Если человек правильно продвигается и всегда ищет в этом поддержку, то ему необходим свет, возвращающий к источнику. И он начинает думать, как можно пробудить свет, за счет чего - только с помощью общей молитвы вместе с товарищами. Так они продвигаются.
Но на каждом этапе продвижения есть свои проблемы. Ведь желание насладиться, которое должно дополнительно раскрыться на новой ступени, требует исправления. На каждой ступени необходимо исправление, ведь это не просто небольшое изменение желания – а подъем на новый уровень. Любое маленькое изменение требует прохождения всех 10-ти стадий развития, 10 сфирот...
Давайте представим, что есть такие ворота, которые автоматически открываются и закрываются при приближении человека, как сейчас часто делают на входах. Эти ворота проверяют желание человека, и если оно недостаточное – ему не дают войти.
Все готово к трапезе и Хозяин ожидает гостей. Но Он ждет их в мере их желания к единству – в том случае, если они на самом деле хотят объединиться с Ним. А проверяется это по их готовности соединиться между собой – так, чтобы это соединение действительно было ради отдачи.
Если есть настоящее стремление – значит, тебе дадут войти. И здесь возможны две стадии. Первая – это когда человек преуспевает, но пока еще не разжег в себе достаточный аппетит, большое желание к трапезе – то есть стремление насладиться отдачей Творцу.
А иначе, гость сам не дает себе ничего получить – ведь именно он сделал сокращение. И прежде всего, нам нужно достичь высоты того гостя, который стыдиться получать от хозяина дармовое угощение. Он согласен получить его лишь при условии, что сможет обратить свой стыд в почет, и сделать это ради Хозяина. И тогда все его существо будет радоваться, что он может отдавать.
Поэтому гость с радостью раскрывает в себе все больший аппетит, вместе с необходимостью его использовать – насладиться угощением, чтобы этим насладить Хозяина.
Если человек правильно продвигается и всегда ищет в этом поддержку, то ему необходим свет, возвращающий к источнику. И он начинает думать, как можно пробудить свет, за счет чего - только с помощью общей молитвы вместе с товарищами. Так они продвигаются.
Но на каждом этапе продвижения есть свои проблемы. Ведь желание насладиться, которое должно дополнительно раскрыться на новой ступени, требует исправления. На каждой ступени необходимо исправление, ведь это не просто небольшое изменение желания – а подъем на новый уровень. Любое маленькое изменение требует прохождения всех 10-ти стадий развития, 10 сфирот.
И потому человеку нужно заново пройти все действия, уже выполненные на предыдущей ступени. А если он пока не чувствует большого, качественного отличия между ступенями, то ему кажется, будто он возвращается к одним и тем же состояниям. И сколько же так возможно – ему уже надоело повторять то же самое снова и снова!
Он хочет видеть какое-то продвижение. Пусть даже есть какой-то откат назад, как у вращающегося колеса, но чтобы ощущалось движение вперед. А если он его не видит, то это проблема.
Возможно, он не видит продвижения в себе, но видит его в других – и должен бы радоваться этому. Но его неисправленный эгоизм не дает ему радоваться за успехи других. Он пока еще не освободился от собственного интереса.
Его закрывают тенью, и он перестает чувствовать продвижение. У него пропадает аппетит к трапезе при таких условиях. Он вдруг теряет силы и начинает критиковать все свои прежние суждения и считать их несерьезными, нереальными.
Для той действительности, где он находится сейчас – реальности этого мира, все это кажется недостаточно серьезным, несолидным. Другие люди занимаются понятными делами, приносящими очевидный выигрыш, который можно потрогать руками, положить на счет в банке, принести вечером семье свой заработок, похвастаться успехами.
А тут ничего нет, все исчезает, словно уходит вода в песок! И не к кому прийти и предъявить счет. Это и называется тенью.
И поэтому многие герои падают в этом бою. Мы слышим порой из разных групп о таких случаях. И с одной стороны, нужно сожалеть о таких людях, как о мертвых, ведь нам жалко, что они умерли. Но с другой стороны, когда-нибудь, они все равно присоединятся к исправлению, ведь "не будет отвергнут от Него ни один отвергнутый", и "все возвратится к своему корню".
Что поделаешь, от нас это не зависит. Все, что можно сделать – это изо всех сил стараться укрепиться, построить себе правильные опоры для поддержки, поставить "стражников и охранников". И если мы осознаем, что тень приходит для того, чтобы мы стали еще сильнее, ведь только в скрытии можно обнаружить добавочное желание, необходимое для раскрытия, то понимаем, что нет выхода и надо продолжать…
Из урока Рабаша: На том месте, где не хватает величия духовного – появляется возможность прицепиться нечистым силам. Как если бы человек собирался встать утром на урок, а его одолевали мысли, расчеты: "Зачем мне вставать? Что я буду учить? Какая мне от этого польза?"
Как только возникает недостаток величия духовного, сейчас же приходят такие мысли и привязывают человека толстыми канатами к постели – так, чтобы не смог подняться… И потому нам необходима сопровождающая сила, которая не даст упасть.
Именно такого сопровождающего не хватает всем группам и вообще любому человеку на этом пути, ведь иначе мы падаем один за другим. Как сказано: "Тысяча приходит учиться, но лишь один выходит к свету". Это значит, что 999 падают…
Возможно, что они не выпадают окончательно, но внутренне ослабевают и соглашаются сонно плестись, так и не достигая цели своей жизни. Они не возражают, что надо бы найти ответ на вопрос о смысле жизни, но "состарились" и не чувствуют в себе для этого сил. И все это потому, что не построили для себя поддержки, такие "перила", которые будут поддерживать их, помогать подняться, не давать упасть. Это очень важно.
Словно мы заключаем союз о взаимопомощи, о своих обязательствах в отношениях между товарищами, между группами. Поэтому так важно знать, что происходит в каждой группе и помогать друг другу.
Как говорится, "нет пророка в своем отечестве", и товарищи из других групп иногда могут помочь и повлиять на человека больше, чем находящиеся рядом. Ведь близких друзей он может подозревать в каком-то личном интересе, обвинять в корыстных намерениях. А по отношению к другим группам у него не возникает такого чувства. Он видит, что люди из разных мест начинают говорить о нем, показывая, как он для них важен, а с другой стороны, понимает, что должен в себе что-то исправить. Как сказано: "Стражников и охранников поставь себе во всех вратах".
Это очень важно. Ведь обычно, после каждого нашего подъема – несколько человек падают на этом пути, поскольку вслед за возвышением всегда приходит отягощение сердца. Надо беречься!
Подготовка к урокуСмотреть|Скачать | |
Бааль Сулам. "Разница между святой тенью и тенью клипот ("Шамати", статья 8)Смотреть|Скачать | |
Книга Зоар. "Берешит", п.302, урок 84Смотреть|Скачать | |
Бааль Сулам. ТЭС, ч.7, п.20, урок 7Смотреть|Скачать | |
Бааль Сулам. "Предисловие к ТЭС", п.104, урок 50Смотреть|Скачать |
Радио-версия блога каббалиста, проф. М. ЛайтманаСлушать|Скачать | |
Утренний урок в сокращённом вариантеСлушать|Скачать | |
Подготовка к урокуСлушать|Скачать | |
Бааль Сулам. "Разница между святой тенью и тенью клипот ("Шамати", статья 8)Слушать|Скачать | |
Книга Зоар. "Берешит", п.302, урок 84Слушать|Скачать | |
Бааль Сулам. ТЭС, ч.7, п.20, урок 7Слушать|Скачать | |
Бааль Сулам. "Предисловие к ТЭС", п.104, урок 50Слушать|Скачать |