«Шлавей а-Сулам», том 1, стр. 344, «Что означает в работе: Авраам состарился, достиг преклонных дней»

«И Авраам состарился, достиг преклонных дней – а Бог благословил Авраама во всем.» (Бытие 24:1)

       Сказано в Зоар: «Лучше бедный и умный ребёнок, чем старый и глупый царь. “Лучше ребёнок” – это доброе начало, называемое "ребенок" - оно пребывает с человеком с малых лет, ведь с 13-ти лет и далее оно с человеком. “Старый царь” – это злое начало, которое называется царём и властелином в мире над людьми. Старый и глупый – конечно же, он стар, ведь с того дня, что человек родился и вышел на свет, он пребывает с человеком, и поэтому он старый и глупый царь. Но “лучше ребёнок” – это то, о чём написано: “Мальчиком был я и вот состарился”. Этот мальчик и есть бедный ребёнок, у которого нет ничего своего. И почему он называется мальчиком? Потому что есть у него обновление луны, которая всегда обновляется, и он всегда ребёнок».

       Из сказанного в Книге Зоар вытекает, что «старый» относится к дурному началу. С другой стороны, доброе начало называется «ребёнок». Тогда что означает: «И Авраам состарился, достиг преклонных дней»? Что хотят нам показать, говоря: «И Авраам состарился»? В чём достоинство состарившегося и приумножившего дни Авраама, если смысл написанного заключается в восхвалении Авраама?

       В «Предисловии к Книге Зоар» комментируется сказанное: «День дню принесёт речение, и ночь ночи вынесет суждение». Зоар говорит: «До Конца исправления, т.е. до того, как мы подготовили наш сосуд получения к тому, чтобы получать только ради отдачи удовольствия Создателю нашему, а не для собственной пользы – называется Малхут Древом Добра и Зла. Ведь Малхут – это управление миром согласно поступкам людей.

       Поэтому мы обязаны принимать управление добром и злом от Малхут; управление, которое готовит нас к тому, чтобы в конце концов исправить наш сосуд получения. И вот, управление добром и злом вызывает у нас часто подъёмы и падения; и поэтому каждый подъём сам по себе считается днём, поскольку по причине большого падения, которое случилось у него тем временем, пока он сомневался в основах – выходит во время подъёма, как малый, который рождается. Ведь при каждом подъёме он как бы заново начинает работать на Творца. И поэтому считается каждый подъём особенным днём. И точно так же каждое падение считается особенной ночью.»

       И исходя из сказанного, надо истолковать то, о чём мы спрашивали. Если написано: «И Авраам состарился, достиг преклонных дней», то в чём достоинство старого Авраама? Ответ: «достиг преклонных дней» (прошел через много дней).

       Бывает старец, который является одним состоянием, длящимся долгое время. И продление времени делает это состояние старым, как написано в Зоар: «Почему называется злое начало старым?» И говорится: из-за продления времени, «ведь с того дня, что человек родился и вышел на свет, оно пребывает с человеком», т.е. нет никакого изменения в его состоянии, но со дня рождения он находится в том же состоянии, называющемся: старый и глупый царь.

       И надо спросить: разве он не ангел, как написано: «ангелов Своих назначит тебе, чтобы хранить тебя на всех путях твоих»? И объясняет Зоар, что имеются в виду доброе начало и злое начало. Но как можно сказать, что он глуп?

       Ответ в том, что каждый ангел называется по своей функции. Отсюда, поскольку злое начало вносит дух глупости в человека, как сказали мудрецы: «Не грешит человек, если только не вошёл в него дух глупости» – постольку по этому названию именуется злое начало «глупым». Поэтому он называется «старым и глупым царём».

       Однако в Святости, когда человек начинает работать на пути достижения слияния с Творцом, т.е. чтобы все его поступки были ради небес – тогда человек должен достичь сначала осознания зла, т.е. познать величину зла, которое в нём есть, как сказали мудрецы: «Злодеям дурное начало кажется тонким волоском, а праведникам – высокой горой». Это потому, что человеку раскрывают от зла, которое в нём есть, не больше, чем есть в нём добра; поскольку добро и зло должны быть уравновешены, и лишь тогда можно говорить о выборе. Как сказали мудрецы: «Всегда будет человек видеть себя наполовину должником и наполовину достойным». Поэтому те люди, которые хотят прийти к работе ради отдачи, проходят подъёмы и падения, как было сказано выше в толковании Зоар на слова: «День дню принесёт речение, и ночь ночи вынесет суждение».

       Получается, что категория старости для того, кто работает ради отдачи, подразумевает, что он стар не из-за продления времени одного состояния, а стар из-за того, что есть у него много дней и много ночей. Поэтому говорится: «И Авраам состарился, достиг преклонных дней». Смысл «достижения преклонных дней» (то есть, многих дней) в том, что «Творец благословил Авраама во всём». Что значит «во всём»? Т.е. поскольку было у него много дней, значит, конечно же, было меж ними и много ночей. Если нет меж ними ночей, не может быть много дней. И Творец благословил Авраама «во всём», т.е. и ночи также были благословлены Им. И это называется: «Творец благословил Авраама во всём».