Каббала - быстрый старт
В этом мире мы не знаем действительно истинные законы.
Для того, чтобы узнать их, мы обязаны выйти в Высший мир,
и оттуда увидеть, каким образом наш мир управляется, как Высшие силы воздействуют на него.
И только таким образом человек может сделать что-нибудь со своей жизнью...
Ведущий: Добрый вечер всем нашим зрителям в Израиле и других странах, которые видят нас на экранах компьютеров, и нашим зрителям здесь, в студии. Сегодня впервые, в порядке исключения, мы решили транслировать наш традиционный урок по вторникам из нашего нового центра в Тель-Авиве, открывшемся два месяца назад.
Сегодня мы поговорим о празднике Пурим, постараемся немного затронуть вопрос о том, что означают праздники, но в целом урок будет посвящен приближающемуся празднику Пурим. Мы попытаемся понять с точки зрения Каббалы, что на самом деле представляет собой этот праздник.
Рав Лайтман, каким образом духовное развитие человека, поднимающегося над нашей действительностью, связано с календарными датами в этом мире?
Прежде всего, я хочу сказать о приближающемся праздновании Пурима. В группе моего Рава Баруха Ашлага, из года в год празднование Пурима очень походило на его проведение в некоторых районах Тель-Авива. Это на самом деле было так. В Бней Браке слышали об этом, как о чем-то ужасном и распущенном, но Рав разрешал так праздновать, потому что ученики, которых я ему привел, были из самого центра Тель-Авива.
Как праздник Пурим, относящийся к духовному, связан со временем в этом мире? Очень просто. Несмотря на то, что мы оторваны от духовного (но это мы оторваны, потому что у нас все еще отсутствуют келим отдачи духовному), сверху на нас спускаются все силы, управляющие нами и контролирующие нас. Поэтому существуют такие понятия, как «год», «мир», «душа», и, как бы там ни было, их влияние свыше мы ощущаем в нашем мире, и вследствие этого интенсивность свечения Высшего Света отличается между собой в шаббат, в различные праздники, в Первый день месяца, и, конечно же, в Пурим.
Это свечение – это особое время. Мы начнем сейчас изучать немного, что такое Пурим, и тогда увидим, насколько велика интенсивность этого света, и даже несмотря на то, что он светит в наш мир издали, через множество экранов и ступеней, в любом случае оставляет о себе достаточно сильное впечатление.
И действительно, из истории нашего народа мы видим, что самое тяжелое время, когда был разрушен Второй Храм – это 9-го Ава. Также в период, предшествующий этому времени, Высшее управление действует на наш народ не очень благоприятным образом, это время ослабления доброго управления – период между праздниками Песах и Шавуот, поэтому в этот промежуток времени запрещено жениться, веселиться и радоваться.
В противоположность этому периоду времени есть хорошие дни, среди которых особым является Пурим, потому что в этот день Свет, соответствующий состоянию Гмар Тикун, спускается в наш мир и немного действует на нас даже в наши дни. Пурим – это хорошее время.
Ведущий: Для того, чтобы изучить Пурим, мы выбрали 15-ю часть из Талмуда Десяти Сфирот Бааль Сулама. Но, может быть, перед тем, как мы начнем изучать эту тему, вы сможете объяснить вновь пришедшим ученикам, кто такой Бааль Сулам, что это за книга – Талмуд Десяти Сфирот?
Прежде всего, к чему мы приближаемся? Поскольку мы созданы как келим получения, то согласно своей природе называемся Аман – грешник, который хочет действовать только в соответствии со своей природой – получать и наслаждаться. В этом мы все равны. Мы даже не понимаем, что должны произвести исправление, что в келим желания получать невозможно наслаждаться.
Из происходящего в нашей жизни мы видим, что сколько бы мы ни гнались за наслаждениями, все равно не в состоянии наполнить себя, и никогда не достигаем удовлетворения. Потому что в ту же минуту, как только мы достигаем какого-то наполнения, оно моментально разрушает желание получать, наслаждение исчезает, мы как будто наполняемся и в то же время ощущаем себя не наполненными. И снова нам нужно бежать в поисках большего наслаждения, потому что полученное нами якобы уже не удовлетворяет и не наполняет нас.
Поэтому существует особое исправление, заключающееся в том, что наслаждение можно получить только в келим отдачи, в подобии приходящему Свету. Осознать необходимость такого исправления – это большая проблема. И это является предметом спора между Аманом и Мордехаем.
Аман считает, что нужно идти его путем, и, как написано в «Мегилат Эстер», все население 127 стран и города Шошан согласно с ним. Никто из них не понимает, что хочет Мордехай, для чего ему нужно идти столь тяжелым путем, приобретать намерение ради отдачи, подниматься над материальным миром и продвигаться таким сложным способом. Ведь если Творец создал все для того, чтобы наслаждаться, так нужно наслаждаться.
Несмотря на то, что мы перевоплощаемся в этом мире на протяжении многих поколений, постоянно страдая, нам очень тяжело понять, и до сегодняшнего дня мы не понимаем, что достичь наполнения можно только с помощью особого исправления, с помощью отдачи, Отраженного света, намерения ради отдачи. И тогда, сколько бы мы ни получали, наполнение не будет аннулировать наслаждение.
В этом заключается вся проблема – если мы получаем напрямую в келим получения, то наслаждение исчезает. Если же мы получаем с намерением ради отдачи, то наслаждение остается, и можно все больше и больше его увеличивать. Это просто психологическая проблема – уловить, что на самом деле так происходит, и что этот подход работает. В ту минуту, когда мы постигаем этот принцип и переходим к этой системе, перед нами все раскрывается.
Раскрываются ощущения, мы начинаем видеть разнообразные дополнительные, значительные вещи, то, что называется выше места, времени и движения. Но уяснить это очень тяжело. И вся трудность этого описана в Свитке. Это сложно до такой степени, что такое исправление не может прийти к человеку обычным образом, ему необходимо достичь любви к ближнему. Это значит, что он должен приобрести свойство отдачи, необходимо, чтобы вокруг него действовала группа, поднимая значимость духовного, то есть он должен работать, приподнявшись над своей природой.
И поэтому, хотя мы продвигаемся путем страданий, но когда начинаем анализировать свой путь, приходим к исправлению, в нас начинают сталкиваться эти два подхода – Аман и Мордехай.
Наше тело заявляет, что мы должны наполнить его, действовать исключительно согласно его требованиям. А Мордехай – это как будто точка в сердце, которая требует от нас подняться над телом и быть немного выше материального. Этот конфликт ощущается каждым, начинающим свой путь в духовном, и он не разрешается просто. Как написано в Свитке, человек должен достичь трех исправлений: подарки бедным, чтение Свитка и питье.
Исправления эти кажутся красивыми, но они не так просты. Но, как бы там ни было, человек должен достичь осознания разницы между Аманом и Мордехаем, то есть, до какой степени природа этого и духовного мира противоположны, и после такого осознания подняться выше этого, до состояния «не различать». Таким образом человек выходит в духовный мир и достигает своего исправления. В этом, по сути, и заключается смысл понятия «Пурим».
Каббалисты описывают это в различных книгах по-разному. Бааль Сулам пишет об этом в предпоследней части Талмуда Десяти Сфирот, основной книге по Каббале, состоящей из шести томов. В последнем томе, в 15-ой части (всего этих частей 16-ть), он описывает это очень точно, берет из «Древа Жизни» Ари рассказ о Пуриме и объясняет нам его.
