Статья Бааль Сулама "Последнее поколение" (сокращенный вариант)

       Решение.

       Мудрецы народов мира всех времен и поколений не нашли решения, которое было бы приемлемо для всех. Я же предлагаю истинное решение, достойное, чтобы быть принятым и объединить всех.

       Новое общество.

       Принятие религии «Возлюби ближнего своего» - в буквальном смысле. (Т.е. религия – это «возлюби ближнего»!) Справедливое деление прибыли: каждый будет работать по своим способностям и получать по своим потребностям. Собственность существует. Однако владельцу запрещено получать от прибыли более, чем ему необходимо. Собственники будут находиться под общественным контролем – либо на доверии, либо при помощи бухгалтеров. Безработные будут получать всё необходимое им наравне с работающими. Живущие в коммуне будут получать ту же сумму, что и работающие. Прибыль будет идти на общественное имущество.

       Отличие формы [свойств].

       Желание получать, впечатанное в каждое творение, отличается по форме от Творца. Поэтому и отделилась от Него душа – ибо отличие формы в духовном подобно топору, отделяющему в материальном. Отсюда ясно, что Творец желает от нас совпадения формы – ведь тогда мы вновь сольёмся с Ним, как до нашего сотворения. И это – как сказано: «Придерживайся Его качеств: как он милосерден, так и ты [будь] милосерден». Это значит, что нам следует изменить свои качества, т.е. желание получить, взяв Его качества – только отдавать, таким образом, чтобы все наши действия были направлены только на то, чтобы отдавать окружающим и быть им полезными, насколько мы только можем. И тем самым мы приходим к цели – слиться с Ним, т.е. достичь равенства свойств. А то, что человек делает для своих нужд по необходимости, т.е. в минимальном небходимом размере для поддержания своего существования и существования его семьи – это не считается отличием свойств, поскольку «необходимость не порицается и не восхваляется». И это раскроется во дни Машиаха. И когда примут это учение, тогда удостоимся мы совершенного избавления.

       Есть два пути раскрытия совершенства: путь Торы и путь страданий. Техника приведёт к всеобщему разрушению в третьей мировой войне. Оставшиеся – примут условие не работать для себя более, чем необходимо для существования, а остальные их дела будут на благо других. И если все народы мира согласятся с тем, чтобы каждый человек совершенно не заботился о своём благе, а только о благе другого,- тогда будут отменены все войны в этом мире.

       Тора Машиаха – это наука о равенстве свойств. Машиах научит всех работе на Творца в состоянии равенства свойств. Т.е. объяснит, что если вы примете его Тору – будет лучше. А если не примут на себя работу Творца – пойдут по пути страданий и будут уничтожены в войнах. И тогда будут искать все народы мира совет – как избежать войн, и придут к Машиаху в Йерушалаим, и он научит их этой Торе.

       Религиозный образ.

       Религиозный образ [жизни] всех народов должен, прежде всего, обязывать своих последователей отдаче другому; таким образом, что жизнь другого имела бы для человека более высокий приоритет, чем его собственная жизнь: «Возлюби ближнего, как самого себя»; чтобы не получали от общества больше, чем самый слабый его член. И это – общая религия для всех народов, которые придут в рамки нового общества. Но кроме этого – каждый народ может следовать своей религии и своей традиции, и не следует одному народу вмешиваться в дела другого.

       Законы религии (представляющей собой отдачу другому) единой для всего мира таковы:

       · Порабощение самого себя ради блага людей, насколько человек способен – и более, чем способен, если возникнет необходимость – покуда не исчезнут голод и жажда во всём мире.

       · Несмотря на то, что человек прилежно работает – не будет получать от общества больше, чем самый слабый; таким образом, у всех будет один уровень жизни.

       · Несмотря на то, что есть сама религия, следует добавить знаки почета в соответствии с религией: дабы каждый, кто больше наслаждает товарища, получил бы более важный знак почета. Каждый, кто не проявляет прилежности в работе на благо общества, будет наказываться по законам этого общества.

       · Каждый обязан, в соответствии с этой религией, поднимать уровень жизни в мире всё выше и выше, чтобы все, приходящие в этот мир наслаждались своей жизнью, и была бы у них всё большая острота жизни.

       · Не каждый обязан заниматься духовным, а лишь особые люди – по мере необходимости. Будет своего рода Верховный суд, и каждый, кто пожелает посвятить часть своей работы духовной жизни, будет обязан получить разрешение у этого суда.

       · Всякий, вступающий в рамки нового общества, – будь то индивидуум или сообщество – обязуется присягнуть в том, что будет исполнять всё это по той причине, что так заповедал Творец, или, во всяком случае, он обязуется передать своим сыновьям, что так заповедал Творец. А тот, кто говорит, что ему достаточно самой идеи – следует принять и проверить его – насколько это истинно. И если это истинно – можно его принять. Но в любом случае, он обязуется не передавать своим сыновьям своего вольнодумческого [атеистического] пути и передаст их на воспитание государству. Если же не желает ни того, ни другого – не следует его принимать, так как испортит своих товарищей и пойдет его прибыль ему в убыток.

       Вначале следует создать малое образование, в котором большинство общества будет готово работать по своим возможностям и получать по потребностям – в силу религии.

       И работать они будут прилежно, как на сдельной работе, и даже более, чем по 8 часов. Также будут в этом образовании все атрибуты правления целого государства, чтобы весь порядок в этом маленьком обществе был достаточен для рамок всех народов мира. Это образование будет как бы центральной точкой, постепенно распространяющейся на народы и государства – до конца мира; и всякий, вступающий в эти рамки, примет управление и программу этого образования. Таким образом, весь мир станет одним народом с т.з. прибыли и убытка, и результатов.

       Любые противоречия, возникающие между членами общества, будут разрешаться непосредственно между теми, кого это касается. А всякий, кто воспользуется праведностью товарища и его слабостью ради своей выгоды, будет порицаться мнением всего общества. Вместе с тем, будет существовать постоянный суд, который будет служить только прояснения сомнений, возникающих меж товарищами. Однако не будет у него никаких силовых полномочий. Тот, кто откажется принять мнение суда, будет порицаться мнением общества. Также если найдется в обществе кто-то из ряда вон выходящий – следует приводить его на суд общественного мнения, покуда не исправят его. Если же никакие ухищрения не помогут ему, то отстранятся от него члены общества как от отверженного, и не сможет он тогда испортить других в этом обществе.

       Никто не будет требовать своих нужд от общества – специально назначенные люди исследуют нужды каждого и сами предоставят ему [всё необходимое]. Таким образом, мысли каждого будут лишь о том, как отдать другому, и никогда ему не потребуется думать о собственной нужде.

       Свобода индивидуума должна сохраняться до тех пор, пока это не вредит обществу. Тот, кто пожелает оставить это общество и перейти в другое – не следует удерживать его ни в коем случае, даже если это причинит вред обществу.

       Пропаганда.

       У распространения религии – три основы:

       а) Удовлетворение страстей – ибо в каждом человеке есть неведомая искра, требующая уединения с Творцом. И когда он временами пробуждается, просыпается в нем страсть познать Творца либо отрицать Творца, что одно и то же, и если узнает, кто пробудит в нем удовлетворение этой страсти – будет согласен на всё. К этому нужно добавить существование души и награду в грядущем мире. А также достоинство индивидуума и достоинство нации.

       б) Увещевания – что иначе мир не будет существовать, тем более в эру атомной бомбы.

       в) Пропаганда – нанять людей, чтобы распространить вышеизложенное среди масс.

       Нет более тяжелого удара для режима, основанного на собственности, чем этот новый вид общества. Отнюдь не следует рассчитывать на то, что собственнический режим упразднится сам по себе. Пропаганда: следует помнить, что всем страданиям нет исправления нигде, кроме нового общества. И тогда не будет человеку трудно отдавать и даже отдать за это жизнь.

       Иудаизм должен дать народам мира нечто новое для религиозной мудрости, справедливости и мира, и в этом большинство народов мира – наши ученики. И мудрость эта приписывается только нам, и этого ждут они от возвращения народа Израиля в свою страну. Беден Израиль – жители его будут страдать и будут сорваны со своих мест. А совет – только новое общество; и помимо того, что это объединяет все народы в один, так как помогают друг другу, это даёт каждому и силу терпения. А главное, что новое общество даёт большую силу работе – тем, что плодотворная работа заполнит нужду бедности.

       Если примут эту религию, то можно построить Храм.

       Основа всего этого объяснения – раскрытие материала духовного и материального творения, который ничто иное, как желание получить, сотворенное «йеш ме-аин» [сущность из ничего]. Но то, что этот материал получает, нисходит «йеш ми-йеш» [сущность из сущности]. И отсюда точно известно, что такое добро и что Творец требует от нас: ничто иное, как единение свойств [с Ним]. Ибо у нашего тела по его природе нет ничего кроме желания получать, а никак не отдавать – и это в противоположность Творцу, который лишь отдает и ничего не получает. Этим отличием формы отделилось творение от Творца. Потому-то нам и заповедано совершать действия, доставляя удовольствие Творцу Торой и заповедями, а также наслаждать товарища, чтобы принять свойство отдачи – и тогда мы вновь сольёмся с Творцом, как прежде творения.

       Предводитель поколения.

       Массы по своей природе верят лидеру, что нет у него никаких собственных интересов и что он посвятил всю свою личную жизнь общественному благу – ибо так это действительно должно быть. Если же лидер причиняет одному из членов общества зло, то он предатель и лжец. И как только узнает об этом общество, тот час же растопчут его в пыль. У человека есть два вида личных интересов: материальные и душевные. Что до душевных интересов, то нет такого предводителя в мире, который бы не подвергал общество опасности ради них. Допустим, он милосердный человек, и из-за этого не истребит творящих зло и не оповестит о них – таким образом, ради личного интереса он разрушает общество. Или же он боится мести – пусть даже мести Творца. И из-за этого ограничит себя и не сделает необходимых исправлений. Так что если аннулирует [свои] материальные интересы, всё же не пожелает отменять свои идеалистические или религиозные интересы на пользу обществу, хотя они – лишь его личные чувства, а всему обществу нет до них никакого дела, ибо они [члены общества] не видят ничего, кроме слова «польза», и нет для них ничего, пусть даже самого идеального, что устояло бы перед выгодой.

       Добрые дела и заповеди (так называются дела, приводящие к слиянию).

       Нет в разуме такого, чего прежде не было бы в ощущениях. Человек желает нечто не потому, что оно хорошо,- а хорошо оно потому, что он желает его. Нет в ощущениях такого, чего не было бы прежде в действиях, т.е. действия порождают ощущения, а те порождают осознание. Например, чувства не могут наслаждаться большой отдачей прежде, чем начнут отдавать на деле. Также невозможно понять и осознать оргомную важность отдачи, прежде чем испробуют ее чувства. Таким образом, [человек] не может вкусить наслаждение от отдачи, прежде чем преумножит добрые дела, приспособленные для этого, т.е. [совершаемые] при полном сохранении условия доставить Ему удовольствие, т.е. наслаждаться от удовольствия, которое доставило Творцу выполнение заповеди. А после ощущения наслаждения в делах, можно его понять в мере этого наслаждения.

       У религии есть два направления:

       а) Не «ли-шма»; исходя из пользы; как только человек достиг чего-либо, у него есть удовлетворение.

       б) Душевная потребность слиться с Ним. И это называется «ли-шма». И этого можно удостоиться с помощью действий – т.е. из не «ли-шма» прийти к «ли-шма».

       Направление и цель жизни – удостоиться слияния с Творцом по единственной причине: только ради блага Творца – или же удостоить других, чтобы пришли они к слиянию с Творцом. Есть два вида порабощения в мире: подчинение Творцу либо Его творениям. Одно из них неизбежно. «Абсолютно свободный» означает порабощенный только Творцом, а не одним из творений.

       Контакт с Ним.

       Нет более естественной вещи в мире, чем достижение контакта с Творцом, ибо Он – властелин природы. И действительно: у каждого творения есть контакт с его Творцом, как написано: «Наполнилась земля славою Его» - просто оно не знает об этом и не ощущает этого. А работающему на Него и удостаивающемуся контакта с Ним добавляется ничто иное, как Знание. Поэтому становится он самым близким к природе, самым простым и самым бедным. До такой степени, что можно сказать, что до того, как удостоился, был этот человек, да и весь народ, вне простой природы – ведь теперь он равный и простой, и понимающий всех людей, и крепко связанный с ними, и нет никого естественнее и ближе к народу, чем он, и нужно любить его одного, ибо нет у них брата ближе, чем он.

Перевел: Игорь Рубинов

Интернет-группа желает вам успехов в изучении и распространении Каббалы!