Вопрос: Какая связь между Каббалой и традициями народа Израиля?

Традиции народа Израиля, это особенные традиции, в отличие от обычаев всех остальных народов. Это связано с тем, что народ Израиля - это не народ, а группа каббалистов, которая выросла до размеров народа, но в своей основе остается группой каббалистов. Эта группа находилась на духовном уровне, а для человека, находящегося на духовном уровне, выполнение материальных и духовных действий - это одно и то же, ведь он видит один прозрачный мир, для него не существует разделения на духовное и материальное. Если я что-то даю тебе в руки, я должен, прежде всего, сделать это в своем сердце. Как написано, что «не все ли равно Творцу как убивают животное?», главное – намерение. Но если я могу выполнить действие и в духовном, и в материальном, то я, безусловно, делаю это одновременно.

До разрушения Храма, духовное всегда было «ради отдачи». Если есть возможность выполнить действия ради отдачи в материальном мире, их тоже выполняют. Человек должен обеспечить себе только то, что необходимо для его существования, подобно клетке в теле. В таком случае эгоизм необходим для сохранения жизни. А кроме того, что необходимо для существования, все остальное должно быть обращено наружу от человека, к другим.

Именно так и вели себя представители народа Израиля до разрушения Храма. Они соблюдали духовные заповеди, и, как само собой разумеющееся, выполняли материальные заповеди тоже, ведь это было не два действия, а одно. Если ты находишься в одной реальности, то у тебя, как говорится, «что в сердце, то и на устах», т.е. действие и намерение – это одно и то же. Так жили до разрушения Храма.

Но после разрушения Храма, упав из состояния «возлюби ближнего, как самого себя» в состояние беспричинной ненависти, им осталось выполнять только материальные действия. Великие мудрецы и каббалисты согласились с этим и даже, в дополнение к этому, составили сборник молитв (Сидур) и другие вспомогательные законы. Это было сделано для того, чтобы люди смогли существовать в рамках материального мира в отрыве от духовного до тех пор, пока не придет время и не пробудятся в них искры – а это началось со времени АРИ и далее – благодаря которым они начнут подниматься обратно в духовный мир. Мы живем именно в этот период.

Когда в человеке пробуждается искра, он начинает искать науку Каббала. И это может произойти не только с теми, кто когда-то относился к народу Израиля, но и с каждым из народов мира, ведь целью изгнания было смешение с народами. Это могут быть люди с самых крайних точек Земного шара, (они обнаруживаются на севере, на юге, в Австралии и других местах), в которых пробуждается стремление к духовному. А кроме того, существует десять колен и кто знает, что происходит на самом деле. Это умышленно скрыто от нас и когда-нибудь еще раскроется.

Для того, в ком есть точка в сердце, не существует никаких ограничений, он может учить науку Каббала и с ее помощью вернуться в духовное. Но когда человек возвращается в духовное, возникает вопрос относительно религиозных рамок соблюдения заповедей. Тот, кто ощущает точку в сердце, должен сначала вернуться в материальное или в духовное? Если точка в сердце ярче, чем материальное, если она привлекает человека, как же ты предложишь ему выполнять материальные действия?

Точка в сердце стремится к душе, и если ты скажешь такому человеку, что он должен выполнять материальные заповеди и начать учить Талмуд и Мишну, а он не ощущает в этом никакой связи с тем, чего он желает, то это не ответ на его желание. Ты должен дать ему ответ на то, что он ищет. Точка в сердце ищет душу, поэтому ты должен дать ему науку Каббала.

Когда человек входит в науку Каббала, он начинает выяснять что это такое, углубляется, укрепляется и понимает, что он должен прийти к намерению отдачи и общему правилу Торы «возлюби ближнего, как самого себя», а это возможно только с помощью света, возвращающего к источнику. Человек учится, проникается этим и начинает понимать, что для достижения этого ему необходимы рамки. И в этих рамках он начинает не то чтобы соблюдать традиции, он видит, что ему стоит организовать свою жизнь в определенном соответствии с духовным. Но он сам должен выбрать это и понять нужно ему это или нет.

Бааль Сулам пишет в статье «Последнее поколение», что каждый может остаться во внешних границах той религии, к которой он принадлежит, несмотря на то, что эти границы не имеют такого соответствия духовному, как рамки общепринятого иудаизма. Смотрите, что он пишет! Мы даже не можем понять и согласиться с этим. Это очень сложно понять.

Допустим, есть некое племя в Африке, которое выполняет обряд любви друг к другу, где все вместе пляшут вокруг костра, а затем кого-то съедают. И эти народные рамки, со всеми их ритуалами, не мешают их духовному постижению. Разве такое возможно? Или все должны немедленно отрастить пейсы, одеть цицит и так далее?

Мы оставим эти выяснения до будущих этапов, которые нам еще, с Божьей помощью, предстоит пройти, поскольку это не просто. Понять творение во всем объеме очень сложно, это пока еще недоступно для нашего ограниченного понимания.

Обратите внимание, Бааль Сулам не желает, как это делаем мы, отсечь науку Каббала от массового иудаизма и сказать прямо, что простонародный иудаизм – это было правильно в период изгнания, но, возвращаясь к освобождению, мы должны предпочесть ему науку Каббала. Он не хочет вступить в конфликт и отрубить это острым ножом. Он подходит с другой стороны: «Каббала и философия», «Каббала, как современная наука» и так далее. Он хочет отделить Каббалу от простонародного иудаизма, объясняя, что духовное не имеет отношения к телу человека, к его действиям и к его дому, но преподносит это в иной форме, не отделяя Каббалу от религии, а утверждая, что Каббала – это наука и что у нее другая суть.

В статье «Суть религии и ее цель» под словом «религия» Бааль Сулам подразумевает науку Каббала. Все остальное он вообще не считает религией, все остальное это просто действия в рамках материального мира. И несмотря на это, посмотрите, до какой степени его ненавидят и не принимают. Это понятно, ведь он провел дополнительный анализ духовного и материального, и немного отделил одно от другого. А мы, через 70-80 лет после этого, можем сделать это еще немного. Если мы этого не сделаем, то в чем заключается наша деятельность? Мы отделяем одно от другого, не пренебрегая ни тем, ни другим, ни материальными традициями, ни религиозными рамками и, конечно, не пренебрегая духовным, ведь это наша жизнь.

Когда мы отделяем одно от другого, предоставляя каждому свое место и толкование, мы помогаем людям, у которых есть точка в сердце, понять, к чему они должны стремиться. А те, в ком еще нет этой точки, должны понять, что на сегодняшний день такова их реальность и почему это так. Человек в любом случае должен понимать это и такое выяснение способствует его продвижению.

Конечно людям, которые находятся только в материальном мире и особенно тем, кто думает, что выполняя определенные материальные действия они приобретают и этот, и духовный мир, и оправдывают себя, горько слышать, что это не так. Мы разрушаем их образ жизни, как же можно хотеть, чтобы они любили или принимали нас? Но с другой стороны, у нас нет выхода, ведь это избавление душ, а в наши дни это обязательное действие, спасение жизни. Так мы это понимаем, исходя из того, что нам говорят каббалисты. Если мы не сделаем этого, то придут новые удары путем «беито» – в свое время, а если нам удастся это исправить, мы поднимемся на путь «ахишена» – ускоряя время.