Ежедневный урок

Вся наука каббала предназначена для того, чтобы человек раскрыл подлинную реальность – что на самом деле с тобой происходит, как ты получаешь ощущение, из чего оно состоит, что представляет собой этот воображаемый мир, который ты видишь, и вообще вся реальность, жизнь и смерть, плохие и хорошие ощущения. Для чего они приходят? – Чтобы ты начал формировать себя: кто ты, что ощущаешь, откуда и так далее – пока ты не начнешь раскрывать стабильную точку, из которой сможешь наблюдать и начинать упорядочивать всю реальность. Это и есть наука каббала...

Свет в кристалле

Что представляют собой наши свойства и как они связаны с желанием? Ведь желание наслаждаться – это единственное, что у нас есть.

Прежде всего, оно варьируется по своей мощи (P). Но существует ли еще параметр, по которому его можно измерять? Да, существует – это лимит (H). Помимо различных степеней мощности, оно подразделяется также на степени ограничения.

Изначально ни одно из моих желаний не ограничено. Но когда я беру одно какое-то желание и начинаю накладывать на него ограничение – возникающая при этом форма придает мне то или иное свойство. Таким образом, каждое свойство создается из определенного ограничения силы какого-либо желания. Мои желания распределены по шкале мощности, но этого мало – именно их лимитация создает во мне формы, свойства.

Представим нашу общность в виде одного большого кристалла, состоящего из множества малых кристалликов. На этот кристалл льется окружающий свет. Как же он проникает внутрь и доходит до каждого кристаллика? Как распространяется, рассеивается среди них? Как наполняет общую структуру? В этом участвуют все: каждый ограничивает других, каждый формирует товарища и передает ему свет, каждый сам получает от товарища свет, прошедший через остальных.

Возможно, на примере структуры кристалла будет легче понять, как свет проходит через всех и растекается по всем осям. Это обусловлено полным взаимным соответствием наших свойств. Разумеется, каждый кристаллик обладает собственной внутренней структурой.

Изменить ее мы не можем, но можем деформировать, исказить связь – и тогда нам потребуется много времени на исправление. А значит, мир нуждается лишь в оптимизации связи между людьми. Наша связь – самое главное, и потому мы постоянно призываем к объединению над всеми различиями.

На самом деле все мои свойства в точности соответствуют свойствам всех остальных, являясь незаменимым сегментом общей системы. И потому нельзя пытаться изменить что-то в человеке: подавить какую-то его часть, отсечь какой-то кусок или, наоборот, отрастить что-то лишнее. Нужно лишь заботиться о том, чтобы он развивался в правильной взаимосвязи с другими, – а всё остальное в нем молча сохранять до поры.

И потому мы не притрагиваемся к духовным граням человека. Отчаяние, восторг, путаница, что бы ни владело им, мы оказываем только общую поддержку, окутываем его теплом, но неизменно придерживаемся принципа "воспитывай отрока согласно его пути". Ведь все его свойства сообразуются с общностью человечества, и если повредить в нем что-то, всей системе будет нанесен ущерб. Это очень важный аспект воспитания.

Рабы не мы?

Вопрос: В нашем послании плохо прописана самореализация. Услышав про объединение, человек боится потерять в нем свое Я…

Напротив, это сегодня человек – раб современного разрушительного окружения, на фоне которого мы предлагаем вполне разумные вещи: давайте работать согласно возможностям каждого и обеспечивать всем нормальные базовые потребности. Тогда нам не придется растрачивать ресурсы на войны, противостояния и банковские пузыри. И к тому же, у нас наконец-то появится свободное время.

Правда, здесь возникает проблема: что делать с этими часами досуга, неожиданно свалившимися на голову? Как теперь реализовывать себя?

Но постойте, а где, собственно, мы реализуем себя сегодня? Неужели на рабочем месте, вкалывая по десять часов на хозяина? Наоборот: получив время и возможность распоряжаться собой, человек сумеет, наконец, прийти к самореализации, развивая в себе Человека.

Сегодня, следуя извращенным канонам, мы не знаем, чтó делать со свободным временем. Мы просто запрограммированы, мы роботы: возвратившись после многочасового общения с компьютером, мы усаживаемся… за другой компьютер. Взгляните, с какой ловкостью общество инсталлировало в нас программу рабства. Я ем то, что все едят, я сплю, когда все спят, я делаю то, что все делают, и это – моя "свободная" жизнь.

Ты полагаешь, что без удовлетворения эгоистических желаний жизни нет. Разве можно проснуться утром и не побежать за новой порцией услад?

Но кто тебе сказал, что в новом обществе поутру ты будешь сидеть на месте? Беги, действуй, только не используй свой эгоизм.

Раз уж мы поняли, что эгоизм разрушителен, что он ведет нас к краху, к лобовому столкновению с Природой, – тогда что нам остается? Нам остается лишь уравновесить его. Сегодня он горит в тебе неправильно – скорее коптит, чем греет. Ведь с самого утра ты думаешь, как "растолкать" других, как "расставить" их себе на пользу. Однако свое желание можно использовать и иначе – никому не мешая. Если ты не намереваешься нести вред другим, если мыслишь позитивно, это уже не эгоизм в его нынешнем виде.

Здесь мы вплотную подходим к коммунистической концепции. Советская Россия сделала коммунизму дурную рекламу, прикрыв его именем свою неудачную попытку построить новое общество. И тем не менее, коммунизм в его подлинном смысле – наилучшая, наиболее прогрессивная социальная формация.

"Что же я буду делать со своей коммунистической свободой? – спрашиваешь ты. – На что потратить десять часов в день?" Тем самым ты сознаешься в собственном рабстве. Ведь только раб не знает, чтó делать, если хозяин ничего не сказал.

На самом деле мы хотим освободить тебе эти часы, чтобы ты формировал образ Человека. А ты говоришь: "Не хочу! Разве это самореализация? Вот если выскочить бегом на работу – тогда понятно…" Карусель рабочих дней и вечеров перед экраном, пока жизнь не кончится – это тебе понятно. Ты привык к этому рабству.

Однако свободное общество намеренно освобождает для тебя время и говорит: "Дай телу всё необходимое, а в остальном – строй в себе Человека".

"Человек" как понятие – это любовь к ближнему, и именно ее ты не хочешь в себе растить. Часы, которые можно было бы освободить для этого, ты используешь на разрушение мира. Ведь помимо базовых нужд, бóльшая часть наших ресурсов уходит на вооружение, спекуляцию и прочие деструктивные "игрушки".

Маркс, основоположник коммунизма, понимал это. Он был настоящим исследователем, экономистом, и очень глубоко разобрался в системе. Мы, к сожалению, не понимаем его. Однако в итоге даже отрицательный пример России сослужит нам хорошую службу, позволит оттолкнуться от противного. Уже сейчас люди начинают понимать, что не всё так просто с "триумфом капитализма".

Хозяева мира

Мы почему-то боимся, что, отказавшись от эгоизма, наше желание прекратит развиваться. В действительности всё наоборот: это сейчас мы не развиваем его, а используем самым низменным образом.

Эти тенденции разрушают человека и разрушают мир. Их намеренно разработала маленькая мировая элита – с таким расчетом, чтобы человек подчинялся и соглашался на эту гонку без финиша. Всё устроено так, чтобы он был доволен, чтобы считал это "хорошей жизнью". Один верхний процент человечества морочит его и превращает тем самым в своего раба. "Какой хороший мальчик, – говорят ему, – работай еще больше, получишь добавку". И он с удовлетворением горбатится дальше.

Человек не понимает, как обработали его посредством общества, воспитания, средств массовой информации… Неслучайно элиты не желают менять эти механизмы – ведь они заинтересованы в том, чтобы ты оставался дурачком. В итоге весь мир у них на побегушках.

Очнувшись, люди поймут, что их загнали, что они живут хуже животных. Ведь животные повинуются Природе, пускай неосознанно, зато непосредственно. А тобою вертит жалкий процент человечества, и ты довольно улыбаешься на этом "вертеле". Ты даже не подозреваешь, что выполняешь их приказы, которые десятки лет вбиваются в тебя с экранов, с газетных полос и по прочим каналам. Ты хуже дрессированной собачки. Посмотри, как и что они заставляют тебя покупать, какими развлечениями пичкают. И ты преданно повинуешься их командам – с утра до вечера. Ты абсолютно несвободен, у тебя в голове программа, полностью подчинившая и поработившая тебя.

Пока элиты не почувствуют, что стоят на пороге провала, нам будет очень трудно что-то донести до мира. Они знают, что делают. У них в руках все нити, которые держат в узде человечество. А демократию они бросают тебе, как кость, чтобы ты играл с ней у своей будки. "Хозяева мира" настолько поражены гордыней, что не понимают: тем самым разрушают и себя.

Дедушкины сказки

Читая Зоар, нужно различать между "кто объясняет" и "что он объясняет". Есть человек (или группа), который впечатляется от какого-то раскрытия и передает это впечатление нам. В этом впечатлении, которое мы получаем, есть две составляющих: 1. посыл, знание, особая сила, 2. автор, который впечатляется от них, пропускает это через себя и рассказывает нам, словно дедушка, рассказывающий сказки.

Как говорит сама книга Зоар, есть книга, рассказчик, рассказ. Есть рассказ, описание автора и впечатление самого автора, которое он передает нам в этом рассказе, а также есть мое восприятие этого рассказа и его автора. В итоге, в моем ощущении есть несколько облачающихся друг в друга наполнений.

Необходимо стараться различать между тем, что приходит к нам от рассказчика – РАШБИ, и им самим, рассказчиком. Я должен стараться относиться к каждой из них отдельно – к тому, кто рассказывает, и к тому, что он рассказывает. Это строит в нас необходимое свойство восприятия.

Если мы делим наше ощущение на две эти части, это помогает нам обрести большую точность, необходимую для духовного ощущения. В том, как Зоар ощущается во мне, надо постараться почувствовать самого автора, который рассказывает мне это. Есть автор, и есть знания, о которых он мне рассказывает.

Как открыть книгу Зоар

Есть такое понятие "Открыть Книгу". Открыть – значит достичь ее глубины, ее сути, познать, чья сила находится в ней. Ведь книга - это источник мудрости, источник знаний, открытие стоящего за ней. Книга – это понятие из трех составляющих: книга, рассказчик, рассказ.

Итак, кто рассказчик, о чем рассказ, и кто рассказывает? Есть тот, кто написал книгу. Он написал, исходя из своих впечатлений от чего-то. У того, от чего он впечатлился, есть источник, ведь кто-то создал этот образ, от которого он впечатлился и описал его в книге. И есть тот, кто открывает книгу, так называемую Книгу Небес, читает ее – и объясняет, рассказывает тебе. Рассказывать тебе он может тем, что описывает это в книге. А ты читаешь то, что он написал.

А может быть так, что ты не читаешь это, а входишь уже внутрь этого автора, этого рассказчика, ты должен отождествить себя с ним. Если ты не отождествишь себя с рабби Шимоном, ты не узнаешь, что написано в Зоар. Ведь это приходит в его облачении.

Поэтому есть тут две составляющих (хотя на самом деле их гораздо больше, ведь "писал" Творец). Но по крайней мере мы должны достичь того, что облачаемся в рабби Шимона. В той мере, в которой мы можем отождествить себя с ним, почитать его, тянуться к нему, пытаться слиться с ним, - в этой мере мы начинаем впечатляться, ощущать и постигать то, что он передает в книге Зоар различными намеками, которые можно передать письменно.

Мы должны достичь такого состояния, что не сможем слушать Зоар без понятия, называемого "рабби Шимон". В это понятие входит также группа его учеников, поскольку ученики включаются в него.

Духовный сосуд, из которого мы получаем воздействие, называется "рабби Шимон". Это не человек, а некое облако свойств, сил, духовных определений. Вся эта система вместе называется "рабби Шимон".

Я связан с этой системой, получаю от нее подпитку, и поэтому мне очень важно прилепиться к ней. Чем больше я сливаюсь с ней, ощущая, что соприкасаюсь именно с рабби Шимоном, - тем больше то, что есть в нем, воспримется мной, причем не внешнее впечатление от чтения текста Зоар, а более внутреннее постижение.

То, что мы разделяем нечто, передающее мне духовное впечатление, на несколько пластов, несколько составляющих – книга, рассказчик, рассказ, - как раз помогает мне соединиться с ним, а не отдаляет от него.

Это еще один подход, еще одно использование понятия, называемого "открыть Книгу".

Наука о себе

Вопрос: К кому я должен желать прилепиться во время чтения книги Зоар: к группе, к Творцу или к рабби Шимону?

Нет ни рабби Шимона, ни Творца, ни группы, ни света – ничего. Есть внутреннее впечатление человека, которое разделяется на такие термины.

Я не знаю, что находится вне меня. Я только знаю, что есть нечто, называемое "я", причем мне тоже не известно, что оно собой представляет. И это "я" впечатляется от чего-то. От чего оно впечатляется – я тоже не знаю.

Итак, я нахожусь в каком-то состоянии, называемом "моя реальность". Эту реальность я должен сейчас исследовать: кто я и что я ощущаю. Об этом и говорится в науке каббала: как раскрыть это состояние. С этого мы начинаем. Это называется "постичь смысл жизни". Речь идет не о нашей земной жизни в течение нескольких десятков лет, а о постижении самой сути реальности, в которой есть я и то, что я ощущаю. Именно это присутствует в моем первом осознании: "я" и "ощущаю".

Вся наука каббала предназначена для того, чтобы человек раскрыл подлинную реальность – что на самом деле с тобой происходит, как ты получаешь ощущение, из чего оно состоит, что представляет собой этот воображаемый мир, который ты видишь, и вообще вся реальность, жизнь и смерть, плохие и хорошие ощущения. Для чего они приходят? – Чтобы ты начал формировать себя: кто ты, что ощущаешь, откуда и так далее – пока ты не начнешь раскрывать стабильную точку, из которой сможешь наблюдать и начинать упорядочивать всю реальность. Это и есть наука каббала.

Благодарная глина в добрых руках мастера

Наш путь начинается с разбиения. Если бы не оно, мы были бы словно вся неживая, растительная и животная природа, действующие послушно одной силе, движущей ими и управляющей изнутри. Но поскольку произошло разбиение, внутрь желания насладиться проникли духовные свойства в своей обратной форме.

И поэтому, все творение продвигается напрямую под действием силы света – а человек в обратной форме. Все это для того, чтобы он мог понять, что должен сам найти соответствие с этой движущей им силой.

Чем дальше он продвигается, тем большее давление чувствует на себя, ведь в итоге должен полностью "переформатировать" себя, чтобы принять правильную форму. А пока, он все больше растет в своем желании – увеличивается в форме, обратной желанной.

Проходит много времени, пока человек, наконец, не начинает ощущать в себе внутреннее давление со всех сторон, которое строит его словно из материала в руках мастера. Если он старается повысить свой уровень чувствительности, то замечает, как Творец работает над ним. Независимо от того, какими внешними делами он занимается, но внутри него идет внутренняя жизнь, и в ней он все время старается чувствовать, как Творец надавливает на него со всех сторон всевозможными переживаниями.

Это словно мать, которая все время рядом с ребенком, и говорит ему, как нужно делать, а как нельзя, поправляя все его действия. Так человек постоянно чувствует внутри себя действия Творца над ним, будто над куском мягкой глины в руках ваятеля, который нежно, но настойчиво давит на него и дает почувствовать эти сигналы. Однако, он должен сам захотеть этого давления.

Это немного тяжело и неприятно, но, с другой стороны, человек понимает, что нельзя прекратить эту работу над ним и хочет ее продолжать. Таково первое ощущение человека, начинающего замечать внутри себя действенную работу Творца над ним.

Мы способны заметить в себе это воздействие, потому что после разбиения в нас находятся разные силы и влияния, отпечатки духовных действий. Эти действия присутствуют как бы в потенциале в общей душе, которая хотела совершить их ради отдачи. Но после разбиения, все это вышло ради себя и теперь находится в нас в обратной, эгоистической форме. И именно благодаря этому, мы можем заметить работу высшего, которую Он выполняет над нами.

Из-за этого, поведение человека получается прямо противоположным действиям Творца. Происходит столкновение: сопротивление со стороны человека, его материала, и давление со стороны Творца. Так они сталкиваются, и человек, чувствует это давление и удары, когда Творец пытается показать ему, что у него не в порядке.

Но в итоге, он начинает оправдывать это внутреннее давление и идет вместе с действиями Творца, сам их желая, словно конь, послушный всаднику. Ведь он чувствует в этом управлении проявление любви и оправдывает его. Так он обретает веру и объединяется с Творцом. Он переходит на сторону ваятеля, и хотя еще ощущает страдания – но они ощущаются в материале, а он уже ассоциирует себя с намерением, с Тем, кто создает в нем всевозможные новые формы.

Он объединяется с руками мастера, который создает и вылепливает его. Он сам желает этого воздействия и все больше тоскует по нему, пока полностью не прилепляется к этим действиям высшего, и они сливаются в одном движении, в одном намерении, а боль обращается в наслаждение.

Исчезают все страдания, ощущаемые материалом, а человек находится выше него в намерении и видит, что этот материал не имеет никакого собственного значения. Он соглашается с работой Творца над ним и понимает, что только "Добро и милосердие преследовали его", ведь поднимается над своими ощущениями, сливаясь с намерением созидателя, отношением Творца и полностью олицетворяя себя с Ним.

Внутренняя тревога о будущем мира

"Любовь к ближнему как к самому себе" – это свойство наша единственная цель, духовное ощущение, призванное наполнить все наши желания. Это означает заботу о состоянии мира, о том, насколько все люди, все человечество продвинется вперед к доброму состоянию.

И понятно, что какое-то воздействие будет казаться им хорошим, а какое-то плохим, и они могут сопротивляться, не принимать нас, пренебрегать, словно маленькие, не понимающие дети. Ведь им кажется, будто у нас разные взгляды на цель, на будущее мира.

Но во всех наших действиях и мыслях должна жить эта внутренняя тревога о мире, и направлять человека. Если он чувствует ее, значит, правильно настроен. А если он преследует разные другие цели и эта забота, тревога не направляет его, не присутствует внутри – это знак, что в нем не соединяются намерения "Исраэль, Тора и Творец" (человек, направленный прямо на Творца, свет исправления и Творец). Только ради этого мы действуем и учимся.