Ежедневный урок

Если я хочу обрести свою душу, всю эту внешнюю реальность, то нуждаюсь в помощи, которая направит и вытянет меня, поможет мне выйти из своей скорлупы, словно из одеяния, и войти в другую область, вне меня самого.

Все эти действия возможно выполнить лишь при помощи особого, самого близкого окружения, которое называется группой. Поэтому сказано: "Человек, да поможет ближнему". Это не простая помощь, которая облегчает нам путь – а необходимое действие, без которого невозможно выйти из своего внутреннего желания, называемого телом, эгоизма – во внешнее желание, называемое душой, отдачей или Творцом...

От натурализма к многобожию

Человек не знает, в каком мире он находится. А находится он в Природе, которая бросает его из состояния в состояние. За свою короткую жизнь в несколько десятков лет он ничего не успевает понять. А ведь еще каких-то полтораста лет назад люди доживали не до семидесяти, а лишь до сорока лет. И вот, несмотря на почти двойную прибавку, мы видим, что по-прежнему неспособны понять суть жизни. В своих поисках человечество все еще не знает, что и где искать.

Неясен даже сам вопрос о смысле жизни. Откуда и куда она ведет? Есть ли у нее цель? Что с нами происходит? Всё в тумане.

Итак, люди находятся под властью Природы. Никто не получает свыше книгу с откровениями. Мы всё раскрываем в своем мире – эти открытия и составляют наше понимание и осознание реальности. Помимо собственного естества с его пятью органами чувств, в человеке заложена способность раскрыть нечто большее. Однако это в потенциале, а на деле мы выстраиваем отношение к жизни и Природе на основе того, что видим. Так возникают простые теории мироздания, обусловленные жизнью в этом мире.

Поначалу человек относился к миру просто как к природе. Он видел единую конструкцию, единую картину, в которой всё взаимосвязано, в которой близок природе и он сам. Это очень древний подход, в рамках которого человеку, в принципе, всё ясно, поскольку всё на виду.

Позже началось деление явлений природы на хорошие и плохие. Человек стал более эгоистичен, он уже не чувствовал себя интегральной частью природы и тогда обнаружил в ней различные грани, представлявшиеся в его глазах положительными либо отрицательными. Он рассортировал элементы воздействия окружения, поделил их на полезные и вредные и сформировал тем самым представление о добрых и злых силах.

Поначалу это было обобщенное противостояние добра и зла, а затем они начали дробиться на множество частных сил, пока не возникли сонмы и пантеоны божеств. Так в своем эгоизме человек всё дальше отходил от картины единой природы.

По ту сторону "капризов" природы

Чего человек хочет в конечном итоге? Он хочет знать, чтó на него воздействует. Одна сила или две? А может быть, по тысяче с обеих сторон? "Неважно, главное – поддерживать с ними связь, чтобы они благоволили мне. И тогда мне будет хорошо".

К этому обязывает нас эгоизм. Сообразно с его развитием, мы меняли свое отношение к судьбе, обуславливая ее теми или иными внешними причинами. На этой основе выстраивались всевозможные верования и религии.

Деление на добро и зло субъективно. Не внося в картину себя, мы не расставляли бы над всеми предметами и явлениями плюсы и минусы. В таком случае, всё было бы к лучшему. Однако любые явления природы я воспринимаю по отношению к себе и потому не могу не проводить разграничения.

Так в моем представлении возникают тысячи деталей позитивного и негативного характера. По мере роста эгоистического желания, мне необходимо выявлять факторы, влияющие на каждую из его новых граней, и приписывать этим факторам некую высшую, божественную суть. Ведь я завишу от них – на радость или на беду.

Так развивалось наше отношение к собственной судьбе, к тому, кто порождает нас, ведет нас по жизни, а потом умерщвляет, забирая неизвестно куда. В итоге единая прежде природа раздробилась в наших глазах на отдельные части и силы.

Если не приписывать им желание, чувство, власть, то речь идет просто о природе. В таком случае тот или иной фактор не облекается в человеческий наряд, не обладает каким-либо желанием – это "слепая природа", и не более. Она не "капризничает", проявляя к нам положительное или отрицательное отношение, а действует согласно четким законам. Однако мы еще не знаем этих законов, еще не разобрались в общей картине, которую они вырисовывают, и потому то и дело сталкиваемся с неожиданностями. Вся загвоздка – в незнании объективных законов природы, которые не зависят ни от чего, кроме нее.

Отсюда у нас возникает проблема: мы не видим причин происходящего. Ну, допустим, всё идет с более высокой ступени, которая нам неведома. По крайней мере, что касается явных вещей, они проистекают из законов слепой природы.

Однако человек неспособен жить с таким подходом. Ведь он зависит от множества факторов, которые в его глазах обладают самостоятельностью и властью над ним. И потому он начинает приписывать их капризам природы. Он не знает своих начал, не видит источника своих действий, суждений и ощущений, не догадывается, что и в него заложена программа. Перед ним проступает только явная часть, и потому он приписывает независимость, произвольность себе и другим. Как следствие, он переносит эту концепцию на природу, полагая, что и в ней заложена некая воля, которая может меняться в зависимости от обстоятельств.

В таком случае, стоит проявлять к природе хорошее отношение, задабривать ее, платить ей, платить людям, которые, возможно, близки к ней и могут обеспечить протекцию. Теперь человек уже не обезличивает природу, а приписывает ей собственные желания, помыслы и свойства. Отсюда произрастают верования и религии.

В наши дни мы видим, что росшее с веками эгоистическое желание провело нас через все эти теории, через различные виды отношения к божеству. В итоге все они потерпели крах. Некоторые склонны фанатически держаться за какую-то из них, искусственно отгородившись от всего остального ради мнимой устойчивости, пускай даже вопреки развитию. Это проявляется в религиозном фанатизме, а также в фашизме – т.е. в узко-эгоистичных видах сплочения, которые поначалу вносят в общество стабильность, а в итоге разбиваются, поскольку противостоят развитию.

С ростом эгоизма люди останутся "нагими": у них не будет никакой возможности справиться с природой, установить с ней взаимосвязь. Они почувствуют себя в плену абсолютной, неотступной власти, охватывающей все сферы жизни, в подчинении случаю и судьбе, к которой невозможно сформировать никакого субъективного отношения. Это и станет поворотным моментом, который обратит человечество к науке каббала.

Почему мне хорошо?

Вопрос: В этом году я не почувствовал падения после Конгресса. Может быть, со мной что-то не так?

Подъемы и падения отмеряются не по собственной величине, а по ощущениям.

Черствый человек, говорит Бааль Сулам, может совершить кражу на глазах у всех – в полной уверенности, что это нормально: "Все воруют". Более тонкая натура украдкой возьмет то, что ей не полагается: "Не страшно". Человек, еще более чуткий, неспособен вынести обладания чем-то незаслуженным.

Таким образом, величину своего падения ты поверяешь и устанавливаешь сам. Это необязательно должен быть удар, после которого ты с трудом приходишь в себя. Достаточно просто выйти из того воодушевления, которое было у нас на Конгрессе, немного снизить обороты – и ты уже видишь в этом падение.

Так происходит и на духовных ступенях: ты получаешь легкий удар, но в тебе он отзывается настоящей болью: "Кто меня ударил? Почему? Для чего?" Количество обращается в качество – иначе мы не смогли бы этого выносить. Мы всегда продвигаемся при помощи качественных добавок.

Так постарайся поднять порог чувствительности до текущего состояния, чтобы ощутить его как наихудшее. И тогда ты начнешь подниматься: "Почему я чувствую себя хорошо? У меня полный порядок, ничего не болит. Ага, значит, я поверяю себя по животным ощущениям? А объединен ли я с товарищами так же, как на Конгрессе? Нет, но это меня не трогает. Выходит, я впал в апатию, помахал Конгрессу ручкой?"

Начни проверять себя, и ты увидишь, что находишься в состоянии, намного более скверном, чем предыдущее падение. "В прошлый раз, мне было невыносимо плохо, я готов был взорваться. А теперь я в падении, и у меня всё хорошо. Тогда я был болен и хотел выздороветь, подняться. Пускай я проклинал всех, но мне чего-то хотелось. А сегодня я ублаготворен, словно вышел на пенсию и снял с себя все обязанности. Живой труп".

Это и есть глубочайшее падение. Начни тормошить, пробуждать в себе такие силы, которые вызовут боль, по меньшей мере, не слабее предыдущей. Это очень трудно, ты почувствуешь, что неспособен поднять себя собственными силами. А значит, тебе надо обратиться к группе, чтобы товарищи начали работать над тобой и воодушевлять тебя важностью цели. Прикоснувшись к их единству и любви, ты почувствуешь, насколько дурен сам.

В целом, наше состояние после этого Конгресса действительно отличается от того, к чему мы привыкли. Это не дурное ощущение, которое раньше испытывали многие. Сегодня от нас требуется качественный анализ. Человеку как будто бы хорошо, и он не видит причин к подвижкам. Но не обманывайтесь – работайте.

Назад в единство

Вопрос: После Конгресса при каждой встрече с товарищами я чувствую себя всё более растроганным, иногда до слез. Это и есть радость, восхождение?

После Конгресса мы, безусловно, начали по-другому относиться к единству. К нему теперь легче возвращаться, оно стало более волнующим и притягательным, оно уже не кажется искусственным, как раньше.

Мы достигли этой духовной реальности, начала духовной ступени. И теперь нам надо присоединить к ней чуть больше своего старания – чтобы оно проникло внутрь и нарастило на этой точке "плоть", толщу желания. Тогда в этой толще мы и ощутим подлинную, духовную реальность.

Каждый должен прилагать старания, снова и снова возвращаясь к тому понятию единства, которое уже проникло в его чувство. Несмотря на сегодняшнее эмоциональное отторжение или расплывчатость чувств, я стараюсь вернуться к достигнутому состоянию.

Зачем? Возможно, чтобы почувствовать себя хорошо. Или затем чтобы пройти вперед, даже без хороших ощущений. А может быть, я чувствую себя в долгу у товарищей, с которыми мы пребываем во взаимном поручительстве.

Вознаграждение может различаться, но в целом всем нам требуется тяга к единству. Это главное – устремляться к нему постоянно, где бы ты сейчас ни находился.

Подарок, дарующий Бесконечность

Вопрос: После конгресса мы получили в "подарок" отдаленность, тяжесть, усталость. Поскольку это в какой-то мере – следствие постижения общего кли, может ли случиться так, что некоторые товарищи получат столь сильное отягощение и усталость, что это выбросит их с духовного пути?

Безусловно. Почему бы нет? Каждый получает точно отмеренную меру светов против келим/желаний. Никто не получает это просто так, нет здесь никакой протекции. Все - в соответствии с равновесием между силами и желаниями, ведь мы находимся в системе законов. И хотя мы говорим, что так или иначе сделано по желанию Творца, - это всего лишь слова. Но если ты находишься в системе законов, то нет такого, чтобы Ему просто вздумалось сделать так или по-другому.

Свет находится в абсолютном покое. А желания изменяются согласно их авиюту (толщине, грубости), согласно решимот, которые в них раскрываются. Поэтому нет тут какого-то особого желания свыше, которое сделало бы так или иначе. А тем, что мы молимся и просим, - мы подготавливаем наше желание, чтобы оно стало более острым, - и тогда воспримет больше.

Мы молимся – значит судим себя. Таково правильное толкование слова "молиться" – когда я делаю что-то с самим собой, а не с Ним. На кого я воздействую своей просьбой? В своей молитве я думаю о том, как мне измениться, чтобы воспринять от Него все благо, ведь Высший свет – "добрый и творящий добро и плохим, и хорошим", от Него не исходит никаких перемен.

Поэтому, если некоторых из наших товарищей после конгресса сбросило с пути, другие упали, третьи немного устали, четвертые запутаны, - это значит, что каждый сейчас получает отягощение сердца согласно своим келим. Если он справится с этим отягощением и вернется к той же взволнованности и воодушевлению, которые ощутил на конгрессе, то раскроет душу. На самом деле!

Ведь на конгрессе он постиг точку единства, а затем его специально выбросили из нее в его внешний круг. Если сейчас он возвращается в ту же точку связи, то весь этот внешний круг присоединяется к этой точке, и она уже обрастает "мясом" – у него уже есть кли/сосуд, авиют/толща желания. Внутри этого авиюта он раскроет мир Бесконечности. Это будет его самая первая, минимальная духовная ступень, но в его ощущении она раскроется как Бесконечность.

Человек, да поможет ближнему

Суть нашего развития в том, чтобы понять его, прочувствовать и самому им управлять. Но как же это сделать? Поэтому сказано: "Человек, да поможет ближнему". Ведь это уже не эгоистическое развитие, как было прежде, на предыдущих уровнях: неживом, растительном и животном, и в развитии человека на неживой, растительной и животной ступени, где он неосознанно выполнял приказы своего эгоизма.

Но сейчас начинается обратное развитие – поверх нашего эго, в желании, называемом "душа", а не в желании, которое называется телом. Разница тут в том, как человек использует свое желание: для собственной пользы или ради того, что вне него.

Душа – это желание, находящееся вне человека. Так ощущает его человек. Все желания, находящиеся вокруг человека: неживая, растительная и животная природа, все люди, и даже такие желания, которые он еще не раскрыл – все это называется его душой. Все мироздание, кроме самого человека – это его душа.

И чтобы помочь нам выполнить эту работу: суметь выйти из себя и отождествить себя с желаниями, находящимися снаружи, Творец, природа, высшая сила, разделяет все мироздание на меня и то, что вне меня. Я чувствую то, что внутри меня – внутреннее желание. А все внешнее желание, все мироздание я не чувствую вообще. Я могу воспринимать его лишь через свое собственное желание – с точки зрения того, как выгоднее его использовать.

Если же я хочу обрести свою душу, всю эту внешнюю реальность, то нуждаюсь в помощи, которая направит и вытянет меня, поможет мне выйти из своей скорлупы, словно из одеяния, и войти в другую область, вне меня самого.

Все эти действия возможно выполнить лишь при помощи особого, самого близкого окружения, которое называется группой. Поэтому сказано: "Человек, да поможет ближнему". Это не простая помощь, которая облегчает нам путь – а необходимое действие, без которого невозможно выйти из своего внутреннего желания, называемого телом, эгоизма – во внешнее желание, называемое душой, отдачей или Творцом.

Только благодаря этой внешней силе, которая называется "товарищ", я могу освободить себя из тюрьмы своего эгоизма, спасти себя. А когда я уже выхожу из самого себя, то дальше еще есть ступени, на которых я получаю все большую свободу от эгоистической тюрьмы, пока не обрету весь этот свободный мир.

Сказано: "Мертвые – свободны". То есть когда умирает все мое эгоистическое желание, только тогда я полностью освобождаюсь от него – выхожу из своего тела и обретаю душу.

То же самое тело, мое внутреннее желание, кажется мне все больше и все сильнее притягивает меня, словно магнит, набирающий все большую мощность. А мне нужно сбежать от этого магнита, вырваться из границ его притяжения. Чем сильнее притягивает меня магнит, тем больше я этому сопротивляюсь и отдаляюсь от него с помощью товарищей, группы.

В итоге, я перевожу всю силу этого магнита в желание отдачи. Тут нет двух сил, а есть лишь одна сила желания насладиться. И когда оно все отомрет, я стану свободным и смогу использовать его ради отдачи, безгранично и бесконечно. Это значит, достичь мира Бесконечности.

Освободители

Помощь извне от товарищей, группы, учителя, книг – это обязательные условия, которые нужно рассматривать как внешние силы, относящиеся к твоей душе. Все, что есть вне человека – это его душа.

И если ты присоединяешься к этим силам, просишь их помощи, чтобы вытащили тебя из самого себя, из твоего эго, то видишь, что во всей твоей, находящейся вокруг тебя душе, нет более близких тебе и важных частей, чем товарищи. Ведь только эти внешние силы могут вытащить человека из его тюремной камеры, из оков своего эго.

Теперь становится понятно, почему так важна группа и любовь к товарищам. Ведь это самые близкие тебе, особые части твоей души, данные тебе Творцом, чтобы с помощью этих сил постараться вырваться из себя.

Чем ближе я становлюсь им, чем больше притягиваю их к себе и сам тянусь к ним: не делаю другим того, что ненавистно мне самому, и люблю товарищей как самого себя – таким образом, я обретаю сосуд своей души (свойство отдачи), который принадлежит мне.

Согласно восприятию реальности, все, что видит человек – он видит внутри самого себя. Его зрение и ощущение разделяется на внутреннее и внешнее – но это лишь его впечатление. А затем, в конце исправления все это соединяется воедино. Но пока это разделение присутствует во всех элементах, и его правильное использование – это трамплин в духовный мир.

Поэтому Бааль Сулам пишет во "Введении в книгу Зоар", насколько благодарными мы должны быть Творцу за то, что Он разделил нашу реальность на внутреннюю и внешнюю – так, что мы видим мир вокруг себя, хотя он весь внутри.

Он кажется нам внешним, и хотя это иллюзия, но это психологически помогает нам относиться к нему как к чужим, внешним силам, и использовать, чтобы выйти из своего эго и достичь отдачи.

Мне дали иллюзию, что вся реальность делится на меня и то, что вне меня, чужое. В такой форме, я могу представить эго, в котором нахожусь, и намерение отдачи, в котором еще не нахожусь, на примере этой воображаемой реальности, разделенной на внутреннюю часть и внешнюю. И тогда я могу с ней работать.