Основы природы человека
Участники:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Ведущий – преподаватель Международной академии каббалы Александр Козлов
М. Лайтман: Добрый день, дорогие друзья! Я приветствую вас на нашем очередном виртуальном уроке. Первая часть, как обычно, будет посвящена статьям великих каббалистов. Сегодня мы продолжаем знакомство со статьей Бааль Сулама «Наука каббала и современные науки». Вторая часть урока – статья «Введение в науку каббала».
Ведущий [.1.]: Трансляция урока идет через сайт www.kab.tv. Вопросы можно задавать в реальном времени через раздел сайта «Вопросы»: напечатать вопрос, указать ваше имя и откуда вы. Мы ждем ваших вопросов, желательно, по теме урока.
М. Лайтман: Если же вопросы не по теме и даже, на первый взгляд, посторонние, но интересные - мы все равно их разберем.
«Наука каббала и современные науки»
М. Лайтман: Итак, продолжаем работу над статьей «Наука каббала и современные науки». Мы изучали тему "Истинность критерия ценности науки".
Наука оценивается по ее цели. В этом смысле каббала – самая "выигрышная" из всех наук, потому что ставит перед собой наивысшую цель. Цель вечную и непреходящую, цель, которая поднимает человека выше нашего мира. Одновременно она показывает, что происходит в нашем мире, каким образом человек может правильно взаимодействовать с ним и правильно существовать в правильном соответствии с окружающей его средой и с природой. Потому что все мы находимся внутри общей природы, в Творце.
Мы выясняли также, почему малочисленны ученые-каббалисты. Прежде всего, очень трудно заниматься этой наукой: чтобы постичь каббалу, надо охватить ее целиком. А на это требуется очень много времени.
Те, кто действительно серьезно занимаются, обязаны понять, что должно пройти определенное время, пока они адаптируются к представлению, к осознанию, к пониманию того, что можно мыслить другими категориями. Наш мир с нашими естественными животными категориями абсолютно другой по сравнению с тем миром, в котором нет времени, пространства, нет перемещения. Вместо привычных нам категорий есть другие изображения движения, местонахождения, отсчет времени. На такую адаптацию тоже требуется очень много времени, и в этом причина малочисленности ученых-каббалистов, - так говорит нам Бааль Сулам.
«Постижение в усилиях»
Бааль Сулам пишет:
Существует условие, обязательное для всех наук: для того чтобы стать ученым, необходимо приложить большие усилия. Ведь постигается наука в соответствии с мерой затраченных усилий.
В любой науке есть ученые разного уровня. И в каббале тоже можно быть маленьким или большим каббалистом. Но при непременном соблюдении обязательного условия: каббалистом ты становишься только после того, как прошел махсом, вышел из рамок нашего мира, перешел ту границу, за которой наш мир ощущается как низкий, дополнительный мир. Ты начинаешь ощущать большой Высший мир, ты в нем существуешь, живешь, понимаешь, как он устроен. Именно это понимание устройства Высшего мира дает тебе право называться каббалистом.
Под пониманием имеется в виду ощущение, потому что здесь чисто логически, умственно понять ничего нельзя. Можно, конечно, запоминать, что написано в книгах, представлять себе это в объемах нашего мира: одно движется сюда, другое движется отсюда, правое и левое, верх и низ. Но если человек не переводит все эти категории и понятия на духовный язык, если это не складывается с его ощущением, то тогда, конечно, он не понимает, о чем говорится в книгах.
Наука каббала особенно никогда и не скрывалась. Каббалистические книги всегда были известны, их всегда можно было купить - еще и у древних переписчиков. Но это мало что давало людям. Даже если, основываясь на постулатах каббалы, философы строили всевозможные теории, сама наука, ее внутренний смысл оставался непостигаем. Поэтому она и называется «тайная наука».
Она постигается только в той мере, в которой человек может раскрыть ее своими внутренними свойствами, по их подобию. Ведь и наш мир мы ощущаем только в подобии нашим внутренним свойствам. Эту часть мироздания, которую мы ощущаем нашими естественными, врожденными свойствами, мы называем «наш мир». И напротив, часть мироздания, которую мы естественным образом не ощущаем, мы называем «Высший мир», «скрытый мир», «тайный мир».
Вот почему сначала надо развить наши ощущения к каббале. И по мере подобия наших ощущений, наших новых внутренних свойств этим высшим духовным свойствам мы начнем ощущать, мы начнем представлять, о чем говорит эта наука. А пока мы, естественно, не имеем ни малейшего представления об этом.
Люди иногда занимаются по пять лет и по десять, и все равно не знают, о чем говорит каббала. Они прекрасно помнят статьи, знают названия миров, но представляют себе все это в тех свойствах, с которыми они родились. Они изучают каббалу так же, как учат физику, математику, другие естественные науки. И даже немножко больше, потому что каббала говорит об их внутренних свойствах, и внутри себя они как-то жонглируют свойством отдачи и свойством получения. И людям кажется, что они понимают, о чем речь, потому что в нашем мире вроде бы и отдача есть, и получение.
Но на самом деле, человек не является каббалистом до тех пор, пока не обрел свойство отдачи, которое может прийти лишь с помощью Высшего света, в ответ на серьезную просьбу. Эта серьезная просьба может сформироваться в нем только под воздействием группы, только после того, как человек насильно ввел себя в группу, чтобы она воздействовала на него. По этой цепочке он и приходит к формированию в себе нового духовного свойства - свойства отдачи. И человек становится ученым-каббалистом.
И, естественно, надо приложить для этого много усилий. И усилий не только умственных, интеллектуальных, как при изучении других наук, но усилий противоестественных. Тут не надо заставлять себя, чтобы идти вперед, а надо прилагать усилия, чтобы идти против своих обычных установок. В основном, это проявляется во включении в группу.
Есть своя специфика в каббале, по сравнению с остальными науками. Но в любом случае наука каббала постигается в соответствии с мерой затраченных усилий.
