наверху ощущение совершенно другое. Поэтому человек должен пройти и накопить внутри себя множество неприятных ощущений, чтобы понять, что это состояние совершенно невыносимо, и когда это ощущение его не покидает, он вынужден искать решение. И тут-то он уже в конце концов услышит. Хотя он может услышать о нас и раньше, но раньше он это не воспримет. Он только слушает, но пока не воспринимает.

            Но то, что мы делаем тем, что заранее распространяем материал, мы этим ускоряем время до того, как получим удар. Мы как бы разбрасываем искры света между душами, и они действуют на каждого как Окружающий свет, и не в наших возможностях оценить даже небольшое соприкосновение, даже пол-слова, когда он думает о Kаббале даже полминуты, пусть даже нечто отрицательное. Но, воздействуя на миллионы, можно ожидать очень сильный результат. Поэтому мы не должны обращать внимания на то, что идет распространение Kаббалы успешно или "не идет". Мы должны это делать, это то, что на нас возложено. И это наш долг по отношению к народу. И это то, о чем писали каббалисты.

            Дело в том, что всякий раз надо стараться приблизить материал к народу, сделать его более доступным, более убедительным, над этим мы должны работать.

            Сейчас мы наблюдаем период, когда ни у кого нет никакого решения. Я встречался в последнее время со многими людьми, в том числе и с теми, кто занимается разными проблемами общества. Ни у кого нет решения. И не будет, во всем мире не будет. И так будет до тех пор, пока нас не поставят перед определенной ситуацией, когда решение прийдет сверху.

            Когда это случится?

            Я надеюсь, что это случится раньше, если мы поторопимся, и это может взять несколько месяцев. Но мне кажется, что это должно измениться.

            И тут ничего не помогает, кроме распространения материала, чтобы каждый понял, что Управление со стороны Творца таково, что сейчас он получает от Творца страдания, и что это Управление целенаправленное, и что то, что сейчас спускается на него, это все для того, чтобы продвигаться к духовному, к положению, когда он сам будет властвовать в действительности.

            Простое чтение Теилим и учеба без понимания, для чего это все делается, никогда не помогало нам в прошлом и не поможет и в будущем. В наше время человек должен продвигаться целеустремленно, только так можно перейти махсом. Мы не можем сейчас с помощью каких-то средств подсластить наше состояние.

            Перед нами - махсом, мы должны его перейти, с большим количеством крови или меньшим, но это - цель, которая стоит перед нами.

            Каббалисты писали, что это начнется с 1995 года. Прошло 6-7 лет с тех пор, ну и может быть еще пройдет 6-7 лет, не важно, но это должно произойти уже в наши дни.

            Вопрос: Так что делать?

            Дело в том, что объяснить это даже самим себе - и это пока еще проблема. Если ты спрашиваешь о том, что же ты должна сказать другому, это признак того, что ты сама не понимаeшь и не знаешь, что сказать самой себе. Надо объяснить человеку, что все, что им ощущается, приходит напрямую от Творца, что нет никого, кроме Него, и что это Управление целенаправлено к тому, чтобы привести нас к осознанию духовного.

            Вопрос: Что значит работать в радости?

            Сначала надо спросить, что значит работать вообще, а потом уже спрашивать, что значит работать в радости.

            Эта работа по осознанию действительности, осознанию того, что управление осуществляется сверху, осознанию того, что все приходит для того, чтобы меня изменить, изменить мой взгляд, мою связь с этой духовной силой. Как будто бы я должен сейчас перейти в состояние, когда я знаю, что такое духовное, и вместо той силы, которая сейчас воздействует на меня, я беру это в свои руки и управляю своим миром. И результатом этого будет радость. Но не просто так радоваться, как тогда, когда тебя кто-то щекочет...

            Все проблемы, включая проблемы здоровья, входят в общие проблемы, которые сваливаются на человека потому, что он не способен найти силы для продвижения. Для того, чтобы оградить его от плохого или в какой-то степени очистить тело на животных ступенях, и приходят проблемы, болезни смерть и т.д. Это то, о чем написано в Зоар, и это неизменно. Так это было в прошлом, так это и сейчас.

            У того, кто прошел махсом, уже нет шанса спуститься вновь под махсом. Да и до махсома, каждый раз, когда человек поднимается на ступень, всегда действует закон: “Поднимают в святости, но не опускают в святости", т.е. человек всегда двигается только вперед. Если сегодня я нахожусь на ступень выше, чем вчера, я никогда не спущусь с этой ступени. Может быть эта ступень и не кажется мне такой хорошей по сравнению со вчерашней ситуацией, когда я был более уверен в себе и доволен. Но каждое мгновение, даже если человек не занимается Kаббалой, а продвигается только в своем животном желании, он приближается к Гмар Тикун.

            Так вопрос вообще не стоит, что ты можешь остаться или можешь сойти с пути. Тебя все равно вернут с помощью страданий. Человек вообще не может тут что-то сделать. Кроме того чтобы ускорить время, мы ничего не можем сделать. Но это ускорение времени может заключаться, как в том, чтобы несколько раз умереть и вновь народиться в этом мире, перенося в течениe этих жизней, когда не занимается Торой, множество страданий; так и в том, что когда с помощью учебы концентрирует все эти вещи, хотя естественно и начинает чувствовать в течениe нескольких месяцев множество внутренних проблем, разочарований, потерю уверенности, отсутствие сил, невозможность принять решение, когда его бросает из одного состояния в другое.

            Но я должен понять, что эти вещи, если я их и перевожу в хорошее, если я произвожу эту компрессию, собирая их вместе, то хотя конечно же я и чувствую себя не так удобно в период развития, но я должен понять, что мгновение неудобства во время развития по пути Торы равняется годам страданий при развитии обычным путем.

            Представь себе, что если мы говорим о 5-10 годах осознанного развития по пути Kаббалы, то сколько бы тысяч лет надо было бы каждому из нас развиваться обычным путем? Соотношение тут таково, что несколько минут равняется годам, до такой степени мы можем укоротить время.

            Если до перехода махсома нам не известно наше продвижение, мы вообще не чувствуем, что продвигаемся, то наступит период, когда мы еще увидим и противоположное. Когда чем более мы будем продвигаться, тем больше будем ощущать падение, ощущать себя все с более худшими качествами, якобы все дальше удаляющимися от духовного.

            Осознание зла - это осознание удаленности от духовного. Чем больше я прогрессирую в осознании зла, я чувствую, что тем больше я удаляюсь от духовного. Это - верно. Но все равно я должен верить, что я продвигаюсь, и тут призвана помочь группа.

            Мне не дано сосчитать количество уровней, которые тут есть. Чем выше состояние, тем оно более противоречивое. Мне кажется, что я нахожусь в лучшем состоянии, а на самом деле это состояние дальше от духовного, чем предыдущее, так как я оцениваю все своим желанием получать. Все, что я исследую, я исследую исходя из расчета будет ли мне от этого какая-то польза, ведь я еще пока не нахожусь в осознании "аль менат леашпия". Поэтому никогда мое исследование не может быть истинным.

            Я могу даже сказать наоборот, что чем хуже - тем лучше. Это действительно период темноты, это периоды двойного и простого сокрытия. И тут человеку необходима большая поддержка группы, рава, книг. Необходимо организовать вокруг себя разные виды поддержки, и если я не могу слушать музыку, то я стараюсь переводить или делать еще что-то, распределив время так, чтобы быть занятым, чтобы время заставляло тебя что-то делать. Тут необходимо множество способов помощи, установить множество границ, ограничений для себя, чтобы не сбежать, построить достаточно жесткую систему.

            Все наше состояние до перехода махсома называется Египет, - это точно рассказ о выходе из Египта. Можно взять этот рассказ, и на самом деле все поэтапно объяснить, и найти где мы в этом во всем находимся. Но это не даст тебе много... Есть у нас письма и статьи на эту тему, и мне не надо тут что-то дополнять, может быть только написать в более простой форме, но... Почитайте все наши статьи о Пейсахе, даже нашу Агаду для Пейсах, там все это есть.

            Я не хочу объяснять более подробно, чтобы было чрезмерно понятно, так как этим я краду у человека усилие. Весь материал, написанный каббалистами и то, что мы пишем сейчас, и не стоит, чтобы он был совершенно понятен. И только в том случае, когда мы идем в народ, и хотим произвести первый бум, надо вначале все объяснить, но потом они должны сами приложить усилие, сами установить связь, найти опору. Важно, чтобы человек сам вошел внутрь материала, чтобы искал там. Ему должно быть немного не понятно, трудно, надо тут немного оставить ему самому.

            Есть такой пример от Бааль Сулама. Во время одной из поездок с Ребе в Тверию, где мы учились, мы однажды дошли до одного места в Талмуд Эсер Сфирот, где было очень трудно что-либо учить, было совершенно непонятно. И когда я спросил Ребе, то он сказал, что точно об этом месте он спрашивал Бааль Сулама, почему он написал это так сложно. Ребе сказал, что однажды, прочитав его несколько раз, понял, что можно тут очень просто растолковать, написав весь этот лист в очень простой логичной форме, без перескакиваний и путаницы, но когда пришел к отцу и показал насколько просто и хорошо это можно написать, тот сказал - не изменять, потому что когда все понятно, то не будет во что ученикам вкладывать силы.

            И мы на самом деле видим, что каббалисты не очень заботятся о том, чтобы приподнести материал в более понятной форме, чтобы было легче. Они хотят там скрыть разные вещи, чтобы мы сами вгрызались в это зубами. И я думаю, что есть достаточно материала, чтобы каждый мог связать Агаду с собой.

            Вопрос: Человек, который прошел махсом, знает о том, что прошел?

            Человек, которые перешел махсом, не знает, что перешел махсом, это происходит в темноте Египта, в полночь в спешке. И только потом он понимает, что с ним произошло, постепенно, в течениe нескольких недель. После того, как он проходит махсом, он входит в состояние, называемое зародыш, подобно зародышу в матке матери. И он начинает развиваться, потому что отменяет себя. Получая первый масах, он этим сам себя отменяет. А потом отменяет себя еще и еще, ему добавляют желание получать еще и еще, и он его всякий раз отменяет. В соответствии с тем, сколько ему добавляют, настолько он себя и отменяет.

            Это называется, что он растет внутри матки, как плод растет под защитой силы, оберегающей его, чтобы не стал чужеродным в теле матери. Ведь если он будет ощущаться чем-то инородным в ее теле, это опасно не только для него, но и для матери. Все его системы работают только на отмену себя и принятие только того, что идет от матери, - и кровь и все питательные вещества, мать дает ему все и выводит отходы. А он отменяет сам себя, и не делает ничего.

            И это - состояние души после того, как она проходит махсом, когда она находится в течениe девяти месяцев беременности в состоянии зародыша, плода. Потом она получает уже масах с толщиной "алеф", это называется родами, и тогда она уже начинает отдаляться от Творца, хотя начинает быть даже более связанной с Творцом, но с "авиют", эгоизмом свойственным самостоятельному телу.

            "Если не я, то кто" и "Нет никого, кроме Hего" нам кажется противоречивыми утверждениями. Бааль Сулам пишет об этом на стр. 105 книги “При Хахам”, “Игрот”. Это то, что человек должен сказать в двух состояниях, которые он проходит, до того, как начинает что-то делать, и после того, как заканчивает что-то делать.

            На то, что вся вся сила приходит от Него, ты говоришь, что "Нет никого, кроме Него". Но когда ты изначально говоришь, что "Нет никого, кроме Него", ты лишаешь себя всякой возможности движения, всякой возможности участия в системе действительности. Т.е. ты думаешь, что у тебя нет ничего, нейтрализуешь себя. Тут уже не будет продвижения, т.к. продвижение может быть только в двух линиях, с помощью двух сил - силы творения и силы Творца вместе, желания получать и желания отдавать вместе. А если ты говоришь, что все в руках Неба, и у меня нет ничего... А когда нет ничего, ты всегда остаешься в состоянии, когда не сможешь продвигаться.

            Продвижение заключается в том, что ты ищешь то, что ты можешь добавить, и ты думаешь, что это можешь сделать только ты. Ты пытаешься сделать движение по направлению к цели, к тому, что ты понимаешь под Управлением, Руководством. А после того, что ты это сделала, не важно даже была ли эта попытка успешной, ты должна согласиться с результатом на 100% и сказать, что на самом деле "Нет никого, кроме Него". Этим ты соединяешь две линии, объединяешь два виды Руководства - в соответствии с линией и в соответствии с "игулим", кругами.

            Творец управляет нами посредством линии, и по этой линии он нас продвигает от точки этого мира до Мира Бесконечности. И также руководит нами с помощью "игулим", - таких окружающих светов, общих для всех. Тем, что ты связываешь линию с "игулим", на самом деле ты продвигаешься. А если мы все оставим все только в руках "игулим" - "Нет никого, кроме Него", тогда мы просто не задействуем свою личную связь с Творцом. Поэтому запрещено так делать.

            Вся каббала, вся методика, вся наука, все, что они нам дают, это только для того, чтобы задействовать "Если не я, то кто?" В конечном итоге я должен сделать из себя подобие Творца. И это должен сделать именно я. Сам Творец не сделает ничего. Нет пути страданий, с помощью которых Он толкает нас вперед, Он не может нас толкать вперед с помощью страданий. Он может только посылать удары, во время которых ты стоишь на месте, как осел, пока не откроется система осознания, пока не начнешь понимать, что стоит выйти из этого и сделать шаг вперед, и тогда делаешь. В любом случае шаг вперед делаю я. Никакой шаг снизу вверх не делаетcя Творцом, это - только силы человека.

            Вопрос: Одинакова ли цель творения как для мужчин, так и для женщин в уподоблении Творцу?

            Нет. Для женщины есть разница в получении этого вознаграждения в противоположность мужчине. Мужчина в конце концов становится похож на Зеир Анпин, а женщина в соответствии с корнем ее души, уподабливается малхут. Есть разница, но продвижение - долг, как женщины, так и мужчины. Методики немного различны, средства различны, есть тут вопрос взаимопомощи... Хотя роль женщины пассивна, больше в форме поддержки, но они тоже обязаны пройти этот путь. И конечно же она обязана это осознать. Из Египта вышли все и женщины и мужчины.

            После Пейсаха мы должны выйти в массы, распространяя Kаббалу агрессивно. И мы очень надеемся, что вы нам поможете, именно женщины, от женщин я вижу много пользы в подготовке материала, в распространении. В этой части роль женщины значительнее, чем мужчины.

            Мы просто должны объяснить каждому, что эта ситуация не закончится, не завершится, что не будет у нас мира, и не будет ничего хорошего, пока мы не уладим наши отношения с Творцом. Мы должны достичь положения, когда путем этих страданий мы начнем раскрывать небеса, начнем познавать действительность, Творца. Поэтому сейчас Он и дает нам все то, что мы сейчас чувствуем. Вся эта ситуация может только ухудшиться, лучше не станет, так как мы достигли конца развития и мы обязаны связаться с Ним. И если мы этого избегаем, то Он нас вынудит.

            Мы должны сделать какие-то лозунги очень броские и понятные, может быть даже жесткие. И даже в тех местах, где происходят эти бедствия и несчастья их как-то распространять, чтобы как-то пробудить человека, пусть даже вызывая ненависть. Не надо бояться, что это вызовет обратную реакцию, человек начнет задумываться. Никогда человек не хочет двигаться вперед или брать на себя обязательства, начинать думать, кто виноват во всем, и что это именно то, что он сам должен уладить, он всегда будет искать виноватых вокруг. Мы должны на самом деле окунуть его в эту грязь носом, чтобы почувствовал, что это так.

            А потом, пусть даже через ненависть, когда еще и еще что-то произойдет, это войдет в него, запомнится ему, и он это поймет. Мы должны именно там, где Творец сокрыт, раскрыть Его. Если бы Творец бил и тут же раскрывался, то было бы все очень просто.

            Нам необходимо тут завершить сокрытие, чтобы было немного более понять разумом, а не только увидеть глазами. До махсома это, совершенно невозможно. Но с помощью разумного логического объяснения можно показать ему, что этот удар сверху, и что он должен определенным образом на него реагировать, и что по-другому, следующего удара он не сможет избежать. Если мы этого не сделаем, то удары только участятся.

            Мы - избранный народ, и нам не избежать этого, это возложено на нас в отношении всей действительности, по отношению ко всему человечеству.

            Мы не можем говорить о том, кому погибнуть сейчас, а кому нет, это расчеты отношений между Зеир Анпин и Малхут в мире Ацилут, как они ладят друг с другом, там определяется случайность и время, когда и что точно должно случиться с каждым. Я немного писал об этом в третьей книге, об этом писал еще Гаон ми Вильно в нескольких своих книгах. Но это не даст никакого понимания тому, кто в этом не находится. Это определяется сверху, в форме, подходящей каждой душе, и как это происходит с каждым.

            Мы должны сделать эту работу. И женщинам в этом отведена огромная роль.