33. Интегральная экономика

Мир замкнулся. Земной шар стал единым. Обнаруживаются новые опасности и возможности. Все существующие проблемы стали мировыми проблемами, ситуация – ситуацией всего человечества.

К. Ясперс

Мы уже достигли такого уровня, что весь мир считается одним народом, одним обществом, то есть каждый человек в мире вследствие того, что обеспечивает свое существование за счет всего человечества, вынужден служить ему и заботиться о благе всего мира.

Й. Ашлаг

Мы стоим на пороге истощения полезных ископаемых, завершения глобализации и остановки количественного роста производства. Современная экономическая система не сможет функционировать в таких условиях. Глобальный мир требует иной модели роста – такой, которая будет соответствовать интегральному вектору эволюции Природы и общества. Экономическая система, основанная на новой модели роста, должна отражать глобальные взаимные связи внутри человечества, при которых абсолютно невозможным становится обманывать друг друга и наживаться друг на друге. При этом интегральная экономика не должна опираться на бесконечное наращивание добычи полезных ископаемых. В принципе, она должна быть способна функционировать и обеспечивать выживание общества даже в условиях крайнего истощения невозобновляемых ресурсов.

С приближением к пределам роста мировой экономики будет обостряться системный кризис. Деловая энергия людей не найдёт приложения в расширении нашей среды обитания и будет выплёскиваться в общество, увеличивая нестабильность и приводя к иррациональному поведению. Это означает, что мировая экономика всё более будет подвержена провалам рынка. Эти провалы уже не смогут быть компенсированы государствами, погрязшими в долгах, внутренних противоречиях и взаимной вражде с другими странами.

Провалы рынка происходят вследствие иррационального поведения людей, усиливающегося в замкнутом пространстве глобального мира. Человеку свойственно искать выгоду, но этому стремлению могут воспрепятствовать ненависть, раздражение или активная вражда, включающие в человеке совершенно иные инстинкты и стереотипы. Активную вражду можно предотвратить, если всё человечество объединится. Но вражда – это не единственная причина иррационального поведения. Поэтому даже единое всемирное государство не сможет полностью предотвратить нарастание глубины и частоты провалов рынка. Всемирное объединение – это необходимое, но недостаточное условие построения интегральной экономики глобального мира.

Ещё одна причина иррационального поведения – это недостаток информированности. Множество людей просто не осознаёт, насколько мир связан, насколько в глобальной экономике становится невозможным наживаться друг на друге, игнорировать интересы других людей. Поэтому интегральная экономика глобального мира подразумевает всеобщее образование. Каждый человек должен пройти курсы, где его научат тому, как устроен глобальный мир, и как нам всем в нём существовать. Причём эта система должна давать человеку не только образование, но и воспитание. Нам необходимо не просто принять информацию к сведению, а захотеть и в повседневной жизни следовать принципам интегрального мира.

Человек в объединённом человечестве будет иметь возможность вести себя рационально. Благодаря системе глобального просвещения он осознает, что необходимо вести себя рационально и считаться со всеми. Но и этого всего будет недостаточно для того, чтобы обеспечить экономически рациональное поведение людей. Рациональным поведением в глобальном мире можно назвать лишь заботу о других людях и обо всём человечестве, и прежде всего, заботу об их сплочении и единстве. Любой другой подход приведёт к коллапсу – вначале к коллапсу мировой экономики, а затем и всего общества.

Но ведь такое поведение противоречит нашей привычке во всём искать личную выгоду. И уж тем более мы не способны заботиться о других, когда думаем, что эти другие хотят нас использовать в своих корыстных целях. Для того чтобы быть способным на рациональное поведение, человек должен быть уверен, что и другие люди тоже поведут себя столь же рационально. Без этого он не сможет заставить себя заботиться обо всём мире, а о себе – лишь в последнюю очередь. А значит, необходимо дать человеку возможность положиться на других людей, положиться на взаимную заботу и поддержку во всём мире.

Возьмём, к примеру, ситуацию, когда человек собирается что-то приобрести. С одной стороны, если он приобретёт продукт не наилучшего качества или продукт, на производство которого пошло слишком много невосполнимых ресурсов, или же продукт с каким-то вредным побочным эффектом для интегральной экономики, то это решение будет способствовать обострению кризиса, который заденет и самого человека. Значит, покупать вредный для мировой экономики продукт нерационально. С другой стороны, если человек приобретёт не самый дешёвый или не самый подходящий для него продукт, это тоже будет иррациональным решением, которое подтолкнёт рынок к провалу.Но как же учитывать глобальные проблемы и взаимосвязанность всей экономики, не изменив при этом критерий рациональности – оценку стоимости и функциональности? Есть только одно решение этой дилеммы – взаимная коллективная ответственность. Каждый человек, направляясь за какой-то покупкой или услугой, должен быть абсолютно уверен, что приобретаемый им продукт или принимаемая им услуга созданы с учётом интересов всего глобального мира. Более того, он должен быть уверен, что приобретаемый им продукт изготовлен с любовью к ближнему и ко всему человечеству. Тогда только он сможет позволить себе выбрать то, что наиболее подходит ему лично.Тем самым будет автоматически обеспечена работа закона спроса и предложения, без чего трудно построить рациональную экономическую систему.

Таким образом, интегральная экономика может быть построена исключительно на всемирном объединении, всеобщем просвещении и взаимной ответственности. Лишь такой подход сможет предотвратить провалы рынка. Интегральная экономика – это способ организации хозяйства в обществе взаимной ответственности, распространившемся на весь глобальный мир.

Как на основе этих принципов можно выстроить цельную экономическую систему? Решив проблему провалов рынка в глобальном обществе, не разрушит ли интегральная экономика что-то другое, не менее важное для функционирования мирового хозяйства? Будет ли интегральная экономика реально функционирующей и здоровой? Не ответив на эти вопросы, нельзя сделать вывод о том, что решение найдено, что интегральная экономика – это то, что необходимо построить человечеству в ближайшем будущем.

Экономика отражает отношения между людьми. Поэтому здоровье экономики – это критерий правильности устройства общества на данный момент времени. Здоровой можно назвать экономику, которая эффективно решила несколько взаимосвязанных задач:

1. Обеспечила потребности людей, притом, что нужные для этого ресурсы ограничены запасом полезных ископаемых и техническими возможностями человечества.

2. Обеспечила людям возможности самовыражения и свободного творческого труда, притом, что потребности человечества в результатах такой деятельности также ограничены нехваткой ресурсов и дисбалансами культурного развития.

3. Создала у людей мотивацию работать и обмениваться результатами своего труда.

4. Создала возможности для концентрации усилий людей и выверенности их экономических поступков. То есть обеспечила систему прямых и обратных связей в управлении ресурсами и производством. Прямые связи определяют систему руководства производственной и хозяйственной деятельностью в целом и каждым её элементом в отдельности. А обратные связи задают критерии эффективности того или иного экономического решения, вплоть до самых мелких. В сегодняшнем мире прямые и обратные экономические взаимосвязи должны отражать глобальные риски, то есть учитывать глобальные проблемы, такие как истощение ресурсов, ущерб экологии и т.д. Эффективность прямых и обратных экономических взаимосвязей отражает то, насколько общество едино, насколько оно интегрировано.

5. Обеспечила поддержку слабых слоёв населения. Эта проблема выражает не только социальные требования справедливости и милосердия, но и является в полном смысле экономической задачей, поскольку без поддержки слабых слоёв населения невозможна стабильность в обществе, в том числе и экономическая стабильность.

Конкретные решения этих задач полностью задают экономическую систему, её эффективность и в значительной степени пути её развития. Это относится к экономике любого типа: от натурального хозяйства и до глобальных рынков и систем. Поэтому любое предложение по формированию или изменению экономики должно чётко и полно прояснить, как планируемая перестройка отразится на решении этих задач. Без такого исследования утопичными выглядят предложения по выходу из кризиса типа перехода к социализму или возвращения золотого стандарта. Разберём каждую из этих задач в приложении к интегральной экономике, чтобы прояснить её суть и увидеть, насколько она подходит для глобального единого общества.

Первая задача справедливо считается основной в экономике. Если людям нечего есть и негде укрыться от холода и непогоды, то всё остальное уже неважно. Каждому человеку на планете необходимо обеспечить достойную жизнь. Но как этого добиться, если многим странам не всегда просто удовлетворить даже базисные потребности людей? Причём положение в наше время ухудшается. Глобальный мир привёл человечество к ситуации, когда эту задачу невозможно решить без разрушения потребительской психологии и построения общества рационального потребления. Почему же это решение не применяется до сих пор? Почему мы продолжаем, как безумные, растрачивать последние ресурсы, рискуя вскоре оказаться у «разбитого корыта»? Потому что если отказаться от модели роста, основанной на усиленной добыче полезных ископаемых и на навязывании людям всё новых и новых потребностей, то могут оказаться неэффективными решения одной или нескольких остальных экономических задач. И хотя остальные задачи лишь вспомогательные, но без их решения невозможно решить также и основную задачу обеспечения необходимых потребностей людей. К примеру, как предоставить всем работу, если потребление снизится? Или что даст мотивацию трудиться тем, у кого есть работа, в то время как большинство получает пособие по безработице? Что может удержать человека от попыток работать дольше и зарабатывать больше?

Экономисты понимают, что так просто от общества потребления отказаться невозможно. Но человечество будет вынуждено сократить потребление. От этого просто никуда не деться. Следовательно, новая экономическая система, какой бы она ни была, обязана будет более эффективно решать вопросы безработицы, мотивации, прямых и обратных связей, поддержки слабых слоёв населения. Если мы найдём более эффективные решения этих задач, то и основную задачу обеспечения потребностей людей в условиях глобального истощения ресурсов можно будет решить скоординированным сокращением потребления.

Вторая задача отражает насущную потребность людей не только потреблять материальные блага, но и отдавать обществу, тем самым связываясь с остальными людьми, получая от них признательность и уважение. Ну и, конечно же, зарабатывая средства на существование. Решение этой задачи означает не только существенное снижение проблемы безработицы, но и то, что труд будет приносить удовлетворение, став творческим и более востребованным. Возможность самовыражения подразумевает свободу в выборе деятельности и развитую систему образования, чтобы помочь человеку освоить понравившуюся ему профессию, а также высокий технологический уровень, чтобы каждую работу сделать в определенной степени творческой. Развитие культуры и воспитание необходимы также для того, чтобы было кому потреблять творчески созданные продукты, чтобы люди ценили качество, а не количество, простоту, а не излишества.

Человечество обязано перейти от культуры потребления к потреблению культуры. Но одного развития системы просвещения недостаточно для решения этой задачи. В условиях ограниченных ресурсов экономике придётся перестроиться таким образом, чтобы в каждом продукте была превалирующая часть человеческого труда. Будь то обычный бытовой предмет или некий виртуальный продукт, необходимо, чтобы в нём был минимум материала и затраченной энергии, и максимум заложенных человеческих творческих усилий. Этому критерию не соответствуют ни одноразовые и низкокачественные товары, ни второсортная массмедиа, дешёвая и одинаковая для всех жителей планеты. Тем более в области воспитания в каждого ребёнка должно быть вложено значительно больше труда учителей и воспитателей, чем вкладывается сейчас.

Для всего этого требуется радикальная перестройка экономики с количественной ориентации на качественную. А это, как уже говорилось, возможно лишь при условии координации между всеми странами. Лишь в интегральном мире может быть решена задача перехода на качественную экономическую модель. Таким образом, решение второй задачи требует интеграции всей мировой экономики, перехода на качественную модель роста и развития системы просвещения.

Третья задача – проблема мотивации. Творческий труд, хоть и облегчает, но не снимает эту проблему, поскольку невозможно добиться того, чтобы весь труд стал абсолютно и исключительно творческим. Необходимо учитывать и возможность недостатков в воспитании. Людям может быть также свойственна лень. Всё это означает, что необходима дополнительная мотивация. Помимо творческой самореализации, мотивацией для работы с определённой долей успеха может служить нужда в заработке, необходимость возвращения долгов, устрашение, потребность человека в уважении или работа во имя идеалов. Может также произойти совмещение ценностей человека и целей производственной системы вплоть до превращения человека в трудоголика, работающего ради самой работы. В истории есть примеры того, как различные мотивации успешно применялись по отдельности или в комбинациях, и как они разрушались и переставали работать.

Экономисты и социологи западного общества, такие как Джон Гелбрейт, наблюдая успехи капиталистического общества в 20-ом веке, пришли к выводу, что с развитием научно-технического прогресса мотивация при помощи устрашения стала невозможной, а мотивация при помощи идеологии – просто неэффективной. Так произошло, поскольку люди «освободились» и «поумнели», а точнее, их заставили поумнеть и дали им относительную экономическую независимость, чтобы они смогли работать на более развитой технике и потреблять технологические товары. Вывод Гелбрейта достаточно спорный, поскольку человечество наблюдало вполне успешные методы, совмещающие заработок, устрашение и стремление к идеалам в качестве мотиваций работать уже в достаточно модернизированном обществе. Так, например, работала экономика Советского Союза в свои лучшие годы. Даже в высококультурном и высокообразованном обществе идеологическая мотивация может быть действенной, если будет поддерживаться подавляющим большинством, и если будут разрешены другие общественные проблемы. Для того чтобы идеологическая мотивация трудиться стала наивысшей, общество должно быть построено на взаимной ответственности, когда каждый человек знает других и уверен, что все они прикладывают максимально возможные силы ради всеобщего благополучия и достижения общей цели. Стыд не позволит человеку работать небрежно или оставаться иждивенцем в таком обществе. Если несколько иждивенцев соберутся вместе, они сумеют себя оправдать. Но поодиночке избавиться от стыда будет невозможно.

Накануне краха Советского Союза мотивация работы в социалистическом хозяйстве была полностью разрушена. Свою роль в этом сыграло дальнейшее усложнение технологии и постепенное свёртывание политики репрессий. Но главная причина проигрыша социализма была не в этом. Рыночная экономика победила социализм не столько за счёт более сильной мотивации трудиться, сколько за счёт механизма более эффективных обратных связей в управлении.

Обратными связями при социализме служат учёт и контроль, а при рыночной экономике – финансовая система и конкуренция. Плановое хозяйство, вертикаль власти, способность сконцентрировать значительные ресурсы на одном направлении – это характеристики прямых связей, усиленных при социализме. Но наряду с усилением прямых связей в социалистическом обществе ослаблены обратные связи – невозможность всё учесть, разъеденные коррупцией контроль и система распределения. Тем не менее, достижения СССР были достаточно внушительными, пока усложнение технологий и многообразие отраслей экономики не сделали учётную систему совершенно неэффективной. То есть у бюрократов не осталось ни мотивации, ни возможности эффективно контролировать систему.

В рыночной экономике всё наоборот – усилены обратные связи и ослаблены прямые. Относительно свободная, стабильная и конкурентная финансовая система образует достаточно эффективную систему обратных связей, поскольку в большинстве случаев именно успешное предприятие или успешный предприниматель в такой системе получают средства для дальнейшей работы и расширения, а неуспешные разоряются. При этом учёт и контроль при социализме слишком зависят от субъективного мнения начальника, который, к тому же, зачастую коррумпирован или недальновиден. Но зато при капитализме недостаточная централизация управления, то есть слабость прямых связей приводит к постоянным кризисам, отсутствию глобальных решений и к невосполнимой трате ресурсов. Дилемма, как совместить концентрацию усилий и критерии эффективности, то есть прямые и обратные связи в управлении экономикой, оказалась критической как для капитализма, так и для социализма.

Проблему обратных связей социализму так и не удалось решить. Уже в семидесятые годы в некоторых странах была предпринята попытка компьютеризации учёта и контроля. Но и это не привело к успеху, поскольку множество параметров и алгоритмов такого компьютерного учёта всё равно должны задавать люди, а людям свойственно ошибаться и искать, пусть даже подсознательно, собственную личную выгоду.

А вот капитализм сумел найти временное решение проблемы прямых связей в управлении хозяйственной деятельностью. Таким решением стали концентрация капитала в крупных акционерных обществах, то есть под единым управлением, а также усиление роли государства, выразившейся в антимонопольном законодательстве, налоговом регулировании и других методах кейнсианской экономической модели. Даже коррупция, не полностью искоренённая в развитых капиталистических странах, как оказалось, способствует развитию хозяйства, поскольку формирует начальный капитал, который наживается во множестве случаев нечестным путём. Как и любой яд, коррупция в малой дозе оказалась лекарством.

Однако всё это в прошлом. Глобальный мир требует концентрации усилий уже на всемирном уровне, а на это рыночная система в её современном виде оказалась неспособна. Полная концентрация капитала в нескольких руках, как прогнозировал марксизм, не произошла. Мир всё ещё поделён между сотнями крупнейших и десятками тысяч средних и мелких корпораций. Они взаимосвязаны, но этой взаимосвязи недостаточно, чтобы решать глобальные проблемы. Экономическую политику различных стран тоже никак не удаётся скоординировать. Следовательно, в глобальном мире проблема совмещения прямых и обратных экономических связей снова выходит на первый план. Разберём эту проблему более глубоко, чтобы прояснить, как интегральная экономика способна её разрешить.

Методы рыночной экономики, предоставляющей капиталистам возможность распоряжаться большими суммами денег, часто увязывают с проблемой социальной справедливости. Социалисты называют капиталистов дармоедами и паразитами, а их доходы – нетрудовыми. Действительно, олигархи, распоряжающиеся капиталом, зачастую получают это право по наследству или благодаря связям, а не в силу каких-то особых деловых способностей. Либо пробиваются к своему положению нечестным путём. Впрочем, и при социализме право распоряжаться ресурсами получают чиновники, занявшие своё место в номенклатуре по наследству, или же те, кто прошёл по головам, пробив себе «тёплое» место в бюрократической иерархии. Так что на начальном этапе формирования капитала капитализм и социализм очень схожи. Но затем их пути расходятся. Действия капиталиста оценивает в основном свободный рынок, а действия чиновника оценивает его начальство.

Капиталист-инвестор выполняет огромную работу, решая, куда вложить средства. При социализме такое решение принимает чиновник. И он получает за свой труд зарплату. Значит, это действительно работа, причём практика показала, что такой труд требует очень значительного вознаграждения, иначе его качество никуда не годится, и это разрушает экономику. На Западе мало кто возмущается тем, что капиталисты распоряжаются прибавочной стоимостью. Есть подсознательное ощущение, что они всё-таки заработали право распоряжаться ею, как и право тратить больше других на личные нужды. Но сколько при этом было возмущений по поводу больших бонусов, которые получили директора разорившихся банков и финансовых компаний, выкупленных или поддержанных государством! Разорился – значит, плохо работал, значит никакого бонуса, уже не говоря о возможности распоряжаться прибавочной стоимостью, это директору не положено. Отсюда видно, что либеральное общество ценит идеал справедливости, но только понимает его несколько по-другому, нежели общество социалистическое. Конечно же, нет идеальной справедливости в том, что человек зарабатывает согласно своим способностям, а не согласно своим усилиям, но ведь и социализм эту проблему полностью не решает, хотя и снимает её остроту. Причём добивается этого слишком большой ценой – потерей эффективности обратных связей.

Даже с учётом того, что в современной экономике большинство решений принимается не собственниками, а коллективами специалистов, это не меняет сути дела. Коллективы также могут быть связаны между собой либо учётом и контролем, либо финансовыми отношениями. А собственник решает лишь одно – какому коллективу управленцев доверить средства, то есть куда их инвестировать. Остроты проблемы соотношения прямых и обратных связей это не снимает.

Помимо обострения глобальных проблем, есть ещё один недостаток в том, чтобы использовать конкурентную финансовую систему в качестве инструмента обратных связей. Это опасно для общества, в котором мотивация трудиться частично построена на идеалах. Какие бы официальные цели ни преследовало общество, легитимация наживы довольно быстро способна их подменить. Прибыль с лёгкостью превращается из средства в цель. Это наблюдалось в истории развития капитализма, боровшегося в начале своего появления с библейским запретом на ростовщичество и с другими нормами традиционного поведения, несовместимыми с психологией наживы. Когда зарабатывание денег стало легитимным и даже «богоугодным» делом, религиозные нормы жизни были быстро подменены идеологией стяжательства и потребительства. Как пишет о европейской экономике эпохи реформации Джордж Франкл в своей книге «Цивилизация: утопия и трагедия»: «Если материальный мир больше не нужно отрицать, и он становится зоной легитимной деятельности, то он постепенно приобретает образ не полностью грязного и злого дьявола, но также доброго и щедрого беса. Цвет последнего перестаёт быть чёрным; он становится светлее и пестрее, возвращаясь к своему исконному оттенку – золотому».

Подобные процессы мы видели и на примере краха Советского Союза, когда предпринимаемые с 60-ых годов попытки добиться того, чтобы цены частично регулировали экономику, постепенно искоренили все остатки идейной мотивации, оставив лишь две: страх и материальные блага. Эта комбинация мотиваций оказалась нежизнеспособной. Страна вернулась к капитализму с мотивацией, основанной лишь на прибыли. То, как стремление к прибыли ломает все преграды, можно наблюдать и в США, где за последние сорок лет одно за другим были отменены многие ограничения, наложенные на спекуляции на финансовых рынках ещё во времена Великой Депрессии.

Хотя благодаря относительно эффективной финансовой системе капитализм добился успеха, тем не менее, этот успех временный. Финансовая система, как уже отмечалось, не сможет функционировать обычным образом в условиях остановки роста мировой экономики. Прибыль сама по себе не сможет более играть роль обратной связи, даже если будут наложены действенные ограничения на финансовые спекуляции. Дело в том, что прибыль отражает не только стоимость товара, но также и количество его проданных единиц. В условиях же полной глобализации и ограниченности ресурсов любой рост количества товаров будет тут же приводить к кризису, и потому количество денег, заработанных сегодня, не будет более означать, что было принято правильное экономическое решение. Завтра всё может потеряться, и неизбежно потеряется, если экономика позволяет количественный перекос. Мировая экономика приближается к ситуации, когда количественный рост потребления означает серьёзный глобальный риск. А прибыль без учёта глобальных рисков перестаёт отражать реальность.

Глобальные риски будут постоянно расти, и потому человечеству придётся всё время корректировать систему обратных связей. С одной стороны, она должна оставаться естественной, не зависящей от субъективного мнения руководителей, но с другой стороны, она не должна зависеть и от количества реализованных товаров, то есть не может остаться ориентированной на прибыль в её современном понимании.

Роль денег, полученных в качестве прибыли, должна быть ограничена лишь необходимостью поддержания обратных связей в управлении экономикой. Деньги не могут и далее оставаться самоценностью. В принципе, деньги никогда не отражали в точности успех человека. За деньги практически невозможно было купить настоящие любовь, уважение и счастье. Поэтому не думаю, что человечество опечалится, если на смену деньгам в качестве идеала придёт нечто другое, и тем самым их роль в обществе уменьшится. Настоящая валюта – это степень интеграции и отдачи обществу.

Интересно, что уже сейчас существуют попытки использования не финансовых индексов. Таких, к примеру, как валовое создание ценностей и всемирный индекс счастья. В некоторых странах не финансовые индексы являются официальными. Так, например, Бутан использует вместо Валового внутреннего продукта (ВВП) Валовое национальное счастье (ВНС), рассчитывая его как баланс материального и духовного. И даже предлагает ввести эту систему подсчёта на международном уровне. В отдельной оценке уровня счастья есть смысл, ведь согласно парадоксу Истерлина, счастье людей не повышается с общим ростом экономики. Но все попытки измерить счастье и другие субъективные показатели являются относительными и глобальными. Можно проверить, стали ли люди счастливее в целой стране, но сравнить страны друг с другом уже проблематично. Тем более сложно оценить каждое конкретное действие человека, привело ли оно к большему счастью или нет. Даже сам человек чаще всего не в состоянии оценить свои поступки.

А значит, работа конкурентной финансовой системы в качестве обратных связей должна сохраниться. Но для этого ей придётся всесторонне учитывать факторы интеграции – глобальные экономические риски, открытость экономики, экологические и социальные проблемы, ограниченность ресурсов и т.д. Финансовым структурам фактически придётся принять на себя эволюционный закон интеграции так же, как они учитывают законы экономики, и следовать ему, как они следуют указаниям регулирующих органов.

Уже сейчас рейтинговым агентствам приходится всё больше учитывать степень интеграции той или иной страны в мировое хозяйство, чтобы определить кредитные риски инвестиций в её экономику. Значение факторов интеграции будет постоянно возрастать. Вначале они начнут отражаться на рейтингах отдельных банков, затем на котировках акций, а в дальнейшем придётся внедрить их в той или иной форме во все экономические и социальные области. Более того, эти факторы постепенно станут критическими. Прибыль в её современном понимании потеряет своё идеологическое значение. Таким образом, и с точки зрения экономики интеграция в единый мир неизбежна.

Поскольку на сегодняшний день в мире преобладает капиталистический способ хозяйствования, то отталкиваться человечеству, скорее всего, придётся от него, постепенно уменьшая значение ориентации на ничем не ограниченную прибыль, осторожно добавляя и варьируя интегральные формы хозяйствования. Возможно, придётся вводить государственный и всемирный контроль во многие отрасли экономики, которые перестанут работать в условиях кризиса капиталистической системы. Придётся также контролировать рейтинговые агентства. В любом случае перестройка должна быть мягкой и постепенной. Один за другим бизнесмены, торговцы и специалисты под влиянием СМИ и окружающих людей будут осознавать, что зарабатывают деньги не потому, что богатство даёт им уважение и безопасность, а потому, что таким образом они могут принести наибольшую пользу обществу.

Это будет касаться и каждого человека. Чтобы принять решение о какой-либо покупке, человек будет, с одной стороны, ориентироваться только на качественные товары, а с другой – всё-таки стараться сэкономить. Также и инвестор, с одной стороны, откажется вкладывать в губительные для экологии проекты, но с другой стороны, будет искать прибыль. Общество будет говорить человеку, что важно, а человек, со своей стороны, будет определять, что из этого эффективно. Таким образом, основная дилемма экономики – как совместить прямые и обратные связи в управлении хозяйством – решается, если переместить точку этого совмещения внутрь человека.

Если осознание будет менять общество, никаких резких шагов не понадобится, всё произойдёт естественно. Переход к интегральной экономике на основе взаимной заботы друг о друге будет мягкий, поскольку в этот переходный период будет возможным совместить работу старой и новой экономических систем. При этом необходимо будет следить, чтобы конкуренция в экономике не уменьшалась. Именно конкурируя друг с другом, бизнесмены могут выяснить пользу того или иного своего решения, и тем самым объединиться в одну систему, дополняя друг друга. Изменится лишь их мотивация – цель, ради которой они организуют производство.

Постоянная корректировка экономики в сторону интеграции станет возможной только в случае, если общество начнёт ориентироваться на качество производства, на решение глобальных проблем и на усилия человека на благо общества. Этот процесс неизбежен, но от нас зависит, насколько мягко мы будем его проходить. Если страны будут видеть решение своих экономических проблем в поиске временных союзников, а не во всемирной интеграции, то цивилизацию ожидают непредставимые по силе кризисы. Поэтому нам важно сознательно искать возможности всемирной интеграции ещё до того, как силы Природы ударами заставят нас сделать это.

Как и финансовая система, экономический либерализм в глобальном мире не исчезнет, поскольку сохранится потребность в эффективной оценке результатов экономической деятельности. Но роль либерализма этим и ограничится. Интегральная экономика должна стать естественной, то есть должна уподобиться Природе. Если посмотреть на эволюцию с одной стороны, всё в ней определяет естественный отбор. Если посмотреть с другой стороны, всё в ней находится в глобальном симбиозе, и одно не противоречит другому. Также и в глобальной экономике свобода предпринимательства не должна противоречить интегральной взаимосвязи на основе отдачи обществу. Подобно тому как в тексте есть белый фон и чёрные линии, так и в интегральной экономике будет как бы белый фон единства и заботы о ближнем, и чёрные линии конкуренции и свободного предпринимательства. Подобно тому как у чёрных линий нет значимой толщины (они необходимы лишь в качестве границ, чтобы различать текст), так и свободное предпринимательство ограничится лишь ролью выявления эффективности того или иного решения, направленного на дальнейшую интеграцию и заботу о людях. У конкуренции не останется другого значения. Но, как уже сказано, поскольку свободное предпринимательство естественным образом склоняет общество к повышенному потреблению, понадобится постоянная корректировка, чтобы этого не допускать.

Постоянная корректировка понадобится и в отношении решения задачи – как поддержать слабые слои населения. В состоянии кризиса и остановки роста валового продукта любое социальное неравенство будет порождать взрыв. Ведь у общества не останется надежды, что завтра неравенство исчезнет само собой с повсеместным улучшением жизненного уровня. Отсутствие надежды будет гнать людей на демонстрации и забастовки. А виртуальная связь будет этому способствовать.

В рамках интегральной экономики необходимо заботиться о слабых и отстающих. Осуществить это, не нарушая мотивацию сильных и эффективность обратных связей, возможно, только если у людей будет ощущение равенства. А ощущение равенства возможно, только если у всего человечества будет единая цель. И эту цель придётся постоянно поддерживать и усилять, чтобы компенсировать тот факт, что Природа создала нас физически неравными. И снова мы приходим к необходимости интегральной системы просвещения и СМИ, способной воспитать в людях стремление к единой для всего человечества цели.

Из необходимости постоянной корректировки становится понятным, что экономистам не удастся придумать завершённую стабильную систему, которая в новом глобальном мире смогла бы хоть как-то регулировать хозяйственные отношения. И сама по себе она тоже не возникнет. Если цивилизация погрузится в смуту, то эта смута может оказаться неподъёмной и непреходящей, пока люди всё-таки не осознают, что сама по себе или при помощи умных законов, как было до сих пор, жизнь не наладится. Это просто невозможно, поскольку мировая экономика стремительно приближается к состоянию неустойчивости. Единственный выход – постоянно поддерживать и выправлять это всё более неустойчивое равновесие. Ключевую роль тут играет общественное влияние, пропагандирующее смену потребительской идеологии на идеологию альтруизма и интеграции. Поддержка неустойчивого равновесия зависит от каждого члена общества. Это означает нашу полную взаимозависимость. Интегральная экономика может быть лишь динамичной, постоянно корректирующейся системой, которую поддерживают все люди на планете.

Инициатива и конкуренция обязаны сохраниться и даже усилиться. Без обратных связей, заданных конкуренцией, интегральная экономика не сможет функционировать. Но при этом финансовый успех не должен и далее превращаться в успех общественный. Если общество будет ценить человека за его усилия на благо других, а не по результатам этих усилий, выраженных в количестве нулей на банковском счёте, то у капиталистов пропадёт мотивация добывать прибыль любой ценой, будь то обман или даже война. Постоянные и сознательные усилия человечества понадобятся для того, чтобы общество не сменило свои приоритеты альтруизма и единства, не ушло от них из-за остающейся регуляции при помощи денег. Иными словами, деньги обществу необходимы, но их нужно каждую секунду держать под контролем, чтобы они вновь не стали самоценностью. Опасность обострения мировых кризисных явлений будет поддерживать эту сознательную коррекцию. А единая для всего мира идеология альтруизма предотвратит возможность уйти от влияния этой коррекции.

В переходный период общество будет регулироваться двумя независимыми системами. Система общественного уважения, почёта и славы будет регулировать мотивацию людей работать на благо человечества. А финансовая система, опирающаяся на факторы интеграции, будет регулировать обычную экономику. Конкуренция при этом остаётся, но остаётся «за кадром», она перестаёт быть идеологией и становится лишь инструментом правильного инвестирования, жёстко ограниченного рамками интеграции. Если человек имеет способности к бизнесу и понимает, как инвестировать ресурсы в качественный рост, то он будет этим заниматься, поскольку общество будет требовать от него прилагать усилия именно в том, на что он способен.

Уважение в глобальном обществе будет распределяться согласно формуле «каждому – по труду». Ресурсы в таком обществе будут распределяться согласно формуле «каждому – по результатам труда». При этом в результатах труда критическим фактором должна стать степень интегрированности того или иного бизнеса в мировую экономическую систему. Такая дуальность снимает пагубное для общества противоречие между эффективностью и справедливостью, повышая как эффективность, так и справедливость. Снимается и противоречие между прямыми и обратными связями. Единственная проблема – удержать эту дуальность. Для этого понадобится полностью объединить всё мировое управление экономикой, поскольку любой перекос в управлении будет способен разрушить хрупкий баланс. Для этого также понадобится постоянная коррекция социального устройства. Задача такой постоянной коррекции ещё никогда не ставилась ни в одной экономической или социальной системе. А значит, у неё есть шанс быть успешной. Практика покажет.

Но что может побудить измениться миллиардеров, топ-менеджеров и прочую элиту капиталистического мира? Конечно же, кризис заставит их поволноваться, но этого недостаточно, тем более что финансовую систему придётся сохранить. Финансовая элита желает только денег, потому что деньги дают общественное уважение. В этом её сила, но в этом и её слабость, поскольку она не сможет устоять перед антипотребительским влиянием общества. Распределение денег и прочих ресурсов не по справедливости, а по результатам деятельности, пусть даже смягчённым факторами интеграции, не означает, что богатые будут несправедливо жить лучше. Деньги не виноваты в излишках потребления, в этом виновата потребительская идеология, а она начнёт отмирать, как только в обществе станут цениться другие вещи. Поэтому на себя богатые будут тратить не больше, чем средний класс. В истории есть примеры того, как под влиянием общественного мнения богачи продолжают вести скромную жизнь. Например, так часто вели себя во многих протестантских общинах Англии на ранних стадиях развития капитализма. Всё это, впрочем, быстро исчезло, когда мнение общества стало направленным на потребление. Значит, именно мнение общества и придётся постоянно корректировать.

В США и в Европе в последние годы возникают предприятия, ориентированные не на прибыль. Ориентация может быть на экологию, на образование, на максимальное трудоустройство. Растёт понимание, что нельзя допустить разорение партнёра и даже конкурента, так как от этого может по цепочке глобальных связей пострадать и собственная компания. Увеличивается роль корпоративной ответственности в работе крупных фирм. Мы видим, что в обществе растёт понимание стоящих перед человечеством проблем. Тем не менее, это лишь капля в море. Опыт таких фирм пока что не становится повсеместным, или же корпоративной ответственности уделяется не слишком много внимания. Она выступает лишь как способ улучшения имиджа. Природа пока ещё не особо нас подгоняет, но, судя по темпам развития глобализации, время, которое можно использовать на подготовку перехода, быстро убывает. Тенденция к росту значимости корпоративной ответственности будет сохраняться. Существуют всевозможные градации корпоративной ответственности, например, стандарт ответственности AA1000, международный стандарт социальной ответственности SA8000, стандарт экологического управления ISO14000 и другие. Эти градации будут развиваться, и их значение в современной экономике будет расти, пока количество не перейдёт в качество, после чего мы проснёмся в новом мире.

Итак, мы наметили решения пяти задач, стоящих перед интегральной экономикой:

1. Задача обеспечения потребности людей в условиях ограниченности ресурсов. Обеспечить людей всем необходимым станет гораздо проще, если отомрёт потребительская идеология и будет построена система воспитания в духе взаимопомощи и рационального потребления.

2. Задача обеспечения людей возможностью свободного самовыражения. Скоординированные действия всей мировой экономики, прекращение конкуренции между странами высвободят массу излишков. Но одновременно дадут возможность использовать эти излишки на цели науки и культуры, на образование и воспитание нового поколения, а также на технологические инновации с целью автоматизировать как можно больше рутинных работ. Всё это не просто обеспечит людей работой, но и сделает труд творческим и радостным.

3. Задача мотивации. Плавный, добровольный и сознательный переход от мотивации прибылью к мотивации идеологией интеграции и альтруизма под влиянием СМИ и воспитания. Мотивация в системе интегральной экономики должна быть основана на влиянии общества, организованного на основе взаимопомощи и взаимной ответственности.

4. Задача установления системы прямых и обратных связей. Прямые связи будут усилены, когда возникнет единое управление мировой экономикой. Роль обратных связей продолжит выполнять финансовая система с повсеместно внедряемым в неё учётом глобальных рисков. Вследствие того, что глобальные риски растут и меняются, понадобится постоянная разработка и коррекция этой системы в масштабах всей мировой экономики.

5. Задача поддержки слабых слоёв населения. С отмиранием потребительской идеологии социальный разрыв в обществе неизбежно выровняется, вернее, станет естественным, перестанет давить на людей осознанием несправедливости в обществе. А там, где сама Природа создаёт в нас неравенство, общество будет компенсировать его единством цели и заботой о ближнем. Успех в перестройке общества сделает возможным внедрение в него альтруистических принципов. Следуя этим принципам, каждый член общества не будет позволять себе брать от него больше, чем остальные, пусть даже самые неудачливые и нерасторопные.

Таким образом, интегральная экономика возьмёт всю систему хозяйства у капитализма и при помощи воспитания и влияния СМИ наполнит её новым содержанием, новой мотивацией и новой идеологией. Но как бы правильно ни была построена экономика, она не сможет полностью разрешить все проблемы хозяйственных отношений между людьми. Экономика и доверие в обществе дополняют и поддерживают друг друга. Чем больше доверия, тем действеннее будет любая экономическая система. К тому же необходимо учитывать, что люди рождаются с разными природными свойствами и способностями. Это может вызвать в них ощущение несправедливости, что можно компенсировать лишь единством цели и доверием в обществе. Для поддержки интегральной экономики необходимо будет разработать индекс общественного взаимодоверия. Он должен показывать, насколько общество отклонилось от правильной мотивации, насколько срочно необходимо предпринимать какие-то шаги для восстановления атмосферы взаимопомощи и взаимной ответственности. Этот индекс должен стать одним из основных экономических показателей.

Описанное выше решение экономических задач предполагает постепенное эволюционное развитие, что сводит к минимуму влияние возможных ошибок. И тем не менее, даже этот постепенный принцип перехода к интегральной экономике останется чистой утопией, пока не будут достигнуты необходимые предпосылки для дальнейшей интеграции человечества, и пока мы под нарастающими ударами социальных кризисов и экологических катаклизмов не осознаем необходимость в постоянной и повсеместной коррекции ценностей человеческого общества.