Ежедневный урок

Учиться можно только у "большого человека". Очень важно, чтобы помощники не выделялись, а оставались ассистентами учителя, подчеркивая уважительное отношение к нему. Так они покажут ученикам пример, возвысят учителя в их глазах, и тем самым помогут им больше получать от него.

Ведь в науке каббала материал воспринимается лишь в мере уважения к учителю. Дело тут не в знаниях, которые я получаю рассудочно, а именно в том, чтобы видеть себя малым по сравнению с учителем или учителя большим по сравнению с собой. И чем больше перепад между нами, тем больше изобилия ко мне спускается. Само изобилие не имеет меры, я определяю его мощь именно той высотой, на которую поднимаю учителя в своих глазах...

Когда же придет конец Египетскому рабству

Каббала говорит только о внутренней работе, об исправлении души, о раскрытии Творца творениям, и поэтому все образы в ее рассказах представляют разные виды желания, через которые мы смотрим на мир. Желание отдавать называется "Исраэль" (яшар-эль - "прямо к Творцу"). "Исраэль в изгнании" – это желание отдавать с намерением ради себя. "Народами мира" называется эгоистическое желание получить.

Если желание Исраэль находится в изгнании, то его намерение становится эгоистическим, то есть это превращается в отдачу ради получения. И потому Исраэль в изгнании может получить гораздо больший выигрыш, чем "египтяне" – обычные получающие желания.

Поэтому сказано, что спустившись в Египет, сыны Израиля умножились, разбогатели, стали толстыми, важными, получили вдоволь лука, чеснока, полные горшки мяса и рыбы. То есть все желания получили наполнение сполна, ведь работают на отдачу ради себя – используют силу отдачи для эгоистического выигрыша. И разумеется, что они преуспевают больше, чем "народы мира". Об этом сказано, что народ Израиля смешивается с другими народами и учится их делам, добиваясь в них еще большего успеха, так как знает, как использовать даже отдачу ради получения.

А потому им очень трудно выйти из эгоизма, и это требует особой работы. Необходима особая сила, чтобы вытащить из Египта эгоистическое желание отдавать, такое выгодное для Фараона, который не может столько получить со своего собственного народа – с простого эгоистического желания насладиться. Тогда как Исраэль, работая в отдаче ради себя, использует духовную силу для наполнения материальных желаний. И понятно, что эгоизм не хочет их лишиться – они становятся для него главным средством для получения наполнения, которое ничем нельзя заменить.

Ничто больше не дает такого огромного наполнения. И как же, в таком случае, оторвать желания Исраэль от эгоизма? Они должны пройти два исправления, ведь работают в отдаче ради получения – это не просто египтяне, а научившееся у них желание отдачи, которое от этого упало еще ниже египтян. У египтян нет возможности использовать силу отдачи ради эгоистического наполнения.

Все начинается с того мгновения, когда умирает царь Египта, и те желания, которые работали на отдачу ради себя, вдруг перестали ощущать в этом наполнение. Незачем стало работать – наш царь умер, исчез! То есть я перестал ощущать, для чего я учусь и работаю, больше не видя вознаграждения.

И тогда "застонали сыны Израиля от этой работы". Прежде мы знали, зачем работаем, усердно трудились и получали эгоистический выигрыш. Мы были преданными рабами эгоизма и не желали ничего большего. А сейчас вдруг начинается тяжкая работа, неизвестно для чего! Мы больше не чувствуем вкуса в эгоистической отдаче – такая помощь приходит к нам свыше. Развитие достигает такого предела, когда мы больше не можем этим наслаждаться – и кричим от отчаяния.

Мы начинаем искать – ведь если нечем наслаждаться, то "эта жизнь хуже смерти". Нет жизни, нет ощущения наполнения. А если нет наслаждения, то человек готов покончить с собой, только бы не ощущать пустоту. Тогда и начинается работа над выходом из Египта, длящаяся "очень много дней".

Прощание с Египтом

Нам приходится немало потрудиться для того, чтобы, наконец, "умер царь Египта". А после этого, начинаются "долгие дни", в которые нужно проделать множество действий, чтобы раскрыть в себе правильную потребность. Просто кричать от нежелания работать – это не значит "застонать от тяжкой работы на эгоизм".

Не получая наслаждение от работы, нужно постепенно выяснить, что значит, что "умер царь Египетский" – для чего же мы работаем, на кого? Пока не узнаем, что есть другой Царь, и мы обязаны выйти из Египта, чтобы стать работниками Творца, то есть работать ради отдачи.

Но как мне это сделать, если тут в Египте все так просто - я устроен так, чтобы незамедлительно получать эгоистическое наполнение после каждого действия или мысли. Вознаграждение – прямо на месте, внутри моего желания. И хотя я вначале вроде стремился к отдаче, но ради эгоизма. Я отдаю, но при этом получаю наслаждение, объединяясь со своим эгоистическим желанием.

Когда же умирает царь Египта – это огромная помощь свыше, позволяющая мне оторваться от него. Ведь он теперь мертвый, я от него избавился. Я этого не хотел, но он меня оставил – мое эго отделилось от меня!

И я не знаю, что делать, мне не для кого больше работать - и я плачу и останавливаюсь. Мы всегда так наслаждались с ним вместе, а теперь у меня не осталось никакого наслаждения в жизни. Где мне найти наслаждение - в каком желании, в какой мысли или намерения я могу его почувствовать? И я начинаю искать.

Раньше я работал, отдавая ради получения, но теперь мне приходится искать что-то другое, и по безвыходности, под ударами, я прихожу к отдаче ради отдачи. Я думаю: если во мне самом нет желаний, в которых я мог бы наслаждаться, то может быть, я могу наслаждаться в ком-то другом.

Я смотрю на другого: он наслаждается, а во мне нет никакой жизни. И поэтому я завидую ему и хочу к нему присоединиться, чтобы насладиться его наслаждением. Может быть по крайней мере так, я получу какое-то удовольствие. Так мы начинаем смотреть на свое окружение.

Я уже не могу насладиться сам в себе, работая в своем Египте, как прежде. Но если я буду отдавать окружению и приносить ему наслаждение, то смогу присоединиться к обществу и там насладиться вместе со всеми.

Это называется отдачей окружению. Даже, несмотря на то, что я сам присоединяюсь к этому обществу и намереваюсь в такой форме что-то получить – но это уже называется "ло лишма". Я отдаю им и хочу, чтобы им было хорошо, потому что отождествляю себя с ними и хочу объединиться, чтобы мне тоже было среди них хорошо. Это уже продвинутый этап.

Есть разные уровни приближения к выходу из Египта – некоторые уже понимают, что действуют ради эгоизма и в итоге достигают "лишма", а другие пока не осознают этого и действуют только в поисках наслаждения. Но как бы там ни было, а я продвигаюсь.

У меня уже есть направление – я понимаю, что должен соединиться с группой, которая выходит из Египта. Ведь я уже не получаю наслаждения от простой жизни. Но если присоединюсь к ним, то там в них, в нашем соединении найду наслаждение и раскрою свою особую, духовную жизнь. Это уже шаг к освобождению, есть ради чего отделяться от эгоизма – ведь Египет уже мертвый.

И этого достаточно. Если человек чувствует, что обязан отдавать группе и раскрыть в ней общую силу отдачи, которая называется Творцом, если хочет включиться в нее, чтобы тоже что-то получить – это уже называется эгоистическим стремлением к духовному (ло лишма).

Оно имеет множество форм и уровней для каждого человека и в разное время, но это уже задает направление. Пока мы не завершаем эту битву десятью ударами - египетскими казнями, которые помогают человеку окончательно отделиться от Египта и ощутить жизнь в Египте как тьму.

Последний удар - это казнь первенцев, которая показывает, что из этого состояния у нас ничего не получится – оно не порождает ничего способного на существование. И когда человеку уже совершенно ясно, что это состояние не может принести никакого результата, когда умирает в эгоистическом Египте каждый первенец – тогда он соглашается бежать.

Все эти состояния, о которых рассказывает Тора, переживаются в нашем желании насладиться – удар за ударом, казнь за казнью. То побеждает Фараон, то Творец, а Моше видит, как в нем все это отзывается, и какую ценность для него приобретает желание насладиться и желание отдачи. Пока он не обнаружит себя в такой тьме, что у него не останется выхода, как только бежать сквозь эту темноту вслед за желанием отдачи, лишь бы видеть какой-то символ света впереди… И так он сбегает из Египта.

Так должно случиться с человеком, который включается в группу, даже если он приходит туда в поисках жизни и эгоистического наполнения – но это уже называется "ло лишма".

Каждый вправе учиться

Вопрос: Люди, недавно познакомившиеся с каббалой, сомневаются, надо ли изучать ее методически. В чем важность и в чем польза планомерного, систематического изучения науки каббала?

На протяжении истории к каббале приходили лишь те, в ком пылала тревога, в ком горело желание. Человек не мог удержаться, ему важно было узнать, в чем суть, источник, смысл жизни. И, сообразно с этим желанием, он "прикатывался" к науке каббала. Ведь всё, что мы видим в мире, – это поле духовной силы, в котором мы движемся. Если в человеке пробуждается духовное желание, устремление к свету, к отдаче, к Творцу как Источнику света, тогда он находит каббалу, двигаясь естественным образом, подобно заряду в электромагнитном поле.

Так происходило во всех поколениях. Однако сегодня наступили особые времена, когда не одиночки, а массы обнаруживают, что наш мир пуст. Они чувствуют это из страданий и внутренней опустошенности – и тогда тоже задаются вопросом о смысле жизни. Только их вопрос обращен не столько на Источник жизни, сколько на причину происходящего: почему им плохо и откуда может прийти благо?

Это желание облачено в одеяния нашего мира, в нем нет порыва к подъему и поиску сути жизни, ее силы, ее Управителя. Человек только хочет знать, как вести свою жизнь, чтобы не потерять всё. Семья рушится, дети как чужие, работы нет – всё пропадает, улетучивается, и кто знает, что будет дальше? Это направляет миллионы и миллиарды обычных людей к тому же Источнику, хотя и на более низком уровне желания.

А потому сегодня мы принимаем на учебу каждого. Если человек хочет заниматься и узнавать что-то – пускай приходит и учится. На первых порах мы преподаем науку каббала в легкой, дружелюбной форме и говорим не об "обязанностях", а о "правах". Ну а затем человек видит, что здесь, как и в любой области, он должен вкладывать усилия, еще и еще. Чтобы обрести нечто важное, надо много работать. Это не секрет, но сначала человеку нужно увидеть: здесь есть что обретать.

Кто для меня учитель?

Вопрос: На каком этапе стоит знакомить учеников, занимающихся на виртуальных курсах Учебного центра (Learning Center), со старожилами и с группами?

Не думаю, что эту связь можно как-то ограничивать. Вообще, не стоит вмешиваться, это должно происходить само собой. Разумеется, несколько наших опытных товарищей должны помогать преподавателю в работе с начинающими: отвечать на отдельные вопросы, помогать налаживать связь. Однако старожилы должны остерегаться, чтобы не выказывать себя "большими" – ведь тем самым они подорвут образ учителя в глазах учеников и лишат их возможности правильных занятий.

Учиться можно только у "большого человека". И наоборот, если ты считаешь его малым, тогда уже ты – учитель, а он – ученик. Поэтому очень важно, чтобы помощники не выделялись, а оставались ассистентами учителя, подчеркивая уважительное отношение к нему. Так они покажут ученикам пример, возвысят учителя в их глазах, и тем самым помогут им больше получать от него.

Ведь в науке каббала материал воспринимается лишь в мере уважения к учителю. Ученик тем лучше, чем больше он принижает себя перед учителем в собственных глазах. Дело тут не в знаниях, которые я получаю рассудочно, а именно в том, чтобы видеть себя малым по сравнению с учителем или учителя большим по сравнению с собой. И чем больше перепад между нами, тем больше изобилия ко мне спускается. Само изобилие не имеет меры, я определяю его мощь именно той высотой, на которую поднимаю учителя в своих глазах.

Это очень важно. Помощники должны правильно выстраивать отношение начинающих к учителю. От этого и зависит успех.