Каббала - быстрый старт
Что есть у нас в этом мире, кроме как быть свободными?
Если я родился и существую, вижу, чувствую, открываю этот мир для себя, очень важно научиться быть свободным в этом мире, определять свою самостоятельность: я делаю, я чувствую, я решаю, я выполняю.
Все это происходит со мной не потому что кто-то хочет, чтобы я делал. Не кто-то за кулисами решает за меня.
Очень важно человеку самому чувствовать свою свободу, независимость…
Ведущий: Добрый вечер всем нашим зрителям в стране и за ее пределами. Мы рады встрече с вами вновь в прямом эфире на каббалистическом сайте KAB.TV. Сегодня седьмой урок курса по изучению основ науки Каббала. Тема нашего урока
Рав Лайтман, на прошлом уроке Вы сказали такие слова (я цитирую): «Тому, кто хочет продвигаться в духовном, нельзя прислушиваться ни к каким советам, подвергаться чьему-либо влиянию или управлению. Он должен оставаться как можно более независимым и только таким образом развиваться. Наши зрители со временем убедятся, насколько мы осторожны в сохранении за человеком свободы выбора. Только когда человек продвигается из точки выбора и постоянно проверяет себя из этой уравновешенной от всех давлений точки, только так он достигает средней линии, которая приводит его к цели. Это человек должен сохранять на протяжении всего пути».
Почему настолько важно самому выбрать, почему нельзя избежать свободы выбора?
М. Лайтман: Действительно, что есть у нас в этом мире, кроме как быть свободными? Если я родился и существую, вижу, чувствую, открываю этот мир для себя, очень важно научиться быть свободным в этом мире, определять свою самостоятельность: я делаю, я чувствую, я решаю, я выполняю. Все это происходит со мной не потому что кто-то хочет, чтобы я делал. Не кто-то за кулисами решает за меня. Очень важно человеку самому чувствовать свою свободу, независимость.
Бааль Сулам пишет: смотрите, сколько войн прошло человечество, сколько войн и сейчас происходит между нами, - и все это только для того, чтобы завоевать независимость, и ничего кроме этого. Были периоды рабства, были рабы и господа. Но мы не слышали, чтобы в то время было много войн, чтобы рабы хотели освободиться от рабства. Даже сегодня существуют не столь развитые страны, готовые быть рабами. Дай им еду, кров, – и они готовы на все, им не важно, что они в твоей власти, в услужении тебе.
Но по мере развития в человеке пробуждается какая-то точка, которая болит, кричит и спрашивает: свободен ты или нет? И действительно, все развитие человечества в последние сотни лет, я бы сказал, только для того, чтобы открыть, найти свободу, проверить, действительно ли мы свободны, не зависимы ли от кого-то или чего-то. Мы видим также, как враждуют между собой страны.
Мы выходим на улицу и опасаемся, чтобы никто не задел нас, не посмеялся над нами – постоянно мы беспокоимся о нашей независимости. И отсюда возникает вопрос, действительно ли мы свободны и независимы, или нам это только кажется? Не похоже ли это на какую-то игру? Животные, птицы, которые свободно перемещаются в пространстве, чувствуют ли они, что свободны?
Я выхожу утром на улицу и чувствую себя свободным? В чем? Чем я свободней той же птицы? И что такое вообще свобода? И свобода от чего? Это важно знать. Где найти ту точку, по отношению к которой можно измерить, зависимы мы от кого-то или нет, находимся под чьим-то влиянием или нет? Может быть, меня обманывают?
Наука Каббала, которая занимается всей Вселенной, всей реальностью, и объясняет нам всеобщие законы действительности, говорит, что, безусловно, человек не свободен, абсолютно не свободен. Почему? Также мы видим, как биологи, врачи обнаруживают изо дня в день, что существуют разные гены: человек ворует, потому как есть у него ген воровства, лжет, потому что на него влияет ген, подталкивающий его ко лжи и т.д.
Очевидно, что все это находится во мне, тогда что же такое собственно я? И здесь проблема, которая беспокоит нас: есть ли в нас что-то, принадлежащее нам, или все, что в нас, получено в наследство или с воспитанием, и так мы действуем под влиянием этих факторов? Кроме того, открыто психологами, что поведение человека определяется двумя силами: наслаждением и страданием.
Мы так хотим наслаждений и так боимся страданий, что всю свою жизнь только и делаем расчет, чтобы получить максимум наслаждений при минимальных страданиях, минимальных усилиях. Наш мозг, все наши силы, все наши системы работают только для того, чтобы как можно меньше страдать и получить побольше наслаждений.
Так же и природа зажала нас, как в тиски, со всех сторон. Выходит, что человек – он как некая биологическая машина, которая вынуждена выбирать, как поступать, исходя из предопределенных заранее, еще до рождения человека, его внутренних законов, свойств, очевидно, еще в семени.
И если это так, где же наша свобода выбора? А если нет свободы, как можно требовать от человека чего-либо? Где поощрение и наказание, полагающееся мне? Почему общество хочет наказать меня за что-то, или наоборот, поощрить меня чем-то, если я нахожусь под влиянием факторов, не выбранных мной?
Возможно, правильней спросить, где я? Кто я, когда говорю: я – Михаэль, ты – Шарон, он – Шимон, он – Хаим? На что мы указываем, на набор биологических, психологических данных, находящихся в теле, называемом человек? Мы обращаемся к чему-то человеческому, или к какой-то машине, состоящей из всевозможных данных, обусловливающих ее поведение?
Это серьезная проблема, и мы даже сами не чувствуем, до какой степени все наши действия предписаны изначально. Если бы мы посмотрели на себя со стороны, из истинных келим, как это видно каббалистам, которые видят человека с духовной высоты, мы бы увидели себя абсолютно лишенными свободы выбора. Но если это действительно так, то для чего мы существуем?
У неживой, растительной, животной природы нет выбора. И если даже у нас нет выбора, тогда как будто бы изначально все предопределено, и тогда для чего вообще вся эта реальность, все это существование? Какая цель может быть, если все уже известно: и путь, и поведение, и все действия?
Наука Каббала объясняет, что это не так. Хотя мы и родились не свободными, но родились для того, чтобы быть свободными. И эту свободу мы приобретаем, когда боремся со своей природой и поднимаемся над ней. Наша природа – желание наслаждаться, мы «куплены» наслаждениями и страданиями, хотим наслаждений любой ценой и избегаем страданий.
И если мы получаем некое исправление, некую силу, которая позволяет приподняться над этой склонностью наслаждаться, быть свободными от нее, тогда в той мере, в которой мы можем подняться над собой, над своей природой, мы приобретаем, действительно, статус свободы.
И тогда, действительно, открываются нам Высшие миры: совершенно иная реальность, в которой мы существуем, как истинно свободные люди, владеющие собой, и в этой мере управляем всей действительностью и влияем на нее. Может быть, это звучит несколько высокопарно, и как будто бы трудно человеку достичь этого, но действительно природа толкает нас к этому, и не случайно мы обязаны встать лицом к лицу к этому вопросу.
Когда мы исследуем поведение человека в мире, в его жизни, мы можем рассматривать его поведение, как зависящее от четырех факторов. Давайте подумаем: первое – основа, второе – пути развития основы, третье – среда, окружение и четвертое – пути развития среды.
Итак, есть у нас четыре фактора: основа, пути развития основы, среда, пути развития среды. Основа – это все исходные данные, которые есть во мне, с которыми я родился: не по своему желанию я получил это воспитание от родителей, близких, в детском саду, школе, пока не сделался хотя бы настолько свободным, чтобы задать вопрос: где я нахожусь?
Скажем, я задумываюсь об этом в 15-20 лет. Случается, что и в возрасте 50-и лет человек задает этот вопрос, но, хотя бы, задает. Итак, он задается вопросом, и в тот момент существуют в нем внутренние данные, которые называются основа, и пути ее развития, основа обязана развиваться. Это подобно зерну пшеницы – Бааль Сулам приводит пример с пшеничным зерном: из зерна, находящегося в земле могут произрасти только пшеничные зерна – это называется его внутренний духовный ген, его внутренняя сила, и только это и развивается из него. Но какой вид, сорт, размер, в каком виде происходит развитие – помимо того, что это будет пшеница, есть еще много характеристик, зависящих от среды. Они зависят от минеральных солей в почве, удобрений, солнца, воды, влажности – от всех этих факторов.
Таким образом, выходит, что не только внутренние условия, которые человек получил с родительским семенем, с воспитанием, в котором он не может ничего устанавливать, а только получает, но и общество может производить в нем всевозможные изменения в то время, когда человек уже находится в нем. Может существовать такая среда, что даже из хорошей пшеницы не вырастет ничего, и может быть, что из пшеницы не самого лучшего сорта, но при хороших условиях вырастет что-то лучшее, чем было в основе. То есть, существуют два фактора: внутренний – основа, внешний – окружение и пути их развития – это на самом деле то, что существует. В таком виде мы существуем в нашем мире: я с тем, что есть во мне и среда с тем, что есть в ней.
И когда мы проверяем все эти факторы, мы видим, что безусловно на основу я не могу повлиять: никто из нас не выбирает родителей – какого они типа, насколько они развиты, какое воспитание мне дано, в какой среде я провожу время, в какие времена, в какой стране – действительно, основа, которую совершенно никто не может выбирать. Также мы получили от родителей в наследство различные гены, и у каждого в них содержится внутренняя программа, обеспечивающая развитие.
Мы обнаруживаем и в науке, что на эти факторы нельзя воздействовать. Они должны выявиться в программе, находящейся в них, и мы не касаемся их. Многие вещи мы можем изменить, но не способны прикоснуться к основам, к их структуре, к этим формам, которые являются нашим фундаментом. И если так, то остается у нас только окружение. И действительно, мы знаем, что развитие зависит от среды. Безусловно, из человека с тяжелыми духовными генами, тяжелым наследством, что называется, вырастить что-то хорошее очень трудно: должна быть очень хорошая среда, особенная, индивидуальный подход к человеку, но если есть возможность влияния на развитие человека – это только с помощью среды.
И здесь мы приходим к состоянию, когда мы понимаем: выбор человека, если он хочет быть свободным, если он хочет устанавливать что-то – это найти правильное окружение. Каждый раз, когда он помещает себя в другое окружение, развивается в соответствии с этим окружением. И все его данные, его духовные гены, то, что называется в Науке Каббала решимот, развиваются в нем каждый раз в иной форме.
Тотчас возникает вопрос: каким образом человек выбирает среду?
