Ежедневный урок

Я должен точно знать, что требую. И в той мере, насколько я буду знать, что требовать, как требовать и для чего – моя просьба будет действенной.

Как же мне вообще попросить свойства отдачи? Прежде всего, мне сначала нужно осознать ее важность. Это называется величием Творца – его раскрытия я и прошу. Я не стремлюсь им насладиться, а только постичь величие отдачи: "Дай мне почитать Тебя!" – и это законное требование. Не для того, чтобы мне было хорошо, и я получил удовольствие – я хочу только ценить Его, без всякой оглядки на самого себя. Такую потребность мы можем получить от окружения и попросить...

На предельных скоростях

Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п. 125: Чтобы чаша оправдания всего мира не недовешивала в то время, когда человек будет готов склонить всех к оправданию, у него нет никакого иного средства, кроме как предпочесть самому всегда страдать из-за несчастий общества, точно так же, как он страдает из-за собственных несчастий.

Каббалисты рассказывают о тех состояниях, которые нам придется пройти на духовном пути. Рассказывают для того, чтобы мы сами устремились вперед, используя все возможные средства.

Если не "поднажать", мы не вызовем света, возвращающего к Источнику. А ведь всё осуществляется только его посредством. Нет другой силы, кроме силы света. И мы должны чуть больше постараться, чтобы привлечь его.

Действием света управляет внутренняя "пружина": ее словно завели и отпустили, дав начало творению, пока весь процесс не завершится. Так вот, на определенном этапе у нас появляется возможность повлиять на свою судьбу, поскольку с этого момента мы должны расти осознанно.

Если же мы не хотим расти сами, сообразно с обстоятельствами и возможностями, которые нам предоставляют, тогда нас гонят вперед "палкой". В итоге мы все равно поумнеем, поймем, почувствуем происходящее и примем сознательное участие в процессе, однако каждый шаг на таком пути будет сопряжен со страданиями.

Так или иначе, ты не меняешь этапы своего пути, тебе придется пройти все состояния и ступени, но каждая из них будет начинаться с бед: "Ой! Я понял, другого выхода нет. Ну что ж, может, оно того и стоит. Ого, это даже неплохо. Ух ты, просто здорово!.." А в следующий раз – та же история: снова ничего не хочется, пока несчастья не сгоняют тебя с места.

Но можно обойтись и без кружных путей, которые сбивают нас с ног. Тогда, вместо того чтобы скатываться в беды и невзгоды, мы будем лишь ронять немного важность цели в своих глазах, обретая тем самым стимул к новому подъему.

В этом вся разница, и суть ее проста: хочешь ли ты доставить удовольствие Творцу или нет? Ведь вся Его услада – в том, чтобы творения сами желали прийти к Нему. Дело тут не в страданиях, хотя ты судишь именно по ним. Ты даже заранее смиряешься с их приходом по лености. Но можешь ли ты приподнять себя: "Да, я лентяй, я ничего не хочу, и все-таки, может быть, я попробую уважить, порадовать Его?" Вот на что делается расчет – и тогда ты ускоряешь время. Если же рассчитывать на собственную выгоду – никакого ускорения не будет.

Единственный шанс – почувствовать себя гостем и доставить удовольствие Хозяину. Иначе ты словно говоришь Ему: "Я зайду к Тебе, когда понадобится. Вот нагуляю аппетит – и подскочу. А пока что посиди у стола, подожди". Но можно действовать и по-другому: ты вдыхаешь ароматы яств, которые Он приготовил, ценишь Его, задаешь Ему вопросы, и главное для тебя – вкусить эту трапезу ради Его услады. Только с этим условием ты подходишь к столу.

Речь идет о большой работе, которая вся направлена на то, чтобы доставить удовольствие Творцу, а не на то, чтобы "скостить" срок изгнания. Само "изгнание" ты трактуешь иначе: ты изгнан не от наслаждений, а от отдачи Хозяину.

И это не крохотный отрезок в конце пути длиной в несколько месяцев – в этом вся наша работа. Это – четвертая стадия, возникающая после всех предыдущих, очень насыщенная, работающая на высочайших частотах и в сумасшедшем темпе. Если раньше этапы развития длились миллионы лет, то сегодня всё спрессовалось в считанные годы. Мы едва-едва приступаем к настоящей работе – а мир уже теряет курс и лишается прежнего мерного ощущения времени. Скоро время и пространство буквально исчезнут из восприятия – люди перестанут чувствовать эти ограничения…

Вырасти от капризной просьбы до законного требования

Нет ничего, кроме отношений между нами – получения и отдачи. А целью всех этих отношений должно быть удовольствие, доставленное Творцу. Высшие парцуфим взаимодействуют между собой: Аба вэ-Има, ЗО"Н выполняют тысячи каких-то действий, перескакивают электроны, решимот – но главное, это намерение человека, активизирующего всю эту систему.

А до того, как он запустит ее, в ней все мертвое, неподвижное (неживого уровня). Приходит человек, и первым делом обрезает сухие колючки с лозы – то есть отсекает "каменное сердце", которое невозможно исправить. А с остальным он начинает работать.

До этого вся высшая система находится в неподвижном ожидании, а человек запускает ее в мере своих усилий, "давит на газ". Он хочет, чтобы система работала ради отдачи.

Передо мной находится накрытый стол, а я должен постепенно взять все, что на нем есть и насладиться угощением ради того, чтобы доставить удовольствие Хозяину. Поэтому я проверяю свои желания и вижу, что они эгоистические. Я не имею права получить в них ни грамма наслаждения. Прежде всего, я должен сделать сокращение. Если Хозяин будет важен для меня, то я не стану наслаждаться ради себя, а захочу наслаждать только Его.

Но как мне отдавать Ему, где взять такую силу? Я начинаю искать способы, советы, и так достигаю просьбы. Для того, чтобы я получил такую силу, Творец должен раскрыться мне как отдающий - и Творец раскрывает мне свое величие. Но когда сила отдачи приходит к человеку, она не покоряет его беспредельно, а властвует только по его просьбе над его желанием насладиться.

Однако, я весь состою из этого желания насладиться. Насколько же искренней будет моя просьба о том, чтобы надо мной властвовала сила отдачи? Я могу кричать хоть до завтра – это будут пустые слезы, ведь я не знаю, что прошу. Это словно маленький ребенок, который заходится криком, но никто не дает ему то, что он требует. А мы еще злимся, что не получаем духовного раскрытия – точно как капризные дети.

Я должен точно знать, что требую. И в той мере, насколько я буду знать, что требовать, как требовать и для чего – моя просьба будет действенной.

Как же мне вообще попросить свойства отдачи? Прежде всего, мне сначала нужно осознать ее важность. Это называется величием Творца – его раскрытия я и прошу. Я не стремлюсь им насладиться, а только постичь величие отдачи: "Дай мне почитать Тебя!" – и это законное требование. Не для того, чтобы мне было хорошо, и я получил удовольствие – я хочу только ценить Его, без всякой оглядки на самого себя. Такую потребность мы можем получить от окружения и попросить.

Эта просьба не должна выражаться словами, в виде пламенной речи или тщательно составленной телеграммы. Она раскрывается в сердце, прорывается сама по себе – разрывает перегородки сердца и выплескивается наружу.

Я прошу настоящей отдачи не для того, чтобы насладиться ощущением, что я отдающий, великий, равный Творцу. Я хочу обрести само это свойство отдачи, и свое намерение проверяю на своем отношении к товарищам. А после этого, я уже пойму, о чем пишут каббалисты, и начну осознанно включаться в происходящее в Малхут мира Ацилут. Все это будет очень явно и осознанно происходить во мне, по ходу того, как каббалисты описывают это и раскрывают последовательно маленькими порциями, одно за другим. И мы уже совсем близко от этого.

Путешествуя втайне от себя самого

Когда мы читаем книгу Зоар, нужно представить себе, что мы находимся в более высоком состоянии – захотеть его достичь. Более высокое состояние – это такое, где мы соединены вместе.

А Зоар описывает, как к нам приходит сила отдачи и какую работу она в нас совершает. Одни частицы души поднимаются, другие опускаются в своем ощущении, понимании, восприятии происходящих в нас изменений. Мы же, снова и снова читая эту книгу вместе, надеемся, что на нас повлияет сила отдачи, реализуя в нас все эти духовные действия.

Если бы мы находились в раскрытии духовного мира, то по мере чтения в нас явно реализовывалось бы все прочитанное. Но если мы находимся в скрытии и хотим, чтобы эти действия произошли в нас, они тоже реализуются – только скрыто и в той мере, насколько мы пока реально не находимся в духовном мире!

Словно ребенок сидит в пластмассовой машине, крутит руль и воображает, что едет. И он действительно едет, он уже в чем-то сродни настоящему водителю, каким станет лет через десять-двадцать. Он уже находится в том же процессе, только пока на таких начальных ступенях и состояниях, когда еще не достиг настоящей реализации. Но эти состояния необходимы на этом пути.

Точно так же и мы, читая сейчас книгу и представляя себя в ней, этим позволяем свету воздействовать именно на те свойства, о которых мы читаем. Неважно, что мы их не понимаем – а свет тем временем работает и продвигает нас.

Пусть я не знаю, что скрывается за всеми этими названиями сфирот и именами ангелов, и ничего не могу себе вообразить. Но это не важно. Я представляю лишь одно: что сейчас я нахожусь под воздействием света, силы отдачи, которая даст силу отдачи мне, чтобы она взяла власть над моей силой получения. И так я буду продолжать, пока этот свет не останется во мне на постоянное время.