Из ночного урока от 16-го Апреля

       "Он Первый и Он Последний" - это значит, что Он дает мне мысли, и Он также дает мне желания, и Он дает мне силу, чтобы выполнить это, и после того, как я выполняю это, то все результаты, они тоже идут от Него, и так оно все уже было запланировано с самого начала - так где же тут на самом деле я? Где награда, где наказание, где свобода выбора? Но должен я верить, что во всем этом присутствует также мое Я и раскрывается при этом. Где мое Я находится и раскрывается? - в моем усилии. Да, действительно, это все Он дал мне. Но когда ты проходишь через все это, то это именно ты проходишь через все это.

       Вопрос: Где тут моя работа?

       Твоя работа в том, чтобы через свое усилие прийти к осознанию того, что "Он Первый и Он Последний". Это не раскроется перед тобой без твоего усилия.

       Есть у Бааль аСулама об этом письмо в книге "При Хахам". Там написано, что до того, как поднимется в мир Асия, человек должен сказать: "Если не я сам себе - то, кто поможет мне?" И работать так, как будто нет Творца в этом мире, а есть только человек и все зависит только от него. Когда же закончит он все, что должен был выполнить, то должен сказать, что "Нет Никого, кроме Него". Что "Он Первый и Он Последний". И что, если бы даже человек вообще ничего не делал, не сдвинулся вообще с места, все равно все бы случилось так, как оно сейчас случилось - был бы тот же самый результат, потому что Творец уже заранее все запланировал.

       Здесь он объясняет нам разницу двух подходов в управлении, которые называются управление АВА"Я и управление ЭЛОКИМ. АВА"Я - это общее управление. А ЭЛОКИМ - это руководство, ведущее человека к "итгабрут" (преодолению), через то, что человека проводят через все состояния. Там есть силы Бины. Бина называется "итгабрут" (преодоление), Высшая Гвура. А Малхут называется "Нижняя Гвура".

       Человек, который выполняет эту работу правильно, когда в начале работы говорит: "Если не я сам себе - то кто поможет мне?", а при окончании работы приходит к выводу, что "Нет Никого, кроме Него", то называется, что он правильно соединил вместе эти два вида руководства Творца творениями и включился в Него, Который есть Добро, и Который несет только Добро.

       Вопрос: Что такое подготовительный этап?

       Подготовительный этап определяется так: Мы построены из желания получить - это наш материал, желание насладиться. Но несмотря на то, что он хочет насладиться, он не знает от чего ему насладиться. От чего ему насладиться - эта информация, знание, решимот, это все приходит к нему вместе со светом. То, чем насладиться - это "тет ришонот" (9 высших сфирот), свойств Творца. Это приходит от раскрытия Творца внутри творения.

       Как это возможно, чтобы Творец раскрылся творению, если у творения нет еще желания? Есть у него общее желание насладиться, но нет у него еще желания насладиться свойствами Творца. Эту систему еще нужно построить внутри творения. Это и есть подготовительный этап. Это то, что Творец делает с помощью клипот. Творец вносит внутрь творения, внутрь его желания получить, внутрь общего желания насладиться, различные желания, различные образы, от которых можно получить наслаждение в форме "аль менат лекабель", ради себя. И тогда творение начинает страстно желать всего того, что есть в Творце...

       Он видит, что в Творце есть хесед, гвура, тиферет, нецах, ход и хочет насладиться этим ради себя. Понемногу, в то время, когда он хочет приобрести это все, он начинает учить из этого, как именно желать их. То есть в творении возникает желание насладиться именно свойствами Творца. Это то, для чего существует "ситра ахра" (нечистая сила, клипот), которая должна дать творению все знание: чем именно стоит ему насладиться. Что вместо того, чтобы наслаждаться всеми наслаждениями этого мира: животными наслаждениями, деньгами, почестями, знаниями - всем тем, что есть у тебя здесь, вместо всего этого есть другое наслаждение, которое стоит больше, чем все, что есть у тебя здесь. В этом назначение клипот.

       До того, пока человек не приходит к состоянию, когда не может даже спать: пришла к нему Любовь... и тогда начинается другая работа - уже работа по исправлению того кли, которое он построил. Теперь построил он кли, есть у него желание, он знает, к чему это желание - это то, что он получил от клипот. Это похоже на то, что есть у него, например, какой-то материал - пластилин или тесто, но это просто желание насладиться. А нечистая сила показывает ему разные возможности: стоит тебе насладиться этим, и этим, и этим... И тогда внутри этого пластилина человек строит некую особую, определенную форму - эта форма находится точно против того, что Творец может дать ему.

       То есть эгоизм раскрывает человеку свойства Творца, но только в форме "аль менат лекабель", но при этом дает ему кли, показывает, чего ему желать. А после этого есть уже совсем другая работа - по исправлению. Работа по исправлению уже относится к системе чистых миров, к "кдуша", к святости. Но, по крайней мере, есть у него теперь кли.

       Но работу надо делать каждое мгновение, а Бааль аСулам говорит нам о начале и об окончании работы, а что же делать в процессе, посередине?

       Он говорит, что сначала должны мы приобрести желание получить - нет его еще у нас. Есть у нас очень маленькое желание получить, только животное пока. А мы должны приобрести пусть животное желание, но очень большое. И точно знать, чего именно мы жаждем получить. Вместо желаний денег, почестей, секса, знаний, ты должен начать предпочитать духовные наслаждения. Что это такое духовные наслаждения, откуда мне знать? Поэтому приходит эгоизм и понемногу-понемногу дает тебе понять, какие наслаждения существуют в духовном. Так, что начинаешь ты жаждать Творца, как больной от любви. Это назначение клипот.

       Почему после разбиения келим в клипот упали искры "ашпаа" и для чего они находятся там внутри желаний получить ради себя? Для того, чтобы дать желанию получить "аль менат лекабель", дать ему "решимот" (записи, воспоминания) - чего именно желать. Святость специально входит внутрь клипот, внутрь делания получить ради себя, для того, чтобы желание получить поняло, чем именно оно хочет насладиться. То, что он пока хочет насладиться для себя - это не страшно, потом захочет отдавать...

       Вопрос: Есть все-таки наказание или нет?

       Награда и наказание - это то, что человек оценивает и определяет сам для себя, наказание это или награда. Если я хочу насладиться чем-то конкретным и дают мне это - это называется "награда". Если я хочу насладиться чем-то и не дают мне это - это называется "наказание". Если я хотел чем-то насладиться, и не дали мне, но я вижу, что за счет этого я достиг какой-то цели, так я вижу в том, что мне не дали этого - "исправление". Все зависит от того состояния, в котором находится творение. И исходя из этого состояния оно оценивает и определяет, что это такое: награда, наказание или исправление.

       Если мы посмотрим назад, на то, с чем нет уже у нас сильной чувственной связи, то мы можем сказать: "Да, то, что я прошел, это было исправление". Но если я еще нахожусь в состоянии, когда желаю получить это и не получаю, то мое ощущение определяет это как наказание, а не как исправление. А может быть наоборот, что про вещь, которую я так желал и получил в итоге, и насладился ею, я потом скажу, что это было наказание. Вместо того, чтобы продвинуться, подняться от этого, Творец дал мне то, что я хотел, какое-то животное наслаждение и я погрузился в него совершенно - и это наказание само по себе.

       То есть человек сам определяет это. Но возможно ли определить что-то действительно объективно, раскрыть истину? В истинном ощущении - все, что происходит, это все исправления. Для того, чтобы построить в человеке правильное ощущение - почувствовать себя в состоянии "Конца исправления".

       Нет такого, чтобы было сначала немного работы, а потом немного наказания, а потом немного награды, а потом немного исправления - я все это человек, который проходит через внутренние процессы возмужания, это он так решает, в зависимости от степени своего возмужания. Не то, что меняется что-то вокруг него - это он сам меняется и, исходя из этого, по новому оценивает свое состояние. И в итоге он видит, что на самом деле ничего совершенно не менялось, кроме его оценки своего состояния: приоткрывают ему реальную картину, потом еще немного и еще немного... Для того, чтобы каждый раз он решил, в каком состоянии он находится. Как он судит те состояния, которые Творец показывает ему. Это все приготовление к Концу Исправления.

       Вы знаете, как "учат" компьютер? Устанавливают на нем различные программы: еще одна дискета, и еще одна... Он как будто заглатывает это. Учат его сначала, как действовать, как себя вести. Затем вводят в него данные. И все время как будто кормят его. Точно так же и человек: еще чуть чуть, и еще... до того, что будет готовое кли, с программой и со всеми данными - и это называется Конец Исправления. Закончили его исправлять\настраивать, закончили устанавливать на нем программу, сейчас он может чувствовать, понимать, и все остальное... И мы можем теперь наконец работать с ним - кли готово, исправлено, после Конца Исправления начинают с ним работать. А до этого - это только исправления, чтобы подготовить себя для настоящей работы, о которой нигде ни в одном месте не написано, потому что это уже тайны Торы... Мы не должны об этом сейчас беспокоиться. Мы должны заботиться только об исправлениях, чтобы быть готовыми к этому состоянию...