4. История человечества – история интеграции
...поскольку нельзя предполагать у людей и в совокупности их поступков какую-нибудь разумную собственную цель, нужно попытаться открыть в этом бессмысленном ходе человеческих дел цель Природы, на основании которой у существ, действующих без собственного плана, все же была бы возможна история согласно определенному плану Природы.
Когда миром движут великие мотивы, мы вдруг начинаем понимать, что мы люди, а не звери.
Информационные волны системы мироздания постоянно накатывают на человечество, приводя к тому, что прогресс в целом движется в сторону всё большей социализации и интеграции. В наше время становится понятно, что вся общественная эволюция – это путь к состоянию единого глобального мира. Поэтому всю историю человечества необходимо рассматривать с этой точки зрения.
Историки пишут о том, что расселение первобытных людей по планете было настолько стремительным, что его можно уподобить взрыву в биосферном масштабе. Ни одно животное не преодолевало таких препятствий на своём пути, которые преодолел первобытный человек. Куда стремились наши предки, от кого бежали? Объяснение, скорее всего, заключается в том, что люди бежали от себе подобных, бежали от необходимости жить в более тесном кругу. И не столько из-за недостатка пищи, но скорее из-за сложностей интеграции. Но земной шар ограничен в своих размерах и потому людям, в конце концов, пришлось учиться жить друг с другом. С этого времени и начинается история цивилизации. Ось этой истории – во всё большей интеграции и социализации человечества.
Интеграция человечества, начавшись с чисто животной иерархической интеграции, прошла этапы племенной, общинной интеграции и достигла своей первой вершины в образовании империй. Это был процесс, параллельный развитию желаний в человеке. Системы доминирования появились в человеческом обществе ещё десять тысяч лет назад. Постепенно эволюционируя, они привели около четырёх тысяч лет назад к появлению первых империй. Империя – это способ усилить и расширить контакты между регионами и, благодаря целенаправленному сохранению культурных памятников, упрочить связь и между поколениями. Империя интегрирует различные народы, но пока чисто внешне, то есть, не сильно затрагивая самосознание людей. Нехватка ресурсов, неэффективный способ хозяйствования, отсутствие институтов управления приводят к тому, что различные части империи, хоть и контактируют, но живут сами по себе. Как пишут в своей книге «Глобальные трансформации» Дэвид Хелд и Энтони Макгрю: «Над империями властвовали, но ими не управляли». Связующим элементом империи является армия. При помощи армии собираются налоги и дань. Армия получает львиную долю финансирования. Для передвижения армейских частей строятся дороги. Армия подавляет восстания. То есть имперский этап интеграции – это интеграция силой. При этом такая интеграция впервые захватывает значительные пространства.
Монгольская империя в период расцвета имела самую обширную в истории единую территорию.
Но если каждый народ тянет на себя, пытаясь строить свою Империю, то не происходит всеобщей интеграции внутри общечеловеческой цивилизации. Наоборот, люди и народы тогда отдаляются друг от друга, перестают понимать друг друга. При этом тормозится как интеграция, так и сознание – отражение мира в себе. Дальнейшее развитие человечества становится сложным и в свою очередь поэтапным.
Карл Ясперс в книге «Истоки истории и её цель» выдвинул идею осевого времени (800-200 гг. до н. э.). Это время, когда во всём мире зажглись очаги культуры, и была заложена духовная основа человечества. Период осевого времени озадачивает историков. Почему очаги культуры возникли практически одновременно, причём на первый взгляд они не связаны друг с другом? Если это естественный процесс, то почему они возникли не повсеместно? Если у этих очагов был единый источник, то почему они настолько отличаются своей внешней культурной формой? Решение этой загадки нужно искать в пределах роста, с которыми столкнулись во 2-м тысячелетии до нашей эры древние империи Междуречья. Вавилония, Ассирия, Элам и другие государства того периода вели постоянные войны и не способны были бесконечно расширять свои империи. Но уникальность ситуации была не в этом. Именно в этот период у человечества появился альтернативный – не силовой – способ покончить с бесконечной враждой. Свидетельство тому – Авраам и его учение, возникшее в Вавилонии. Учение Авраама не получило имперского признания, но оно начало распространяться по миру, причём не в виде каких-то догм и традиций. Догмы и традиции добавлялись уже на местах. Распространение шло, скорее, из уст в уста и в виде поступков людей – примеров праведной жизни. Приблизительно в конце 2-го тысячелетия до н. э. из искр, посеянных Авраамом, возникают уже два духовных центра. На Западе в Пятикнижии Моисея формулируется принцип, ставший впоследствии символом авраамических религий и всех гуманистических учений – «Люби ближнего твоего как самого себя» (Левит, 19:18). На Востоке в Упанишадах закладывается духовная основа дхармических религий. Связь происхождения Упанишад с учением Авраама не очевидна, но они близки по своей сути, и с учётом того, что по преданию Авраам отправлял своих учеников на Восток, такая гипотеза вполне может быть выдвинута. Ещё через несколько столетий искры учения Авраама образуют уже множество очагов, гармонично вливаясь в культуры Персии, Индии, Китая, Греции и Израиля. Начинается осевое время. Постепенно эти искры побеждают психологию «войны всех со всеми» и приводят к новому этапу интеграции.
Интеграция в единую культуру
Новым этапом более внутренней, то есть более естественной, ненасильственной интеграции человеческого общества стало возникновение основных мировых религий и культур. Отголоски учения Авраама разошлись по всему свету, обросли традициями, догмами и толкованиями, слились с местными культурами, обогатились ими, стали их сутью и сокровенным смыслом. После этого настало время «собирать камни», время строить уже интегральные культуры из рассеянных, размножившихся и скрытых под различными масками и иносказаниями осколков истины и любви. Возникающие таким образом интегральные религии обладают большой силой и способны, как воспитать человека, так и подавить его.
Люди всегда во что-то верили и всегда имели некие культурные традиции, но никогда до тех пор вера и традиции не довлели над человеком повсеместно. Древний мир в этом плане был свободнее, если только свободу от интеграции можно назвать свободой. Люди тогда естественно воспринимали чужие веру и традиции, могли запросто поклониться чужим богам, если попадали в чужую местность. То есть вера тогда ещё не стала частью человеческого «Я», как произошло в более позднее время следующего скачка интеграции.
Две с лишним тысячи лет назад религия и культура начали становиться новой интегральной сутью человека. Он уже мыслил себя не только индивидуально и как житель своей империи, но и как часть определённой религиозной или культурной традиции. Особенно это было распространено среди элит общества. Римская империя насаждала свой язык и культуру среди аристократии побеждённых народов. Например, в каждой завоёванной местности обязательно строились театры. Благодаря дополнительной культурной взаимосвязи империя просуществовала почти пять веков.
Вместе с тем, интеграция этого этапа была и остаётся тоже относительно внешней, не прогрессирующей внутрь, не захватывающей все стороны существования человека. Люди, находившиеся в рамках одной религии и культуры и соблюдавшие одну традицию, вполне могли оказаться во враждующих лагерях, могли убивать друг друга на войне, могли совершенно по-разному определять свой жизненный путь, иметь различные интересы, не ощущать своего единства и т.д.
Также и между собой различные религии находятся в неприятии друг друга. Для того чтобы когда-нибудь произошло их объединение в одно духовное учение, для того, чтобы все искры Авраама вновь собрались воедино, всем мировым религиям и философским мировоззрениям придётся пожертвовать своими догмами. Тогда человечество обнаружит, что суть повсюду одна, и она заключается в любви и единстве.
Идеологическая, классовая и национальная интеграции
Развитие не стоит на месте, и когда оно натыкается на непреодолимое препятствие в одном направлении, возникают новые течения. Поскольку ни империи, ни мировые религии не сумели прийти к интеграции, эволюция пошла по другому пути. Совершенно по новому человечество начало связываться на основе идеологической интеграции. Количество параметров межчеловеческих связей вдруг начало резко расти. Религия, культура и традиция остались лишь одними из видов интеграции. В дополнение к ним возникли и расцвели национальная, классовая и идейная интеграции. При этом, например, идейных интеграций есть столько, сколько существует комбинаций различных идей. Большое число различных интеграций позволяло людям связываться по разным параметрам в той или иной степени, позволяло наращивать интеграцию. Скажем, население связанной одной традицией и культурой местности можно было в дополнение связать национальной интеграцией. Так возникают национальное самосознание, классовое самосознание и т.д. Такой вид интеграции стал возможным благодаря социальным и технологическим новшествам, облегчившим связь между людьми. Книгопечатание сделало доступным книги, поставив людей под единое идеологическое воздействие. Более совершенная налоговая система способствовала развитию абсолютизма в Европе. Похожие процессы происходили и в других регионах.
Но вместе с тем, хотя количественно человек уже был проинтегрирован по всем параметрам, эта связь всё-таки не затрагивала его самого. Его хата – та, которая «с краю» – оставалась с краю. Семья – это одно, а сосед соседу запросто мог быть волком, даже если они были одной национальности, одного достатка, верили в одного Бога, чувствовали свою общность и не отличались ни по одному из своих свойств.
Экономическая интеграция
Интеграция ещё усилилась с наступлением эпохи модернизации и капитализма. Национальные объединения упрочились с появлением газет. Железные дороги, пароходы, а затем и автомобили сократили расстояния между нами так, что каждая страна почувствовала себя единым целым. Но на этом развитие экономики и технологий не остановилось. Появились самолёты, массмедия, интернет, космические полёты. Глобализация рванулась вперед, и мир сжался до предела, начиная уже всего себя целиком ощущать как единое целое. Глобализации и её истории будет посвящена отдельная глава.
Экономическая интеграция связывает уже не только отдельные страны и регионы, но и всё человечество в одно целое. Вдруг оказалось, что крупные войны невыгодны, что невозможно остаться в стороне от мировой торговли. Тем не менее, и при экономической интеграции объединение происходит пока лишь только вынужденно, заставляя учитывать интересы других, заставляя мыслить весь мир как одну глобальную деревню и считаться с риском всеобщих кризисов. Поэтому, безусловно, необходим будет ещё и четвёртый этап – полной и сознательной интеграции, осуществляемый уже не только физическими усилиями. Этот этап, в силу своей сложности, вполне может тоже оказаться ступенчатым, когда последовательно начнут пробуждаться информационные гены нового уровня. Но это дело потомков. Нам необходимо лишь начать этот процесс, закончив экономическую интеграцию и совершив переход к единому миру.
Человечество практически реализовало все информационные гены, предшествующие полному объединению. У нас больше не будет появляться новых природных и естественных социальных желаний и устремлений. Эти устремления и перспективы всегда как бы автоматически раскрывались перед людьми: возможность разбогатеть, сделать карьеру, стать учёным. Старое ещё не успевало приесться, как уже открывался новый горизонт. И вдруг всё остановилось. Перед нами остались лишь проблемы объединения. Но не всех их пока что осознают и потому теряются в своей жизни, не зная, куда себя деть. Кто-то падает в наркотики, кто-то устремляется в терроризм или же начинает обманывать и воровать без каких либо тормозов.
Скачки эволюции, очередные гены информационных цепочек, требующие объединения, станут проявляться неожиданно. При этом массы народа вдруг будут оказываться связанными друг с другом. Возможно, что кому-то кажется случайным возникновение Интернета, социальных сетей и мобильной связи, но все это – проявления тенденции. Каждое движение в нашем мире, каждая мысль и каждый бит информации выражают определённый информационный ген.
Мы вступаем в век информации. Все системы связи, системы доступа, обработки и фильтрования информации будут играть всё большую роль. Благодаря этому прояснится информационный базис мироздания. Люди станут более чувствительны к скачкам эволюции, научатся ощущать, как активизируются новые информационные гены. Особенно те, которые являются общими для всех людей.
Связь между людьми будет проявляться всё сильнее. Массы народа неожиданно начнут действовать в одном направлении, как одно целое. Но это вовсе не означает, что единение всего человечества приведёт к потере индивидуальности личностей и народов. Векторы эволюции ведут нас не к этому. Наоборот, человечеству необходимо будет сохранять и развивать индивидуальность каждого, чтобы он смог включиться в единый мир. Обезличивание и интеграция – это две противоположные тенденции. В хаотических системах один элемент практически не отличается от другого. В интегрированных системах все элементы разные, но каждый на своём месте.
Связанные неразрывно и зависимые друг от друга в стремлениях к богатству, к власти и к знаниям, мы интегрировались в племена, народы и, в итоге, в целое человечество. Интегрировались в традициях, в идеях и, наконец, даже экономически в мировом масштабе. При этом мы убедились, что ни животные наслаждения, ни богатство, ни власть, ни даже знания не делают нас счастливыми, не дают ответа на глубокие вопросы, возникающие у людей, и не оберегают от глобальных войн и кризисов. Но постоянное ускорение эволюции поджимает. Как же нам направлять себя на всё более быстрое развитие? Какие информационные гены этого развития можно использовать? Вначале попробуем посмотреть, от чего нам нужно оттолкнуться, что это за глобальный мир, в котором мы вдруг все оказались. Этому посвящена вторая часть книги.