Ежедневный урок

Нельзя конфликтовать с естественными, изначальными качествами, поскольку в них кроется корень человека, его свобода. К ним мы не вправе прикасаться, ведь никто другой не заменит этот фрагмент общей мозаики творения.

А потому нужно лишь позаботиться о влиянии хорошего окружения – и тогда все естественные задатки человека будут развиваться к лучшему, даже если до сих пор ему недоставало правильных воздействий...

Вырасти, чтобы сблизиться

Вопрос: Вы говорите, что в случае конфликта нужно сперва разнять противников. Однако ненависть растет по всему миру. Если всех развести по своим углам, как же они объединятся?

Прежде всего, конфликтующие стороны действительно надо разнять, чтобы не было драки. Уж она-то точно не поможет объединению. Люди, враждующие между собой, не смогут даже теоретически учиться взаимности. Представь: мы яростно препираемся, не слыша друг друга, а между тем, сначала нужно, чтобы каждый хоть немного прислушивался к другому. Для этого нас "разводят по углам", и мы общаемся на расстоянии.

Допустим, постепенно мы начинаем сближаться, проходя через состояния XI и XII. Здесь у нас возникает проблема. Ведь оба мы отдалились от своих первоначальных непримиримых позиций, в результате чего остаемся с вопросом и не знаем, как быть. Как следствие, мы упираемся в тупик.

Дипломаты знакомы с этим явлением: стороны сближаются между собой, еще и еще, но внезапно их отбрасывает назад. Почему? Потому что они ушли из начальной точки и натянули нити, связывающие их с ней. Позади – народ, ненавистники, политические противники, и все говорят: "Вы только посмотрите, куда они зашли! Разве можно делать столько уступок?"

В итоге оба мы недовольны создавшейся ситуацией, каждый вспоминает о попранных принципах и уже не видит смысла продолжать уступки. Мы словно говорим друг другу: "Оно того не стоит. Представь, чтó нам устроят дома, если мы побратаемся посередине. Да они же нас просто убьют".

Что же делать? Есть лишь одно средство – всеобщее воспитание. Ты ничего не достигнешь, пока не воспитаешь всех, чтобы и они продвигались навстречу единству вместе с тобой. В таком случае, идя на сближение, ты не удаляешься от "своих", а просто проходишь этапы развития, так же как и я. И пускай даже мы оставим переговоры, однако нас не разбросает в разные стороны – напротив, мы останемся там, куда успели дойти в своем взаимном сближении. Вот что дает нам воспитание.

Однако для этого надо сначала разнять стороны, выстроить для каждой из них систему обучения и протянуть связи между людьми из разных лагерей. Пускай мы с тобой уже готовы к обсуждению, но есть еще и наши народы или социальные сектора. Они не понимают наших резонов и доводов, они находятся в другом состоянии, и потому сближение пока не представляется возможным. Нас отпустят только на определенное расстояние, но не далее.

Если ты желаешь подлинного исправления – только с помощью воспитания ты дашь людям возможность сойти с изначальной позиции навстречу той, которая ей противостоит.

Вопрос: Действительно, всё так и есть во взаимоотношениях между государствами, сообществами и даже супругами. Однако неужели первый этап требует тотального разрыва? К примеру, страны Евросоюза должны будут разойтись и лишь затем искать решение?

Нет. Ведь это несколько иной случай: они уже объединились, пускай и неудачно. Раз уж у тебя есть связь – будь очень осторожен, не рви ее. Ведь иначе ты пойдешь против Природы. Если европейцы сделают это, им придется намного хуже. А потому они должны по мере сил идти вперед, к дальнейшей интеграции. Другого выхода нет.

Однако для этого им надо изменить свои устои. Ведь нет ничего более разрозненного, разобщенного, раздробленного, чем Европа. Исторически сложилось так, что ее жители осень сильно ненавидят друг друга. И помочь здесь может только воспитание.

Если европейские лидеры хотя бы потянут время и возьмутся за массовое воспитание, ситуация улучшится. Ведь люди сразу же начнут развиваться на уровне осознания, миропонимания.

Однако в Европе, к сожалению, пока что не видят, не понимают этой возможности…

Шанс быть услышанными

Вопрос: Скоро начинается ваше турне по Европе. Какую помощь в этом могут оказать европейские группы? Если все они объединятся, изменит ли это ситуацию?

Тут дело не столько в объединении европейских групп, которое, разумеется, очень важно, сколько в общем распространении. Нужно объединяться, нужно постоянно рассылать наши документы в различные организации, включая руководство Евросоюза в Брюсселе. Постепенно это будет приносить плоды.

Мы уже видим положительные результаты в работе с ООН. К примеру, в официальном коммюнике, посвященном воспитанию, вступительная часть буквально "скопирована" из наших материалов.

Надо понимать, что сегодня нам предоставляется возможность говорить и быть услышанными, поскольку люди уже сознают свою беспомощность. Слыша от нас логичные вещи, они могут частично использовать их. Бывает и так, что должность не позволяет этого человеку, хотя он полностью с нами согласен.

Но так или иначе, мы должны действовать всеми силами. Европейским группам надо объединиться и приступить к целенаправленному распространению в адрес национальных правительств и Брюсселя. Разумеется, нельзя забывать и об интернете – о его европейском сегменте. В итоге нас услышат.

Интегральное воспитание – процесс молниеносный

Вопрос: В обществе сейчас нет силы, которая заинтересована в воспитании, потому что это очень длительный процесс, а политики избираются на 4-5 лет…

Интегральное воспитание реализуется очень быстро. Вообще, до сих пор воспитание подменялось образованием, которое действительно занимает долгие годы. Однако, помимо теоретических знаний, сегодня нужна, в первую очередь, живая реализация. Речь идет о том, чтобы передавать людям весть об устройстве мира, подстраиваясь при этом под них.

Первый этап такого курса займет, самое большее, два-три месяца. После этого человек будет понимать, что отныне ему придется действовать иначе, чтобы не нанести вред самому себе. Даже за первую неделю-другую он уже поймет, что мир – это совсем не то, что он думал.

Человек увидит, что современный мир глобален и интегрален, что он взаимосвязан со всем миром и потому должен изменить принципы своего поведения. Он поймет, что историей движет воля Природы, что у эволюции есть курс и что мы просто вынуждены принять законы интегральной системы. Ведь только всеобщее объединение позволит нам вести добрую, сбалансированную жизнь.

Кроме того, человек изменит свое отношение к безработице и к перспективам трудоустройства, к потребительскому обществу, зашедшему в своем увлечении слишком далеко. Он поймет, что нам нужно сбалансированное, рациональное потребление. Он осознает: проблема не в том, что у нас нет рабочих мест, а в том, что их больше не будет. Дело не в чьем-то нежелании – просто мы не объединены между собой и потому противостоим Природе. Такое понимание обязывает.

И вот уже человек начинает сознавать, чтó нужно делать ему самому и обществу в целом. Оказывается, это не зависит от правительства. Он не может, как маленький ребенок, требовать: "Дайте мне утраченные блага!" Их не будет, сколько не кричи. У правительства нет карт в рукавах. Хоть смещай его, хоть суди, ты ничего не получишь.

Исправление возможно только посредством воспитания, точка. Мир движется к гармонии и равновесию, и равновесие это не имеет ничего общего с перепроизводством и перепотреблением.

Таким образом, интегральное воспитание срабатывает в очень короткий срок. Оно помогает человеку изменить отношение к происходящему, и он сразу перестраивается на новый лад.

Не покушаясь на уникальность

Родившись с врожденными свойствами, мы неизбежно перенимаем ценности и стандарты окружения. Каждый по-своему вбирает его воздействие: даже младенцев тянет к разным вещам, хотя мы не всегда обращаем на это внимание. Так на первичные внутренние свойства накладываются вторичные внешние – всё новыми и новыми добавками.

Любой человек в этом смысле уникален, и мы должны беречь самобытность каждого. Не соглашаться можно лишь с внешним воздействием, проявляющим эту самобытность. Например, если человек пять лет провел в дурном обществе, которое плохо повлияло на реализацию его задатков и направило их в антисоциальное русло, тогда мы можем вступить в конфликт с этим воздействием.

Однако нельзя конфликтовать с естественными, изначальными качествами, поскольку в них кроется корень человека, его свобода. К ним мы не вправе прикасаться, ведь никто другой не заменит этот фрагмент общей мозаики творения.

А потому нужно лишь позаботиться о влиянии хорошего окружения – и тогда все естественные задатки человека будут развиваться к лучшему, даже если до сих пор ему недоставало правильных воздействий.

Тьма перед рассветом

Есть материал – например, тесто, глина, мрамор, – и есть то, что из него делают. Книга "Сафра дэ-цниута" приводит в пример крестьянина, который приезжает на городской рынок и с удивлением видит булки, рогалики, ватрушки и прочую сдобу, выпеченную из муки, которую он производит.

Таким образом, по ходу развития контакт с высшим светом порождает различные формы, однако материал, который их принимает, остается неизменным – это и есть желание наслаждений. И потому на само желание мы никогда не делаем никаких сокращений. С ним мы вообще ничего не делаем – наши действия относятся только к формам.

Сегодня наше желание имеет эгоистическую форму, направленную против цели творения. А потому сокращение мы должны сделать именно на эту форму, а не на желание. Ведь как только оно примет новую, верную форму, его можно будет использовать по своему усмотрению.

Другая проблема: мы должны соглашаться с тем, что принимаем плохие, испорченные формы. Сказано: "побуждения сердца человека дурны с юности его". Творец, со Своей стороны, создал злое начало, а мы должны требовать продвижения к добру.

На этом пути надо проявлять большую выдержку, будучи терпимыми ко всем тем формам, посредством которых осуществляется исправление. Некоторые из них даже хуже, чем предыдущие, но это ни о чем не говорит.

Нетерпение, вспышки отрицательных эмоций, ненависть – на пути к цели могут раскрываться вещи, с которыми раньше мы не сталкивались. Бааль Сулам приводит в пример плод, который в процессе созревания проходит через стадии, противоположные финальному состоянию. Он становится еще кислее, еще горше, еще непривлекательнее и лишь на последнем этапе начинает принимать свою окончательную форму. За какой-нибудь месяц до финала им вполне можно отравиться. Так же тьма сгущается перед рассветом.

Итак, надо с большим терпением относиться к промежуточным формам, потому что они могут служить на пользу развитию, даже если сами и выглядят скверно. Мы оцениваем человека по его усилиям, по тому, какие старания он прилагает при возможности. Главное – чтобы он не вредил и не досаждал товарищам, а в остальном мы готовы подождать.

Всё наше обучение, всё продвижение, всё понимание и ощущение проявляется не в материале, а только в его формах. Именно их мы постоянно изучаем. До желания мне нет дела – я смотрю на формы и различия между ними.

Эти формы приходят к нам от Творца, от света, однако в нас могут проявляться негативно или позитивно, отрицательно или положительно. Мы формируемся между двумя противоположностями – ангелом жизни и ангелом смерти. Они – девять первых сфирот, а материал нашего желания – это Малхут. Положительные формы мы получаем от них по желанию, а отрицательные – по необходимости, и так движемся вперед.

Одно без другого здесь невозможно, ведь каждая форма должна состоять из двух сил, воздействующих на нейтральный материал желания наслаждений, – говоря иначе, из двух противоположных переменных, воздействующих на данность.

Желание создано как "нечто из ничего", и всё, что в нем есть, всё, что по нему прокатывается, мы изучаем по принципу образного познания – познания форм, идущих от Творца, от света. Мы никогда не исследуем сам свет, в поле нашего внимания – формы света на материале желания. Точно так же мы ощущаем не само электричество, а вызванные им явления, которые поддаются замерам и исследованиям.

В конечном счете, мы никогда не постигаем явление как таковое – и в том числе, не знаем, что представляет собой желание наслаждений. Мы познаём лишь его реакции на свет – и тем самым изучаем воздействие света на желание, выводя одно из другого.

Весь мир на моих плечах

Вопрос: Как я могу почувствовать, что весь мир на моих плечах?

Без сосуда, без желания – мы не сможем достичь того, о чем мечтаем. Если в нашем мире можно что-то получить, даже не имея очень большого желания – то это благодаря действиям, которые возможны даже без желания.

Но в духовном нет таких средств, как в нашем мире, ведь там само желание – и есть действие. А потому, мы сможем перейти в духовное лишь при условии, что наши действия все время будут становиться все более продвинутыми и вызывать рост наших желаний.

Известно, что если человек обязан вкладывать во что-то усилия: ухаживать за своим ребенком или домашним животным, заниматься чем-то даже просто ради заработка, то постепенно ему становится дорогим то, во что он вложил себя. И тогда его мысли и желания будут уже сосредоточены вокруг этого. Таким образом, мы можем вырастить свои желания и мысли за счет действий, вначале даже не имевших правильного намерения, и приучить себя к новым мыслям и желаниям.

Такие особые возможности дает наш мир, наше состояние, когда кроме желания и мысли, есть еще материальное действие, которое можно произвести по косвенным материальным причинам: ради денег, уважения, знания, власти, а за счет них развить новые желания.

Так действие влияет на мысль, до такой степени, что я могу почувствовать, будто действительно весь мир на моих плечах!

Если мне нужно достичь совершенного желания, то я должен испытать страх и волнение за весь мир. Это уже называется возвышением в отдаче. Ведь я не потому волнуюсь за этот мир, что от него зависит мое благополучие – а хочу достичь свойства отдачи и с ним отдавать Творцу.

И этого возможно добиться за счет действий, вкладывая и вкладывая свои усилия через своих товарищей и вместе с ними – в большой мир. Такая работа открывает в нас желание быть связанными с миром – тем, во что я вкладываю себя. Я начинаю лучше понимать и чувствовать эти внешние желания, и это придает мне новые силы и стремления. Так действие управляет желанием.

Когда же я получаю новые желания, мне нужно их только увеличить – а это уже проще, и я делаю это с помощью товарищей, окружения.

Оживи мертвое время

Через действие можно управлять своим желанием. Поэтому нам нужно через силу вовлечь себя в действия, и от этого зависит скорость нашего продвижения. Люди спрашивают: "Ну, где же духовный мир? Когда он раскроется? Что еще я могу сделать, чтобы к нему приблизиться?"

И не понимают, что каждый день мы бесцельно теряем множество часов. Получается, что то, что можно было закончить в течение дня – растягивается на целый месяц и даже больше. Мы не заботимся о том, чтобы сократить все свои возможности так, чтобы каждое мгновение было направлено к достижению цели – хотя бы в материальном, внешнем действии, если невозможно в желании и намерении, не напрямую, а косвенно, через другие действия, которые я совершаю для мира, распространения, группы.

Очень часто и подолгу мы находимся в состоянии, когда у нас нет желания, а время проходит, и мы не знаем, что с ним делать. Мы просто ждем, когда это само изменится. Но ничего само не изменится. Ведь именно это мертвое время дано для того, чтобы внести в него действие, и за счет действия изменить свои желания, быстро пробудиться и начать продвигаться к цели. Пока я не почувствую, что и группа, и мир, и вся реальность – это, в сущности, я сам, и зависит от меня. Мне нужно использовать все это для того, чтобы достичь реализации цели.

И не ждать, когда пробуждение придет извне. Есть количество и качество усилия, которые человек обязан выдать только в действии, без всякого намерения и желания! И хотя мы в нашем поколении избалованные, слабые и не готовы страдать так, как прежние поколения, которые были ближе к условию каббалистов древности: "Питайся хлебом с солью и запивай водой…". Но все же, нам нужно понять, что без ощущения страдания за весь мир – мы не сможем в него включиться.

И здесь разум и чувство должны дополнить друг друга, чтобы мне не нужно было страдать, как каждый в мире и все человечество вместе. За счет разума я могу увеличить свое участие в страданиях мира и присоединиться к одному большому сосуду-желанию.

А по мере этого вырастут мои действия на благо мира, и так я от действия перейду к желанию и мысли, обрету совершенный сосуд, пригодный для исправления и наполнения. Так, что это будет исправлением и наполнением для всего мира.

Сделай все, что можешь – и услышишь!

Вопрос: Какие действия нужно делать, чтобы сдвинуть себя из застывшего состояния – по соединению с товарищами или распространению?

Сказано: "Сделай все, что только в твоих силах!" Тебе всегда дается такая возможность. Не может случиться, чтобы ты попал в состояние, где вообще ничего нельзя сделать.

У тебя нет желания – так дано свыше, нет мысли – это свыше. Ты попал в какой-то туман, запутался, потерял силы и не можешь ничего начать, просто, как мертвый? Но у тебя есть действия, на которые ты, все же, способен.

Например, у меня есть правило – не отступать от своего распорядка. Есть книга, которую я должен писать, работа, которую я обязан делать. Сегодня у нас есть возможности работать с группами, по распространению, на интернете, готовить материалы.

Сегодня мы получили возможность широко распространять это знание и обучать – и это должно быть огромной заботой каждого. Ведь действительно, сейчас весь мир на его плечах – только он этого не чувствует. Нужно отнестись к этому со всей серьезностью. И здесь действие предшествует желанию и мысли, прямо как сказано: "Сделаем и услышим!" Это работает также и в материальной форме.

Даже действия без желательного намерения – исправляют человека.

Страдающий страданиями всего мира

Вопрос: Что значит ощущение страдания всего мира? Как к нему присоединиться?

Допустим, я нахожусь рядом с человеком, который работает на земле и ничего не знает в жизни, кроме своих коров, поля и хозяйства. А с другой стороны, есть возможность познать большой мир, умножить свои знания и наслаждения, постичь вечность природы.

Разница между тем, что у него есть – и тем, к чему он мог бы прийти, это и есть недостаток, страдание. Он сам его не ощущает. Словно душевнобольной, который не знает о своем недуге – но я знаю, вижу это, глядя на него, и сожалею.

Не важно, что он сам не сожалеет об этом. Можно сделать обезболивающий укол, и люди не будут страдать от боли. Но страдание специально существует в мире, чтобы через него, за счет своих простых действий, мы могли достичь исправления.

Для того, чтобы ощутить весь мир на своих плечах, мне нужно почувствовать, сколько не хватает каждому – разницу между его текущим состоянием и концом исправления. Это совершенное желание, которого должен достичь человек.

Страдание от ощущения этого пустого сосуда – просто невообразимое. Но мы соединяем начало и конец, понимая, что "конец действия – в начальном замысле", и все изначально исходит из доброго желания Творца насладить творения, и приходит к этому добру в конце, а человек чувствует страдание лишь в той мере, насколько привязан к своему желанию насладиться.

Но в том миг, как он поднимется над этим желанием – он больше не будет ощущать страдание, а лишь воодушевление и восторг. В такой форме мы можем вытерпеть страдание от того, что наблюдаем, как страдает человек в своей частной жизни, погруженный в свой эгоизм. Но когда мы видим, сколько уготовлено ему после того, как он поднимется над своим эгоизмом, какой сосуд, полный света – это помогает нам, страдая вместе с ним, вместе с тем, вытерпеть эту боль за всех.

Это словно находиться рядом с больным ребенком, которому нужно сделать болезненный укол, и он кричит и даже бьет меня за то, что я удерживаю его за руки и позволяю врачу уколоть его. Но я знаю, что нет выбора, и сейчас, еще через мгновение ему станет лучше – и это дает мне силы держать его, как будто причиняя ему боль.

Так происходит и с нами. И все это за счет действий, которые мы начинаем еще до появления желания и намерения. А дальше, как сказано: "За делами устремляются сердца", желания.