Основы природы человека
Участники:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Ведущий – преподаватель Международной академии каббалы Александр Козлов
М. Лайтман: Добрый день! Я приветствую всех с нашим очередным виртуальным уроком.
Урок будет состоять из двух частей: в первой части мы продолжим и, возможно, закончим статью "Суть науки каббала и ее цель", а во второй его части продолжим изучение "Науки каббала, Птиха", с пункта номер семь.
Итак, первая часть урока – это статья
«Суть науки каббала и ее цель»
Мы с вами говорили вкратце о том, что каббала исследует главный закон мироздания и наивысшую силу в нем называет Творцом, потому что Творец - это самая общая программа творения, которая своим воздействием вынуждает нас к развитию. Первую половину пути этого развития на протяжении многих кругооборотов жизней мы проходим неосознанно, а вторую часть проходим уже осознанно, когда в нас возникает «точка в сердце», и мы начинаем к чему-то стремиться. И первый период в этой, уже осознанной части нашего развития, это «период скрытия», когда мы ощущаем, что что-то от нас скрыто, куда-то нас ведут, но куда именно – нам непонятно. Эта часть называется скрытой – «эстер». Следующий этап, на котором уже раскрывается Высшее мироздание, называется «гилуй» - раскрытие Высшего мира, когда нам раскрывается та вторая часть мироздания, которая от нас была до сих пор скрыта.
Достичь такого состояния, в котором тебе все раскрывается, то есть, когда ты можешь все познать, почувствовать, увидеть и соединиться со всем этим, выйти на тот уровень вечности и совершенства, который является самой сутью природы или Творца (что одно и то же) – и является основной задачей человека в этом мире. Такую возможность каждому человеку дает каббала, открытая для всех.
Когда мы смотрим на окружающую нас действительность, то видим, что в ней происходят совершенно непонятные метаморфозы. К чему она идет, что собой представляет? Мы не понимаем, что происходит с нами и с окружающим нас миром. Но если бы мы просмотрели не короткую жизнь человека, а все кругообороты от его первой жизни и до последней, то увидели бы всю его действительную жизнь. Мы должны принимать во внимание, что жизнью считается лишь существование души, которое она проходит при облачении в тело. Когда душа уже заканчивает свое исправление и не нуждается больше в сопровождающем ее теле, тогда она отрывается от него и больше не возвращается в этот мир.
Поэтому все кругообороты жизней, которые проходит человек, то есть все те периоды, когда его душа облачается в животное тело нашего мира и существует в какой-то связи с ним, в каббале принимаются за одно существование. Каббала суммирует все эти кругообороты жизней в один общий интеграл, берет интегральную сумму, и это называется существованием человека в нашем мире. Продолжительность такого существования у каждого из нас, у каждой души может быть, естественно, десятки тысяч лет, и, как я уже сказал, часть этих периодов душа проходит неосознанно, а часть периодов, в которых тоже есть период скрытия и период раскрытия, - осознанно.
Если бы мы смотрели на весь этот поток жизней, на весь путь развития, то увидели бы, что управление свыше строго детерминированное, целенаправленное на каждую душу и развивает ее в четком соответствии с определенной программой. И нет здесь никаких поблажек или упущений, а есть четкий закон мироздания, командующий всем. Это отчетливо видно на неживой, растительной, животной природе. Допустим, зарождающееся на дереве яблоко проходит все свои преобразования до последнего, окончательного состояния, когда оно уже становится спелым и красивым, по вкусу и по запаху подходящим для того чтобы его употребили, потому что для этого оно и создано.
Мы видим, что развитие целенаправленное и может быть осознанно, оценено только в его конце. Как яблоко, которое в течение всего периода своего созревания является кислым, не вкусным, не красивым, и только в самом конце своего развития приобретающим законченный, истинный, правильный свой вид.
То же самое и у человека. Если бы нам дано было увидеть все кругообороты его жизней, то оценивали бы мы их от первого и до последнего кругооборота. Мы бы видели, что все промежуточные состояния – необходимые состояния. А потому мы обязаны их раскрыть для нас самих, чтобы оправдать Творца и стать праведниками. «Праведник» – от слова «оправдывающий». А оправдать можно только тогда, когда мы достигаем последнего состояния. Достичь этого состояния и стать праведниками – заказано всем нам заранее по плану творения…
