Каббала - быстрый старт
Человек должен желать выйти из ощущения этого мира, должен желать возвыситься над этой природой, жить полной, совершенной, вечной жизнью.
Он должен ценить такую жизнь, потому что ощущение, которое каббалист получает от того, что начинает возвышаться над этим миром, обратно ощущениям этого мира...
Ведущий: Добрый вечер всем нашим зрителям в Израиле и во всем мире. Мы рады видеть вас в этот вечер на нашем последнем виртуальном уроке из этого цикла передач. Четыре месяца назад мы начали цикл передач «Основные понятия Каббалы», прошли 10 уроков, на которых изучили все самые основные понятия, которые должен знать каждый изучающий Каббалу. Сегодня мы завершаем эту передачу, посвященную внутренней работе человека. После праздника Песах виртуальные уроки получат новый дух. Но это мы пока храним в тайне. Тема сегодняшнего урока:«Что означает праздник Песах в духовном»
Вопрос: Народ Израиля уже тысячи лет отмечает праздник Песах: люди убирают в доме, кашеруют посуду... Что это за праздник?
Я не думаю, что праздник Песах предназначен для того, чтобы убрать в доме (смех). Смысл его гораздо глубже, и поэтому на самом деле мы всегда вспоминаем как самый большой праздник выход из Египта. Почему? Потому что выход на свободу знаменует собой начало новой жизни. Но для чего вообще нужны были Египетское изгнание, избавление и впоследствии еще изгнания?
Наука Каббала объясняет нам, что с самого начала мы проходим три состояния. Первое состояние – в мире Бесконечности, где мы уже изначально находимся в самом лучшем состоянии со всеми нашими келим, со всеми исправленными желаниями, в подобии свойств с Творцом. Но мы не воспринимаем, не осознаем это состояние.
Второе состояние – когда мы спускаемся из мира Бесконечности через пять миров – АК и АБЕА – в наш мир, в самое низкое место. Из мира Бесконечности в наш мир мы спускаемся, используя два пути: правый и левый – путь чистых миров АБЕА (АБЕА дэ-кдуша) и путь нечистых миров АБЕА (АБЕА дэ-тума). Мы достигаем этого мира, и отсюда, в сущности, начинаем ощущать себя и переходить ко второму состоянию, которое заключается в том, что мы постепенно самостоятельно должны подняться обратно точно тем же самым путем, по которому спустились.
И если вы спросите меня: первое состояние уже запрограммировано, второе состояние уже известно – мы должны подняться по тому же маршруту, по которому каждый из нас спустился в этот мир, и третье состояние – когда мы приходим обратно в первое состояние самостоятельно, собственными силами, удостаиваемся самой наивысшей ступени – все это, в сущности, решено заранее, все уже построено и даже существует, мы должны лишь осознать это состояние. Так что же, мы всего-навсего должны осознать все, что мы проходим и постигаем? Нет.
Дело в том, что возвращение в состояние Бесконечности может происходить двумя путями: или так называемым путем Торы, или путем страданий. Путь Торы – это путь Каббалы, когда мы каждый раз посредством изучения науки Каббала притягиваем Окружающий свет и тогда поднимаемся по маршруту, что называется, путем Торы. Путь Торы – это путь Света (от слова «ораа»). Или если человек все-таки упрямится и не хочет продвигаться путем Торы, не слышит советы каббалистов, тогда он идет по пути страданий.
Путь страданий в любом случае обязывает его в конце концов прийти к изучению науки Каббала, если не сегодня, так в будущем, но это произойдет. Путь, который наука Каббала рекомендует человеку – это легкий, быстрый путь, в наслаждении и радости. Потому что человек видит, куда он идет, он радуется на каждом этапе, что продвигается, он уже предвидит и как бы пробует, вдыхает заранее то, что происходит и что будет происходить. В то время как путем страданий он не видит ничего, ему кажется, что все кончено, что все ничего не стоит – это состояние, которое нам всем также знакомо.
Для чего нам нужны изгнания? Египетское изгнание было первым, главным изгнанием, после него были Мадайское изгнание, Вавилонское изгнание и последнее наше изгнание – то, которое мы сейчас заканчиваем. Мы еще не закончили его, еще из него не вышли, но все-таки находимся на этапе его завершения. Изгнания нужны нам, потому что душа, спустившаяся из мира Бесконечности в наш мир, для того чтобы подняться обратно в мир Бесконечности, должна обогатиться многими-многими желаниями, чтобы желание вместо очень маленького, подобного небольшому свечению – нер дакик, стало бы по своему объему равно Бесконечности.
Достичь такого большого желания мы должны поэтапно, постепенно, иначе не выдержим, потому что это очень тяжело. Мы должны, что называется, ожесточить свое сердце – приобрести большое эгоистическое желание, и постепенно исправить его с помощью Высшего света, спускающегося к нам посредством изучения науки Каббала. И тогда это эгоистическое желание превратится в альтруистическое, приобретет намерение ради отдачи, свойство отдачи, потому что Творец отдает, и мы будем отдавать. И в мере своей отдачи я начну приближаться к Нему и чувствовать Его, до такой степени, что действительно достигну соединения, слияния с Ним.
По дороге из нашего мира в мир Бесконечности на каждом этапе существуют такие состояния, когда мы получаем с левой стороны, от клипот, из нечистых миров АБЕА добавку неисправленного желания. Прибавление этого желания происходит порциями, и действительно представляет собой ступень, которая у нас называется Египетское изгнание. Имеется в виду духовный смысл этого понятия. Это не значит, что я должен спуститься в Египет физически. Говорится о том, что мое внутреннее желание вдруг получает большую добавку эгоизма.
И тот, кто понимает, для чего это делается, тот, конечно, уже ведет себя по-другому, радуется, что достиг такого состояния, удостоился того, что добавляют ему желание, а раз так, то, по всей видимости, у него есть силы, и он способен исправить это желание, он уже изучил что-то, обладает некими средствами исправления.
Мы видим это из Торы. Что рассказывает Тора? Наш праотец Авраам, первый каббалист, разработал систему, подходящую его очень тонкому уровню. Поэтому мы всегда вспоминаем термин: заслуги отцов, заслуги (зхут) – от слова тонкий (закут). И так развитие продолжалось в его детях, внуках, семье и учениках до той поры, когда они достигли количества, так называемых, семидесяти душ.
Семьдесят душ спустились в Египет. Почему спустились в Египет? Так как ощутили, чувствовали голод в стране Израиля. Это говорит о том, что они имели тонкие келим, но у них не было возможности подняться, потому что подъем возможен только с помощью того, что мы исправляем что-то. А здесь нечего было исправлять. Они чувствовали голод – больше невозможно было получать добавку духовного свечения.
Вопрос: Это – то, что Творец сказал Аврааму: «Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе»? Он посылал его раскрыть что-то новое?
Нет, это было, когда Он посылал его из Вавилона – в страну Израиль, а сейчас мы из страны Израиль спускаемся в Египет, где есть у них семь сытых лет, когда на самом деле все хорошо, потому что они чувствуют, что есть что-то в эгоизме, который они приобретают. А потом наступают семь голодных лет, когда они уже начинают понимать, что состояние, в котором находятся – плохое, что, сколько бы они ни работали с желанием получать, с эгоизмом, они не способны с его помощью продвигаться. И написано об этом: "И возопили сыны Израиля от работы". И здесь возникает вопрос нищих и несчастных городов.
Что такое нищие и несчастные города Питом и Рамсес? Имеется в виду, что ты строишь, строишь большие и красивые города – и для твоего желания получать, твоего эгоизма это действительно хорошо, но для духовного продвижения в этом нет никакой пользы. Написано, что это были красивые города для Фараона, но несчастные – для народа Израиля, несчастные до такой степени, чтобы народ почувствовал, что нет в этих городах никакой пользы для Израиля.
Это означает, что когда уже человек чувствует, что для свойства Израиль, находящегося в нем, для желания возвыситься, соединиться с Творцом, продвигаться к духовному, к Конечному Исправлению, нет никакой пользы от того состояния, в котором он находится, тогда он уже начинает искать, с помощью чего он может выйти из этого состояния, и находит внутри себя точку, называемую Моше, которая вытаскивает его из всего этого ужасного состояния, из Египта, из «миц ра» – концентрата зла, и тянет его в страну Израиля. И в этом – весь смысл изгнания, заключающегося в том, что в ту минуту, когда человек выходит оттуда, происходит его рождение в духовном.
Выход из Египта называется рождением в духовном. Но мы должны еще многое внутренне постичь. Человек должен желать выйти из ощущения этого мира, должен желать возвыситься над этой природой, жить полной, совершенной, вечной жизнью. Он должен ценить такую жизнь, потому что ощущение, которое каббалист получает от того, что начинает возвышаться над этим миром, обратно ощущениям этого мира.
Это называется: «я видел обратный мир», – потому что весь духовный мир ведет себя согласно совершенно другой природе – согласно природе желания отдавать. Отдача – это закон духовного мира, в отличие от того, что в нашем маленьком мире все существует в поглощении, в получении, в притягивании. В духовном же мире господствует свойство отдачи.
Тот, кто переходит из природы этого мира в противоположную духовную природу, входит действительно в духовное измерение и живет в нем. И тогда для него все, что есть в нашем мире – мир, год, душа, то есть, и времена, и жизнь, и смерть – все это, в сущности, вдруг перестает существовать. Он живет в другом измерении. Он отождествляет себя с течением другой жизни – вечной и совершенной.
Интересно, что человеку, который проходит все эти этапы, до последней минуты не кажется, что он выйдет из них. Напротив, все это для него тяжело, подавляет, он находится в плохих состояниях, – он погружается во все большую тьму. Человек действительно приходит к состоянию, в котором он абсолютно отчаялся от всей работы и всех его усилий, стараний, и тогда достигает в полночь такого кризиса, такого перелома, который означает, что пришло время выхода из Египта, из этого ужасного состояния, и действительно человек прорывается и входит в другое измерение.
Вопрос: И это называется чудом?
Это называется чудом. Почему чудом? Потому что невозможно перейти с помощью наших сил от природы нашего мира к духовной природе. Свыше приходит к нам особая сила, которая называется свет, возвращающий к источнику, свет, который называется Машиах, который вытаскивает человека из этого мира, и тогда он начинает входить в иное ощущение – ощущение духовного.
Это происходит в несколько этапов...
