Урок для женщин от 5-го Апреля 2002 г. (№ 94)

Продолжение обсуждения статьи "Херут" ("Свобода воли") из книги "Матан Тора" ("Дарование Торы")

            Закончился праздник Пейсах, и мы продолжаем учебу, продолжаем изучение статьи "Свобода воли" из книги "Дарование Торы".

            Статья "Свобода воли" - это одна из важных статей, которые говорят об исключительности духовного или о состояниях человека на разных ступенях. Эта статья проясняет нам то узкое пространство, то место, то желание, где мы можем действовать.

            Что мы в конечном итоге можем взять для нашей работы из того, что проходит в наших мыслях и в ощущениях? Чувствовать-то мы чувствуем. Есть статьи, которые учат нас как чувствовать правильно, как сбалансировать, уравновесить разум с чувством, как исследовать и как соотнести каждую вещь с Творцом.

            Но что мы делаем после того, как мы ощутили, после того, как мы понимаем, и после того, как мы собрали силы для реакции, ответа? Где мы тогда должны приложить себя, в каком узком пространстве, чтобы на самом деле наше усилие не стало бы напрасным, а чтобы сколько бы мы ни действовали, наше усилие было бы наиболее эффективным, влияло бы на тот параметр на то единственное, на что мы можем повлиять.

            Реально есть только одно, на что мы можем повлиять, так как все прочее - это ошибочная картина. Нам только кажется, что мы действуем, что мы можем повернуть все так, как нам хочется. Мы видим, что мы бежим и возвращаемся и опять действуем, и строим, и разрушаем, и опять строим и воюем, и что только ни делаем, но в конечном итоге все наши действия, как движения детей на детской площадке, которые не производят ничего, а это только кажется им, - тут просто пустота, когда мы просто наполняем жизнь бессмысленными, бесполезными делами.

            Нам дали возможность найти правильное место для приложения усилия, и мы должны организовать себя так, чтобы в той плоскости, в тех границах, в которых у нас есть возможность действовать, там бы наше усилие могло быть стопроцентным. А во всем прочем, где нам только кажется, что мы можем что-то делать и понять и построить, там организовать свое исправление так, чтобы не прилагать там усилий вообще, совершенно не внося туда никаких сил и желаний. Если человек сможет организовать отношение к своей жизни таким образом, он сможет самым кратчайшим и удобным способом придти к цели.

            Как мы каждый раз сможем выяснить в той постоянно изменяющейся перед нами картине, внутри наших ощущений и понятий, которые тоже постоянно изменяются, что в 99% из всей картины не стоит даже мгновение смотреть в ту сторону, а в оставшийся один процент, наиболее проблематичный вложить все, отдать душу. Это то, что мы должны вынести из этой статьи и еще из некоторых подобных.

            Общая форма исходных данных не исчезает.

            Несмотря на то, что всякая основа, меняет свою первичную форму, бывшую при рождении, и приобретает новую форму под влиянием трех сил, влияющих на нее, и она значительно изменяется под их влиянием, все-таки общий вид исходных данных не теряется, и никогда не сможет (один человек) приобрести вид другого человека, подобно тому как ячмень никогда не будет похож на пшеницу.

            Есть то, что называется основа, можно сказать, корень души, и это то, что не исчезает и не меняется. У него есть разные одеяния, но сам по себе он не изменяется. Это называется основой, и та форма, которую ей дали предки изначально, во всех поколениях не изменяется. Хотя есть три фактора, которые воздействуют на нее, придавая ей разные одеяния.

            В любой основе есть длинная цепочка в несколько сот поколений. Эта основа включает опыт и накопленные знания, что есть во всех(поколениях), но они не обнаруживаются в ней в тех же видах, в каких были у предков, т.е. в виде опыта и знаний, а присутствуют только в виде освобожденном от их формы.

            Мы говорим, что из поколения в поколение, или после того, как зерно сгнило (когда оно сможет прорасти и дать другие зерна), и не остается ничего от предыдущего состояния, кроме силы. И потому эта сила приобретает другое одеяние, но сила эта - это основа, и она сохраняется из поколение в поколение. И он говорит, что

            И поэтому присутствуют в ней только в виде простых сил, называемых склонностями и инстинктами, без осознания того, почему так все происходит. И поэтому не найдешь в мире двух людей с одинаковыми свойствами.

            Т.е. может быть так, что внешне двое людей будут очень похожи, но основа у каждого из них другая и из собственного источника каждого.

            Необходимость охраны свободы личности.

            Это является настоящей, подлинной собственностью каждого индивидуума , которую запрещено повреждать или изменять, т.к. в конце концов все эти склонности, содержащиeся в основе, должны проявиться и получить форму знаний, когда вырастет этот индивидуум и обретет сознание, как выяснено выше.

            Мы должны в конечном итоге оставить человека, чтобы развивался в том виде, в каком определяется ему его основой.

            Закон развития, властвующий в каждой цепочке, толкает его всегда вперед, как выяснено в статье "Шалом". Получается, что завершение каждой склонности - превратиться в знания, очень важные и высокие.

            Мы должны только дать человеку возможность развиваться в каждом его кругообороте насколько возможно более свободно, чтобы позволить его основе получить одеяния наиболее прогрессивных видов, в соответствии с его наклонностями.

            Человек, приходящий в этот мир, не может знать корень своей души и не понимает вообще ничего. Но наше воспитание должно быть построено в форме как можно более подходящей для свободного развития основы. Т.е. как можно меньше способствовать потере человеком его естественных склонностей и инстинктов.

            Может быть мы должны взять каждого ребенка и закинуть его в джунгли, чтобы развивался свободно? Или может быть мы должны дать развиваться ему свободно, чтобы делал все, что только захочет, не говоря ни слова против? Или мы должны сложить примеры поведения всех людей, сделав из этого нечто среднее, и требовать от каждого придерживаться этого среднего стандарта? Или вообще определить это в соответствии с каким-то мудрецом, сделав так, как он скажет, и тогда может быть это будет наиболее оптимальным воспитанием для всех детей?

            "Месер", главная мысль - в конце статьи, а пока мы изучаем из чего мы состоим внутри, как мы развиваемся, с помощью каких сил и внутренних склонностей, с помощью каких внешних условий. Есть ли в нас что-то такое, что сохраняется, даже если испортят нас в страшной и крайней форме, и можно ли это в какой-то форме исправить, стереть, и вернуться к основе, т.е. к тому, что в сущности не изменяется, постепенно избавившись от всех одеяний, обнаружить ту же основу и делать только то, что она потребует от тебя?

            Или человек должен развиваться постепенно во всех его кругооборотах до состояния, пока не вынужден будет сам достичь своей основы, перевернуть ее, достичь состояния, когда он ее будет знать, достичь корня своей души, понять куда он его должен привести, и с помощью каких сил это сделать, с помощью каких этапов, каких необходимых состояний? Пока мы этого не знаем.

            Получается, что тот, кто уничтожает какое-либо свойство, наклонность у индивидуума, способствует исчезновению из мира этого неповторимого и возвышенного опыта и накопленных знаний, исчезновению их из всей цепочки. Потому что эта склонность никогда не появится больше в мире ни в каком другом теле.

            Он постоянно говорит о том, насколько это плохо с нашим разумом подходить к тому, чтобы продвинуть, воспитать человека, притянуть его в правильное место. Если мы не понимаем как правильно сделать какой-то шаг, то конечно же разрушаем, портим качества человека, которые никогда больше не вернутся в этот мир.

            Но это, что происходит, и это видимо возвращается потом к нам в виде каких-то страданий, и мы должны как-то этому противостоять.

            Необходимо понять, что в то время, когда какая-то склонность превращается и получает форму знаний, невозможно уже в ней более различить между плохим и хорошим. Так как эти понятия относятся к неразвитым формам склонностей, и уже нет в них чего-то постыдного, когда они получют форму истинных знаний. И это все выяснится в последующих статьях в полном смысле и со всеми аргументами.

            Отсюда нам понятен размер разрушения со стороны тех наций, которые навязывают свою власть слабым, ограничивая их свободу, не позволяя им развиваться в соответствии с их естественными склонностями,

            Это то, что делают американцы, которые властвуют сегодня во всем мире и везде насаждают свою "культуру", не спрашивая никого и не воспринимая никого в соответствии с индивидуальными особенностями. И поэтому нам должнa быть очень понятна реакция в мире - как в Европе, так и в странах восточных, у арабов, которые начинают их ненавидеть в ответ, потому что они хотят властвовать и разрушить истинную культуру, близкую другим народам. Хотят сделать всех похожими, всем определить единую и якобы совершенную форму, которая, как они думают, должна быть у всех, в соответствии с их собственным примером.

            И мы еще увидим в будущем как эта нация заплатит (хотя бы жертвами духовными) за то, что причинила всему миру.

            которые достались им в наследство от предков. И они считаются убийцами душ.

            Это на самом деле то, что можно сказать о той культуре, которая пришла в страны, подвергнувшиеся колонизации. Наш конфликт с арабами тоже тянется от англичан, которые хотели властвовать, поэтому произошло между нами первое столкновение, и это тянется до сегодняшних дней. Но это могло бы завершиться и без каких-то действий... Я говорю сейчас в рамках нашего мира, а не со стороны духовного мира, что должно быть в любом случае.

            Возьмем захваченные страны, такие, как Индия, Южная Америка. Мы думаем, что туда внесена культура и развитие, но в сущности их захват способствовал потере естественного этапа развития всех этих народов. И это то, что в свое время сделали русские, захватив Сибирь, и так было во всех местах на земном шаре. В конце концов только наш народ остался во всей истории, который не захватил и не поработил никакой другой народ.

            Вопрос: Что значит заплатят?

            Им самим необходимо будет окунуться в то, что они сделали другим душам. Он пишет о том, что они считаются убийцами душ.

            Вопрос: Но ведь они не знали об этом...

            Это не важно знали они об этом или нет, я говорю о том, что это факт, и кроме того мы тоже виноваты в том, что не приносим исправление всем этим народам, которые через нас должны узнать обо всем этом.

            Так же и в семье это должно быть, это касается и самого человека по отношению к себе. Это тема очень обширная... Мы должны понять то, что возложено на нас делать сейчас, чтобы разрешить все проблемы всего мира, всех семей.

            И в том случае, когда мы поймем, что на нас возложено сделать, на каждого из нас, чтобы каждый знал, как развиваться правильно, тогда, когда каждый будет это знать, и будет сам развиваться правильно, то сможет в своей среде организовать что-то хорошее. Отсюда мы видим только одно - не давить, не насаждать свой способ развития, который мне кажется правильным, никому другому.

            Так что же, если я помог товарищу или группе, изменяю ее - это не хорошо? Приходя в группу, чтобы получить от нее какое-то влияние, это тоже может быть нехорошо?

            И даже неверующие в целенаправленность управления поймут необходимость охраны свободы личности в соответствии с законами природы.

            Мы видим, как все те народы, которые пали и были разрушены поколение за поколением,- пали только из-за того, что давлело бремя их над меньшинствами и индивидуумами. Однако те одолели их и разрушили. И понятно всем, что нет возможности установить мир во всем мире, если не считаться со свободой личности, и по-другому не будет мира...

            Мы видим, что в конце концов, если из семи миллиардов людей - один будет не доволен, этот один сможет перевернуть всех и сделать все, что захочет. Так устроен мир. Что каждый раз, когда где-то найдется кто-то сильный, даже один, который против, он сможет все изменить. Поэтому мы должны достичь состояния, когда не станет в мире человека, который бы не был доволен своим состоянием.

            Что это значит? Когда бы его развитие и состояние не соответствовало бы точно его основе. Если есть какое-то противоречие между его природой и тем, где он находится, то это противоречие может привести к разрушению всего мира. Это чудо, насколько тут должна быть точность... - весь мир против одного человека.

            Вопрос: ...написано, что "ахарей яхид леhатот"...

            Прекрасно! В духовном написано "ахарей яхид леhaтот" – “Следует решить согласно мнению одного (личности)". А что такое личность? Написано так же, что мы должны идти за великими личностями в своем поколении, за каким-то пророком, особенным ведущим, можно сказать о Машиахе.

            Но устроены ли мы так? Хотя эти великие нас и ведут, но несмотря на то, что все мы действуем под одним девизом, этот девиз в каждого входит в полном соответствии с его основой. Видимо, что если такой учитель тянет нас к корню нашей души, несмотря на то, что он говорит всем: "Пойдем за мной!", он тянет каждого из нас по своему личному пути, но в то место, где каждый входит в корень своей основы и только там чувствует себя удобно и хорошо.

            Необходим ведущий, который бы говорил, на самом деле, из корня нашей души, что находится в голове Первого Человека, и чтобы он тянул нас всех правильно, и чтобы таким путем мы достигли правильного места. И никогда по пути, по которому мы продвигаемся, мы не должны терять свою основу, основу каждого. И когда достигнем в конце пути того места, откуда каждый спустился, то на самом деле мы достигаем места, где нет никакого противоречия между человеком и этим местом, его основой и его наполнением.

            Обратите внимание, какое точное соответствие тут должно быть. Поэтому если хотя бы кто-то один не сможет идти своим путем к своему месту, не будет считаться, что ведущий ведет нас.

            Итак, мы хорошо и очень точно определили сущность личности за вычетом всего, что пришло к нему от общества.

            Однако в конце концов встал вопрос: где сам этот индивидуум? Т.к. все сказанное до сих пор относительно личности понятно только в отношении приобретаемого ею, являющегося тем, что досталось от праотцов. Однако где сам этот индивидуум, т.е. сам приобретающий и носитель этого наследства, требующий от нас защиты своей собственности?

            Где мы чувствуем то, что называется моей основой, мои природные склонности? Стерегу ли я это, не давая никому меня уничтожить? Почему мы так должны беспокоиться об этом? Ведь это не в наших возможностях. Даже не трогать человека не в наших силах. Мы изначально так устроены, что хотим того или нет, в то мгновение, когда попадаем в этот мир, тысячи источников влияют на нас. Так что можно сделать? Мы должны оберегать себя, чтобы быть обособленными отo всех? Как это можно воспринять?

            Из всего выясненного тут мы пока не нашли точку собственно человека, которая бы указывала нам на саму суть индивидуума. И что такое первая причина, - эта длинная цепочка тысяч людей, один за другим, поколение за поколением, которые определяют образ наследуемого в личности. И что такое остальные 3 фактора, - эти тысячи людей одного поколения - в конце концов каждый сверяется только с образом общественной машины, стоящей всегда за права принадлежности к обществу, к его канонам.

            Т.е., становится он в зависимость от двух видов общества. Со стороны первого фактора, он зависит от большого общеста, составленного из прошлых поколений, прошедших одного за другим, а со стороны 3-х других факторов зависит от общества, находящихся с ним в одном поколении.

            Что тут имеет в виду Бааль Сулам, когда говорит об основе, когда говорит об особенности каждого вида, что мы должны беречь себя? Что он имеет в виду, вообще? По своей жизни мы видим, что мы вообще не находимся в этом, что это как бы из жизни другой звезды, из жизни другой цивилизации. Что все хорошо говорить теоретически, но изначально мир не построен в соответствии с этим. Так что мы делаем?

            И хотя это вопрос общемировой, почему-то находится множество противников этому естественному методу, и несмотря на то, что хорошо известна истина, выбирают почему-то метафизические методы, дуализм или трансцeндентализм, чтобы описать себе в чем суть духовного, как она соотносится с внутренним нашего тела, внутри души человека, которая дает разум и приводит в действие это тело, являясь сутью человека, его "я".

            Потому мы не способны дополнить каким-то методом, что каждому необходимо идеальное развитие, соответствующее его основе, тогда мы, можно сказать, рождаем для себя всякие другие методы, которые говорят о душе, о ее развитии в целенаправленной форме. И он говорит, что это методы - дуализм, метафизика, трансцeндентальные разные.

            Может быть и было что-то во всех этих толкованиях, чтобы создать какое-то мнение, но проблема в том, что нет в них никакого научного решения, как можно докопаться до сути духовного, найти какое-то соприкосновение с материальными атомами тела, чтобы это могло бы повлиять на какое-то движение.

            Во всех существующих в мире методах, которые развило человечество, по мере того как искало, как относиться к человеку и его развитию, есть основное слабое место (хотя есть, в сущности много таких мест, ведь это человек придумал) - где связь души с телом? Я могу сделать дырку в теле, что приведет к смерти тела, и душа исчезнет... Как относится эта дырка в теле, которую я сделаю, к душе? Где душа соединяется с телом, в каком месте? Мы можем поменять все в теле человека, а душа не изменится. Когда же она меняется? Можно поменять все части тела человека, включая голову, а с душой не произойдет ничего, душа останется.

            А что с мозгом, если начать его заменять? Есть ли там в каком-то месте связь души с телом? И если я эту часть, пока теоретически, поменяю, то и душа поменяется? Есть в мозге какой-то материал, где находится душа?

            Вопрос: Может быть память...

            Так что, если человек теряет память, то он теряет душу? Может быть он теряет свою индивидуальность? Тоже - нет. Так что же тогда?

            Вопрос: Генетическая информация...

            Сейчас такое уже возможно... что скоро можно будет сделать вместо одного Михаэля - 20. И только первый будет с душой, а все остальные - так, биологическая форма... Мой вопрос в том, есть ли у нас в теле, в какой-то его части, или на каком-то уровне... Ты говоришь, что с веществом нет связи, но есть материал и вокруг него есть какое-то поле магнитное, потом - биологическое, какая-то там аура, всякие флюиды... Это - тоже разные виды веществ. А потом может быть есть какая-то связь с душой, в каких-то там местах, куда мы не можем пока добраться?

            Вопрос: Связь между мыслью и душой...

            Ты говоришь, что я могу воздействовать своей мыслью на душу. Так это разве говорит о связи души с телом? Я спрашиваю о том, где я соединяюсь с душой до того, как я реагирую естественным образом, а не о том, что я могу как-то влиять на душу. Может быть я и могу влиять с помощью мысли, я не знаю...

            Но я спрашиваю, что если я устроен так, как я сейчас устроен, например, сплю, и у меня не действует осознанно ни мысль, ни сердце, так где есть соединение между мной и душой? Ведь с моей стороны, если что-то происходит, то это уже происходит с помощью усилия. Мы поговорим об этом потом и увидим, что и это не верно...

            Вопрос: Связь между желанием и памятью...

            Может быть такое, что нет желания... Может вы скажете, что - основа? Но где эта основа?

            Вопрос: Что такое душа?

            О! Это уже вопрос! Все эти методы говорят об этом - дуализм, метафизика...

            И вся их мудрость не помогает найти какой-то мостик, чтобы перейти этот широкий и глубокий разрыв между духовной сутью и материальными атомами.

            На самом деле мы видим, что есть разрыв между духовным и материальным и нет между ними никакого моста.

            И поэтому ничего не получит наука от всех этих метафизических методов.

            Нет ни в человеческом разуме, ни в человеческой душе возможности построить какую-то теорию, которая бы дала нам ответ на вопрос, в чем связь тела и души, т.е. между духовным и материальным.

            То, что мне говорят, что я должен так-то учить, не освобождает меня от проблемы, я не верю в это и я должен это проверить. Как можно просто так принять то, что мне сказали?

            Были очень умные выдающиеся люди, которые хотели найти эти связи, открыли очень сложные методы, для этого был нужен разум больше моего в тысячи раз. Я говорю серьезно, что люди, которые искали этот мост между материальным и духовным, были великими учеными.

            В сущности все религии и разные верования, все говорят, что у них есть какой-то ключ к этому мостику, что можно с помощью каких-то действий, с помощью медитаций, упражнений, физических действий, отдачи или получения, с помощью криков, молитв, с помощью страданий от болей или жизни в какой-то бочке выйти из материального, найти какую-то связь между мной, определенным соединением атомов, и душой, у которой нет никакой связи с материальным.

            Он пишет о том, что во всех этих методах, очень сложных и привлекательных на человеческий взгляд, как бы человечество не искало это соприкосновение с духовным, это не было найдено. И все эти методы просто пали. Но до сих пор продолжают искать, не понимая, что найти невозможно. Я не говорю о предсказании будущего, я не говорю об астрологических методах, которые говорят, в сущности, о теле. Я не говорю о том, что будет с этим телом или что с ним было, я говорю о его связи с душой.

            Они говорят, что знают что-то о теле - какие есть склонности у человека, какие есть виды тел. Исходя из огромного опыта они могут сказать, что есть разные виды тел, характеров человека, и что они родились в соответствии с тем, какие звезды были в то время, или в соответствии с другими вещами, например, в каком месте земли это произошло. Тут имеется большая статистика, в соответствии с которой мы можем сказать что-то о человеке: об общих видах развития, склонностях, - всякие там гороскопы. И на основании этого они говорят о связи с душой...

            Мы говорим о душе, как о чем-то духовном, и что если мы углубимся в это, то увидим, что нет тут никакого соприкосновения с телом. Т.е. не в нашей жизни и не в нашем осознании, мы не можем дотронуться до того духовного кли, которое все равно находится в каждом из нас.

            Тут было сказано, что если начнем менять наш мозг, то видимо в каком-то месте, в какой-то точке найдем какую-то связь с духовным. Но я говорил, что если мы все поменяем, вплоть до головы, этим мы не повлияем на душу. Сегодня можно оставить только голову, а все остальное поменять, заменить машинами. А теперь давай поменяем глаза, нос, уши - это все можно поменять на какие-то устройства.

            Можно взять только мозг и присоединить к нему всякие механизмы вместо наших глаз, ушей, носа, рта, и этот мозг будет работать как будто у него есть все тело, он даже будет давать указания, направленные наружу. Т.е. можно взять только мозг, а все прочее сделать искусственно. И придет день, когда можно будет порезать мозг или сделать вместо него разные машины, которые будут работать вместо него.

            Я спрашиваю о том, что если мы пойдем таким путем и сможем полностью менять мозг, то, дотронувшись до какого-то места, можно будет достигнуть духовного? Это возможно?

            Я спрашиваю о мосте между душой и телом, между духовным и материальным, и какая мне разница - меняются души или нет. Скажем, что меняются, так что? Так пусть не меняются, но этой связи, этого моста я все равно не нахожу.

            Желание получать создано из ничего.

            И для того, чтобы продвинуться как-то вперед в научном смысле…

            Он говорит - в научном, а не в каком-то метафизическом или с помощью дуализма, или трансцeндентализма или еще чего-то.

            …нам нужна только каббала.

            Что такое наука, которая называется наукой каббала?

            Все науки в мире включены в науку каббала. Известно нам из вопроса о духовных светах и келим, что все обновление в отношении творения, которое создал Творец из ничего, относится только к одному, что названо желанием получать. А все прочее, что есть в творении - вообще не новое, и не создано из ничего, а только из уже существующего. Т.е. исходит напрямую из сути Творца, как исходит свет из солнца, где нет ничего нового, и то, что является сутью солнца распространяется и выходит наружу.

            Он ясно говорит, что мы вообще не смотрим на жизнь, на нашу суть и на нашу реальность правильно. Мы должны понять, что есть первичный материал, желание получать, которое создано из ничего, и то, что в нем есть, и все, что наслоено на нем, - разные его виды, всякие образы, это уже не относится к желанию получать - это так действует свет действует, вызывая в нем разные изменения.

            Желание получать - это желание наслаждаться, а виды этого наслаждения могут быть - “домем”, “цомеах”, “хай”, “медабер” - миллионы видов, как мы видим в этом мире. Даже, что касается рыб, так есть 30 миллионов видов их. Животных есть 100 миллионов видов. И это все на этой земле, посмотрите сколько есть всего. Все это - на основании, внутри желания получать - свет делает, потому что вносит в это желание получать свою суть.

            Мы это видим и на примере четырех стадий прямого света. Есть четыре стадии прямого света, из Творца исходит свет и строит желание получать, желание наслаждаться. И от чего это желание получать наслаждается? От того, что немного чувствует в себе свет. Потом мы видим, что этот свет развивает желание. И желание достигает разных изменений, хочет отдавать, получать, оно начинает получать от света разные виды и оттенки наслаждений. И это все делает свет. Т.е. Творец придает своему свету для творения, для желания получать, разные формы. Как бы выбирает для желания получать разные формы.

            Для нас важно выяснить откуда это пришло. А нового в творении, он говорит, есть только созданное из ничего желание получать. И это нам разрешает проблему души и тела. Получается, что душа - это начальное желание получать, произведенное из ничего, а все одеяния на желание получать, которые появляются перед нами - это то, что построил свет для души...

            А то, что касается вышеупомянутого желания получать - это нечто совершенно новое, т.е. до сотворения не было ничего такого в реальности. Творец не содержит в себе ничего, что относится к желанию получать, будучи первичным - ведь от кого Он может получить?

            Т.е. в Творце нет такого, это то, что создано на самом деле из ничего.

            Поэтому желание получать, которое создал Всевышний из ничего, является новшеством. А все прочее не включается в определение нового, называемого творением.

            Т.е. кроме этой точки, которую создал Творец из ничего, все прочее - не новое, все прочее - это когда приходит свет и дает этой точке разные варианты, виды, формы.

            И поэтому все келим и все тела, как из духовных, так и из материальных миров…

            Миры имеется в виду разные виды изменений.

            …определяются как вещество духовное или материльное, природа которых желание получать.

            Т.е. как духовное, так и материальное - это все желание получать, как наша душа - это желание получать, как и наше тело, - это желание получать. Но где все таки находится это соприкосновение между желанием получать души и желанием получать тела?

            Две силы в желании получать: притягивающая и отталкивающая.

            Еще необходимо определить, что относительно этой силы, называемой желанием получать, мы различаем две силы, называемые силой притягивающей и силой отталкивающей. Смысл в том, что всякое кли или тело, что определено как желание получать, является все-таки ограниченным, т.е. сколько бы ни получало и в каком качестве бы ни получало.

            Т.е. тут имеется в виду ограниченность кли как количественная, так и качественная. Это касается любого желания, в каком бы состоянии оно ни было, какую бы часть от него ни взяли. У нас есть два вида ограниченности - качество и количество.

            И поэтому если эти количество и качество находятся вне его границ, это против его природы. И поэтому он их отталкивает, ведь в этих рамках он называется желанием получать, несмотря на то, что его понимание только в притягивании, но в любом случае становится так же силой отталкивания.

            Почему? Потому что есть вещи, что он не способен получать, не может или не хочет получать. Получается, что Творец создал только желание получать. И нет у этого желания получать другой возможности, как только тянуть и получать. Но если оно ограничено количественно и качественно, получается, что все прочее, на что оно способно - оно отталкивает. Творец не создал силы отталкивающей, он создал только силу притягивающую. Но при притяжении больше положенного происходит отталкивание.

            Вопрос: Почему нет связи...

            Эти различные метафизические методы, созданные человеком, не обнаружили связи между душой и телом. И ты уже спрашиваешь, какими действиями тела можно воздействовать на душу... Мы дойдем до того, чтобы понять есть связь или нет, но мы так же и дойдем до того, чтобы понять, где эта связь должна быть, чтобы я увидел издалека эту точку и мог подойти к ней как со штепселем к розетке.

            То, как мы должны относиться к Творцу, похоже на животную связь мужчины и женщины. Это когда я вижу издалека и примеряю себя все больше и больше, достигая соприкосновения. И метод этот мы узнаем, и поймем где эта точка соприкосновения, и с помощью каких действий я этого достигаю.

            Это на самом деле дает человеку ощущение счастья.

            Желание получать определяется двумя параметрами - в соответствии с количеством получаемого, сколько он может получить, и в соответствии с качеством - имеется в виду, что именно он создан из вещества того же качества.

            Скажем я хочу получить пол-литра воды, не больше и не меньше, и именно воду. Вода - это качество, а пол-литра - это количество. В чем же это выражается в духовном? В духовном - это, скажем, сфира хесед, высотой, скажем, нецах де-Ецира. Так высота нецах де-Ецира - это особая духовная высота, это емкость кли. А что это за кли? А это кли - хесед.

            Моя душа, которая поднимается по этим ступеням, ее стpуктура, ее основа не изменяется. Изменяется только то, сколько я получаю, изменяется количество и качество, но сама основа - нет.

            Что ограничивает кли количественно и качественно? Его состояние. Я бы сказал свет, который его удерживает. Свет, который создал кли из ничего, строит его и удерживает интенсивностью своего свечения, чем больше или меньше он воздействует на кли, тем он удерживает кли на большей или меньшей духовной высоте.

            На меня воздействует свет. Если он будет действовать сильнее, я поднимаюсь к нему, если влияет менее сильно - я опускаюсь. Само кли ничего не определяет, поэтому мы должны подвергаться воздействию света, просить его изменить наше состояние. С помощью учебы и прочего мы изменям силу воздействия этого света на нас, и с его помощью поднимаемся. Никогда на кли мы не можем воздействовать непосредственно.

            Если я говорю - желание, так я должен изменить желание и тогда поднимусь? Желание - это МА"Н, который обращается к свету, свет, в соответствии с этим, сильнее действует и кли поднимается. Всегда действует свет, а кли - это функция света. Желание - это не та сила, которая меня поднимает. Мое желание воздействует на свет, и уже свет поднимает меня. Желание - это то, с чего мы начинаем, и от него зависит поднимаюсь я или нет. Но это не та сила, с помощью которой я поднимаюсь. Это - причина.

            Кли, мы должны растить сами, это называется - "итарута де лe тата" (“пробуждение снизу“), желание. Если наше желание будет расти с помощью света, когда Творец начинает светить на нас больше или меньше без того, что мы это можем изменить, - это называется "итарута де лe ила" (“пробуждение свыше”). Это относится к шабатам, праздникам, когда разные такие свечения сверху приходят к человеку.

            Это так и называется время праздников, и это не относится к нашим дням - это называется "итарута де лe ила". Но я не должен ждать таких состояний, таких дней. Я должен стараться сам работать в соответствии с "итарута де лe тата", чтобы самому определять свои подъемы.

            Все зависит от желания. Существует много методов воздействия на желание. Я могу с помощью Творца воздействовать на желание, и с помощью группы влиять на желание. Но в конце концов действует мое желание. И оно действует до такой степени, как в примере, который Бааль Сулам дает о кибуцниках в Негеве, что если они почувствуют желание, то свет, изобилие придет к ним даже без их какого-то специального или правильного обращения, намерения к источнику этого света.

            Наше желание получать работает, как без нашего осознания, так и с нашим осознанием. Мы не хотим развиваться, как все в мире, а только в целенаправленной и подконтрольной форме. Наше желание будет селективнее, а наше развитие быстрее, увереннее, удобнее, чем все остальные виды развития.

            Единый закон для всех миров.

            И несмотря на то, что наука каббала не говорит ничего о нашем материальном мире.

            Для этого есть разные другие науки.

            Вместе с тем для всех миров есть один закон. И поэтому получается, что все сути материального, что в наших мирах, т.е. все, что находится в этом пространстве, все что было и будет, домем, цомаех, хай, суть духовного и суть материального, если определить индивидуальность каждого, то, в чем он отличается от всех остальных, и даже в самой малой части, - все это не более, чем желание получать, являющееся сутью всего вновь созданного творения, ограничивающее его количественно и качественно, и как сказано выше, из этой силы выходит сила притягивания и отталкивания.

            У каждого есть свое желание получать, которое определяет размер кли, характер его, и в этом наша суть, суть всего, что находится в наших ощущениях вокруг нас, суть кли как духовного, так и материального.

            Так в чем разница между материальным и духовным? Как будто бы и нет разницы? Есть что-то все нас, что мы ощущаем как духовное?

            Обе эти силы - притягивающая и отталкивающая - это в сущности одна и та же сила - желание получать. Только если желание получать действует внутри своих границ по качеству и количеству, оно ощущается, оно называется силой притягивающей, а если оно действует вне его границ по качеству и количеству, оно ощущается и называется отталкивающей силой. Но это - то же желание получать, та же сила притягивающая. Но только в границах - оно притягивает, а вне границ - отталкивает.

            Если я что-то втягиваю, вбираю в себя, то пока я вбираю, наполняя себя - это называется, что я притягиваю, но если я вбираю в себя больше, чем способен вобрать, получить, это притягивание становится отталкиванием. Он это так объясняет. Можно привести пример с наполнением стакана водой. Когда он не может вместить в себя воды больше, чем его емкость, он отталкивает, - вода просто выливается из него наружу.

            Ты спрашиваешь, что если это уже превышает его размеры, то почему он до сих пор продолжает притягивать? Сила притягивающая превращается в отталкивающую. Видимо есть такие состояния, когда сила притяжения, желание получить, притянуть еще имеется, а размеры кли, его возможности вместить, намного меньше, чем желание притянуть. В духовном это понятно.

            Если в духовном я могу получить ради отдачи в моих возможностях, моих пределах, скажем, 20 грамм наслаждения, а мое желание получить хочет получить 20 килограмм наслаждения, так на тот избыток, на который у меня нет масаха, хотя я все равно хочу притянуть, от этого притяжения получается отталкивание и я попадаю в темноту вместо получения света. И мое исправление на границе в соответствии с качеством и количеством - маленькое, кaк размер масаха.

            У меня есть кли, которое хочет 100 килограмм наслаждения из всего, что есть в этом мире. Я с помощью учебы и других средств, скажем метода каббалы, с помощью книг, группы достигаю состояния, когда я могу немного поесть и немного подумать о чем-то, относящемся к Творцу. Мне разрешено в соответствии с моими исправлениями получить свет и наполнение, и не более. Мои исправления, скажем, только на 20 грамм, но я хочу наслаждаться на 100 килограмм. Что мне делать с остальным желанием? Сократить его.

            Что значит сократить? Что делать с наслаждением, стоящим передо мной, когда 100 килограмм наслаждения давят на меня? 20 грамм я могу принять во имя Творца. А с остальными 99 килограммами и 980 граммами что мне делать? Я сокращаю, т.е. отталкиваю это наслаждение.

            Так есть у меня та же сила притяжения, которую из-за моих границ я использую как отталкивание. Наслаждение не соответствующее моим границам, я отталкиваю. Моя граница, или определяющая сила - это где кончается притягивающая сила, и начинается сила отталкивания.

            Масах - это не отталкивающая сила, масах - это граница, где я могу использовать свои силы как притягивающие. А свыше этой границы я использую мое желание получать, как силу отталкивающую. Желание получать - это сама сила. Но в рамках разрешенного - это сила притягивающая, и в запрещенных рамках - это сила отталкивания.

            Ты говоришь, что отталкиваешь свои желания, чтобы их не использовать. В итоге я отталкиваю мое кли, я превращаю мое кли в противоположное ему, переворачиваю кли снизу вверх. Но мы сейчас не говорим о способе самого действия, мы говорим о том, как в желании получать с помощью границ стало две силы вместо одной. Должна быть одна сила, как в мире бесконечности, но потому что есть ограничение, эта притягивающая сила делится на две силы - притягивающую и отталкивающую. Мы говорим о духовном кли, которое только и знает, а человек не знает ничего.

Интернет-группа желает Вам успехов в изучении и распространении Каббалы!