Из ночного урока от 21-го Марта

       Почему желание отдавать, даже лучше сказать намерение отдавать ("леашпиа") называется именно добавкой? "Барати ецер ра, барати Тора тавлин" - "создал Я зло, создал Я и Тору - приправу, чтобы исправить его". Почему это только приправа и добавка? Потому что по своей природе, келим этого не имеют, это не входит в них. И только благодаря намерению "аль менат леашпиа" есть эта добавка, называемая "аль менат леашпиа", которая приносит в кли почти все 100% наслаждений, которые в этом кли раскрываются и состояний, которые проходит человек. Но тем не менее - это только добавка.

       Творец создал только желание получить ("рацон лекабель"). И для того, чтобы показать человеку свои свойства... - Если бы Творцу нужно было создать только рацон лекабель, Он бы сделал это уже в малхут Мира Басконечности. Еще до первого сокращения, до всего. Но Он хотел, чтобы малхут Мира Басконечности приобрела Его свойства, чтобы поднялась до Его уровня, поэтому Он дал малхут ощущение самой себя, кто она такая сама. Как это можно сделать? Можно сделать это очень длинным окружным путем: творение должно ощутить, Кто такой Творец. Творение должно ощутить, что такое творение. И творение должно достичь свойств Творца, вместо своих свойств.

       Сначала мы находимся в первом состоянии "алеф". Где творение полностью наполнено всеми наслаждениями, которые Творец хотел дать ему, как простому желанию получить. Второе состояние "бет": Творец опускает творение, отдаляет его от Себя тем, что добавляет ему намерение "аль менат лекабель" (получения ради себя). То есть творение видит, что вся проблема в намерении "аль менат лекабель"; не в желании получить, желание получить - оно совершенно нейтрально, нет в нем ничего, что было бы против Творца. И сокращение ("цимцум") было не на желание, а на намерение. Но за счет того, что Творец добавляет творению намерение "аль менат лекабель", он удаляет творение от Мира Бесконечности ("Олам Эйн-Соф") до Нашего Мира ("Олам аЗе"). Творение сейчас находится в Нашем Мире, и начинает потихоньку понимать, насколько же онo противоположнo Творцу. Насколько его намерение получить ради себя противоположно намерению Творца отдавать. Не то, что желание отдавать и желание получать, они противоположны - желание отдавать Творца и желание получить творения. А именно намерение "аль менат леашпиа" Творца и намерение "аль менат лекабель" творения. Они противоположны.

       За счет того, что творение различает эту противоположность, оно начинает приближаться к Творцу. Хочет быть как Он. Что это значит? Заменить намерение "аль менат лекабель" на намерение "аль менат леашпиа". Это то, что творение делает по дороге обратно, из Нашего Мира к состоянию сходному с первым сотоянием "алеф", когда оно возвращается. Но оно не возвращается к состоянию "алеф", оно возвращается уже к другому состоянию. Так как приобрел намерение "аль менат леашпиа". То есть дополнительно к состоянию "алеф", в котором он был без намерения вообще, а было у него только желание получить, теперь в состоянии третьем - "гимел", когда он возвращается, он возвращается с тем же самым "рацон лекабель", с тем же желанием получить, которое было у него, но плюс еще намерение "аль менат леашпиа". Так что его "рацон лекабель" может получать так же, как и раньше получал в состоянии "алеф". И еще добавка, которая есть у него сейчас, "приправа". Какую "приправу" он получил? - Тору. Весь свет НаРаНХаЙ (нефеш, руах, нешама, хая, ехида), который он получил дополнительно, называется Тора. Как он получил это? За счет того, что сделал "аль менат леашпиа".

       Есть у него "рацон лекабель", в который он может получать только "нер дакик" ("тонкая свеча") - маленькое свечение, приходящее только ради того, чтобы оживлять парцуф, чтобы он мог существовать. И дополнительно к этому есть у него теперь еще Тора, которая может быть получена внутри намерения "аль менат леашпиа". И за счет этого человек становится в точности подобен Творцу. Эта добавка, которую он построил, присоединил к себе, она делает его подобным Творцу. Он называется теперь Адам, от слова "домэ", "эдмэ" - подобный Творцу, Высшему. И все это внутри намерения "аль менат леашпиа".

       Поэтому мы не должны исправлять желание, "рацон". Мы должны исправлять намерение. Намерение "аль менат лекабель", которое создал нам Творец, действительного зла, за счет которого творение называется "брия" - "бар ми мадрега", то есть "вне ступени" - вне духовного, вне полноты и совершенства, это намерение мы должны теперь исправить. "Я начал это творение, а праведники закончат его..."

       "Ецер ра" - это называется намерение "аль менат лекабель". Но мы для краткости говорим: "желание получить". Это очень путает нас, с одной стороны. А с другой стороны, пусть человек путается несколько первых лет. Это нарочно делается. Иногда это работает. Еще и не в такой путанице мы находимся...

       Вопрос: Если весь большой свет получаем мы именно с помощью Торы, то почему тогда это называется только "приправа", "добавка"?

       Тора называется добавкой, потому что она исправляет намерение. Творец сначала создал "рацон лекабель" наслаждение и удовольствия. Нет еще намерения, нет ничего. Когда это желание было создано, и получило внутрь себя наслаждение, это было в такой форме, что это желание еще даже не называлось творением. И "рацон" и наслаждения, все это принадлежало Творцу. Это как семя. Даже еще не зародыш. Когда мы не относим это пока еще к творению, а относим это к Творцу.

       Где начинается на самом деле творение? Творение начинается с осознания самого себя. С того, что оно говорит само себе: "Я - творение". Когда "рацон лекабель" может сказать, что он "творение"? Когда он понимает, что его желание, оно его. Что значит, что оно его? Значит Я хочу. Что это значит, что "я хочу"? Это значит "что я хочу от своего желания"? А это уже намерение. То есть самостоятельность, она не может быть просто в желании. Она может быть только в намерении.

       Когда ты говоришь: "Я хочу это". Что это значит, что ты хочешь это? - Мое намерение - получить от этого удовольствие. То есть я хочу насладиться - это уже добавка к желанию. Ощущение того, что "я хочу", осознание этого, оно может быть только тогда, когда человек чувствует его противоположность - Творца, Свет, другое намерение "аль менат леашпиа". Невозможно узнать одно без другого. Различить.

       Поэтому мы говорим, что творение начинается тогда, когда человек начинает получать небольшое свечение сверху, и чувствовать, осознавать собственное зло. Что на самом деле все его намерения и мысли, они только о самом себе, и нет у него никакой связи с тем, что он читает или слышит... Вот эти ощущения, определения, выводы, и называются творением. Настолько, насколько есть у человека таких мыслей, коротеньких пока и быстро исчезающих, только это и называется творением. А все остальное - это еще пока Творец.

       Желания... Ну о физическом теле я вообще не говорю: о неживом, растительном и животном уровнях Нашего Мира. Я говорю о внутреннем ощущении того, как же сильно я отличаюсь от Творца. Как же я хочу получить, насладиться ради себя. И плохо мне от этого... Только в соответствии с этим ощущением мы можем назвать творение творением. И это действительно то, что есть во мне особенного. То, что отделяет меня от Творца, определяет меня. А все остальное - это силы Самого Творца: желание получить, наслаждения, которые наполняют или не наполняют его, процессы, которые здесь происходят... Это все не относится к творению. То есть настолько, насколько есть у нас осознание собственного зла, настолько это и называется творением.