Ежедневный урок

Кроме света, возвращающего к источнику, ничто не может помочь человечеству. Поэтому раскрывается наука каббала, методика исправления. И потому мы должны через себя провести этот свет к миру. Хотя для нас он будет светом, возвращающим к источнику, а для остальных – правильным, новым устройством мира, чтобы он не казался нам разбитым. Таким будет для них исправление.

Поэтому мы должны понять, что все определяется этим подходом – видеть мир как одно целое и объяснять другим, что он един. И нет ничего, кроме восприятия человека, который должен достичь такого состояния, чтобы увидеть всю реальность как единый организм...

Шаблонное образование

Современное образование "обрабатывает" всех по единому шаблону. Это уже и образованием назвать нельзя, ведь мы не раскрываем в людях творческие способности, не способствуем их личному развитию.

Исключительность делает человека "чудаком" в глазах общества, а система образования уничтожает эти "чудачества". Ребенок приходит в школу и получает стандартные материалы, стандартные вопросы, стандартные задачи… В итоге нам придают шаблонную форму, как куличикам в песочнице, вне зависимости от личных задатков.

Наше образование рассматривает человека как машину, которая должна выполнять определенные функции в обществе и на рабочем месте. Это отражается и на науке: немногие ученые становятся истинными первооткрывателями. Ведь для этого требуется самобытная индивидуальность, новый взгляд, новое восприятие, как, например, у Эйнштейна или Фридмана.

Сегодня в мире есть миллионы ученых, а когда-то их можно было насчитать десяток. Дело в том, что нынешний ученый – это "техник", который выполняет цепочку экспериментов, пока не наткнется на что-то новое. Он не проникает в природу мироздания, не видит, чтó и как произрастает изнутри, не раскрывает новые пласты и измерения благодаря новому в́идению. Нет, он просто делает опыты, пробует то одно, то другое, и в итоге получает результаты. Разумеется, и здесь требуется научное осмысление, но это – не открытия в полном смысле слова, они не являются плодами внутренних, интеллектуальных усилий человека. Как правило, их добиваются в лаборатории путем статистически обоснованной рутинной работы.

А потому надо провести четкую границу между современным массовым образованием и подлинным образованием, формирующим Человека, а не животное.

Очарование тайны

Вопрос: Зависят ли творческие способности от правильного контакта с окружением?

Творческие способности зависят от того, насколько человек распознаёт более прогрессивные формы развития на своем пути и раскрывает средства, чтобы подниматься к ним.

Каждое мгновение он, как маленький мальчик, ищет, какую еще форму принять, чтобы раскрыть мир – не этот прозаичный мир, а сокровенный и таинственный.

Ведь в глазах ребенка всё окутано тайной, и он ищет возможности добраться до нее. Для него мир делится на явное и потаенное: что-то он видит, а что-то не замечает, что-то слышит, а что-то пропускает мимо ушей. Иногда он улавливает лишь несколько слов из сказанного, иногда цепляется за что-то взглядом, а остальное остается вне его поля зрения. И все время он старается снять покров с тайны.

Этого нам и не хватает… Ребенка мы обеспечиваем нужными средствами и играми, а о себе должны позаботиться сами. Наше средство – окружение, благодаря которому мы двигаемся вперед. Это окружение должно быть для меня образом следующей ступени. Я не соглашаюсь с тем, что вижу, а включаюсь в группу и обязываю товарищей принимать всё новые, более продвинутые формы.

В этом и заключается наша работа.

Человека не воспитать без связи со светом

Вопрос: Почему система образования не развивалась вместе с меняющимся миром? Почему мы обучаем детей так же, как делали это сто лет назад?

Потому что в действительности человечество не изменилось. Только сейчас оно, возможно, придет к осознанию зла – причем только с нашей помощью.

Сколько критиков ругают образование и бьют себя кулаками в грудь – но ничего не происходит. По сути, они просто констатируют, что им плохо, но не видят подлинную причину – ведь для этого надо иметь возможность сравнивать одно с другим. Здесь уже нужен свет, возвращающий к Источнику.

В нашем мире мы раскрываем только зло, но не его связь с добром. Это еще не осознание зла – для него требуется что-то еще, в качестве критерия. Да, мне плохо, но причину обнаружить я не могу, поскольку для этого нужно привлечь свет, возвращающий к Источнику.

В результате о проблемах с образованием говорят уже, по меньшей мере, лет пятьдесят, – и до сих пор ничего не исправлено. Эта сфера потребляет гигантские бюджеты и задействует огромное количество людей, а воз и ныне там. Страдают родители, страдают преподаватели, страдают ученики – и все беспомощны.

Вообще-то, сама система остается довольно консервативной и не желает перемен. Однако, даже понимая их необходимость, никто не в силах их осуществить. Нет четкой, верной, современной программы действий. И напротив, для того чтобы просто разрушить имеющееся, большого ума не требуется. Сегодня ясно, что надо воспитывать из ребенка Человека. Для этого существует множество различных методик: кажется, вот уже почти получается – но где эти Человеки?

В конечном итоге, тут не обойтись без света, возвращающего к Источнику. Но как человек получит его, не имея точки в сердце? Для этого он должен быть связан с теми, у кого она есть. И потому только мы принесем миру новую методику воспитания. Больше ничего не поможет, тут необходима связь со светом, действующим в желаниях.

Дотянуться до себя завтрашнего

Бааль Сулам, "Свобода воли": Общее получающее желание – суть и основа человека – проявляется и существует, лишь облачаясь в форму того, что должно быть получено. Это действие мы называем "жизнью", или жизненной силой человека. Оно и есть желание.

Соответственно, с исчезновением желания наступает смерть. Ведь мы всегда живем не настоящим, а желанным будущим. Если же в будущем не на что надеяться, мы приходим в отчаяние – вплоть до того, что тело перестает функционировать, и человек умирает.

А потому надо создавать для себя всё более прогрессивные формы развития. Сделать это можно только посредством воздействия правильного окружения. В противном случае, его место занимает плохое окружение, пичкающее меня дурными формами. И вот уже я проникаюсь ими, желаю их.

К примеру, я не могу обойтись без СМИ. Возросший эгоизм заставил меня свыкнуться с ними. Тысячу лет назад всё было иначе: в своих желаниях животного уровня я спокойно жил себе без СМИ. А сегодня мне не прожить без телевидения, без потока информации – я постоянно должен видеть будущие формы, которые несут мне жизненные силы и придают ощущение жизни.

Что это за жизнь – мы уже понимаем… И потому нам надо самим формировать для себя нужное окружение, которое возьмет на себя роль СМИ. В таком случае, я сам создаю свои будущие формы, и никто не диктует, не навязывает их мне. В этом и состоит мой свободный выбор: я выбираю лучшее окружение, которое демонстрирует мне верные формы и направляет на цель мое желание, так чтобы оно находилось в равновесии с Природой, на одной линии с Творцом.

Благодаря этому я живу формами, в которых кроется свет, возвращающий к Источнику, а затем превращающийся в наполнение. Это и придает мне ощущение жизни, пока я не вступаю в вечное бытие. Постепенно мои формы отключаются от материальных проявлений, способных реализоваться в материальном мире, – и я словно воспаряю ввысь, к духовным формам развития.

Тогда я уже никак не соприкасаюсь с предстающими передо мной материальными формами, не чувствую в них ничего, кроме насущных нужд моего животного уровня. Но и об этом я не забочусь, поскольку уже нахожусь "по ту сторону".

Так, постепенно, человек переходит от потенциала к действию и приступает к своей духовной самореализации. Всегда это осуществляется путем усиления качества желания: я создаю свою будущую, более прогрессивную форму и тянусь к ней, пока не дотягиваюсь.

Запретная тайна, открытая каждому младенцу

Вопрос: Почему Бааль Сулам пишет в Предисловии к ТЭС о какой-то запретной части в каббале: что каббалисты могут раскрывать то, что относится к "вкусам Торы", но нельзя раскрывать ту часть, которая относится к первым трем сфирот или к голове парцуфа?

Даже если каббалисты расскажут что-то "запрещенное", мы все равно ничего не поймем. Это словно говорить рядом с младенцем о чем угодно, не остерегаясь, потому что он все равно ничего не услышит и не поймет, он не связывает эти слова ни с каким смыслом. Подобно тому, как мы иногда читаем Зоар, и вроде каждое слово по отдельности понятно, но все вместе они складываются в бессмысленное для нас предложение.

"Тайны Торы" – это не какая-то тщательно скрываемая от нас информация. А просто наш разум, находящийся пока на обычном, животном уровне, не способен ее усвоить. Поэтому для нас это остается тайной – как и вся реальность. Пожалуйста, она раскрыта перед тобой, смотри! Неужели ты ничего не видишь? Но кто же виноват, если у тебя нет органов восприятия – развей их и увидишь ее. То же самое с "тайнами Торы".

Мы изучаем в Учении Десяти Сфирот то, что относится к голове мира Ацилут, голове Арих Анпина, и знаем, что там есть "непознаваемая голова" (РАДЛА), части его "мозга" (моха дэ-овира, крума дэ-овира), скрывающие от нас высший свет. Но мы изучаем в этой системе все, что относится к "вкусам Торы", а не к ее "тайнам". Разница в том, что "вкусы" – относятся к мыслям творения, а "тайна" – к мыслям Творца.

И вообще не было бы смысла это упоминать, если бы не было людей, которые утверждают, будто запрещено изучать каббалу, потому что это тайна. Но в ней нет никаких тайн – наоборот, наука каббала раскрывает нам реальность!

И она не раскрывает какие-то "запрещенные тайны" – для раскрытия тайн нужно дойти самому, подготовив свои сосуды, желания, инструменты восприятия. Если ты подготовишь все свои желания, относящиеся к семи нижним сфирот (ЗА"Т) по всей высоте духовной лестницы – то начнешь раскрывать их верхнюю часть (ГА"Р). Ты будешь готов к этому раскрытию и сам откроешь эту тайну.

Каждая ступень из 125-ти разделяется на две части: верхнюю и нижнюю (ГА"Р и ЗА"Т). Нижнюю часть каждой ступени дано постичь и большая заслуга человека, если он постигает ее, ведь этим он раскрывает действия Творца как Доброго и творящего добро. Этот свет, облачающийся из головы в тело духовного парцуфа, называется "вкусами", как сказано: "Вкусите и постигните, как прекрасен Творец".

Но верхнюю часть, голову ступени, мы пока не раскрываем. Ее можно будет раскрыть после того, как будет исправлена ее нижняя часть, "тело". Голова даже самой низкой ступени, Малхут мира Асия, пока остается тайной. Можно говорить обо всем, что относится к "телам" – обо всем, что относится к творению, его работе и исправлению.

Но о "тайне", о головах всех ступеней – говорить "нельзя", то есть невозможно, потому что мы не сможем это пока постичь и только запутаемся. Ведь мы начнем обсуждать такую область, которую не можем воспринять, нет в нашем мозгу таких извилин и клеток, которые могли бы уловить это высшее измерение. Но постепенно, мы развиваемся и приближаемся к его восприятию.

Не раскрывать тайну – это значит, не ставить препятствие перед слепым, а дать ему продвигаться постепенно, пока не прозреет… Так постепенно мы растим и учим детей, и так же должны вырастить и себя самих.

На начальном отрезке увлекательного пути

Вопрос: Как я должен учитывать в своей работе, что есть "вкусы Торы", которые разрешено раскрывать, и "тайна", которую раскрывать нельзя?

Можешь не волноваться, что вдруг случайно раскроешь какую-то запрещенную тайну. Тебе сейчас нужно думать об исправлении своих желаний. Когда ты исправишь желания, относящиеся к нижней части парцуфа, в них облачится свет, который называется "вкусами". И в этом свете ты сможешь понять голову парцуфа и начать раскрывать "тайны".

Тайна – это не твои расчеты в голове, как с помощью экрана наполнить тело. Познать голову парцуфа – значит постичь замысел творения, отношение Творца к нам, Его намерение – а не только Его желание одарить нас добром.

У нас пока нет таких клеток в мозгу, инструментов для такого восприятия. Тебе потребуется построить новый логический аппарат – для такой логики принятия решений, которая пока нам не доступна.

А после того, как мы исправим все свои желания и сольемся с Творцом – это слияние поднимет нас на более высокий уровень, о котором каббалисты не пишут. Вся наука каббала и ее методика говорит только об исправлении желаний, которое нужно произвести в "6000 лет".

За эти шесть тысяч лет – заканчивается исправление, и миры БЕА поднимаются в Ацилут. А затем, мир Ацилут вместе с мирами БЕА распространяется вниз под парсу до самого этого мира. Но об этом в книгах уже не говорится, потому что это относится к исправлению "каменного сердца" (лев а-эвен).

Мы изучаем, как нам всем подняться в мир Ацилут. После того, как в мир Ацилут поднимаются все души, относящиеся к Исраэль, и народы мира, которые не могут подняться сами, а только благодаря присоединению к ним (и такие части есть также внутри каждого человека), и получают там свет – на этом наша работа заканчивается.

Когда мы поднимаем все души, вплоть до самой последней – происходит высшее действие, которое называется "Многодейственным и собирающим слиянием" (зивуг рав паалим у-мекабциэль), запланированное с самого начала на то время, когда будет поднят весь АХА"П дэ-алия. И тогда проявляется свет конца исправления – "многодейственный и собирающий". То есть он берет все желания, со всеми их светами, собирает их вместе в полных десять сфирот, и они распространяются от головы мира Ацилут до самого этого мира.

Так происходит исправление всех желаний. Но что произойдет дальше, в каббале не говорится. Ну, ты исправил желания, а что дальше? Ты, наконец, починил машину – куда ты теперь поедешь?

Мы находимся лишь на крохотном, начальном отрезке пути – а что будет дальше, нам не рассказывают… И не потому, что нельзя – а просто невозможно. Нет у нас ни разума, ни чувств для того, чтобы понять, что случится дальше. Но, безусловно, это будущее приготовлено для каждого – наша задача лишь ускорить свое развитие!

Сфокусироваться вовнутрь

Все зависит от намерения. Это словно клапан в двигателе внутреннего сгорания, который открывается, если у меня есть правильное намерение. А как только намерение пропадает – клапан закрывается. И так я все время работаю: открываю клапан и закрываю. Будем надеяться, что мы сможем запустить этот двигатель…

Величина намерения определяется тем, над какими желаниями оно может взять власть. Может быть моего намерения хватает только на неживой уровень моих желаний, или на растительный, животный, а может и на человеческий. И понятно, что самые сильные, эффективные и подавляющие намерения действуют также и на маленькие, низкие желания.

Поэтому, для нас самое важное – думать о групповом единстве, поручительстве, ведь благодаря этому, мы, безусловно, сможем властвовать и над всеми остальными, более низкими своими желаниями. Потому условие поручительства – так необходимо.

Мне кажется, что и товарищи находятся вне меня, и весь мир, все человечество, и Творец – тоже вне меня. Но все это мне нужно постараться присоединить к себе во взаимном поручительстве, в правильной связи, взаимозависимости. Так, чтобы эти желания объединились: я и Творец во мне, и все внешние системы – тоже стали моими. А кроме этого я вообще не должен ничего видеть – лишь образ одного человека, которого я собираю и забочусь о нем.

И если я выхожу из этого внутреннего восприятия и говорю с другими людьми, живу в этом мире, то естественно, происходит столкновение этого внутреннего восприятия с внешним миром, который представляется мне в моих органах чувств. Но мне придется пока примириться с этим раздвоением – оно не больше, чем психологическая проблема. А постепенно, я начну видеть все более внутреннюю картину.

Подобно тому, как существует детское и взрослое восприятие. Ребенок видит лишь внешнюю сторону, но взрослый понимает более глубоко и видит внутренние причины происходящего. Хотя это и направлено в одну сторону, лишь проникает глубже в материал, поскольку и наши намерения, и внешнее поведение - эгоистичны.

Но вырабатывая в себе привычку и прикладывая усилия, мы можем достичь нового, истинного восприятия реальности.

И потому, все выяснения намерений, вся моя работа состоит в том, чтобы за счет этого внутреннего восприятия, внутренней мудрости, которая называется наукой каббала, внутренней частью Торы, постараться изменить свое зрение и увидеть весь мир, как один организм, в котором все принадлежит мне, и нет ничего, кроме меня.

Будем пытаться прийти к такому ощущению, и особенно во время чтения книги Зоар.

Кризис - это призыв к исправлению

Нынешний кризис, который мы переживаем в нашем мире, - это не кризис в экономике и во всей нашей жизни, а раскрытие отсутствия правильного восприятия действительности. Раньше мы ощущали реальность полностью раздробленной, разделенной на отдельные части, между которыми нет никакой связи, нет единой природы, нет единственной силы, нет одного Замысла, цели и процесса развития. Сейчас с помощью кризиса мы начинаем все больше осознавать связь между всеми частями реальности.

Это уже признак новой эры, смены парадигмы, восприятия новой действительности. Сейчас мы раскрываем реальность, раздробленную, разбитую в нашем осознании - и это называется общим кризисом. Но это не кризис ни в чем, а раскрытие, которого не было прежде. Раньше мы жили в восприятии внешнего слоя реальности, а сейчас раскрывается чуть более внутренний пласт – и тогда мы видим, что ничего не устраивается, что все действительно разбито. Верно, что это кризис. Но этот кризис – раскрытие нового состояния и возможность, призыв к исправлению.

Отсюда ясно, что мы можем исправить его только тем, что продвинемся к объединению между всеми частями реальности, раскроем внутри этого объединения в системе закономерность, существующую там, всевозможные формы отношений, различные течения – короче говоря, начнем видеть ее в правильном виде.

Что нам для этого нужно? Разумеется, ничто из нашего мира сейчас нам не поможет. Ведь это не эгоистическое развитие, а исправление эго, которое раскрывается в виде кризиса. Выходит, что кроме света, возвращающего к источнику, ничто не может помочь человечеству. Поэтому раскрывается наука каббала, методика исправления. И потому мы должны через себя провести этот свет к миру. Хотя для нас он будет светом, возвращающим к источнику, а для остальных – правильным, новым устройством мира, чтобы он не казался нам разбитым. Таким будет для них исправление.

Поэтому мы должны понять, что все определяется этим подходом – видеть мир как одно целое и объяснять другим, что он един. Но им мы объясняем это просто с научной точки зрения, подобно многим ученым. А для нас это единство подразумевает одно желание, включающее в себя 620 желаний, которые мы должны соединить воедино. И нет ничего, кроме восприятия человека, который должен достичь такого состояния, чтобы увидеть всю реальность как единый организм.

Обет молчания

Для того, чтобы разобраться в чем-то, нужно начинать либо с самого начала, либо с конца – с начала творения или с его окончательной цели. Ведь то, что посередине – относится к нашей работе, свободному выбору. Из анализа начала и конца, мы должны понять то, что нам делать посередине.

Разница между началом и концом пути состоит в обретении намерения отдачи. Ничего, кроме этого, не меняется в реальности. Благодаря изменению намерения мы постигаем все свое отличие от Творца и исправляем его. Поэтому понятно, что наша задача только в том, чтобы достичь этого правильного намерения.

Каждое дело состоит из мысли, речи, и действия. Мысль – это предшествующий всему замысел, в который уже изначально включается итог действия. А в середине, между замыслом и выполнением – разговор, то есть выяснение.

И для того, чтобы сделать правильное выяснение, нужна сосредоточенность. Потому у каббалистов существует обычай молчания, принятый также и в нашем мире. Когда человек перед каким-то важным действием хочет понять, как его нужно делать, он сосредотачивается на нем, требует тишины, старается закрыться так, чтобы ему не мешали внешними разговорами, и напряженно готовится, чтобы правильно выполнить действие.

Поэтому мы хотим провести конец недели в тишине, в молчании, и обдумать, как нам достичь правильного действия. Вместо разговоров – сделаем выяснения в тишине.