Каждый человек на каком-то этапе своей жизни начинает чувствовать, что обязан раскрыть ее смысл. Это может быть осознанный поиск сути жизни, какой дается отдельным, избранным личностям, или неосознанное стремление, как свойственно всем остальным – но каждому когда-то придется выяснить ответ на этот вопрос: для чего я живу? Ведь цель развития – вернуть нас всех к тому корню, из которого мы когда-то вышли.
И когда человек спрашивает: "Зачем эта жизнь?" – он, по сути, спрашивает: "Зачем мне эти страдания?" Страдания личные или общие, но каждый спрашивает потому, что его желания не получают наполнения. Тогда человек начинает искать, и кто-то приходит изучать каббалу, а кто-то попадает в какие-то другие места.
Наше развитие на человеческом уровне началось еще сотни тысяч лет назад, с началом возникновения человечества, поднявшегося выше животного уровня. Оно началось с развития разума и языка, но, в сущности, им двигал все тот же вопрос: "Для чего я живу?" Хотя человек, который жил тысячи лет назад, не понимал сути этого вопроса – как и сегодня, когда в нас пробуждается этот вопрос, мы не понимаем его точного истинного смысла. Это просто неясное стремление, которое заставляет нас продвигаться вперед.
Так продвигается все человечество – гонится за богатством, славой, властью, знаниями, и не знает, что, цель развития не в этом, а в том, чтобы постичь свой корень. Выяснить: "Откуда я, и что мной управляет – то есть, куда я должен прийти?"
Желание насладиться, просыпающееся в нас, задает нам эти вопросы, которые постепенно становятся все точнее направленными на корень, из которого подсвечивает нам высший свет. Так устроена наша система.
Но человек, достигший уже последнего этапа развития, и приводимый в такое место, где он начинает учиться, сначала не понимает связи между своей потребностью узнать, ради чего он живет, в чем смысл этой жизни – и тем, что изучает. А часто он не осознает и самого вопроса, который облачается в разные другие вопросы, простое любопытство.
Так он начинает изучать науку каббала, или сначала вообще увлекается какими-то другими методиками, тратя на это долгие годы. Порой под видом каббалы, ему продают всевозможные "чудеса" и советы, как преуспеть в жизни, как узнать свое прошлое, настоящее, будущее. Но если он действительно приходит к науке каббала, а не к прорицателям будущего – то раскрывает каббалистические книги, и не понимает, где это все находится: высшие миры, парцуфим?
У него нет никакой связи с этими понятиями. Он не знает, где это все существует: за границей нашего мира, нашей Галактики или вообще всей вселенной? Это где-то наверху, внизу или, может, внутри материи? Человеку очень трудно понять, как к этому относиться.
На это уходит очень много времени. И даже, когда человек слушает – он не слышит, что наука каббала говорит только о связи между людьми. Он не понимает, что за счет установления правильной связи мы раскрываем реальность, принадлежащую новому, более высокому измерению.
Ему тяжело, согласно своему прежнему мнению и впечатлениям о науке каббала, связать ее с человеческими отношениями. Как может такая скрытая и высокая наука, такие возвышенные имена и миры, действия и силы – иметь какую-то связь с нашими отношениями друг к другу: между мной и соседями, мной и товарищами?
Он просто не может представить, что все высшие миры и то, что в них происходит – это по сути, "психологическая" связь между нами, людьми. И если мы начинаем взаимодействовать друг с другом – с отдачей и любовью, это значит, что мы используем духовную силу. В том случае, если достигаем подлинной любви к ближнему, а не той эгоистической, к какой привыкли в нашем мире, называя любовью использование ближнего ради своего удовольствия.
Но если я использую себя ради пользы других – это называется любовью к ближнему. Когда я так отношусь к кому-то другому, то начинаю раскрывать в своем отношении к нему духовные парцуфим, высшие миры, сфирот, ангелов, бесов, духов – все духовые силы, которые "за" или "против" моей связи с ближним. Это могут быть положительные силы или отрицательные – то есть силы "святости" или "нечистоты".
А все вместе, они объединяются в одну общую силу, которую я раскрываю в своей любви к ближнему, зовущуюся Творцом и имеющую еще множество разных имен, отражающих характер моей связи с другими.