Из ночного урока от 25-го Февраля

       У нас есть проблема, как говорить о свете, воторый распространяется, спускается, поднимается, можем ли мы вообще говорить о светах? Баал аСулам объясняет нам, что келим являются причиной света. Они обнаруживают свет. Творец создал через 4 стадии прямого света Малхут, творение, наполнил её светом и всё. Малхут - это первое желание получить, которое желает, ощущает и наслаждается. Стадия алеф. Все остальные действия Малхут делает сама, творение само. И творение само по отношению к самому себе делает то, что хочет. Оно говорит, что не хочет ощущать свет и это называется исчезновением света. Ор не исчезает на самом деле. Со стороны Творца не было такого действия, со стороны Творца свет находится в творении. Со стороны творения - я не чувствую свет, как-будто Творец не существует. Отсюда и дальше мы должны всегда определять, с чьей стороны мы говорим.

       Каббалисты всегда пишут нам со стороны творения, потому что они сами люди, творения, которые, как постигли Творца, так и описывают, и описывают чем они обнаружили Творца. Намерениями, исправленными келим обнаружили они Его, так и описывают. Относительно Творца мы все находимся в мире бесконечности. Относительно Творца нет у нас никаких нарушений, никаких прав, сотворил нас и все, закончил на этом. Мы хотим как-то иначе ощутить то, что Он сотворил, пожалуйста, но Хозяин подал тебе всё. Поэтому мы говорим о законе, что келим сейчас, после цимцума алеф, они прежде светов.

       Келим обнаруживают свет. Поэтому, когда мы говорим, что свет распространяется - он не распространяется на самом деле, он находится в совершенном покое. Если есть у меня цепочка келим, каждый из которых входит в исправление и обнаруживает свет, который в нём, я вижу как каждое кли загорается от света, который и раньше был в них, но был скрыт. И сейчас он раскрывается и поэтому кажется мне в моих глазах, как будто бы свет проходит через все келим. Свет не проходит, это просто обнаружение светов.

       Я думаю, что и в технике мы пользуемся теми же понятиями. Мы только обнаруживаем проявления того, что уже находится внутри в скрытом виде. Это говорит очень о многом, потому я даже слышал и читал, что есть такие опыты, что прошли скорость света, или остановили свет, или обнаруживают явления, в которых причина может быть после следствия, или следствие раньше причины, есть уже в нашем мире такие опыты. Это не против природы. Это у нас не связывается, но потихоньку привыкнем к этому, что следствие может быть раньше причины.

       Если я должен разбить стену, я беру молоток, и бью по стене. А может стена разбивается и я бью молотком по стене? Это зависит от того, откуда мы смотрим. Все это только обнаружение явлений, которые уже существуют. И мы уже находимся во всех них, от сегодняшнего состояния и до конца исправления - все эти картины уже существуют. Только в отношении к нам это еще должно открыться.

       Из-за этого мы вдруг можем сказать: свет пришел снизу вверх - Как это свет может прийти снизу? Это я открываю его в соответствии со своим авиют и своим отношением к Творцу и, поэтому по отношению ко мне в моих ощущениях свет приходит снизу вверх. Я прежде всего в своей наибольшей авиют в Малхут почувствовал стыд, сейчас у меня родилось отношение уважения творения к Творцу, которое я хочу Ему вернуть. Это знак того, что моя Малкут становится Кетер по моему отношению к Творцу. И начало этому - ор хозер. А потом уже все остальные бхинот, в них я потом уже почувствую стыд и исправление, которое необходимо сделать из-за этого.

       Значит получается, что ор хозер приходит снизу вверх. Так я обнаруживаю моё отношение. Таким образом, необходимо очень хорошо помнить, что мы говорим со стороны отношения и ощущений творения и тогда не будет путаницы.