Ежедневный урок

Наше распространение должно быть простым: нам надо подвести человека к пониманию того факта, что нынешняя экономика рушится по независящим от нас причинам, в силу объективных обстоятельств. Никто не виноват, этот этап заложен в самой природе человеческого общества, он предназначен для того, чтобы объединить и подвести нас к созданию нового интегрального общества, живущего по законам взаимного поручительства.

Для начала мы приступаем к учебе, а затем, по ходу дела, меняется наш образ мыслей, наш подход: из узкого и прямолинейного он становится комплексным.

Но первым делом – учеба, интегральное воспитание...

Комплексный подход: смиренность великих и величие малых

Бааль Сулам, "Свобода воли": Прогрессивные идеи, более близкие к истине, никогда не принадлежат властвующему большинству. Напротив, ими обладают как раз наиболее слабые – незаметное меньшинство. Ведь всё мудрое и ценное приходит в этот мир в малых количествах. Это предупреждает нас о необходимости оберегать идеи каждой личности, поскольку властвующее большинство слабо разбирается в них.

Всё творение представляет собой единый парцуф, разделенный на пять степеней авиюта, т.е. глубины желания. Светá облачаются в него в обратном порядке: самый большой свет облекается в самые чистые, слабые сосуды, обладающие малой силой. Это отражается и на структуре человеческого общества: для мощных, грубых сил характерны малые и низкие светá, тогда как в высоких пластах с их большими, но деликатными силами, имеются большие светá.

Потенциал механического воздействия ничтожен по сравнению с силой ядерного взрыва, обусловленного намного более тонкими процессами. Соответственно, в килограмме атомной бомбы кроется энергия, намного более мощная, чем во многих тоннах обычного вещества. Всё зависит от качества материи, а не от ее количества.

Вот почему частное и целое противоположны друг другу. Однако они находятся в едином комплексе и потому обязаны восполнять друг друга. Таким образом, в том, что относится к общности, надо следовать за большинством; а в том, что относится к частному и к картине в целом, разбирается именно личность, за которой и надо следовать.

Это противоречие – только видимое. Поняв, что речь идет о единой структуре, мы сразу же видим, что к чему относится: в чем мудрые личности должны принижать себя, заботясь о народе и следуя его путем, и в чем народ должен склонять голову, слушаясь великих и следуя за ними.

Итак, в первую очередь необходимо признать, что всех нас объединяет общая структура. А далее уже можно понять принципы взаимозависимости ее частей и их взаимодействия на пути к общему успеху.

Сперва надо разглядеть, что мы спаяны в одно целое. Никакая "черта бедности" не может делить его на высших и низших. Никто не может безучастно взирать на прочих, делая вид, что его это не касается. А значит, никого нельзя "ломать" – напротив, надо принимать во внимание всех и понимать, что мы не можем друг без друга. Наш успех зависит не от подавления, а именно от взаимного восполнения.

Переключение на отдачу

Вопрос: Мы представляем человечеству новую идеологию – переход от разобщения и соперничества к объединению и взаимной заботе, чтобы обеспечить каждому насущные нужды и социальные запросы. Это значит, что мы должны предложить людям новую парадигму социальных отношений. Чем же она их привлечет? Чем будут заниматься огромные массы людей, оставшиеся без работы или работающие неполный рабочий день?

Они будут учиться, участвовать в различных мероприятиях – постепенно овладевая желанием человеческого уровня и его наполнением.

Вопрос: Но они же этого не хотят…

Они хотят жить и наслаждаться, помимо обеспечения базовых нужд.

У каждого человека есть большой сосуд желания. Нижняя его часть относится к насущно необходимым потребностям – назовем их в целом "пищей". Это – животная ступень, желания, связанные с едой, сексом и семьей.

Выше лежат, что называется, "излишества": желания богатства, почестей и знаний, относящиеся к человеческой ступени. И здесь мне говорят: "Всю эту часть ты должен наполнять ради отдачи ближнему. Всё, чего ты хотел раньше, теперь должно быть обращено на благо других. Только так ты сможешь получать наполнение в этой части сосуда".

Сегодня человек живет, чтобы удовлетворять свои потребности. Так вот, его базовые потребности будут удовлетворены, а в остальном он ощутит пустоту: "Мое тело обеспечено, но что теперь?" Излишков он больше не получает из-за кризиса. Это касается даже верхушки – ведь и она живет прибылями, которые исчезнут вместе со сдуванием экономического пузыря.

"Чем же мне наслаждаться как человеку? Ну поел я – а дальше что?" Здесь-то и происходит смена наполнения. Раньше каждый хотел выделиться, показать, как он хорош, силен, богат, чтобы другим было завидно. Но этого больше не будет. Земной шар не предназначен для того, чтобы вечно обеспечивать эти наши игры. Отныне наполнение человеческой ступени будет достигаться путем заботы о человечестве. Мы больше не можем вычерпывать друг у друга, а наоборот, должны наполнять друг друга.

Таково единственное решение, которое предлагает наука каббала. Ради отдачи ты можешь наполнять всех, и себя в том числе – а ради получения даже себя самого не наполнишь нисколечко.

Низы захотят, верхи смогут

Наше послание нужно нести всем, однако я полагаю, что народ поймет его лучше и быстрее, чем лидеры. Массы придут к нам раньше всех этих "больших шишек" и "умных голов".

Вопрос: Но почему нельзя спустить нашу методику сверху? Ведь если правительство примет решение, то оно будет реализовано.

Дело в том, что для народа нет никакой методики. У него пустой живот, и ему, по большому счету, все равно, чем его наполнять. Человеку нет дела до средства, до чьей-то там методики – ему главное быть сытым.

С другой стороны, премьер-министр строит планы, раздумывает, как лучше поступить: поднять налог или опустить, перекроить бюджет или не трогать и т.д. Он погружен в свой "технический расклад" и не в силах отвлечься, избавиться от него. В этом-то и проблема.

Потому нам и трудно достучаться до верхов. У них проблема не с животом, а с властью. Они хотят ее сохранить и никак не могут отыскать изъян в своих программах, чтобы понять причину неудач. Им очень трудно расслышать что-то новое, они на это неспособны. Ведь для этого надо изменить сам образ мыслей, надеть "круглые" очки, чтобы увидеть "круглый", интегральный мир с его взаимозависимостью.

В этом мире успех определяется не экономическими программами, не техническим раскладом, не процентами и налогами. Однако специалисты не могут вырваться из этого замкнутого круга, они рассматривают экономику по-старому и не представляют себе чего-то другого.

Они строят свои расчеты на прибавочной стоимости. Например, я произвожу обувь и живу с ее продажи. Одна пара обеспечивает меня на один месяц. Но я сделал и продал две пары – теперь у меня есть месячная добавка. Тут ко мне в дверь стучится правительство: "Я забираю у тебя 50% от прибыли за вторую пару. Ведь я должно содержать страну и армию, прокладывать дороги и т.д." Ну что ж, это понятно. Затем ко мне стучится муниципальная власть: "Тебе нужны услуги по уборке территории, жилищно-коммунальные услуги, озеленение и прочее. Давай мне 10% со второй пары". И так далее.

Как же мы будем жить тогда, когда кризис опустит производство на уровень удовлетворения лишь базовых потребностей? Откуда возьмутся налоги? Ведь налогами облагаются излишки, а если у меня захотят забрать пищу насущную – это уже проблема. Опустившись ниже приемлемого уровня жизни, я ее не отдам, я пойду на улицу. Всё налогообложение строится на добавках, но как быть если эти добавки больше не генерируются? На такую ситуацию наша экономическая система просто не рассчитана. Вот почему все заботятся о показателях роста – ведь все живут с этого.

Мы же говорим о совершенно другой экономике, в которой живут не с излишков. И естественно, специалисты нас не понимают.

Поэтому начинаем мы с простых объяснений: люди все равно окажутся без работы, и делать с ними будет нечего. А значит, нужно посадить их за учебу и тем самым сделать из них "хороших мальчиков", которые не будут бить витрины и жечь автомобили. Из них можно будет выстроить новое, замечательное общество.

А кроме того, это даст много денег, ведь такие люди – настоящее достояние.

Я полагаю, что эти доводы будут услышаны и поняты мировыми лидерами. Ведь иначе их ждет незавидная участь.

Переход к отдаче как естественный процесс

Наше распространение должно быть простым: нам надо подвести человека к пониманию того факта, что нынешняя экономика рушится по независящим от нас причинам, в силу объективных обстоятельств. Никто не виноват, этот этап заложен в самой природе человеческого общества, он предназначен для того, чтобы объединить и подвести нас к созданию нового интегрального общества, живущего по законам взаимного поручительства.

Для начала мы приступаем к учебе, а затем, по ходу дела, меняется наш образ мыслей, наш подход: из узкого и прямолинейного он становится комплексным. И тогда мы начинаем понимать, как надо выстраивать системы взаимоотношений между людьми, между деловыми партнерами, между государствами и т.д.

Но первым делом – учеба, интегральное воспитание. Как пишет Бааль Сулам, может понадобиться до трех поколений, прежде чем человечество начнет на деле выстраивать новое общество. Вот сколько времени требуется на то, чтобы человек осознал перемены и начал мыслить иначе.

А до тех пор мы будем жить, производя всё, что необходимо для базовых нужд, и постепенно продвигаясь к интегральному мировоззрению. Кризис сам разделается со всеми излишками и опустит нас на уровень производства насущно необходимых товаров. Это уже ясно: растущая безработица в едином комплексе мировой экономики постепенно лишает прибыли всех, в том числе и верхушки. Яхты, бриллианты, многозначные банковские счета – всё это исчезнет. Желая того или нет, мир придет к другой экономике.

Мы же, со своей стороны, должны по мере сил готовить каждого человека к предстоящим событиям. Разумеется, нужно нащупывать конструкцию новой экономики, но в принципе, она выстроится и сама. Ведь экономика – это слепок взаимосвязей между людьми. Финансово-экономическая система – суть копия нашего эгоизма. И потому, изменившись, мы автоматически, инстинктивно начнем менять наши взаимоотношения во всех сферах, включая экономическую.

Не надо резких телодвижений, не надо гнать волну, не нужны революции и силовые методы. Всё пойдет естественно, и именно об этом пишет Бааль Сулам в "Трудах о последнем поколении":

"Идея коллективизма должна поспеть и созреть в человеческом разуме не менее, чем за три полных поколения покоя и общего согласия. А потому еще множество оборотов и опытов прокатятся по миру, прежде чем она достигнет финала. И нет более легкого пути для созревания идей, чем путь каббалы".

Два великих светила

Книга Зоар. Глава "Берешит", п. 113: Два великих светила. Не могла успокоиться луна рядом с Солнцем, потому что испытывала стыд перед ним. … Сказал ей Творец: "Ступай и уменьши себя!".

"Два великих светила" говорит о подобии между творением – Малхут и Творцом – девятью первыми сфирот, в виде которых свойства Творца представляются творению. По мере того, как Малхут уподобляет себя девяти первым сфирот, она сливается с ними, по принципу "Из действий Твоих познаю Тебя". Ведь слияние осуществляется подобием свойств – равновесием, гомеостазисом между двумя объектами, как мы называем его в нашем мире.

И хотя у одного из двух великих светил (Малхут) нет собственного света, но все же она велика и светит, и может быть важной, как Солнце, Творец, поскольку сама по себе она пребывает во тьме - и потому может добавить и светить.

Желание насладиться называется "Земной шар", мера его отдачи – это Луна, а сила, которую она получает, чтобы отдавать, исправить себя, светить в ночи, - приходит от Солнца, Зэир Анпина, в котором есть свет от Высшей Бины.

Поэтому есть у нас два светила – малое и большое. А цель развития малого светила состоит в том, чтобы оно достигло той же величины, того же света, что и большое, чтобы было два великих светила. Это значит – чтобы творение достигло того же уровня, восприятия, осознания – всего, что желает для него Творец, - и это называется слиянием творения с Творцом.

Трудно стать Человеком…

Книга Зоар. Глава "Берешит", п.119: Света Малхут Давида создают образ ступеней, находящихся от хазе Малхут и ниже, в которых нет лика человека. То есть, эти ступени от хазе и ниже поднимаются и включаются в Малхут Давида, называемую "лик человека" и расположенную от хазе и выше.

"Образ" означает величину уровня какой-либо ступени. "Создают" – словно производят зивуг, поскольку благодаря зивугу выходят ступени в своем истинном образе, согласно свойствам этого зивуга, чтобы исправить образ всех тех, кто включается в лик человека с помощью внутреннего образа.

Внутри творения есть четыре типа желаний – неживой, растительный, животный и человеческий. Они развиваются поступенчато, поскольку намерение Творца – привести это создание через неживой, растительный и животный уровни к такой ступени развития желания, чтобы оно захотело стать человеком. Ведь творение не становится человеком естественным путем, как если бы Природа или Творец строили из него человека. Нет. Образ человека раскрывается в этом создании только в результате предварительного понимания, осознания, желания, усилий, просьбы – всего исходящего от него самого. Только так!

И потому это развитие – ступенчатое. Постепенно, в течение десятков тысяч лет нашего исторического развития, на всех наших предыдущих, очень далеких ступенях, мы, в сущности, "сеем" в себе внутренние свойства восприятия, чтобы сейчас, в нашем поколении, они пробудились и помогли нам понять свое предназначение. Ведь на ступени Человек мы обязаны постановить для себя, в какой форме, каким образом, почему так, а не иначе, мы должны расти – поистине из "куска мрамора" вылепить нечто не существующее прежде, о чем не было даже упоминания, и нет у меня никакого примера.

Я должен познать Творца – и тогда согласно этому сделать из себя, из этого "куска мрамора", ту же форму. Причем Творец не раскрывается. Ведь если бы Он раскрылся, я взял бы от Него только что-то внешнее. А я должен исследовать Его, докопаться до внутренней сути, из своих самых глубинных желаний, на всю глубину всех своих уровней – неживого, растительного, животного и человеческого. И тогда решить – стать или нет подобным Творцу, ведь это совершенно противоположно тому, что я желаю изначально.

Выстроить человека – это очень тяжелая, скрупулезная работа над каждой мельчайшей деталью. Именно эту работу мы изучаем в книге Зоар, в главе "Два великих светила".

Пробудить в себе заботу о мире

Вопрос: Как пробудить в своем сердце заботу обо всем мире?

Мы все существуем в одном духовном сосуде, в одном желании. Творец создал одну душу, и невозможно заботиться лишь выборочно о какой-то ее части – а только обо всем полном сосуде. В духовном не существует ничего "частично".

Если речь идет об отдаче, то нужно заботиться о том, как стать свечой для Творца - а это значит, исправить полный сосуд. Если Творцом создано одно единое желание, то отдача может пробудиться только во всем нем полностью. И как объясняет Бааль Сулам в статье "Поручительство", только ради этого мы и существуем.

Потому тот, кто не волнуется об общем сосуде – не заботится о себе. Нужно лишь открыть глаза и увидеть, что это совершенно одно и то же. Мир – это отпечаток того, что у нас внутри, и только кажется нам существующим извне.

Поэтому задача не в том, чтобы "я позаботился о мире", а в том, как мне раскрыть себе глаза, чтобы увидеть правду и понять, что забота о мире и забота о самом себе – это одна и та же забота. Чтобы рассеялся этот обман, и стало ясно, что это одна душа!

Вместо того, чтобы "пробуждать в себе заботу о мире", я должен позаботиться о самом себе – о том, почему я не вижу, что весь мир – это мой духовный сосуд, моя душа.

Из этого понятно, что я никак не могу оставить заботу о мире – ведь это моя самая главная часть. Все, что я ощущаю в себе сейчас – это лишь мое тело, и это ощущение, называющееся "телом" – когда-то умрет, исчезнет из моего сознания. И только забота, которую я обрету о своем внешнем "теле", раскроется мне как моя душа и останется со мной навечно. В ней я обрету свою истинную, вечную жизнь.

Эту внутреннюю революцию нам и нужно пройти – в этом, по сути, и состоит переход махсома (границы, отделяющей высший мир). Когда человек начинает связывать и ассоциировать себя с тем, что снаружи, вместо того эго, которое он прежде воспринимал будто бы самого себя – это и называется переходом махсома.

Бааль Сулам говорит, что для этого требуется лишь психологический переворот. В этой слепоте и обмане и кроется причина всего того зла, которое мы ощущаем сейчас.