Урок для женщин от 3-го Мая 2002 г. (№ 96)

Продолжение обсуждения статьи "Херут" ("Свобода воли") из книги "Матан Тора" ("Дарование Торы")

            Мы сегодня находимся на пороге нашего нового развития – сегодня 20-30 человек работали во втором зале и на кухне на разных работах, тут было забито до отказа, во всех комнатах сидели и работали люди на компьютерах, люди стояли и в коридорах... Короче, мы уже «просачиваемся» из всех дыр, как из коробки с дырками излишки, когда в ней нет уже места. Ну, слава Богу, не прошло и полугода, а мы уже чувствуем, что не вмещаемся в 600 кв.метров. Крыша вся задействована, внизу, в подвале, сделали тренажерный зал (вы можете его уже посещать), и еще дополнительную комнату для занятий со столами, стульями, там очень приятная и располагающая атмосфера.

            Короче, мы уже должны искать новое место, и уже ясно, что нам 1000 кв.метров недостаточно. И есть у нас еще мужские внешние группы, которые в течение нескольких, примерно 3-4 месяцев, заполнят собой все это пространство. Вопрос, что мы будем делать еще через полгода? Вы видите и слышите, как каббала получает все большее и большее распространение. То, что написано каббалистами – это закон. Вопрос, что нам делать, как абсорбировать, впитать новых людей. И мужчин и женщин. И вообще, будет ли у нас в будущем место? Не переносить же центр в Яд-Илиягу... Да! Утренний урок на стадионе! Я - готов, пожалуйста.

            Есть здесь вопрос: может нам надо открывать каналы обучения на дому, через телевидение, приобрести кабель, нам нужно начать исследовать это. У меня нет пока ответа. В любом случае должно быть место для каждого, кто вливается в группу сейчас, его нужно хорошо принять, побеспокоиться о каждом, чтобы все почувствовали себя здесь тепло и уютно, как дома. Это работа для комиссии по абсорбции или для добровольцев, но всегда хорошо, когда есть ответственные за это.

            А кроме того, есть особый разговор о женщинах. Женщина – это не мужчина, вы же знаете: она стесняется, не знает, как и что, кроме того, отношения между женщинами – вещь деликатная, малопонятная, тонкая очень. Мужчина, как правило, входит и все, хотя тоже непросто, но для женщины процесс вхождения чрезвычайно труден. Я это понимаю. Надо в связи с этим построить систему абсорбирования, от этого зависит наше будущее, мы должны это хорошо понимать. И единственная наша задача в этом – создать все условия для вновь входящего человека.

            К сожалению, я не раз слышал и слышу до сих пор, что не так просто вписаться в группу. И, кроме того, если женщина приходит в женскую группу, находит каким-то образом в ней себя и свое место, можно с уверенностью сказать, что мужчина тоже останется. Вы же знаете, что это так. Мужчину можно всегда обуздать, если женщина хочет, она всего добьется и преуспеет в этом. То, что мы иногда видим семьи, которые вдруг выходят из группы (не поймите меня неправильно, я не перекладываю ответственность на вас, женщин), вполне возможно происходит именно потому, что не было проделано достаточной работы с женщиной, не достаточно приблизили её, не дали почувствовать себя частью группы. Скажите только, что зависит от меня...

            Вопрос: Может быть, это происходит от того, что женщины приходят и не совсем понимают, куда они пришли, как здесь живут, все обрушивается на них сразу?

            Ты хочешь сказать, что у нас должен быть как бы подготовительный класс или что?

            Вопрос: ...я не знаю... Вот вчера у нас была беседа с женой одного нового ученика, и она спрашивает, почему у нас всегда говорят о том, кто, что сделал, и о том, какие все хорошие. Она не совсем понимает, почему это так, для чего это акцентируется?

            Если к нам приходит молодой человек, он, как и все остальные, не сваливается с неба, он всегда появляется в результате его притирки и подготовки в какой-либо внешней группе в течение нескольких месяцев, а то и года. Он приходит и в общих чертах понимает, о чем здесь идет речь. Если он русский – у него есть достаточно моих книг, а если израильтянин – он в новой группе для израильтян, которую курируют давно занимающиеся ученики, проходит довольно приличную подготовку – я вижу, они понимают многое, т.е. уже прошли начальный этап понимания.

            Женщина, которая появляется здесь вследствие появления её мужа, – это что-то совсем другое. Если, конечно, женщина сама тянет за собой своего мужа – это особый случай. Эти вещи нуждаются в индивидуальном подходе, и каждый раз он может быть другим. Я не могу это сделать. Может быть, есть смысл каждого нового человека, пришедшего в группу, сразу снабдить соответствующей литературой на его родном языке, провести с ним несколько бесед покурировать его так несколько месяцев(1-2) до тех пор, пока он сможет дальше ориентироваться сам.

            Вопрос: Вы думаете, что это подходит и женщинам?

            Что же в этом вопросе можно еще предпринять? Прежде всего, элементарное объяснение, книги у многих, конечно же, уже есть, кассеты, беседы, - все на самом деле просто. В беседе за час можно многое объяснить. Самое главное – тепло, внимание... А она восприняла это тепло так, что, в самом деле, и не поняла, что к чему.

            Необходимо объяснять людям. Вы забываете, насколько наша идея тяжела для восприятия неискушенному уху. Берет месяцы, пока человек начинает вообще понимать, где он находится, он не воспринимает саму идею. Пока нужно с ним вести себя, как с ребенком, – поиграть с ним, «поморочить» ему голову, чтобы ему было приятно, и потихоньку, исподволь, «капать» ему то, что ты хочешь донести до его чувств. Так это все выглядит, с этим ничего не поделаешь.

            Человек, который «свалился» из внешнего мира, очутился тут у нас вдруг, он не может этого слышать, не в состоянии. Вы не понимаете и не осознаете этого уже, насколько мы находимся выше этих преград. Это еще не последняя преграда, махсом, отделяющая нас от новых ощущений, но мы уже в фазе активной подготовки к ней, мы уже легко впитываем идею, она уложилась у нас внутри по местам: получать, давать, группа, общность - эти понятия живут в нас. Для новенького очень тяжело все это слушать, пока он вообще начинает слышать.

            Вопрос: Есть женщины, которые приходят с большим желанием, но у них нет еще келим, способных справиться с разными состояниями...

            Ты можешь сейчас здесь поставить меня лицом с 1000 разных проблем, и я не найду, что тебе об этом сказать, а завтра будут еще 1001 других проблем, о которых мы тоже не будем говорить. Просто должна быть комиссия, в обязанности которой будет входить, вплотную заниматься вновь прибывшими, но так, чтобы это не было в тягость, ненавязчиво: помочь им беседами, экскурсиями, отношением, книгами, работой – в любой подобной форме, исключающей давление. Но нужно помнить и исходить из того, насколько человек может в себя впитать, вобрать. Это – не просто.

            Сейчас перед нами стоит проблема, когда мы должны объяснить в течение четверти часа нашу идею людям, чтобы они поняли, что это решает государственную, экономическую, общественную проблемы, проблему безопасности. Как это объяснить в течение четверти часа, и чтобы это было понятно? Это очень сложно.

            А тут человек входит в группу, его проблема намного более сложная, он как бы теряет устойчивость, как при головокружении, этого нет нигде, не принято, тесно ему, все давит, он себя ощущает втянутым в водоворот, он просто достоин жалости… Комиссия должна взять это в расчет. Поделитесь, кроме того, мнениями между собой о том, как вошли вы, как вас приняли, как вы вписались, было ли тяжело, какие были сложности...

            Учитесь на этом. У Ребе было просто – вошел и все... Там все было построено в расчете на ортодоксальную среду: пришел – сидим, учимся; хочешь учиться – пожалуйста. Я помню, открываем книгу, читаем на арамите, говорим на идиш. Хочешь – пожалуйста. Вот так было... Пока Ребе начал говорить на иврите, пока он начал объяснять на иврите, перестали постепенно читать на арамите, перешли на перевод с арамита на идиш... Это даже трудно себе представить. Но потом я к этому привык. Было трудно, когда я начал преподавать в Тель-Авиве, было трудно говорить правильно, т.к. я изначально не знал, как правильно. На меня смотрели так... Вдобавок, ко всему еще и русский акцент... Это вообще было здорово, потом мне рассказывали те, кому я преподавал. Но как-то и это все прошло...

            Во всяком случае, мы должны действительно построить целую систему, и вся эта работа отнюдь не случайна, не просто так: все примеры эти, все усилия, которые мы прикладываем, останутся потом для будущих поколений как пример, и наш опыт будет полезен для других групп, других людей вообще.

            И поэтому в архиве нашего интернета есть все абсолютно материалы, которые позволят где-то там вдали от нас открыть группу, найти весь учебный материал и учебные программы: что необходимо учить сейчас и что потом, на следующих уроках, во втором, в третьем... Весь этот материал мы должны систематизировать и внести как интегральную часть всей программы исправления. Это, в самом деле, исправление через абсорбцию народов в нашем течении (движении). Вы увидите это уже в ближайшие несколько лет, в ближайшие годы это будет уже мощная река, несущая свои воды в единственном направлении.

            Вопрос: Наша группа достаточно закрыта. Есть интенсивные контакты внутри, но внешне она действительно закрыта. Как можно воздействовать на членов группы (в особенности речь идет о женской её части) быть более открытыми?

            Видишь ли, мы всегда будем вынуждены работать в двух направлениях: с одной стороны, мы – это группа, построенная по принципу любви к ближнему, к товарищу. Закономерно, что исходя из этого принципа, она всегда будет закрыта на определенном количестве людей, где я как бы отменяю себя ради них, и забочусь о них, и только о них. С другой стороны, задача наша, всей группы, работающей как единый организм на внешнюю часть народа, совершенно другая: как можно больше распространиться, рассредоточиться, выплеснуться наружу. Но мы всегда будем выглядеть особой сплоченной общностью для внешнего мира. И я думаю, что это наше достоинство, а не недостаток.

            Поэтому этого не надо бояться, наш главный принцип должен выглядеть следующим образом – мы должны и внутри и снаружи выглядеть одинаково, и если этого не происходит, значит изнутри что-то не в порядке. Все очень просто. Кроме моего личного отношения с Творцом, (это вообще никто не должен трогать), - это внутренняя, интимная сторона каждого в отдельности. Все прочее – как я себя веду внутри группы и прочее, я могу быть совершенно «голым» перед всем миром. Это то, что исправление делает со мной. Нам нечего скрывать друг от друга, наоборот, это дает нам индикацию, что мы должны внутри, между нами, исправлять, если мы до сих пор не можем это в открытом виде показать наружу...

            Вопрос: Почему я в последнее время ощущаю, что мне прямо-таки физически необходимо много-много часов проводить в общении с группой. Это так сильно!

            Не может быть здесь слишком много того, что касается отношения с друзьями или в данном случае с подругами. Нужно только все время, как на весах взвешивать, не забываешь ли ты во всех своих делах и контактах с членами группы вопрос: а для чего ты делаешь все это? Буквально перед каждым словом, поступком.

            Если это направлено на эгоизм, Творец никогда не даст такой группе существовать, это заведомо не имеет право на существование и может привести только к разбиению. Если это направлено на эгоистическое желание отдельного человека или даже группы, получение выгоды в какой-либо форме – это всегда лопнет изнутри, как это случилось с кибуцами, с Россией (как написано в статье Шалом).

            Не может такое объединение существовать – общество, живущее только для самих себя. Духовный закон, который гласит, что объединение может быть только во имя Творца, и не будет позволено такому обществу существовать. Все как раз выглядит следующим образом: сначала это общество будет переживать как бы расцвет, а потом крах будет такой, что этому обществу уже никогда будет не подняться и не построить хотя бы жалкое подобие кли.

            Это должно быть только ради Цели. Ради Творца. Неважно, что сегодня это не во Имя Творца, ло лишма, но мы хотим Творца. И хотим мы Творца, чтобы нам было хорошо. Не для Него, а для нас, мы думаем, но мы как бы помещаем Его в нашу картину, Он главное действующее лицо в ней, не как в России или в кибуцах. Мы хотим, чтобы Он был партнером в нашем объединении, чтобы Он был нашей целью. Тем, что мы работаем вместе, создаем группу, мы хотим придти к единению с Творцом. Почему? Так будет лучше для нас! Нормально. Это называется не во Имя Творца. Это вполне приемлемо. Дай Бог, если мы будет только этого хотеть.

            Если ты во всех своих действиях не забываешь об этой цели, то сколько бы ты ни была со своими друзьями, сколько бы действий вы ни сделали вместе – хоть 24 часа в сутки – это очень хорошо! Значит, продвижение правильное. Но если это продиктовано всякими разными другими причинами, даже если ты видишь, что твоя подруга нуждается в помощи, страдает и т.п., и ты идешь помогать ей, т.к. не можешь смотреть, как она мучается, плохо тебе, когда плохо ей, – это причина животная и не является настоящей правильной. У нас это забраковывается.

            У нас любовь к ближнему - это средство к достижению цели, которая состоит в стремлении к Творцу. Любовь к ближнему – не самоцель, а средство. Если я отношусь к ней, как к средству – это оправдано, и я это делаю. Если для меня это цель – значит, я должен работать над своими намерениями.

            Вопрос: А если я знаю, что на такой встрече я получу много разных определений, свойств...

            Если я приобретаю много новых определений, свойств, которые помогут мне потом легче обозначить мои отношения с Творцом, то, конечно! Но это должно быть сопряжено с Творцом, не важно, в каком смысле, как ты это определяешь. Это должно быть связано с Творцом. И тогда просто не возникает вопрос – много ли, мало или меньше... Это все работа на Творца, хоть 24 часа в сутки.

            Вопрос: Я могу внести определенную коррекцию в сказанное. Я совсем новый человек, и я должна сказать, что совсем не почувствовала этой закрытости. Мое вхождение было очень спонтанно, меня сразу окружили вниманием. Все было очень-очень естественно. До этого я была в группе Берга, и там все было приятно официально, здесь же все так тепло и естественно, с заинтересованностью лично во мне от души, от сердца. Это очень подкупает. С моей точки зрения трудности вхождения в группу явно преувеличены.

            Спасибо Вам.

            Вопрос: Может быть, имеет смысл, если любовь к ближнему, такой важный критерий моего продвижения, встречаться с каждым в отдельности, чтобы выявить новые свойства для себя или...

            Вопрос о том, необходимо ли одинаковое отношение к каждому, с постоянной периодичностью все время всплывает снова и снова. Есть все время в группе люди, которых я ощущаю ближе ко мне или дальше по характеру, по моим привычкам, ментальности, наконец, по возрасту. Это же понятно! Что я могу тебе ответить на это...

            Один очень далек от меня, как бы это правильней сказать, «отправной» ментальностью, но мне с ним легче работать, мы быстрей понимаем друг друга чем, например, это может происходить с кем-то другим. Речь идет о характере. Близость характеров дает ощущение в похожести ментальности тоже. И наоборот. Есть люди, с которыми мне проще вместе работать, а есть такие, которые так не похожи на меня темпераментом, характером, и я как бы прохожу мимо них не состыковываясь. Так как они работают в другом темпе, в других областях. Это имеет отношение к работе, но нельзя, чтобы это влияло на мое отношение.

            Я должен заботиться о том, чтобы моё отношение к каждому было одинаковым. Т.е. те люди, с которыми я практически не сталкиваюсь в работе. У нас есть много людей, делающих свою работу тихо, без помпы, на компьютерах, с CD-архивом, они и на уроках не подпрыгивают, как все, они не работают со мной бок о бок. Но я должен помнить о них, заботиться о них, смотреть в общем списке по несколько минут на их имена (я совершенно серьезно об этом говорю, я действительно это делаю), думать о каждом, проверять себя, есть ли у меня в сердце место для каждого. Работа, как человек проявляется в ней, – это отдельно, а отношение внутреннее к каждому должно быть одинаково. Это очень важно!

            Иначе – это просто рабочий контакт, а не любовь. Это очень исправляет отношение, если подвергать себя такой проверке отношений. Иногда вдруг можно открыть, что какой-то тихий незаметный человек делает такие вещи, гораздо больше, чем тот, кто крутится быстро как вентилятор, суетится, а на самом деле делает много шуму из ничего. И так часто у нас случается.

            Например, есть у нас один тихий человек, он тихо сидит на уроке, тихо работает в своем CD-архиве, работает по крайней мере 5-6 часов подряд, вся аудио и видео информация проходит через него: он её оформляет, вносит в архив, делает и рассылает копии во всевозможные места. Короче, через него проходят все записи. Сколько он всего делает! И если он не сделает свою работу 1-2 дня – накапливается груда записей, и напряжение на его участке ужасное, но он сам совершенно не чувствуется. И так каждый.

            Мы должны работать против желания нашего тела, которое замечает только выделяющихся из общей массы личностей и заботиться о других. В самом деле, проверить себя, свое отношение к каждому, одинаковое ли оно ко всем – это очень важно. Иначе, получается, что я работаю только в соответствии со своими животными качествами, иду за тем, чем тело восхищается. А это неправильно.

            Мы продолжаем статью «Свобода воли».

            B жизни общества действует закон: подчинения меньшинства большинству.

            Теперь мы пришли в результате исследования к пониманию в определении свободы личности.

            Т.е. насколько каждая отдельная личность может быть свободна – свободна в желаниях, свободна в мыслях и поступках.

            Так как на самом деле, возникает большой вопрос: откуда, на каком основании большинство взяло на себя право лишать личность свободы и отбирать самое главное, что есть у неё в жизни, её свободу, и как будто нет тут большего, чем насилие.

            Т.е. силой большинства, когда отдельная личность слаба и одинока, общество принижает значение личности и решает за нее, что ей делать. Я одеваюсь не так, как хочется мне, не думаю, как мне хочется, я ем не то, что хочу, делаю все, что общество требует от меня. Общество подготавливает для меня все, «запудривает» мне мозги, вкладывает в меня свои представления, удовольствия, вкусы, мысли, моду и все, все, все. И я, в принципе, все время должен обслуживать общество и быть таким, каким оно хочет меня видеть.

            И, где же я сам? Может, я хочу для себя чего-то совсем другого, может мне хочется жить на дереве, но общество так закрутило меня еще с момента моего рождения, когда я был маленький и учился в школе, а потом вырос, что я уже не могу быть самим собой, я уже не я. Я - плод того, чем общество меня «нашпиговало». Есть тут большая порча в том, что из поколения в поколение все, кто родился в этом мире, на самом деле, никто не свободен.

            Однако мы уже объяснили, что это закон природы и заповедь управления (заповеданный свыше): поскольку Управление обязало нас жить в обществе, то само собой разумеется, что каждому члену общества вменяется в обязанность служить существованию и процветанию общества. А это может быть осуществлено только с помощью закона подчинения меньшинства большинству, и ко мнению одной личности не прислушиваются и не это не выполняется.

            Из вышевыясненного понятно, что это и есть источник права и оправдания того, что большинство лишает личность свободы принудительно, поработив ее. И поэтому, совершенно ясно, что во всех тех случаях, когда не затрагиваются интересы материальной жизни общества, нет никакого права и оправдания у большинства отбирать в какой бы то ни было форме свободу у личности. И те, кто делают это – преступники и разбойники, которые предпочитают силу какому бы то ни было праву и справедливости" . Ибо в данном случае Управление не обязывает личность подчиняться желанию большинства.

            Простыми словами, кроме моих отношений с Творцом, общество показывает мне, как мне жить, и в этом оно право. Т.е. в рамках этого мира общество обязывает меня жить так, как надо ему: оно навязывает мне порядок жизни, вкусы, направление моды. Мы должны существовать, работать и отдыхать и во всем, что касается животной жизни, быть как все. Нельзя отдаляться, отличаться от общества в обычной жизни.

            «Закон подчинения меньшинства большинству» - можно сказать, что это закон каббалистический, закон Творца, который обязывает каждого в этом мире жить по законам человеческого общежития, по его обычаям и порядку, заведенному в то время, в которое человек живет в этом мире: в его столетии, в его поколении. Так я должен поступать: работать, учиться, служить в армии, жениться, есть то, что едят другие, быть перемешанным с обществом во всем, кроме моего отношения с Творцом. Общество может обязать и обязывает меня, не зависимо от того, хочу я этого или нет, во всем порядке моей жизни. Это закон, спущенный сверху, который нам не дано нарушать, закон подчинения меньшинства большинству, так как таким образом Творец влияет на нас через общество. Но вместе с тем, посмотрите, что он пишет относительно духовного.

            В духовной жизни действует закон для большинства следовать за личностью.

            Что значит в духовной жизни? Духовная жизнь - это мои отношения с Творцом.

            Выясняется, что в том, что касается духовной жизни, нет никакой естественной обязанности личности перед обществом. А как раз наоборот, тут срабатывает естественный закон для большинства склониться перед личностью и служить ей. И это ясно из сказанного в статье Шалом: есть два вида управления, воздействующих на нас, чтобы привести нас к конечной цели Творения:

            1. Путь страданий, в результате которого развитие идет без нашего осознания и понимания.

            2. Путь Торы и мудрости , в результате которого развитие идет через наше понимание и осознание без страданий и неволи.

            А поскольку в действительности в любом поколении более развиты отдельные индивидуумы, то когда большинство осознает необходимость избавиться от невероятных страданий, начав развиваться, используя свой разум и волю - а это и есть путь Торы - то они обязаны подчинить себя и свою телесную свободу - личности, выполнять ее распоряжения и принять тот бесценный дар, который она предложит им.

            Тут он говорит об индивидууме, выдающейся личности, каббалисте и о людях, которые хотят продвинуться вслед за ним, по его стопам. Но я говорю о каждом из нас – где каждый должен заботиться о своем духовном продвижении и о своей связи с Творцом, с одной стороны, и его отношениях с обществом, с другой.

            В нашей жизни, с одной стороны, есть существование в плоскости материального мира, т.е. мои отношения с миром – в этом я иду за тем, что требует от меня общество, наш материальный мир. То, что относится к Творцу - в этом я должен прислушиваться к мнению особенной для меня в этом отношении личности. В духовном я подчиняюсь личности, признанному духовному авторитету, в материальном – хочу или нет, но я должен следовать законам, принятым в обществе.

            Таким образом, в том, что касается духовного, право большинства изменяется, – ему вменяется в обязанность закон "следовать за личностью", т.е. за развитой личностью. Ведь ни для кого не является открытием тот факт, что развитые и образованные личности составляют очень незначительную часть общества. Это значит, что успехи и достижения всего общества в духовной сфере находятся в руках единиц.

            Исходя из этого, общество обязано, как зеницу ока, беречь идеи этих личностей, дабы не исчезли из мира. Т.к. должны они знать с полной уверенностью, что более продвинутые и истинные идеи находятся в этом мире не в руках властвующего большинства, а именно у самых слабых - т.е. именно в руках незаметного меньшинства. Т.к. вся мудрость и истина приходит в этот мир в незначительных количествах. Поэтому мы призваны охранять идеи Личностей, т.к. слаба способность подавляющего большинства общества разобраться в них.

            Что значит подчинение меньшинства большинству? Если я хочу купить стиральную машину, я не иду к известному Раву, чтобы спросить у него: «Скажите, пожалуйста, какую машину Вы бы посоветовали мне купить?» Ко мне иногда приходят и спрашивают именно такие вещи – это меня страшно раздражает... Я говорю серьезно. Почему? Потому что в материальном мире меньшинство подчиняется большинству. Иди, посмотри, поинтересуйся проводимыми опросами по популярности в газетах.

            Вопрос: Но влияние общества вовсе не обязательно должно быть положительным. Человек всегда зависит от общества – все делают и он делает...

            Это замечательно, что в материальном мире человек находится под влиянием общества. Так должно быть. Когда я спрашивал своего Рава...

            Вопрос: Но влияние разное, все покупают и я покупаю, все делают и я делаю, так ли это хорошо? Я хочу понять, насколько это хорошо для нас находиться под влиянием общества?

            Я спрашиваю Рава, мы сидим в машине (вот вам пример из жизни), и он говорит: «Иди и купи 400 грамм сыра». Я спрашиваю его: «Какой сыр Вы хотите?» (Я каждый день покупал ему продукты, заботился о его холодильнике). Остановились возле большого супермаркета, где был довольно большой выбор сыров, не так, как в его лавке возле дома, где больше одного вида никогда не бывает...

            Возле его дома Вижницкая лавка, ну вы знаете, как это в Бней Браке... Он говорит: «Я не знаю, посмотри, что все берут, но хороший». Зашел я в магазин и спросил продавщицу о том, какой сыр из хороших сортов чаще всего покупают. Продавщица мне дала, и я принес его Раву.

            Вопрос: У него был большой минус в банке?

            Минус? Когда он умер, все наследники кинулись в банк, думали, что он там оставил в наследство миллионы. Ну, там было, может быть несколько сот шекелей. Это был человек, который никогда не хранил деньги на будущее. Кроме Песах и Суккот, ну и вообще праздников, когда он доставал целую пачку денег... Мы собирали, собирали... Я вел его счет в банке. Я вкладывал на счет десятину (маасер). Мы расходуем десятину на распространение и пропаганду каббалы, он брал ее, как и каждый Рав, себе. Что он с ним делал? Собирал столько, сколько ему было нужно на свою пенсию (мне не кажется, что у него были большие потребности), а остальное собирал и оставлял на нужды синагоги, платил за лечение рабанит (она нуждалась в длительном лечении).

            Что я хотел сказать? Это называется, меньшинство подчиняется большинству. Так это принято в обществе, и мне это совсем не мешает. Материальная жизнь обязана быть организована подобным образом, иначе не будет смешения свойств, подобия. Мы должны придти в состояние смешения в единое целое в материальном мире между физическими телами и в духовном между душами. Между телами смешение происходит там, где я обслуживаю других, а другие обслуживают меня. Я использую то, что сделано другими: я делаю обувь, а он шьет мне одежду, я, как все, ем сыр, а он делает разные другие вещи. Не зря написано: «Зарабатывайте один от другого» - мы этим создаем единое кли (желание), единение.

            Вопрос: Но во внешнем мире тоже есть свои исключения из правил, которые...

            Это не суть важно, исключение или не исключение. Те, кто считают себя исключением из правил, они только думают, что являются таковыми! Я обязан поступать исключительно так, как мне предписывает общество. Я не говорю о сумасшедших и о тех, кто изображает себя, якобы, идущими против устоев общества. Мне все равно, что с ними. Я говорю о себе. Запрещено мне делать то, что не принято в обществе. Если я, конечно, хочу продвинуться в духовном! И это все.

            Вопрос: Но относительно нашей группы...

            Так Творец устраивает это в мире. А то, что есть в мире сумасшедшие, идущие против – это Его дело Я не смотрю на них. Меньшинство подчиняется большинству – это духовный закон для меня, для моего тела это - духовный закон. Но в духовном, - все наоборот: никому не позволено меня трогать, в мои духовные отношения с Творцом общество не имеет право вмешиваться и влиять на меня. И только, если я нахожу для себя какую-то особенную, отличную от большинства личность, т.к. большинство по своему развитию всегда ниже, чем индивидуум...

            Когда-то ко мне обратился книжный издатель из Америки, который выпустил в свет не один бестселлер. Я ему сказал: "Посмотри, как много у меня книг, сделай хоть из одной из них бестселлер!". "Ты сумасшедший", - сказал он мне в ответ, - "бестселлер – это книга, ниже которой не бывает! Кто читает книги, выпущенные миллиардным тиражем? Все читают, покупают, потому что всем понятно, книга низкого уровня. Твои книги не такие. Я могу продать во всей Америке только несколько тысяч. По твоим меркам это будет бестселлер". И это действительно так...

            В духовном, где развитие идет не вширь, а в высоту, большинство подчиняется меньшинству. Что делать? Мы должны принять эти два пути – вширь и в высоту, и так поступать в жизни. Я видел тысячи таких примеров в жизни своего Рава.

            Вопрос: Я хочу понять, что правильно делать, а не то, что происходит в жизни?

            Правильно делать в точности то, что общество диктует относительно нашего мира. Поэтому, мы обязаны быть смешаны с ним, работать. Даже человек, который не может по какой-то причине работать, получив, например, увольнение, обязан посильно участвовать во всем, что необходимо обществу.

            Вопрос: ...

            Заповеди и жизнь в религиозных рамках относится к духовной жизни, а не к материальной. Поэтому здесь действует принцип «большинство подчиняется меньшинству». Но относительно заповедей, тут не подразумевается выполнение их без определенного намерения, механически, по привычке и в силу воспитания. Мы говорим о выполнении заповедей, цель которого слияние с Творцом, для нас это средство и помощь в нашей работе на Творца. Поэтому мы и должны относиться к этому, исходя из принципа «большинство склоняется перед меньшинством», а не меньшинство идет за большинством. Когда я смотрю на мир, и вижу вокруг почти одних гоев - миллиард арабов, так, что же теперь я должен стать мусульманином?

            Вопрос: Чему мне надо отдать предпочтение, если я стою перед выбором, поехать куда-то с коллективом, в котором я работаю, или пойти на какую то встречу в группе? Я чувствую на себе очень сильное влияние рабочего коллектива, но каждый раз не ходить тоже нельзя. Как сделать правильный выбор?

            Если я обязан выбрать, быть ли мне в духовной группе или материальной без того, что будет нанесен непоправимый вред, я должен предпочесть духовное общество. Я должен предпочесть духовное материальному. Если я должен выехать на экскурсию на работе, и все давят на меня, чтобы я выехал вместе с ними, но я знаю, что влияние этого коллектива на мою духовную жизнь очень сильное и я могу потерять что-то в своем духовном продвижении, - это проблема. И тут я должен сделать все так, чтобы это не повредило и отношениям на работе.

            Я не хочу приводить примеры, но у Рава, у его учеников были серьезные конфликты, когда они пропускали важные встречи, мероприятия на местах работы ради того, чтобы придти на беседу с Равом или на трапезу новомесячья. Но нужно решать в каждом конкретном случае, тщательно взвешивая за и против. И, конечно, стараться не потерять место работы.

            Критика – средство достижения успеха, отсутствие критики причина остановки развития.

            Необходимо добавить к сказанному, что реальность показывает по этому вопросу крайнюю противоположность принципа, применимого к физическим телам – и того, что относится к развитию знания и науки. Потому что единство общества, служащее источником успеха и счастья, распространяется именно на материальные аспекты в отношениях между людьми; тогда как разъединение между ними есть источник всех несчастий, бед.

            Однако в том, что касается науки и знаний, все выглядит совершенно наоборот. Ибо единство взглядов и отсутствие критики является источником всех неудач и мешает прогрессу и плодотворному творчеству.

            Чем больше я противоположен другим в материальном мире, тем больше есть конфликтных ситуаций, войны взглядов. И чем больше я отличен от других в научном мире, в научно-техническом соперничестве, тем больше это приносит мне процветания, радости и продвижения. Там, где предполагается прогресс, желателен спор, там, где речь идет о материальной жизни, желательно, чтобы был мир.

            Так как достижение правильных выводов зависит именно от количества споров и обнаруживающихся разногласий во мнениях. Чем больше разногласий, противоречий, чем сильнее критика – тем больше знания и понимания. И вопросы проясняются и становятся понятней.

            В духовном, чем больше споров, тем лучше. Например, сегодня, я сижу и работаю (вы же знаете мой распорядок дня) за компьютером. Моя жена переписывает касcеты и время от времени, пару раз в день определенно, кричит мне: «Смотри-ка, еще один каббалист или каббалистка по телевизору» Сегодня это просто ужас что такое! А мне это как раз нравится. Почему? Таких приводят сумасшедших (иногда, правда, есть в них что-то), что только ни делают под маркой каббалы: диета с точки зрения каббалы и прочее, прочее... не суть важно.

            Так почему же меня это радует? Потому что из высказываний, мнений, споров, из того, что каждый сам для себя решает, что он – истина в последней инстанции, - из всего этого очень быстро, действительно, прояснится истина. Сегодня каждый интеллигентный человек считает за хороший тон сказать, что он либо интересуется духовным, либо учится. Почему? Это популярно!

            И споры в духовных вопросах быстро все проявят и поставят на свое место. Споры в вопросах развития духовного, и даже в материальном мире - в науке, – очень эффективны. Вместе с тем, спор в областях, не лежащих в плоскости развития и продвижения, в любой сфере человеческой жизни – явление катастрофичное.

            А все неудачи познания и его вырождение происходят только из-за недостаточного количества критики и разногласий.

            Поэтому мы очень рады тому, что вокруг каббалы сегодня происходит так много возни.

            Таким образом, очевидно, что в материальном, телесном мире, основа успеха лежит в как можно большем объединении общества, а основа успешного продвижения в области познаний, образовании – в споре и разногласиях между ними.

            Отсюда выходит закон, что когда человечество придет к своей цели с точки зрения успеха телесного, материального – т.е. поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все тела сплотятся в единое тело и в единое сердце (как сказано об этом в статье «Мир») – только тогда откроется счастье, так ожидаемое человечеством, во всей своей высоте.

            И вместе с тем, тогда нужно будет проявлять осторожность, дабы не сближались мнения людей настолько, что исчезнут разногласия и критика между мудрецами и учеными. Т.к. сближение на уровне тел, материальная любовь влечет за собой естественное сближение взглядов. И если исчезнет критика и споры, то исчезнут и прогресс и продвижение в познании и образовании, и высохнет источник знания.

            Этого, конечно, не будет. Т.к. Высшее управление уже все «устроило» по этому вопросу, в балансе одного относительно другого.

            Таким образом, тут полностью доказана необходимость бережного отношения к личной свободе в том, что касается вопросов знания и просвещения, поскольку любое развитие знания и мудрости основано на личной свободе индивидуума. Поэтому мы должны охранять ее с предельной осторожностью и ответственностью – т.е. каждое свое качество, которое мы называем «личностью», т.е. то, что является собственной силой каждой личности, которая в целом называется желанием получать.

            И оно, это желание получить, обязано развиваться без внешнего давления и влияние извне. Т.е. если мы видим определенные свойства человека, неважно, плохие они или хорошие, или даже такие, которые вызывают в нас брезгливость, мы не имеем право (нам запрещено) вмешиваться, (если это имеет отношение к духовному развитию личности), а требуется подождать, когда личность разовьется до состояния самокритики и захочет отречься от своих отрицательных свойств и продвинуться по-своему, своим темпом по духовной лестнице. Категорически запрещено нам воздействовать извне на человека, лишив его таким образом возможности самокритики, самоанализа постепенно, своим темпом и возможностями.

            Поэтому он говорит, что развитые страны, поработившие африканские или индейские, например, племена и повлиявшие на природу этих племен (изменились особенности их коллективного самосознания), уничтожают их, что приводит к большим нежелательным последствиям. Вывод напрашивается сам: разногласия, критика, спор в духовном – это прекрасно. Исходя из этого, мы сами можем точно увидеть (в самом обществе), где идет речь о духовном продвижении, а где – о материальном, животном.

            Мы видим сами, что общество самое охраняемое, которое не дает своим членам никакого развития, возможности думать и изобрести что-то новое из своей среды – ортодоксально-религиозное, харидим. Поэтому оно называется домем де кдуша, неживое в духовном, и в самом деле, они очень следят за тем, чтобы ничего не прибавить и не убавить, ничего не изменить, чтобы все было так, как много-много лет тому назад и все. И все, что находится за пределами принятого у них – разврат, крах, этому нет места в обществе. И все те, кто больше всех предан обществу, следует его устоям, у кого нет ничего от самого себя, он самый, что ни на есть хороший. Поэтому, из такого общества нет и не может, быть никакой возможности продвинуться.

            Они, конечно, смогли себя сохранить, но до прогресса, развития они не в состоянии продвинуться никоим образом. В их обществе действует закон подчинения меньшинства большинству, как единственный закон, охраняющий возможность их существования. А закон подчинения общества личности там вообще не действует. В таком обществе личность тот, кто больше всех преуспевает в том, чтобы быть менее всего заметным – этот и есть самый большой праведник.

            А поэтому, каббалисты так сильно выделяются из общей массы ортодоксов и не могут смешаться с ними, т.к. у них работает принцип преклонения перед личностью. Каждый из них представляет собой нечто особенное, все время находится в постоянном споре с самим собой, в состоянии внутреннего конфликта, взрыва, самокритики и самоанализа.

            И конечно, общество не может допустить себе такого состояния, когда его члены будут в массовом порядке проходить подобные состояния. Ну представьте себе, что весь народ Израиля находится в таком внутреннем состоянии, как мы, проходит все эти состояния. Какую неустойчивость, неуверенность это принесет в общество! Поэтому всякое общество, которое заботится о себе, заботится прежде всего о том, чтобы его члены были максимально дисциплинированы. А каббалисты, выдающиеся личности, по своей природе, только маленькая толика в действительности.

            Вопрос: Но выдающиеся личности в иудаизме всегда были достаточно гибки...

            Большие мудрецы в иудаизме понимают и сегодня тоже, что мы должны делать каждый раз некоторую коррекцию, небольшое исправление, потому что одно поколение не похоже на предыдущее, но такое же отношение к максимальной традиционности сохраняется – это главный принцип, который передается из поколения в поколение. И если мудрецы решают, что что-то должно хоть как-то измениться, то это только потому, что в прежней форме сохранять общество больше невозможно, и мы, как бы сохраняем его, но, изменив немного какой-то параметр.

            Я помню, какой был спор, делать или нет в Ашдоде микрорайон для харидим (ортодоксов), сколько было сломано копьев. Выходить, или не выходить... А потом поняли, решили, что другого выхода все равно нет: здесь, в Бней Браке места нет, в Иерусалиме тоже, значит мы должны сделать еще какое-то место нашим. И так решили – Ашдод. А теперь посмотрите на него.

            И так обстоит дело в любом вопросе. Но если общество на что-то решается - так решается. И это решение уже строго выполняется и охраняется. Следят за тем, чтобы «неживое в святости» оставалось именно таковым. Поэтому тот, кто слишком выделяется, тот мешает такому обществу.

            Исходя из этого, каббалисты – нежеланная часть общества. Общество говорит: "Да, он особенный, но особенный в том, что слишком выделяется, нежелателен". И это понятно, объяснимо, у меня нет к этому претензий.

            Вопрос: ...

            Это нормально, что ортодоксальное общество так себя ведет и так заботится о своей целостности и сохранности. Молодцы, что так делают! Для них это единственная возможность выжить. Я их понимаю, и это - правильно, их духовные руководители хорошо знают свое дело. Они делают отличную работу, и для народа мне больше нечего предложить, так как в самом деле уровень его развития не способен на большее.

            Но если мы сделаем какую-то связь между народом и каббалой - выпустим какую-то книгу откровение, чтобы они читали, сделаем какое-то действие – и посредством этого очень постепенно придем к тому, что они начнут чем-то минимально интересоваться, но и это будет на том же неживом уровне. Например, мы решаем, что с сегодняшнего дня, что весь народ Израиля читает какую-то определенную страницу в какой-то особенной книге, которую выпустил Бней Барух. Ежедневный лист по каббале! Но это должно быть как закон, и для всех вместе и никому нельзя это преступать. Это называется неживой уровень, он на нем и останется, но таким образом он продвинется, т.к. не может по-другому.

            Вопрос: Что такое проверка, критика в духовном?

            Проверка в духовном – это то, что я все время подвергаю анализу мои отношения с Творцом: хорош я или нет. И еще один аспект - что вообще представляет собой моя жизнь и я сам. Это то, что называется, в чем смысл нашей жизни.

            Вопрос: А если человек видит, что постоянно не отвечает желаемым критериям?

            Если человек видит, что он не выдерживает критики, это значит, что он находится в состоянии внутреннего конфликта с самим собой, и это причина и возможность для продвижения. Представьте себе только, что все эти статьи Бааль Сулам хотел написать... Матан Тора, Аравут, Шалом - эти статьи вышли в газете. Статья Херут должна было выйти в следующей газете, если бы ее не прикрыли. И таких статей он хотел написать 50! Это пример того, как «неживой» не может терпеть того, что отличается от него. Это мешает! Вышли статьи в газете в Иерусалиме в 1930-ом году, газета называлась «Аума» («Народ»). Представляете себе, ортодоксы открывают газету на улице и читают, вообще, покупают ее... Каббала в газете... Это было!

            Мы вообще не можем осознать, почувствовать, какие вообще вещи делал этот человек. Просто сумасшедший! Ты живешь в ортодоксальной среде, сам ортодокс (в 30-е годы это не сегодня), от них зарабатываешь, твои дети, ты сам находишься внутри их среды, в самой сердцевине – и ты пишешь о каббале в газете, в самом дешевом средстве информации. Естественно, что газету тут же закрыли! Но сам факт, что он хотел это сделать, сама идея!.. Прямо фантастика! Но мы должны понимать, что это не так... Он говорил тогда: «Посмотрите, что будет через 10 лет!» И была катастрофа. Он говорил: «Неудостоившееся поколение, посмотрите, что будет с ним через 10 лет!»

            Вопрос: А когда он писал "Паним меирот в масбирот"?

            Статья Паним меирот в масбирот написана до 30-х годов, я думаю. Это первая книга, написанная им, а потом уже он написал Талмуд Эсер Сфирот, потом – комментарии к Зоар. Комментарии к Зоар - это последнее, что он написал, когда он понял, что ни то, ни другое, ни все остальное не будут читать, пока он не сделает свои комментарии к Зоар, которые как бы позволят людям войти в Талмуд Эсер Сфирот. Что он хотел, на самом деле, написать, так это Талмуд Эсер Сфирот. Это была его идея. Зоар - как бы наш флаг, но на самом деле о пути развития человека написано в ТЭ"С.

            Наша задача, как пишет Бааль Сулам об этом, распространить науку каббалу на весь народ Израиля, чтобы все узнали и смогли как-то вооружиться этими знаниями. Я уже рисовал вам эту пирамиду: вершина – каббалисты, под ними ученики каббалистов, дальше следуют поддерживающие и симпатизирующие, а потом – все остальные. Гаон ми Вильно пишет, что каббалистов и их учеников должно быть 600.000. Неважно, в какой форме человек учится, но учится. Остальные - только поддерживают, каждый, насколько может, даже на уровне чтения Псалмов для удачи, для его собственной какой-то выгоды, уверенности. Но дойти до уровня 600.000 учащих каббалу – это уже Конец Исправления.

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!