Урок для женщин от 24-го Мая 2002 г. (№ 97)

            "Нет никого, кроме Него" до махсома... До махсома мы можем только пытаться делать все те же самые действия, как и после махсома, но нам только кажется, что мы их делаем с желанием отдавать. На самом деле, это не желание отдавать, это желание получать, в котором есть какое-то подобие отдачи. Нам и сейчас кажется, что мы можем кого-то любить, дать что-то кому-то, думать о ком-то... Это ощущение кажется нам исправленным, и если бы мы видели, что это все внутри желания получать, все было бы по-другому, но мы этого не видим.

            Весь наш мир состоит из материала, называемого желанием получать, и в нем имеется только отпечаток тех систем, которые есть и в желании получать в духовном. И поэтому, несмотря на то, что наше желание направлено только на получение, нам кажется, что оно состоит из элементов отдачи.

            Нет действия в духовном, у которого не было бы подобия в материальном, и мы можем в этом животном состоянии подготовиться так (это не просто так называется временем подготовки), что потом это поможет нам производить действия с келим и светами. А сейчас это пока что все существует только в нашем воображении.

            Вопрос: В чем разница между приобретением масаха отдавать во имя отдачи и получением масаха получать во имя отдачи. Почему вообще существует в начале это - отдавать во имя отдачи?

            шореш - свет

            бхина алеф - желание получать (от Творца)

            бхина бет - желание отдавать

            бхина гимель - желание получать и желание отдавать вместе

            бхина далет - желание получать - от себя, от творения - малхут

            Мы говорим, что от Творца исходит свет, это называется бхинат шореш, свет входит в кли, строит его, и это называется бхина алеф, это уже - желание получать. И это кли, ощутив природу света, начинает тоже желать отдавать. Это уже называется бхина бет - желание отдавать. А потом есть совместное кли, состоящее из желания получать и желания отдавать, - это бхина гимель. И тут приходит малхут, которая хочет все только получать для себя. Это значит, что из двух возможностей она выбирает только одну - желание получать. И эта малхут называется бхина далет, или малхут Мира Бесконечности.

            Что можно тут увидеть? Чтобы достичь желания получать, свет должен пройти четыре стадии. Т.е. если есть у меня какое-то желание, например, я что-то захотел. Я должен понимать, что перед этим желанием есть четыре стадии, когда свет приходит от Творца ко мне и специально создает во мне это желание.

            Вопрос: Что это значит?

            В начале Творец создал желание получать от себя(со своей стороны), а потом уже оно исходит от меня, от создания. Поэтому там, где я чувствую желание получать, Хозяина и желание отдавать, я могу только отталкивать, и так получается бхина бет. А там, где я чувствую желание получать свое и желание отдавать Хозяина, после этого я делаю первое сокращение, когда вообще не желаю использовать свое желание получать. После того, как я почувствовал, что хочу получать, - это уже бхина далет, - я начинаю получать от бхина гимел, от бхина бет, от бхина алеф и от бхина шореш.

            Сама бхина далет содержит в себе пять бхинот, четыре предыдущие и она сама. Т.е. в каждом творении есть пять бхинот. Это или пять оламот, от начала творения и до конца творения (есть у нас тут А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия - против бхинот - шореш, алеф, бет, гимел, далет), т.к. в отраженном свете это наоборот. В нашем мире против этого есть пять бхинот - домем, цомеах, хай, медабер, человек. Имеется в виду человек, который обладает точкой в сердце, это не просто говорящий человек. Пять бхинот есть у нас во всем и в любой частности.

            Я говорю о материале. А кроме этого, если мы возьмем каждую бхину в отдельности, в ней тоже есть всегда пять бхинот. И если внутри каждой из них возьмем еще каждую бхину, то и в ней тоже будет пять бхинот, и т.д. до бесконечности, всегда.

            Если мы хотим работать с нашим желанием, чтобы не получать, (при получении в каждом есть пять бхинот), а отдавать, то есть, если работаем над отдачей, мы должны работать с теми же пятью бхинот, но только по отношению к Творцу. И вместо того, чтобы получать для себя, - отдавать. Есть направление получать и есть направление - отдавать, а между ними - масах.

            Как я перехожу из одного направления в другое? Первое мое действие, которое я должен совершить, находясь в своем обычном состоянии, - это достичь осознания зла. Сначала я должен понять, что я весь - получение. Затем я начинаю исследовать - первое, второе, третье, четвертое, пятое... - я начинаю исследовать свое желание получать. Я думаю, что оно маленькое, потом вижу его большим, еще и еще большим...

            Пока не прихожу к пониманию, что до самой глубины, до конца, я весь - только желание получать. Эти этапы у нас называются осознанием зла. И когда я осознал зло до такой степени, что вижу до конца, что пребываю полностью в желании получать, и что мое желание очень далеко от Хозяина, тогда у меня начинается противоположное - появляется желание отдавать. Я начинаю хотеть отдавать.

            Как же я прихожу к отдаче? Через учебу приходит ко мне сила, какое-то желание сверху, приходит Окружающий свет. Этот свет помогает мне сделать сокращение алеф - это когда я для себя не хочу получать ничего. Тут я возвожу защиту, чтобы наслаждение, свет не смог ко мне проникнуть. Я уже могу контролировать себя, и что бы ни было, не буду использовать его ради своего наслаждения. Это называется переходом махсома.

            Далее я начинаю работать в авиют де шореш, алеф и бет. Авиют шореш, алеф и бет - это такие уровни авиют, которые стоят против неживого, растительного, животного, человеческого уровней, что во мне, еще до того, как я становлюсь человеком. И поэтому эти уровни, на которых я работаю - очень слабые, поверхностные. Это очень слабые желания. И поэтому желание, с которым я работаю на этих ступенях, называется желание отдавать во имя отдачи. Тут я вообще не совсем и получаю, т.к. это ступени - ниже уровня медабер, энош. Но когда я достигаю уровня желаний гимел и далет, тут уже желание - получать во имя отдачи.

            Весь мой путь состоит из этапов:

            1) осознание зла - первый этап,

            2) сокращение первое - второй этап,

            3) работа с желаниями шореш, алеф и бет - это этап третий,

            4) работа с получающими келим ради отдачи - это четвертый этап.

            Работа с келим отдавать ради отдачи - называется этапом зародыш, с авиют де шореш.

            Затем - два года - время вскармливания, авиют алеф.

            Затем - 9 лет, авиют бет.

            Затем работа с 13 лет в авиют гимель.

            И работа в авиют далет с 20-ти лет.

            А с 20 лет - уже до 70 лет, до всех ступеней.

            Вопрос: До того, как человек переходит махсом, понимание, что он погружен в желание получать...

            Когда человек не хочет уже делать то, что желание получать его заставляет делать, начинает стесняться, что ему еще остается делать... группа, книги, распространение... чтобы построить кли?

            Мы видим из четырех стадий распространения прямого света, что все, что с нами происходит, делает свет. Мы не можем измениться ни от чего другого, кроме как от воздействия света. Как свет построил кли, так он его и изменяет. И нет никакого другого фактора, который бы мог что-то изменить. Кроме кли и света вообще ничего нет. Само по себе кли ничего не может сделать.

            Если я - животное, и как свет воздействует на меня, так я и делаю, так и веду себя, свет воздействует на животное, которое ведет себя в соответствии с этим влиянием, и если у меня есть какая-то возможность свободного действия, так это - или приблизить свет или отдалить его. Тут нет много премудрости. Т.е. если я и могу что-то сделать, если и есть какая-то возможность свободного действия, так это вызвать эту силу, влияние света.

            В Предисловии к Талмуд Эсэр Сфирот Бааль Сулам пишет:

            155) Но если книги каббалы написаны для уже постигнувших высшие миры, почему каббалисты обязали каждого изучать науку каббала? Это от того, что есть в изучении каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: начинающий изучать каббалу, хотя еще не понимает того, что изучает,

            Т.е. не важно понимают или нет, т.к. книги написаны не для понимания, они рассказывают нам о высших ступенях, которые невозможно понять, пока их не достигнем.

            но своим большим желанием понять изучаемое

            Т.е. - достичь этого, т.к. понять разумом это все равно невозможно.

            возбуждает на себя воздействие внешнего, окружающего его душу, света.

            С помощью учебы я вызываю на себя сверху свет, из корня своей души, который и исправляет меня и тянет меня более быстро к той же точке, которая называется целью жизни, куда я и должен придти.

            Если так, то получается, что в наших руках есть только одно действие - учеба. Когда мы начинаем думать, что значит "учиться", то вновь возвращаемся к писаниям каббалистов, чтобы проверить, что значит изучать науку каббала, что они обязали делать всех. Ведь может быть, в каббале каждое слово объясняется по-другому? Так что значит у каббалистов учить?

            Они объясняют, что учебой называется... и он это объясняет в ТЭ"С.

            17) Поэтому обязуется изучающий, перед занятием укрепить свою веру в Творца и в Его управление наказанием и вознаграждением

            Т.е. перед изучением я должен произвести действие, которое я вообще не понимаю.

            ...укрепить свою веру в Творца и Его управление наказанием и вознаграждением...

            Когда я пытаюсь это понять, у меня вообще темнеет в глазах. Учеба, оказывается, дело последнее. Когда я сижу рядом с книгой и слышу учителя - это уже хорошо, но самое важное - это подготовка перед учебой. Подготовка эта очень сложная и запутанная. Но тут все и заключается, что мне необходима подготовка. При подготовке я опираюсь на товарищей, и насколько я хочу достигнуть цели, насколько я буду считать цель самым для меня важным... т.е. еще до начала самой учебы, я должен вооружиться очень сильным желанием, чтобы все время, пока я изучаю, передо мной стоял вопрос, что мне это необходимо, чтобы получить лекарство. Именно лекарство, а по-другому - смерть, я просто исчезну.

            А чтобы получить такое чувство, такое желание, такую необходимость, мне необходима группа. Это он объясняет в статье Херут, Свобода выбора, и получается, что придти к изучению каббалы, - в этом у человека нет свободного выбора, его приводят, он найдет учителя и книги... Но точка его свободного выбора, где он вкладывает себя и получает ответ - это группа. Только группа может снабдить его желанием постичь цель творения, большим, чем Творец пробуждает в нем. Творец пробуждает в нас какую-то маленькую точку, а вырастить из этой точки большое желание можно только с помощью группы.

            Таким образом получается, что чтобы придти к изучению каббалы - нет у нас свободы выбора, каждый может сидеть и учить. А наш выбор - в поиске желания, с которым мы приходим к учебе.

            Вопрос: В чем значение... вскармливание, девять лет, тринадцать лет...

            Значение того, что после махсома мы сначала находимся на уровнях - зародыш, это 9 месяцев беременности, потом два года вскармливания, а потом от двух до 9 лет, и затем от 9 до 13 лет - это этапы... Шана, год - это состояния, которые человек проходит. В 20 лет человек становится совершенно взрослым. И от 20 до 70 лет - это называется жизнь человека. Потом есть еще до 120 лет... 70 лет - это ступень. Есть 70 и 80... в гвурот называется 80-ть.

            Вопрос: Может ли человек, прошедший махсом, упасть снова под махсом?

            Человек, который перешел махсом, никогда не может упасть обратно под махсом. И вообще, человек, который продвигается снизу, как мы... Скажем, ты сидишь сейчас, слушаешь урок и продвигаешься, и вдруг ты хочешь оставить каббалу, (не дай Б-г). Вдруг появляется какая-то возможность пожить, становится все тут неважным, и ты уходишь... Не важно когда, но через один, два, три кругооборота ты снова возвратишься к этому. Все, что ты постигла с нами, остается. С этого уже не опускаются. "Поднимают в святости, но не опускают в святости"...

            Это остается навсегда, и это единственное в нашем мире, что не исчезает. А все остальное, потому что относится к желанию получать - исчезает. Ведь желание получать в конце концов должно аннулироваться и замениться на желание отдавать. А то, что относится к внутреннему развитию - остается, т.к. это продвижение к вечному состоянию, состоянию Гмар Тикун. Поэтому только тут – истинное, огромное приобретение.

            И даже то, чего достигли в этом мире, т.е. до того, как вышли в духовное, это уже существует и остается. Хотя это может исчезнуть, и мы можем опять запутаться в этом мире и уйти в нечто чуждое... Но тот, кто переходит махсом, начинает чувствовать Творца, у него эта картина уже не исчезает.

            Она исчезает только из-за клипот, там уже другие состояния и другая борьба, но человек уже находится в таком состоянии, когда это его уже не оставляет. Мы еще можем сбежать на несколько лет... Но тот, кто переходит махсом - уже нет.

            Должен ли человек требовать от Творца награду? Конечно, кто же работает без вознаграждения? Если ты не требуешь вознаграждения, то это признак того, что то, что ты получаешь, удовлетворяет тебя. Есть вопрос горючего, которое мне необходимо, чтобы что-то выполнить - это первое, а второе - что я хочу за это мое действие? Написано очень просто: “награда за выполнение заповеди - знать того, кто указал ее выполнять”, - это в общем-то награда. Это значит, чтобы у меня были силы выполнить заповедь, выполнить действие ради отдачи, заповедь - это отдача, отдача Творцу.

            У нас есть только две возможности: или все получить ради наслаждения своих 620 желаний, или с помощью своих 620 действий отдать Творцу. И у нас нет больше возможностей. И это все, что мы делаем в жизни. И если через 620 своих желаний я получаю для себя, это называется преступления, а если я этим отдаю Творцу, получаю, чтобы дать Ему радость, это называется, что я выполняю заповеди. 620 - это число желаний, которое есть в душе каждого из нас.

            Среди этих желаний есть такие, которые я могу выполнить тем, что просто не использую их, это такие большие желания, что я не могу тут получить во имя отдачи, а только отдать, т.е. не использую их. Сюда относятся все заповеди, относящиеся к запретительным. В Торе они относятся к последней ступени Конечного Исправления, когда я уже получу достаточный масах и смогу их использовать во имя отдачи. А до того времени я не способен это сделать. Это - первое.

            А второе - это заповеди, когда я могу выполнить действие отдачи, это такие желания, в которые я способен получить наслаждение во имя отдачи. Это - исполнительные заповеди. И в соответствии с этим преступления, которые я совершаю, когда я еще не имею масаха, называются здонот, прегрешения, и есть преступления, которые называются шгагот, ошибки. Это все объясняется в Предисловии к ТЭ"С.

            Чтобы выполнить действия, называемые заповедями, мне необходим масах. Через Окружающий свет ко мне приходят силы, и тогда я выполняю.

            Что значит “схар мицва – мицва” (награда за выполнение заповеди - заповедь), и “схар мицва ладаат эт а-мецуве” (награда за выполнение заповеди - знать указывающего ее выполнять)?

            “Схар мицва – мицва” - это то, что я прошу у Творца - Дай мне силы, чтобы был у меня масах, и тогда я смогу выполнить действие отдачи Тебе. Это называется ступенью “эвед”, раб, когда я хочу быть рабом Творца. Это очень высокая ступень.

            Следующая за ней ступень - это сын, когда схар мицва - леакир эт а-мецуве, награда за выполнение заповеди - познать указывающего выполнять эту заповедь, уподобиться Ему, слиться с Ним. Это - более высший уровень.

            Что делать человеку, когда он получает помеху? Во-первых, знает ли он, что то, что он получает - это помеха?

            Если я поймал себя на какой-то мысли, скажем, о каком-то красивом платье... И так я пестую эту мысль о платье во всяких подробностях, пока не ловлю себя на том, что эта мысль - плохая, никчёмная... И до тех пор, пока не пойму, что вообще нахожусь не на правильном направлении, проходит много времени. Пока не покажут мне сверху, чем я занимаюсь. И тогда я вижу, что все напрасно, что все эти мысли, действительно, никчемные, и... Тут ты спрашиваешь, что мне с этим делать?

            В моей голове постоянно крутятся разные мысли. А вопрос в том, насколько быстро я спохватываюсь, ловлю себя на том, что эта мысль напрасная, останавливаю себя, удерживаю, хочу быть хозяином над ними. И неважно, какие это мысли.

            В соответствии с каббалой - когда человек думает о краже или каком-то преступлении, это то же самое, как то, что он думает о платье... Если это мысли не Творце, то это мысли против Него... И кто знает, может быть, самая плохая мысль о Нем быстрее пробудит тебя и ты различишь, что она плохая и начнешь свое исправление, по сравнению с мыслью о футболе или еще о чем-то безобидном.

            Пока я нахожусь в этих мыслях, т.е. не важно каких, но не направленных к цели, и я не осознаю, что нахожусь в них, это показатель того, что не дают мне для сравнения сверху свет, чтобы я почувствовал между ними разницу - между моей мыслью и свечением сверху, и тогда я нахожусь в этом мире, как животное, которое разгуливает внутри своего мирка, и тут не с кого спросить.

            И только после того, как Творец посылает мне определенный свет, и я начинаю ощущать, что пребываю, как животное, в своих животных мыслях, то с этого мгновения и далее надо мной властвует закон и серьезно стоит вопрос – вообще, что я делаю. Начинают с меня спрашивать сверху, что я делаю.

            И теперь уже все зависит от меня. Насколько я ловлю себя на том, что мысль, в которой я в настоящее время пребываю - чужда, и насколько я стараюсь выйти из нее, воспринимаю ее серьезно и работаю с ней. Что именно с ее помощью достигну хорошего. Т.е. я тут должен раскаяться, почему я столько времени топтался на месте, почему столько времени не ощущал этого.

            И не для того, что "есть" себя, а чтобы подготовить себя к следующему разу. Чтобы насколько возможно более короткими стали промежутки, когда я нахожусь без осознания духовного. Все зависит от подготовки.

            Пока сверху не пошлют свет, я вообще не понимаю и не различаю, где я нахожусь. Так как сделать так, чтобы сверху мне быстрее помогали? Для этого я должен себя подготовить, стать более чувствительным к любому мельчайшему изменению, приходящему сверху.

            Вопрос: Но человек может просить...

            Как я могу просить в состоянии, когда я нахожусь без сознания?

            Вопрос: Против разума...

            Но ведь я ничего не помню!

            Иногда мы часами пребываем в разных мыслях, расчетах, тем, что связано с этим миром. И даже если помним о какой-то учебе или группе или о какой-то вообще системе, это проходит у нас так же, как и все, что проходит в нашей жизни. И не приводят нас к вопросу, что есть ради отдачи, что есть Творец, что надо думать о Нем.

            Какую проверку я могу произвести над собой, если я отключен от духовного? Если сверху не приходит свет, который напоминает мне, который дает мне ощущение, что я имею отношение к духовному, то как может быть, что я вообще могу над этим задумываться?

            Когда на нас сверху начинает светить свет, мы начинаем немного желать духовного. Совсем немного ощущаем, что это присутствует в нашей жизни, но пока не возбуждает в нас ничего. В каждом из нас содержатся четыре ступени, и к каждой ступени должен дойти свой свет. Потом свет опускается еще ниже и еще ниже, т.е. до каждой из четырех ступеней желания тела, доходит свет.

            Каждое желание состоит из четырех частей. Когда свет достигает первой части, я почти не пробуждаюсь. Этот свет только удерживает меня в жизни. Это - моя животная жизнь. Затем этот свет пробуждает меня немного больше, я становлюсь немного более похожим на человека. Затем он меня еще немного будит. О! Тут уже я начинаю думать о духовном - для чего мне дана жизнь, для чего я живу, что будет когда я умру? Дальше - больше, я начинаю беспокоиться о вечном, о том, что останется после меня в этом мире. А когда свет приходит уже во все мое желание, я уже начинаю думать, что уже сейчас хочу это духовное и вечное.

            Если свет вообще не придет, будет тут какой-то перерыв, то я не почувствую ничего. Я буду существовать, как в то время, когда я был на руках у матери, когда вообще не чувствовал, где я нахожусь. Все зависит от интенсивности света, который на меня воздействует сверху. Светит немного - я живу, немного больше - я начинаю интересоваться всякими вещами.

            Почему начинаю интересоваться? Т.к. я чувствую присутствие света в разных вещах вокруг меня, и хочу их. Если свет начинает светить еще чуть больше, я начинаю думать о том, какую прибыль я получу от жизни, а если светит еще больше - я начинаю бежать за ним. Не за его одеяниями, а именно за ним. Еще немного - и я пытаюсь постичь его суть.

            И в зависимости от интенсивности излучения этого света я себя веду, чувствую больше или меньше, пропадает свет - я умираю. Душа поднимается вместе со светом, а тело умирает и подвергается разложению в земле. Все зависит от света, немного больше его интенсивность - это мера нашей жизни, как духовной так и животной.

            Вопрос: Так же и пять частей желания...

            Чтобы пробудить все пять частей желания, необходимо пробудить свечение сверху. И в соответствии с мерой этого света ты начинаешь задавать вопросы, больше или меньше. Иногда я вижу, что тут сидят такие отключенные люди... Он приходит, так как знает, что обязан придти, по разным расчетами, а иногда он сидит - глаза горят, весь светится. Почему? А потому что светит ему больше или меньше.

            Вопрос: Для чего нужны именно эти пять частей, почему бы не одноразово...

            Эти пять частей присутствуют в каждом желании, пять частей вообще есть в каждой душе, и эти части необходимы для того, чтобы дать нам возможность продвигаться в них и по мере личной подготовки...

            ...Если я получаю от группы две дополнительные ненаполненности, то вместо третьей части, я почувствую, что этот свет находится как будто уже в пятой части. Это кли называется предваряющим свет. И это называется, что этим я ускоряю время, я не жду, когда свет придет во всей интенсивности и наполнит все пять частей, мне достаточно три его части. А свою чувствительность я так подготовлю, что подвергнусь воздействию от него так, как будто он наполняет все мои пять частей. Это я могу сделать с помощью группы, с помощью подготовки.

            Когда я выбираю окружение? Это вопрос тяжелый. Т.к. если бы я начал выбирать окружение в соответствии со своим пониманием, я бы крутился много кругооборотов, пока бы не обнаружил, что вся моя работа происходит через окружение. Было бы непросто понять, что мне не хватает желания, и окружение может мне его обеспечить.

            Бааль Сулам это объясняет в статье Херут, Свобода Воли, что есть в нас основа и законы, по которым она себя ведет и развивается, и есть вокруг нас среда, окружение, и законы, по которым она развивается. А я, внутри этого окружения, с законами ее развития и основы с законами ее развития, одно - снаружи, а другое - внутри, они вместе действуют в какой-то особой системе. А я могу только в одном единственном показателе во всей моей жизни произвести какое-то изменение.

            Если бы я должен был дойти до всего сам, без объяснения каббалистов, то я бы бегал как собака за своим хвостом, искал бы каждый раз дополнительное желание к духовному, не находя его и не открывая духовного. А так они уже объяснили нам весь процесс зараннее - в чем польза общества, группы, и что это является единственным показателем, который мы можем изменить, и по мере того, как мы его изменяем, мы ускоряем свое продвижение.

            По этому вопросу кроме статьи Херут, Свобода Воли, стоит читать статью Ле сиюм а Зоар, К окончанию ЗОАР.

            Вопрос: ...

            Раб и сын - это две ступени. «Бен», сын, - от слова понимает, это происходит через много лет, и не через два года.

            Вопрос: Если человек...

            Что человек должен сделать? Он должен построить группу, которая бы ему промывала мозги, что нет ничего выше того, чем постичь духовное. Не во имя отдачи - это нечто такое, о чем мы можем говорить, но мы не понимаем в этом смысла. Постичь духовное, что Творец велик и стоит нам Его постичь, стоит нам увеличить «ло лишма», об этом поговорим потом. Это происходит – «игати вэ мацати» (приложил усилия – и нашел), путем приложения усилий.

            Мы просто должны постоянно пробуждать себя по направлению к цели, поднимать свое осознание того, что она - это нечто значительное, и что по сравнению с этим просто другого ничего нет. Что вся жизнь создана и организована только для этого, и весь мир существует только ради этого. И если мы на самом деле это осуществим, свет будет на нас так действовать, что время, действительно, ускорится.

            Вопрос: Что такое Ор хозер?

            Ор хозер - это желание творения насладить Творца. Есть много видов этого обратного света. В ТЭ"С, части далет, во внутреннем созерцании объясняется все о светах и келим. Например, на странице 258, рейш нун хет он пишет, что есть 12 видов Обратного света, потом через четыре страницы - 12 видов решимот, потом - 10 видов келим, 7 авханот в масахе, 6 авханот в прямом света. Мы используем какое-то понятие, но оно может делится еще на много частей. Это Бааль Сулам дает нам только 12 видов, но это только то, что он нам хочет показать, на самом деле это делится еще на несколько. Просто для того уровня ТЭ"С этого достаточно.

            Вопрос: ...скажем, у меня есть пять желаний ...

            Нет, мы не говорим о пяти видах желаний, что есть у нас тут. Есть только одно желание, к чему-то одному. И это желание у меня делится на пять частей. И так каждое, и каждое желание. А всего есть у меня 620 желаний. Моя стуктура, моя душа состоит из 620 частей. Душа - это общее желание, созданное Творцом. А в каждой части есть пять ступеней ее глубины.

            Я должен достичь состояния, когда я буду использовать все 620 желаний полностью на последней ступени далет. Как я прихожу к использованию каждого из них? Я не знаю. То, что мне предоставляется пока, это признак того, что я должен сейчас достичь.

            У каждого из нас есть свой особый вид души, кроме того, что есть женские и мужские виды душ (эти виды душ очень разные), но и в каждом из нас смесь этих 620 желаний, их порядок расположения, взаимодействия совершенно различен.

            Воздействие света на меня постоянно усиливается. От чего оно усиливается? Наверху есть такой кран, есть кран, открывающийся для света – «итарута де леила» (пробуждение свыше)... Это когда пробуждают меня сверху, когда я, например, спал и не знал ничего первый раз, пробуждают меня после того, как я в своих мыслях вообще убежал куда-то, так чтобы вернуть меня, снова дают мне сверху свет и опять я пробуждаюсь. Т.к. мое желание получать пробуждается всегда только в предвкушении наслаждения. Я пробуждаюсь с помощью света или путем своей работы снизу.

            Вопрос: Есть у меня пять желаний... самое слабое...

            У меня есть 620 желаний, свет воздействует на все эти желания по-разному, т.к. он приходит из корня моей души. Но ведь в корне моей души все эти желания с масахом работают полностью во имя отдачи, получения во имя отдачи, и оттуда мне светит Окружающий свет. Из всех 620-ти желаний светит мне свет, но очень маленькой силы. Если можно так сказать, этот свет действует одинаково на все 620 моих желаний. Но как они расположены одно относительно другого, так они и начинают просыпаться во мне, сначала одно, потом другое... Я не должен беспокоиться о том, какие мысли и какие желания у меня сейчас просыпаются и возникают в голове, я должен работать с тем, что у меня есть.

            Вопрос: В какое кли я способна получить этот свет, что значит самое маленькое кли?

            Свет, который воздействует на меня сверху - это Окружающий свет, он не входит ни в одно мое кли, он светит мне издалека, это называется «свечение издали», он будто тянет меня к себе. Он не входит в меня. Если бы он вошел в меня, он бы уже назывался внутренним светом. И я бы чувствовал его, я бы был знаком с ним. Но я могу его ощущать только при подобии его и моих свойств. Но пока нет сравнения по свойствам, он светит мне издалека, приглашая меня сравниться с ним по свойствам.

            Вопрос: ...Каждое желание - то, что Вы нарисовали там на доске...

            Гальгальта вэ Эйнаим - это когда мы растем до 13 лет, а с 13 до 20 лет начинается АХА"П, келим получения, потому это - уже получать ради отдачи.

            Вопрос: Что такое сравнение по свойствам...

            Мы находимся в полностью исправленной форме, в Гмар Тикун, в слиянии, как одна душа, все вместе. Т.е. в исправленном конечном состоянии. Из этого исправленного состояния нам светит свет, но пока он доходит к нам через все масахи и оламот, он ослабляется до уровня, когда я могу его вынести, вытерпеть в виде окружающего света. Если бы сейчас на меня подействовал свет из Гмар Тикун, я бы просто сгорел. Я могу выдерживать только свет, который светит мне со ступени, которая чуть-чуть, совсем немного, выше меня. И даже если он светит мне издалека в виде окружающего, я как-то его ощущаю, понимаю его и могу хотеть его. И мне кажется, что он хороший.

            Но если бы я связал его со своими внутренними келим, я бы почувствовал нечто страшное. Почему? Так как этот свет пришел в виде Дающего. А это для меня - самое плохое. Поэтому, несмотря на то, что Творец относится к нам, как к находящимся в Гмар Тикун, в нашей конечной исправленной форме, но посылает нам воздействие с уровня, близкого нам.

            Как мы с помощью своей работы можем пробудить более высшее состояние? Только с помощью желания. Мы не можем воздействовать на свет. Только через желание. Если я возбудил свое желание, сделал его более чувствительным, то тот свет, который воздействует на меня, начинает обладать более сильным влиянием.

            Ты можешь сама почувствовать, например, слушая музыку или подругу, что становишься более чувствительной к какому-то вопросу или к какой-то другой подруге, к тому, что с ней происходит. И с помощью этого ты совершенно изменяешь свое отношение, свои действия. Все зависит только от подготовки, есть только желание и наслаждение. Это вещи не сложные, на самом деле, наша проблема только в том, что мы должны верить в это, и даже не верить, а просто принимать их.

            Вопрос: Что значит подготовка...

            Подготовка - это когда я иду к подругам, желая с ними соединиться говорить с ними, но только чтобы слушать о значимости цели и Творца, и даже когда мы говорим о том, как испечь пирог и т.д.... и таким образом мы вносим в нашу связь, в наши отношения духовное. И это здорово! Об этом писали Бааль Сулам и Ребе в статьях, что когда собираются друзья, то пусть говорят о разных глупостях, но главное, чтобы внутри было правильное намерение, и это будет против присасывания, подпитки клипот. У женщин тут есть бесконечное множество возможностей, по сравнению с мужчинами.

            Вопрос: Что значит моя подготовка, и что значит игра света?

            Об игре света мы не должны волноваться. Воздействие света постоянно. Есть пробуждение сверху, есть времена... но кроме расчетов наверху, когда изменяют света специально, основное время (если можно говорить в понятии время) свет проявляет свое воздействие на тебя в равной мере, без изменения. И только зависит от тебя, насколько ты его воспринимаешь. А твое восприятие зависит только от твоей подготовки. В той мере, в какой ты стремишься к Творцу, Он стремится к тебе. Ты обнаружишь, что Он стремится к тебе сильнее - точно в соответствии с теми келим, которые ты развила.

            Мы никогда не говорим о самом Творце, а только о том, как Он открывается нам, и тогда ты видишь, как Он хочет воздействовать на тебя и быть с тобой в связи. Ты это будешь открывать, пока не достигнешь Гмар Тикун, когда увидишь, что без всякого расчета, и без какого-то ограничения Он хочет тебя наполнить, одеться в тебя. Свет всегда воздействует на человека в самой оптимальной, максимальной форме, как со ступени Гмар Тикун. А мы его воспринимаем соответственно своей исправленности.

            Вопрос: Мы можем работать с каждым желанием... то, что я ощущаю, то, что я вижу...

            Мы находимся ниже махсома. И все наши 620 желаний это не желания относительно Творца, и не те желания, с помощью которых мы можем вступить с Ним в связь. Это сорт желаний, называемых воображаемое кли, воображаемый мир, «олам медумэ»... Но это то, с чем мы работаем. Мы не способны сейчас выделить в себе 620 видов желаний души. Нет у нас души, душа начинается с того момента, когда переходим махсом, и тогда это называется, что я становлюсь каплей семени, которая и начинает развиваться.

            Первое желание души начинается от махсома и выше. А ниже махсома у меня нет ничего от души. Есть только точка, которая светит мне на моем пути и тянет меня выше за махсом. Все наши желания и все, что мы сейчас делаем - это время подготовки, это кли, которое нам дали только для подготовки. И ничего от него не остается для будущего, кроме неудач, провалов, ошибок и прегрешений, которые я в последствии обращаю в заповеди. Но желания души, части души мы сейчас не можем различить, это происходит по мере того, как человек поднимается за махсом и выше.

            Что значит, что он достигает двух лет? Вначале он - зародыш, это девять духовных месяцев. Это значит, что он строит все свои желания, 620, и не то, что знает, как их использовать, он вообще не знает, как их использовать. Он - как новорожденный. Разве тот знает, как использовать какой-то орган своего тела? Ничего не знает! Только сейчас начинает первый раз сосать, впитывать, выделять... Все, что происходит с ним, все происходит совершенно без какого-либо контроля с его стороны.

            Так мы растем внутри души, так наша душа растет в нас. Мы начинаем ее познавать только после того, как проходит девять месяцев с момента родов. И после этого есть два года вскармливания, когда мы совершенно зависимы от высшего, Он дает нам света, мы начинаем их получать и познавать самих себя.

            Когда мать держит ребенка... Есть ли разница в том, что она понимает и что понимает он? Разница между младенцем и взрослым человеком, держащим его на руках, это точно та разница между тем, как Творец относится к нам, и как мы относимся к Нему. И так продолжается до двух лет, потом до девяти лет, потом от 9 до 13 лет, до возраста бар мицвы. Когда достигаем возраста бар мицвы, это значит, что мы уже можем работать с келим получения. Пока не достигаем 20 лет. В 20 лет человек может во всех его 620 желаниях работать во имя отдачи - как отдавать ради отдачи, так и получать ради отдачи, и так он продолжает 50 лет, до 70 лет, т.е. до первой полной ступени (7 умножаем на 10 = 70 сфирот в теле), которые он исправляет, и это называется, что закончил его ступень и вступил в Гмар Тикун. Возраст 70 - это возраст вхождения в Гмар Тикун.

            Вопрос: ...есть ли какая-то связь между...

            Нет никакой связи между духовными ступенями в животный период, и еще - эти духовные ступени могут сменяться с такой скоростью, что материальное время вообще не принимается во внимание. В течение 3-4 лет ты можешь прыгнуть с духовного возраста 30 лет до духовного возраста 60 лет. Тут вообще нет связи одного с другим. Все зависит только от величины света, приходящего к тебе, соответственно твоей работе снизу, и от того, насколько ты можешь воспринимать света.

            Вопрос: ...если я хочу, чтобы свет действовал на меня как лекарство в то время, когда Вы читаете...

            Ты изучаешь статьи и иногда слушаешь ТЭ"С. И ты говоришь, что когда читают статьи, ты способна удерживать мысль о цели творения и Творце, т.к. тема и мысли о ней - сходны. Но в то время, когда начинается изучение ТЭ"С - есть проблема, т.к. там учат бхинот, авханот, решимот поднимаются и опускаются, малхут поднимается в бину и опускается... И тогда человек забывает о какой бы то ни было цели, и обо всем творении, и о том, где он находится вообще, т.е. изучается совершенно сухая, отключенная от него, наука.

            Как сделать так, чтобы во время изучения ТЭ"С я не был бы отключен, а тоже бы думал о Творце, о Его воздействии, зачем я нахожусь тут... Это придет! Я это обещаю, что это произойдет, и это будет так, что вы не почувствуете никакого различия между тем, как читают статью и как читают ТЭ"С. И даже более того, в ТЭ"С есть так много чувств, что можно плакать, испытывать очень сильные переживания.

            Наша внутренняя проблема, когда, скажем, я читаю, что решимот далет-гимель достигают сейчас масах пе де рош и включаются в зивуг де акаа, что в этом я не чувствую внутри никаких действий, нет внутри меня какой-то реакции на то, что я читаю. Но в то время, когда у меня проявятся эти понятия (они присутствуют во мне, но находятся ниже линии чувствительности), когда я их почувствую, - это как почувствовать, что во мне двигаются атомы, и соединяются молекулы...

            Если я дойду до таких ощущений, которые находятся во мне на духовном уровне, то каждое слово, которое тут говорится, я почувствую, как будто это происходит во мне. Это просто заиграет во мне. Я буду существовать в этом. И это будет.

            А сейчас, как он говорит, всех нас обязали каббалисты изучать науку каббала, и по мере того, что изучаем, хотя и не понимаем то, что учим, но от сильного желания узнать то, что учим, вызываем на себя Окружающие света из корня своих душ. Т.е. я должен не забывать, что говорится обо мне, о моей душе, о том, что у меня внутри. И насколько я это пойму, но не разумом... решимот всплывают так-то, а потом так-то - не это я должен понять. Я должен внутри себя быть со своим ощущением - «лев мевин», понимают чувствами.

            Это как у музыкантов - он смотрит на ноты - и плачет или смеется, но если я посмотрю на это - это мне кажется какими-то маленькими жучками с хвостиком - таким или другим... И есть такие люди, что смотрят в ТЭ"С - и плачут или смеются, они понимают в духовных мирах, это тянет их к таким вещам, в таких направлениях - рай, ад... А когда я смотрю на это - бхина бет поднимается в бхина гимель, масах совершает зивуг де акаа, что-то опускается. Это такие сухие вещи... Нет в них никакого смысла.

            Мы должны стремиться понять. Это называется понять. Он пишет об этом и в Предисловии к ТЭ"С - когда двое людей учат одно и тоже, один может учить Тору пшат, а второй - друш, а третий - сод. Это все в соответствии с тем, как каждый себя подготовил.

            Вопрос: ....

            Женщинам нет никакой необходимости учить ТЭ"С, им совершенно достаточно слушать статьи и письма и весь материал для пробуждения. Не то что это ничего не добавляет. Должно быть какое-то понятие, как устроена действительность, миры, сфирот, где душа Первого Человека. Но это - для знания, а не для учебы.

            Если я пройду Птиху один раз или два, или сокращенный вариант Птихи, возникла у меня какая-то картина, я знаю, что есть пять миров, Мир Бесконечности, этот мир, душа Первого человека, как душа опускается, делится, всю эту систему... Это должен знать каждый. Ведь он и статьи не поймет правильно, если не будет совершенно этого знать. Это называется изучение, чтобы знать, и есть учеба ради учебы, когда с помощью учебы я притягиваю Окружающий свет. А притягивание Окружающего света с помощью учебы больше относится к мужчине, чем к женщине, а она это получит от Общего Окружающего света, когда будет участвовать в разных подготовках, изучении статей, будет помогать, это вообще похоже на обязанности женщины в этом мире. Это зависит от корня души, а не потому что она не способна. Она еще как способна.

            И еще. Если она хочет - она может, но сказать, что это определенно добавляет, - я бы не сказал. Например, если женщина делает много работы по проверке кассет, и вместо этого начинает изучать ТЭ"С, - это конечно не стоит делать. Да и женская природа не тянется к этому. В каббале видим насколько природа и путь идут вместе. Женщина не тянется к этому. И чудо, насколько структура ее души такова, что с помощью этих действий, подготовки, помощи, вместе со статьями и письмами помогает ей получить в соответствии с ее природой то же понимание и ощущение, что и у мужчин.

            Мужчина, чтобы достичь таких исправлений, как женщина, должен работать намного тяжелее. Это происходит потому, что женщина больше связана с материалом, через него она и чувствует.

            Когда мы учились у Ребе, в женскую часть наверху иногда приходили наши женщины послушать. И он говорил, что есть среди них такие, которые могли бы с полным правом сидеть среди мужчин и учиться. Поэтому я не говорю, что стоит, и что не стоит женщине делать - слушать или учить, уроки открыты и каждый может слушать. Но для женщины важнее (и Ребе это советовал своей жене), читая статьи, делить их на части, составлять конспекты, чтобы ей было более понятно. Ребе объяснял жене о строении миров, сфирот, но очень поверхностно, постоянно подталкивал ее к изучению статей.

            Известно, что Бааль Сулам сам обучал свою внучку. Он проводил беседу со своими дочками в шабат, так было принято, с часу до двух, это продолжалось в течение нескольких лет, и он никогда не обучал их Птихе... или ТЭ"С. Это были статьи из Матан Тора, он читал с ними, объяснял...

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!