25. Зародыши новой социальной формации
Если ты хочешь перемену в будущем – стань этой переменой в настоящем.
Когда в человеке начинают пробуждаться искры любви к ближнему, называемые альтруизмом, который является основой добра, то это развивается в нем поступенчато. Вначале развивается в нем чувство любви к семье и близким и желание заботиться о них... А когда еще больше развивается – растет в нем степень отдачи всем, кто окружает его – жителям его города, своему народу. Так это растет до тех пор, пока не разовьется в нем любовь ко всему человечеству.
Выдающийся мыслитель и каббалист Ашлаг еще в 30-е годы предупреждал о необходимости перехода от эгоистического коммунизма, широко распространяющегося тогда в мире, к альтруистическому коммунизму. То есть к коммунизму, основанному на принципе «любви к ближнему», и расширяющемуся до любви ко всему человечеству, а также на внедрении этого принципа в общество до самых его низов. В противном случае у человечества может выработаться антагонизм к самой идее коммунизма. И мы это, к сожалению, наблюдали. Коммунизм набил такую оскомину всем народам, что мало кто его еще желает всерьёз.
Коммунисты не поставили во главу угла принцип «любви к ближнему», его расширение до любви ко всему миру и до абсолютного альтруизма, не сделали сам этот принцип целью. А потому, оставив лазейки для эгоистического самооправдания, не сумели перестроить общественные и производственные отношения таким образом, чтобы они способствовали возникновению справедливого общества и эффективной экономики. Любовь к ближнему подразумевает отношение к другому человеку, как к себе самому и заботу о нём, как о себе самом. Это, конечно же, невозможно, если человек мыслит себя лишь наслаждающейся машиной. Но если человек строит свою жизнь на отдаче обществу, на том, чтобы привести общество к единству, то его любовь к другим людям – это создание для них всех условий, чтобы и они смогли построить свою жизнь точно также. А для этого людей необходимо не только накормить и обеспечить нормальным существованием, но и построить для каждого такое окружение, которое поставит эту задачу во главу угла.
Звучит утопически, но выбора у нас нет. Человечество рискует оказаться в ситуации, когда обе экономические системы – как капитализм, так и социализм – окажутся недееспособными. Капитализм – в силу достижения пределов роста, превращающих его в игру с нулевой (или даже с отрицательной) суммой, и в силу того, что в глобальном мире получение прибыли совершенно перестаёт быть критерием правильности принятого экономического решения. А социализм, униженный тотальным крахом Советской системы, остаётся недееспособным в силу отсутствия повсеместного альтруистического воспитания. Мы уже начинаем наблюдать признаки стагнации капитализма, и потому нам необходимо спешить. А иначе человечество скатится к нацизму и феодализму с атомными войнами вплоть до Армагеддона и всеми «прелестями» полного краха и анархии, которые так любят показывать и приукрашать в голливудских фильмах.
Человечеству придётся снизить потребление. При этом, конечно же, людям необходимо обеспечить нормальную жизнь. Но телу, на самом деле, много не нужно. К излишкам нас побуждают социальные искажения. Биологической части в нас не нужен целый гардероб. Десятки штанов и рубашек мы покупаем исключительно под воздействием общественного мнения. Если мода не будет нас толкать на бесконечную закупку одежды и других разрекламированных популярных вещей, то мы будем их приобретать только тогда, когда действительно в них нуждаемся. Мы не будем думать о вещах и не будем судить людей по одёжке. В чём проблема, если одежда будет в заплатках, если она будет переходить из поколения в поколение? Лишь мода на роскошь и низкое качество массовых товаров, из-за чего они быстро портятся, мешают нам снизить потребление. Самому человеку не нужна роскошь, не нужна навороченная электроника, множеством опций которой он никогда не пользуется. Как показало исследование Сары Солник и Дэвида Хэменвея, проведённое в Гарвардском Университете, люди готовы отказаться от половины своего дохода, лишь бы их положение в обществе было достаточно высоким. Иными словами, человек предпочтёт зарабатывать 1000$, в то время как люди в его окружении зарабатывают по 500$, чем зарабатывать 2000$, в то время как люди вокруг него зарабатывают по 3000$. Это означает, что человеку важно не благосостояние само по себе, а его позиция в обществе. Благосостояние – это лишь мерка общественной значимости. И эту мерку можно заменить другой меркой. Модным должно стать не гипертрофированное потребление, а интеграция в общество на основе заботы о людях и обо всём человечестве.
Влияние общества распространяется, прежде всего, через личный пример. Наиболее действенный пример приходит не от родителя или воспитателя, а от того, кого человек полагает равным и близким себе. Поэтому возникновение новой общественной формации должно начаться с маленьких сообществ: семей, производственных фирм, жилищных объединений, возможно даже с виртуальных сообществ – зародышей, где уже установлены новые идеалы, и где люди стараются дать друг другу нужный пример. Пока современные общественные формы преуспевают, они не дадут места новым формациям. Но как только ограничения в экономическом росте начнут накрывать кризисом нашу цивилизацию, на сцену выдут те, кто сможет в новых условиях доказать себя и раскрыть миру новые практические принципы отношений между людьми.
Человечеству придётся научиться жить по средствам. В условиях истощения ресурсов мы не сможем позволить себе столько излишков, сколько имеем сейчас. Возможно, возникнут консультационные фирмы, которые будут давать советы, как строить отношения на основе экономии, но так, чтобы всем хватало. Эти советы очень скоро понадобятся разваливающимся семьям, компаниям и целым странам. Это будут скорее даже не советы, а примеры, как преуспеть в интегральном мире. Без таких примеров, скажем, разоряющаяся компания не сможет усвоить новую форму: как преуспеть, не увольняя работников и не уничтожая конкурентов.
Все аспекты нового социального устройства, вероятно, останутся под вопросом до тех пор, пока не проявятся в полной мере. В принципе, все общественные и экономические образования нового типа даже не обязаны быть тесно связанными социально. Эпоху просвещения в Западной Европе начали несколько десятков художников, учёных и философов. Хорошо это или плохо, но факт остается фактом – маленькая группа, разбросанная по Европе, послужила катализатором смены идеалов целой цивилизации. Такой процесс предопределён эволюционным вектором интеграции и самоподобия. Для того чтобы объединиться, человечеству нужно построить новые модели взаимодействия между конкретными людьми в обычной жизни. Возникновение таких моделей отношений будет означать начало нового эволюционного скачка. В наше время, когда глобализация связала весь мир, Интернет даёт инструменты построения таких сообществ. При помощи Facebook, Tweeter, Google+ и других социальных сетей и блогов можно организовать построение любой модели новых общественных отношений. Более того, поскольку каждая такая модель обязана быть интегральной частью глобальной, всемирной системы, то без Интернета нам уже не обойтись.
Понятно, что пока весь мир, всё человечество не последовало примерам таких новых форм отношений между людьми, не начало перестройку, у реальных и виртуальных сообществ, взаимосвязанных новой моделью, нет шанса полностью изменить самих себя. В глобальном мире невозможно избежать глобального влияния. Но возникновение новых форм общественных отношений – это лишь начало. Сосуществовать в новой форме вопреки остальному миру люди смогут поначалу лишь искусственно, лишь играя, моделируя интеграцию, зная, что всё человечество – это единый организм, и потому невозможно выделиться из него, невозможно спастись самим, оставив остальных людей за бортом. Но кто-то должен начать и построить пример отношений в новом обществе. Без таких начальных сообществ перестройка не начнётся. Когда же придёт время, такие зародыши новой цивилизации окажутся востребованы повсеместно. Все в мире будут искать систему объединения, и потому информация о реально возникшей подобной системе быстро распространится во всём человечестве.
Американский экономист и социолог Джон Гелбрейт в своей книге «Новое индустриальное общество» описал, как на смену обществу, управляемому капиталом и почитающему бережливость, пришло новое общество, управляемое корпорациями и почитающее то, что корпорациям необходимо больше, чем капитал – знания и умения. Замена, впрочем, была не полной, однако корпорации сильно потеснили власть капиталистов-единоличников. Так же и власть капиталистов в своё время потеснила власть землевладельцев и королей. В наше время необходимость дальнейшей интеграции, без которой экономика будущего станет невозможной, диктует новую потребность. Развитию всего общества и экономики в частности, настоятельно необходимы примеры и способы единства человечества в целом. Носители такого единства, которое не рушится под напором кризисов, растущих желаний и рационального подхода к жизни, станут нарасхват.
В последние несколько веков успешные социальные формы распространялись довольно быстро. Экономические формы – это модернизация, свободный рынок; политические формы – это демократия, либерализм, принцип разделения властей. С учётом ускорения исторического развития новые успешные формы должны распространяться ещё быстрее. Естественно, что внимание человечества будет обращено лишь на такие социальные формы, которые на практике доказали своё единство, основанное на свойствах добра и любви, а не на ненависти к общему врагу, и потому способные включить в себя весь мир, стать системообразующими. Ни одна деструктивная секта, ни одна фашистская или узкосекторальная партия такой переход совершить попросту не смогут, поскольку внутренние противоречия разорвут или ослабят их, как только они начнут распространяться по миру. Вряд ли получится пройти проверку жизнью и у различных вариантов коммун. На основе многочисленных примеров из истории видно, что попытка построения общества из людей, склонных к альтруизму рушится во втором или третьем поколении. Дети не наследуют альтруизм родителей.
Тем не менее, весь опыт эволюции свидетельствует, что новые формы оказываются заложенными в старые. Они скрыты в старых формах и вызревают в них. Значит, зародыши нового мира, скорее всего, уже существуют и в нашем обществе, поскольку точка перелома нашей цивилизации приближается. Возможно ли из миллиона организаций, виртуальных сообществ и форм общественных отношений выбрать те, чьему примеру можно попробовать последовать, не доживаясь, пока потрясения в мире докажут необходимость нового? Ошибка, конечно, не сможет закрепиться во всём человечестве, но может обойтись людям большой кровью, если мы будем дожидаться явного свидетельства очередной неудачи, как было с попыткой построения коммунизма в России. Вовсе не делать таких попыток человечество тоже не может себе позволить. Глобальный кризис вынудит нас к перестройке. Какие же критерии использовать для выбора практической модели?
Предварительная проверка может быть только одна. Социальные устройства, которые человечеству желательно взять в качестве начальных моделей, должны иметь лишь один идеал – единство всех до одного людей в мире на принципе любви к ближнему. Всё остальное неважно, никакая внешняя форма, никакие фантазии, догматы и теории не играют роли. Только лишь стремление к этому идеалу, 24 часа в сутки, 7 дней в неделю и ничего больше, кроме этого стремления и доказательства его устойчивости на практике. Лишь на основе этого идеала можно действовать в семьях, в маленьких фирмах и в крупных корпорациях, в любых организациях и учреждениях, и во всём в обществе в целом. Эти новые структуры, какую бы конкретную форму они ни принимали, станут сердцем и мозгом будущей интегральной цивилизации. Выбрать практическую модель означает активно участвовать в попытках её реализации. Тот, кто хочет, чтобы его жизнь не прошла бессмысленно, должен стать связующим звеном между тем состоянием, в котором мир находится сегодня, и интегральным человечеством. Сообщество таких людей должно заявить: «У нас есть решение, оно заключается в интеграции всего человечества, мы поведём за собой весь мир».
Но при этом, ни одна философия или социальная теория типа либерализма, коммунизма, анархизма и т.д., ни одна религия или духовная методика не должны лишь словесно нас убеждать, что они правы. Тот, кто желает убедить человечество в своей правоте, должен показать пример, что у него действительно получается построить эффективный социум на основе равенства и заботы о слабых, без извращенного потребления и социальных проблем. Причём этот социум должен быть устойчив при смене поколений и в критических ситуациях, типа природных катастроф.
Этап формирования модели новых отношений между людьми невозможно перепрыгнуть. Нельзя по-наполеоновски «ввязаться в бой, а там посмотрим». Нельзя, подобно большевикам, захватить власть и пытаться искусственно перестроить отношения между людьми, навязывая им альтруизм. Нельзя обратиться к человечеству и сказать: «Всё, потребляем меньше, организуем общество рациональней». Вся экономика просто остановится. Новая форма должна прийти снизу. Прийти эволюцией, а не революцией. Методами управления можно лишь приспособить средства массовой информации и систему воспитания. В перестройке всего остального нельзя перескакивать через этап формирования ячеек нового типа отношений между людьми, основанного на единстве и любви к ближнему. Это должны быть такие отношения, чтобы каждый, увидевший их, сказал: «Я хочу быть среди них».
Есть притча о том, как в Сиракузах было два друга: Дамон и Финтий. Дамон хотел убить царя Сиракуз Дионисия, но был схвачен и осуждён на казнь.
– Позволь мне отлучиться до вечера и устроить свои домашние дела, – попросил Дамон царя, – заложником за меня останется Финтий.
Дионисий рассмеялся над такой наивной уловкой и согласился. Подошёл вечер, Дамон всё не приходил, и Финтия уже вели на казнь. Но тут, пробравшись сквозь толпу, подоспел Дамон.
– Я здесь, прости, что замешкался.
Дионисий воскликнул:
– Ты прощён! А меня, прошу, примите третьим в вашу дружбу.
Конечно, для того чтобы людям создать действительно единый мир, интегрированное общество на основе любви к ближнему, недостаточно быть готовыми пойти на смерть друг за друга. Гораздо тяжелее жить друг за друга, ежесекундно думая не о себе, а о других. Ещё тяжелее возвыситься над коллективным эгоизмом, думая не о нашей пользе, а о самом идеале альтруизма. И уж совсем кажется невозможным включить в такое общество всех: как естественных альтруистов, так и естественных эгоистов. Но нужно хотя бы пытаться, хотя бы играть в это, постепенно превращая сказку в быль. Активная часть человечества, которая составляет не более одного процента, должна начать действовать в этом направлении. А остальным необходимо будет требовать от этой активной части показать пример интегрального социума, подталкивать их к объединению. Такой пример крайне необходим для всех людей, потому что другой стратегии выживания у человечества просто нет.
Самоотдача, на которую оказался способен Дамон в притче о дружбе, конечно же, привлекает нас. Мы любим смотреть на подобных героев в фильмах и даже воображать себя на их месте. Но в ней недостаточно силы, чтобы мы решительно захотели жить подобным образом здесь и сейчас. Новая социальная формация предоставит людям такое решительное желание. И потому она необходима как предпосылка перехода к новому интегральному миру.
Итак, предположим, что все предпосылки возникновения нового этапа интеграции человечества проявились. Какие же конкретные первые шаги должны будут быть предприняты? Что, кроме уже упомянутых преобразований в СМИ нужно будет изменить, как перестраивать общество? Вернее, как оно само будет перестраиваться? Этому посвящена последняя – пятая часть книги. Выяснение этих вопросов необходимо, чтобы стали более ясными необходимые предварительные шаги и всё решение в целом.